ממתק לפרשת בשלח.

"וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף" (שמות יג, יט) בספר דברי יחזקאל משינוואה מובא במדרש: "הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס" (תהלים קיד, ג) מה ראה ארונו של יוסף? מה ראה ארונו של יוסף? 

ולכאורה תמוה: היו שמה 60 ריבוא (600,000) כולם בדרגת נבואה, שפחה ראתה על הים, דור דעה, למה הוא נס דווקא הים מפני יוסף?! ראה ארונו של יוסף ונס מפניו, למה? 

אלא הגמרא בסוטה דף לו' אומרת: "וַיְהִי כְּהַיּוֹם הַזֶּה וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" (בראשית לט, יא) יוסף מגיע לבית "לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" רב ושמואל; חד אמר: "לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" ממש, מה שהוא רגיל אב בית מטפל בכל ענייני הבית. וחד אמר: לַעֲשׂוֹת צרכיו נכנס, זאת אומרת כאילו חס ושלום הוא הולך לקראת אשת פוטיפר. 

ולכאורה זה פלא! איך המאן דאמר אומר שהוא נכנס לַעֲשׂוֹת צרכיו ודורש את זה לגנאי?! כאילו יוסף מה?! שנה שלמה הוא מחזיק את עצמו והכל והכל ופה הוא נכנס כאילו לַעֲשׂוֹת צרכיו כאילו?! מה הולך פה? 

אלא באמת לא דרשו לגנאי חס ושלום, אלא זה על דרך מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה בסוכה נב' 'שבכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ומבקש להמיתו ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול לו!' אז תארו לכם ביום הראשון (1) שהוא היה איתה לבד והיא היא רצתה מה שרצתה אז איך התגבר יצרו?! למחרת, בכל יום מתגבר אז זה כבר משהו חדש! עוד יותר קשה!! עכשיו יום שני (2) וביום שלישי (3) ואחרי חודש (30) ואחרי 10 חודשים שנה (365 יום) וואו וואו!!! פיצוצים פיצוצים "וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו" (בראשית מט, כד) יצא לו מפה וואי וואי וואי. 

עכשיו למה מגיע לרשעים עונש? והקדוש ברוך הוא עוזר רק לצדיקים?!

 אלא העיקר באמת זה תלוי ברצון! הצדיק לא רוצה לעבור עבירות ורוצה לעשות את רצון הבורא. אז לזה הקדוש ברוך הוא עוזר. מי שרוצה לעשות את רצון הבורא, הקדוש ברוך הוא מסייע לו. הרשע לא רוצה לעשות, הוא רוצה לעשות עבירה. הוא רוצה להינות מעבירה. אז מה השם יעזור לו בלעשות עבירה?! 

על הרשעים נאמר: "וְהָרְשָׁעִים כַּיָּם נִגְרָשׁ, כִּי הַשְׁקֵט לֹא יוּכָל" (ישעיה נז, כ) יש בעיה עם הים. הים לא מבין עניין. הים "נִגְרָשׁ כִּי הַשְׁקֵט לֹא יוּכָל וַיִּגְרְשׁוּ מֵימָיו רֶפֶשׁ וָטִיט" (שם) רש"י אומר: 'הרשעים לא נותנים לב לשוב בתשובה כמו הים הנגרש. הים הזה, הגלים שלו מתגאים... הוא עולה הגל, עולה עולה עולה לרום למעלה ורוצה לשטוף את החול לצאת החוצה. 

אבל הקדוש ברוך הוא אומר "אֲשֶׁר שַׂמְתִּי חוֹל גְּבוּל לַיָּם" (ירמיה ה, כב) החול הוא "גְּבוּל לַיָּם" אתה מגיע לשמה ושמה נשבר כוחו של הגל וחוזר בחזרה רק אוסף "רֶפֶשׁ וָטִיט" מה שיש שמה ב... לקראת החוף חוזר בחזרה. בא השני גם הוא טמבל חושב שגם הוא עכשיו יבוא ופם פם פום הוא ישטוף את כל העולם... וככה זה הולך וחוזר זאת אומרת הוא לא יכול לשנות מטבעו הים, זה טבעו, שהים כל הזמן נִגְרָשׁ כל הזמן נִגְרָשׁ. 

ככה הרשעים, הרשעים כל פעם חוזר על העבירה הזאת רואה את העבירה של חברו מקבל עונש לא לומד ממנו וגם הוא בא אחריו ועושה את אותה שטות ומקבל עונש וכן הלאה. ובשביל שהם מוסיפים תאווה על תאוותיהם הקדוש ברוך הוא מענישם. 

עכשיו בא יוסף עם הארון והוא הצדיק שכבש את טבעו וכבש את תאוותו והתגבר על יצרו נמצא שיוסף הצדיק שכבש תאוותו הוא היה ההתנגדות של הים. לכן "הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס" מפניו. הים נס מפני הנס. הוא נס מפניה של הדובה... אז הים גם שבר טבעו מפניו. או! מפני אדם כזה אני צריך לשבר, הוא בשר ודם! בשר ודם זה יש לו יצר הרע!! לים אין יצר הרע, אבל לאדם אם אדם שובר את טבעו הים נשבר מפניו, זאת אומרת הוא לא יכול להגיד אני ממשיך זה הטבע שלי... אתה תשבור את הטבע ואתה תעמוד כמו נד מים נֹזְלִים (ע"פ שמות טו, ח) מפני האדם הזה, האדם הזה שבר את טבעו, אתה גם תשבור את הטבע. 

לכן הוא נס דווקא מפני הנס ולא מפני 60,000 נביאים וכל השאר. זה הכוח!