עובדות והנהגות מדהימות מהגר"ח קנייבסקי זצ"ל

 - לא מוגה! - 

נציבי יום אברהם בן ננו לא הזדקק לניתוח לב פטור רפואה שלמה, חלמהירה ויזכה להעריך ימים לעבודתו יתברך תמיד. אמן אמן ארגיתו בת קסטצ'ה רפואה שלמה מהרה אמן בכלל חולה עמו ישראל אמן סע אמן אביגיל בת סרניש ת שזכה להריון תקין לדק כלה כטור נגולת על דרך הטבע ללא מגע יד רופאים אמן אמן אמן

עובדות והנהגות מהגאון רבי חיים קנייבסקי זכר צדיק לברכה בדרך של שאלה ותשובה

שאלה אברך כולל שאין לו כסף לחתן את בנו או בתו ומתחייב אף על פי שאין לו. האם זה נחשב שסומך על הנס או שזה מכוח ביטחונו בשם? התשובה של הרב קנייבסקי מגיע לו נס. שאלו גם את הרב שטיינמן בעניין והוא השיב היות והנס הזה קורה ברוך השם הרבה יכול לסמוך על הנס וזה פלא האשכנזים מחתנים וקונים דירות לילדים יש אנשים 30 שנה לא קנו דירה ועובדים ועובדים שניהם ופה אנשים הם עש 10ה ילדים קונים לכל אחד דירה. איך זה? איך זה? זה נס כבר קבוע אצלהם. אז אפשר לסמוך על זה. שאלה. האם שייך לומר בהוצאות נישואי הילדים את הכלל לבו עליי ואני פורע? יש כלל שהשם אומר לעם ישראל, לבו עליי ואני פורע. האם אפשר בשבת אומרים את זה. עכשיו השאלה אם אפשר להגיד את זה גם בעניין הוצאות לנישואים של הילדים. משיב הרב קנייבסקי התפלל. הרב שטיינמן הביא על השאלה הזו בשם רבי אלחוון וסרמן השם ינקום דמומן ששייך לבוא עליי ואני פורע בהוצאות של נישואי ילדים אבל הוסיף הרב שטיינמן שהכוונה רק במה שזה הכרח נצרך אבל לא יותר מה שנצרך ממש והוא הכרח מעבר לזה אין לבוא עלים בניפול שאלה בספר ואיש משה מביא הגאון רבי משה סולובייצ'יק זכר צדיקה ששאלו את בית הליבי האם לרכוש כרטיס הגרלה על מנת להרוויח וענה בחיוב. כן. ונמק. לפעמים רוצים מן השמיים לתת לאדם עושר. ואדם שמתפרנס ממשכורת חודשית קבועה, אם יעשירו אותו בבת אחת, זה יהיה נס גלוי ובולט לעין. כי אדם שמרוויח שכר קבוע, איך פתאום יש לו מיליון שתי מיליון? עכשיו יש בלוטו 80 מיליון. איך לא כל אדם ראוי שיעשו עמו ניסים גלויים ולכן הגרלה של לוטו עשוי לשמש צינור לברכת השם מתעשיר כי אנשים לא רואים בזה נס גלוי שלא כדרך הטבע כי כל שבוע שבועיים מישהו זוכה אז זה כאילו לא נס נראה בעיני אנשים אז שואלים את הרב קנייבסקי, צריך עיון לפי זה שבית הליבי אומר ככה. אם כן, למה רבנו אומר תמיד מניח מעותיו על קרן הצביא? למה אצל רבנו הרב קניבסקי זה נקרא כאילו את השם מעות על קרן של צבי? זה יכול להחזיק מחמד, זה ייפול. אז הוא משיב תשובה. היה כזה מעשה אצל מרן החזון איש עם רבי אברהם אורוביץ שהייתה פרנסתו דחוקה. ואמר לו מרן הכוונה החזון איש לקנות כרטיס הגרלה והוא לא הגריל. אמר לו מרן, לא צריך ללמד לקדוש ברוך הוא איך לתת. אתה עשית השתדלות, קנית הגרלה, הוא לא הביא לך מפה, הוא יודע מאיפה לתת. אבל בן אדם מתלונן, הוא רוצה פרנסת חוקה, אז מה? מה? מה? הוא רוצה לצאת מהמשבר. אז אומר לו תקנה הגרלה בסדר קנה לא הגריל אומר לו אל תלמד הקדוש ברוך הואת שאלה סיפר לי אדם שהיה קרוב משפחה שבמשך 40 שנה כל שבוע מילי תופס לוטו עמו עם אותם מספרים. פעם אחת אמר נשנה את המספרים. באותו שבוע זכו המספרים האלה. ללמד אותך שהכל נקבע בשמיים. 40 שנה הוא שומר על זה 40 שנה. וואי וואי וואי. כשאדם מתפלל על דבר אחד, תקופה ארוכה, האם אחרי תקופה צריך להפסיק מלהפציר? אולי מן השמיים זה לא רצוי? והאם יש הבדל בין תפילה על דבר רוחני לדבר גשמי? זה השאלה. ענה לו הרב קנייבסקי עיין בברכות לבב אמר רבי חמה בר חנינא זהו חפש יאללה ביי מה כתוב שם אם ראה אדם שתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל שנאמר קב אל אדוני חזק ויעמץ ליבך וקווה אל אדוני ומה עם בן אדם שדוחק יותר מדי? זה שאלה. דיברנו בזה בעבר. שאלה אמר רבי יהושע בן לוי, אפילו מחיצה של ברזל אינה מפסקת בין ישראל לאביהם שבשמיים. פירש רש"י, אינה מפסקת שאין הפסק לפני המקום שהכל גלוי וידוע לפניו ואין סתימה לפניו. הכל גלוי לפני הקדוש ברוך הוא. וצריך ביאור. אמרו חכמים זכרונם לברכה אמר רבי אלעזר מיום שחרה בית המקדש ננעלו שערי תשובה שערי תפילה שנאמר גם כי אזעק ושבע סתם תפילתי ואף על פי ששערי תפילה ננעלו שערי דמעה לא ננעלו שנאמר שמעתה תפילתי אדוני בשבעתי האזינה. זה מבקש דוד המלך שהשם ישמע את התפילה ואת השבעה יאזין. אבל הוא אומר אחר כך אל דמעתי אל תחרש. זאת אומרת שעלי דמעה לא ננעלו הקדוש ברוך הוא שומע בזכות הדמעות. ורבא לא גזר תעניתא ביום הדעבה. רבא לא גזר תענית ביום שיש עננים. למה? משום שנאמר שקותה וענן לך מעבור תפילה. זאת אומרת כאילו העננים סוכחים ולא נותנים לתפילות לעבור. לכן הוא לא גזר תענית ביום שיש בו עננים. ואמר רבי אלעזר, מיום שחרה בית המקדש נפסקה חומת ברזל. נפסקה. זאת אומרת יש הפסק של חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמיים. שנאמר ואתה קח לך מחבת ברזל ונתת אותה קיר ברזל בינך ובין העיל. אז אם כן יש חומת ברזל שמפסיקה בינינו לבין אבינו שבשמיים. זה השאלה ששואלים את הרב קניבסקי. הנה אתה רואה שיש פה סתימות ויש פה הפסקות ויש פה ברזלים וזה לא זה וסקותה בענן. נו אז מה עושים? אז כאילו בשביל מה להתפלל, אם בכלל זה לא זה זה מה הוא עונה? תשובה. תפילה אמיתית עוברת הכל קרוב השם לכל קוראב, לכל אשר יקראו באמת. אם התפילה היא אמיתית, אם אתה תוח לא עובר שום דבר. זה בתקרה פה לא זז. לא זז. פעם הבעל שם טוב מספרים שהוא הגיע לבית כנסת לא יכול היה להיכנס שאלו אותו למה אתה נכנס הוא אומר כל התפילות תקועות פה אי אפשר להכנס שאלה וישמע אלוהים את כל הנער מפרש רשי מכאן שיפה תפילת החולה מתפילת אחרים עליו והיא קודמת להתקבל. הפסוק אומר וישמע אלוהים את כל הנער. הנער הבוכה את ישמעאל. אמא שלו גם התפללה הגר. אבל למי הוא שמע? כתוב בפסוק את כל הנער. רש"י אומר מכאן לומדים שיפה תפילת החולה על עצמו מתפילת אחרים עליו. והיא קודמת להתקבל. זאת אומרת, יש מתפללים עליו וגם הוא מתפלל. התפילה שלו היא קודמת להתקבל. זה כתוב כאן. אבל מצד שני, בגמרא בברכות ה כתוב שרבי יונתן חלש היה חולה על לגבי רבי חנינא. אמר להביין עליך ייסורין בא אליו רבי חנינא לבקר ואמר לו ובסוף המסקנה של הגמרא אין חבוש מתיר עצמו בבית האסורים היות והוא חולה הוא נקרא חבוש בבית האסורים דהיינו בחולי ואין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים צריכים לבוא אנשים מבחוץ לשחרר אותו ו אז זה כאילו סתירה עכשיו אם אם התפילה של החולה היא הכי טובה והיא קודמת להתכב איך כתוב שהחבוש לא יכול להתיר את עצמו החולה לא יכול להתיר את עצמו מחוליו אם כן איך יפה תפילת החולה יותר מתפילת אחרים זה השאלה לרב קנייבסקי מה הוא עונה תשובה שגם אחרים מתפללים תפילתו קודמת להתקבל אז הוא אומר, אם הוא מתפלל לבד ואחרים לא מתפללים עליו, אז אין חבוש מתיר את עצמו. אבל אם גם אחרים מתפללים עליו, בכל אופן התפילה שלו תהיה קודמת להתקבל עם התפילה של האחרים. אז האחרים יכולים לשחרר, אבל כמה זמן יקח עד שהוא ישתחרר? תפילתו קודמת לתפילתם של החבר. שאלה ותלך ותמלא את החמת מים הגר הולכת למלא את החמת מים וייפקח השם את עיניה ותר והנה באר מים בהתחלה היא הולכת במדבר לא רואה כלום והילד הולך למות אין לו מים ופתאום השם פוקח את עיניה ותר היה שמה בער מים היא רק לא ראתה יש אנשים שמה שצריך להיות להם נמצא לידם והם לא יודעים אתם מכירים את זה שאדם מחפש את המשקפיים והוא לא יודע איפה הם בסוף הם פה על הראש אחד מחזיק את הטלפון איפה שמתי אותו איפה שמתי אותו אה הנה הנה בקיצור אז כתוב שהיא הלכה ומלאת החמת מים במדרש אומר מחוסרת אמנה הייתה חסרת אמונה וצריך ביאור כשהיא מילא תחמת מים היא עושה את הדבר הכי הגיוני ביותר יותר לא בשביל מה יש באר הוא צמא יש באר אז מה לעשות איך ניתן לו לשתות אם לא נמלא את החמת איך ניתן לו לשתות היא עושה דבר הגיוני היא בבנה הולכים במדבר הילד חולה והיא ממלא את המים כדי צורקה אז מה תביעה עליה שהיא מחוסרת אמנה שואלים את הרב קנייבסקי מה הוא עונה לא הייתה צריכה למלות. אז מה? איך הוא יחיה? איך הוא יחיה? זה תשובה של חכם. אבל אם נדייק, הוא אמר תשובה נכונה. לא הייתה צריכה למלות. מספיק היה מלא חלק אבל אין לה אמונה שהיא תמצא עוד מים בהמשך. אז זה ממלא עד הסוף. אבל בינתיים הילד צמא תמלא קצת לכי תשקיע אותו קודם כל למה אם הוא התייבש כמו עם נחום איש גמזו עד שהוא ירד מהחמור מת העני אז היא דואגת קודם כל שימלא אולי יעלה מפהזה זה אני לא אז הוא אומר זה חסרת אמונה אתם שומעים אדם חושב שהשם לא ימציא לו מחר. עכשיו הוא מצא אבל מחר לו. אז הוא צריך כתוב מי שיש לו פת בסלו ואומר מה הוא אכל למחר? הרי זה מקטני אמנה. יש לך היום שלוש סעודות ואתה כבר דואג למחר. אתה מקטנה האמנה. אבל באמת היום אני אגמור את הכל. מה יהיה מחר? ככה הוא דואג. אומרים לו, אתה חסר אמנה. למה הוא חסר אמנה? למה הוא לא למה הוא קטן אמנה? למה? הוא אומר מה הוא אכל למחר? זאת אומרת על זה שתחייה מחר אין לך שאלה. רק אם יהיה אוכל. אז זאת אומרת מי אמר לך שתחייה מחר? קודם תשאל אם תחייה מחר אחר כך תשאל על האוכל. אבל מנדהב חיה יהב מזונה. מי שנותן חיים ודאי שנותן אוכל. אם הוא קצב לך שתחייה עד גיל 70, איך תחייה בלי אוכל? מוכרח שאתה תאכל עד גיל 70. לא, אם קבעו לך שתה אז מה אתה דואג לאוכל? זה קטן מנה. שאלה. אחד שיש לו מצוקה גדולה בפרנסה לאנשבתו שאלה האם ישב ילמד בהתמדה ויבטח בשם או יעשה השתדלות ללכת להתפלל על קברי צדיקים שיפתחו לו שערי פרנסה תשובה ישב וימד בהתמדה ויהיה לו יותר סיעתא דשמיא שמעתם שאלה מרן החזון איש כתב בקובץ אגרות חלק ב סימן כלב בכל פגע הריני מורגל להחזיק את האמונה כי לא נעשה דבר בעולם במקרה רק על פי השגחתו יתברך והרני מתאמץ בתפילה להעביר את הגזירה ולפיכך הרי אני מתייחס בקרירות להשתדלות כי על פי הרוב אין ההשתדלות ברורה מה להשתדל כמה להשתדל מי אמר שזה יועד עכשיו בהמשך השאלה צריך ביאור האם כוונתו בכל דבר ברפרנסה שנאמר בזעת הפך תאכל לחם או שידוכים לילדים אולי כן צריך איזה השתדלות והאם כל אחד יכול לומר זאת לעצמו הרי אני מתאמץ בתפילה ומתייחס בקרירות להשתדלות כל אחד יכול להגיד את תשובת הרב קנייבסקי הכל לפי מדרגתו תלוי באיזה מדרגה אתה נמצא שאלה מרן החזון איש היה אומר לא מטוסים נופלים אלא אנשים ולכל אחד נגזר מתי ואיך והיכן יהיה לו צער חלילה. הכל נגזר משמיים. מתי, היכן, ואיך העתימה לא תהיה עתימה וצריך לחזור ולתקן. אם כן, שואלים מה העניין במשנה מקום משנה מזל? על ידי שינוי מקום משנה מזל ואמרו חכמים במפורש המן דביש למטה לזה למטה אחרי מי שרע לו בעיר מסוימת יחליף עיר ילך לעיר אחרת אבל אם החזון איש אמר שכל אחד נגזר עליו מתי ואיך והיכן יהיה לו צער, מה מועיל שהוא יחליף עיר? משנה מקום, משנה מזל. תשובה של הרב קנייבסקי זה בכלל השתדלות וגלות מכפרת עוון. זאת אומרת, כשיש עליך מצב לא טוב, מותר לך להשתדל להסיר מעליך את המצב הזה. וגלות, אם אתה מחליף מקום, גלות מכפרת עוון. עצם זה שאתה צריך לגלוט מהעיר שלך לעיר אחרת, להחליף מקום. הגלות הזאת היא כבר מכפרת עוון ואז אתה באמת מצליח להתפתר מהיסורים שהיו קבועים לך במקום מסוים וכולי. שאלה בספר דרך שיחה מביא שרשימות של תורמים לישיבות או כוללים אין צריך להעביר לאחרים. זאת אומרת השנוררים אלה שהולכים לקבץ כסף עבור ישיבות או כוללים יש להם רשימות של גבירים של תורמים וזה אז בספר הזה דרך שיחה אומר לא להעביר את הרשימות לאחרים למה מכיוון שאת הסל לא מעבירים לאחר וצריך ביאור הרי אמרו חכמים זכרונם לברכה אין אדם נוגע משל חברו כי אם לא נמע אם לא מגיע לך לא תקבל גם אם יהיה לך תרשימה אתה לא תקבל אדם לא נוגע בשל חברו אפילו כחוט השערה ואם כן הוא הדין בכל אלים וכדומה לכל מוסד יש את הברכה שלו ואף אחד לא נוגע בשל חברו זה שאלו את הרב קנייבסקי מה הוא ענה? אם כן, למה אסור לעשות חנות בצד חנות? זה נקרא יורד לאומנות חברו. אז אתה רואה שבכל אופן אפילו שכל אחד לא נוגע במוכן לחברו אבל על פי הטבע ככה חייבו אותנו שאין לעשות כזה דבר חנות בצד חנות אבל יש מאחרונים שטענו שאין הבדל ואפשר להעביר רשימת תורמים ורק רואים ברכה בכך זאת אומרת שאתה מוכן שגם השני יתפרנס אז גם רואים ברכה מכך. בכל אופן זו הייתה תשובתו. שאלה כיום יש לויינים ורואים כל נקודה בעולם. לא מדויק, אבל בכל דבר קטן אפשר לראות איך זה שעם כל הטכנולוגיה המיוחדת הזו לא שמענו דבר על נהר סמבתיון ובדורות קודמים שמעו וראו את המקום שנמצא נהר סמבתיון עונה הרב קניבסקי אם מן השמיים רוצים שלא יראו אין רואים ואין שומעים והוא בעצמו שאל את אבא שלו הקהילות יעקב איך נסתר בימינו נהר סמבתיון ענה לו אביו אפשר להסתובב מאות פעמים מעל הנהר ולא לראותו אם מן השמיים מסתירים וככה גם ענה רבנו הרב רב שטינמן בספרי בתמר ועוד הוסיף ואל תטעו לחשוב שאם היו רואים את הנהר שוב בשבת היו חוזרים בתשובה כי גדול כוח היצר נהר סמבתיון הוא נקרא סמבתיון על שם השבת הנהר הזה גועש כל השבוע ובשבת הוא פוסק שומר שבת. נהר שומר שבת. והבאנו כמה סרטונים בעבר שרואים שיש נהרות שהם נהרות של אבנים שבמקום מים זורמים אבנים בלי מים וקופצים. זה מדהים. יס יש. במדרש מבואר גיבורי כוח עושה רצונו במה כתוב מדבר רבי יצחק אומר בשומרי שביעית הכתוב מדבר הם גיבורי כוח מה הגבורה שיש בהם הם רואים בעיניהם את ברכת השנה השישית וציוויתי את ברכתי לשלוש שנים אז כבר היה בידיהם את כל האיבול של שנת השבע אז מה מה הגבורה אז הוא אומר עיין חזון שביעית סימן יח סעיף קטן ד להתראות יש פה אריכות מה שאומרת שמה וכול מכל מקום לסיום מי שקורא עיתונים ושומע חדשות זה מפריע מאוד לחיות חיי אמונה למה למה כי החדשות מסבירים את המאורעות של החיים בצורה טבעית. טראמפ הוא חכם והוא ממש עושה פה כל מיני חישובים ושיקולים וזה בגלל שהוא זה ומנתחים אותו ואומרים ככה וכולם אומרים בסוף שאף אחד לא יכול לדעת מה שהוא חושב ואפילו הוא לא יודע מה שהוא חושב. זה הניתוח. כן. אז הם מגנים על עצמם. אני לא יודע אבל גם הוא לא יודע. אף אחד לא יודע מה טראמפ חושב והם צודקים כי רק מה שהשם נותן לו לחשוב הוא חושב ובשביל להוציא אותו טמבל אז הוא נותן לו לאיים בגיהנום ויפתחו זה והוא יעשה וימחק אותם ויוריד אותם ויעלה אותם והוא מחרטט כבר חודשים וזה ופה ושם ובסוף הוא עוד לא עושה שום דבר וכל פעם הוא אומר תנאים ג אומר ככה ומ זה הקדוש ברוך הוא מתלו לוצץ עליו, לוקח את הבן אדם שיש לו את היכולת ואת הכוח וכבר כל הכוחות פרוסים והכל, הוא לא נותן לו לעשות מה שמתבקש. אתה רואה שזה עם בעל גאווה, שלא ניתן אתה מבין לכופף אותם. גם אם תהרוג את ההנהגה וכבר הרגת את רובם, אתה יצמחו עוד משוגעים. זה כמו יבלית. אתה מקצץ וזה עולה. זה ככה זה לא יגמר זה זה זה פרס זה עירון זה אנחנו מכירים אותם מהחשוורוש עוד להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים זה מאז אז אה בינתיים הקדוש ברוך הוא משתעשע איתו ונותן לו את המין לזה וביבי נגרר אחריו ובינתיים מתים חיילים של ישראל כי הוא לא מרשה לו כל כך בלבנון לעשות כל מה שהוא רוצה ורואים שהכל נגזר משמיים אז כשאדם שומע חדשות באמת הוא נכנס לזה ש אבל למה הוא לא זה הוא שואל למה הוא לא עזוב אותך אל תשאל שאלות שמה מחליטים פה לא מחליטים שום דבר כמה אנשים ישמעו חדשות ובאמת יחשבו ככה שזה הקדוש ברוך הוא משתעשע איתו ומשחק איתו והכל והקדוש ברוך הוא לא נותן לאיראנים להסכים כמו פרעה שלא נתן לו להסכים גם כן התעללתי במצרים התעללתי בפרסים אותו דבר בקדוש ברוך הוא בשביל שיקבלו עוד הפצצות ועוד זה וישפילו אותם ואיך אומרים ניצחנו ניצחנו כל זמן שנשאר פרסי אחד ניצחנו ניצחנו זהו זה הכל שעשועים אצל הקדוש ברוך הוא משתעשע אתה מבין מראה לכולם ש אפס אפסים אפס אפסים אז לא להתפעל לא מחדשות ולא מבטיח ולא מניתוחים ולא הכל שקר אף אחד לא יודע מה השם חושב רבות מחשבות בלב איש אבל עצת השם היא תקום רק עצת השם היא תקום הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יום אין קדוש קשה הכל יודך והכל ישבך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה שם הכל יודוך [שירה] והכל ישבעוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יורדוך והכל ישבעוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה [שירה] השם הריח שחזור מקבל לעשות לעשות נתנות שיוספת да