פניני בטחון מהגרי"ז סולובייצ'יק זצ"ל אב"ד בריסק - חלק ב'

 - לא מוגה! - 

 נציב יום לרפואת שושנה בת סלימה תחזור לאתנה יסור ממנה הדינים שיקום מלא חזרה הביתה בריאה משלמה ברגליה ללא צורך בעוזרת באופן עצמאי אריכות ימים עם בעלה תרוה נחת מהילדים והנחדים תרקוד בחתונות של הצאצעים ותזכה להקביל פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן אמן

פניני ביטחון מהגרי"ז סולייצ'יק זכר צדיק ברכה אב בית דין בריסק חלק ב

בחודש שבת שנת תשו ביקר חזון איש זכר צדיק לברכה בביתו של הגריז מבריסק זכר צדיק ברכה בתוך הדברים שאל החזון איש את הגריז ברמז קל ובמילים אחדות בנוגע לאיזה עניין משפחתי השיב לו הגריז בקיצור נמרץ במתיקות יש לי ביטחון ומיד עברו לעניין אחר ואחרי זה חזוני סיפר על הדבר הזה שזה לא שכיח כלל וכלל שתהיה לבן אדם בעיה כזו שעליה הוא שאל את הרב מברית ואף פעם לא ידאג מזה ואף פעם לא תחלוף מחשבה של הרהור או דאגה, מה יהיה, איך זה יסתדר? והוא מסביר והנה אם אפילו פעם אחת ביחידה היה חולף במחשבה של הרב מבריסקרהור קל בנוסח מה יהיה לא היה הרב מבריסק אומר על העניין שהוא שאל אותו יש לי ביטחון כי אפילו עירור מורקל היה פוגם כבר בביטחון והיות והרב מבריס כולו אמת ואצל הרב מבריסק זה לא אמת אם הוא יגיד יש לי ביטחון כשעבר פעם אחת הרהור מוכח מזה שמה שאמר הרבריס יש לי ביטחון שהוא אף פעם לא דאג מהעניין ולא הרהר איך זה סתדר ומה יהיה. זה היה ביטחון של הרב מבריסק וזה מעיד עליו החזון איש זכרונם לחיי העולם הבא. הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק ברכה היה לו איזה ויכוח עם אדם גדול תלמיד חכם מה היה הוויכוח הגאון השני אמר שמי שיש לו ביטחון אז זה יכול להועיל רק לדברים הנצרכים אבל לא למותרות. אם אדם בוטח במותרות, זה לא אומר שהביטחון יביא לו את מה שהוא רוצה. הגאון רבי ישראל אמר לו שגם על מותרות ואמר לו, "אתה יודע מה? יש לי ביטחון שהיום אני אקבל שעון זהב. זה לא דבר נצרך. לא חייב עם זהב, גם לא חייב עם שעון בכלל. והוא אמר, אני יש לי ביטחון כשיגיע לי היום שעון זהב. לא עבר זמן. בא אחד לבית המדרש בוילנה שהם ישבו שם ואמר שעכשיו הייתה חלוקת ירושה והיה שמה שעון זהב והיורשים התווכחו מי מכל האחים יקבל את זה ובסוף ראו שלא כדאי אמרו שהם יתנו את זה לבטלן הראשון שהם ימצאו בטלן זה אחד שלומד תורה כי צריך בעיר עשרה בטלנים זה שבטלים מהעבודה ויושבים לעסוק בתורה אז הראשון שהוא מצא זה רבי ישראל צלנטר כשהוא נכנס לבית המדרש ונת לו את השעון זהב אז זה תלוי איזה ביטחון יש לבן אדם אם יש לבן אדם ביטחון שהוא אומר אני תבינו אם הוא אומר שהוא בטוח שיגיע לו שעון היום יום שעון זהב הוא מסכן את כל הדרך שלו כי אם לא יהיה כולם יצחקו ויגידו זה וזה וזה צ זאת אומרת זה ביטחון עם אחריות שזה אכן יגיע גיע בליל ערב יום הכיפורים החליט מרן הגריז מכיוון שהוא מצווה לאכול למחורת בתשיעי בתשרי אין לסמוך על ביטחון בנוגע למצווה ולכן צמצם באכילה הוא היה אוכל רק יושון ולא קמח חודש ולכן השאיר כזית לחם בשביל מחר. הוא לא סומך על ביטחון בעניין מצווה. למחורת בבוקר, דפיקות בדלת, מגיע בן אדם שיש לו מאפיה בורשה. הוא שמע שהגריז נמצא בברשה ושם לא אוכלים יושון אז הוא חשש שלגאון לא יהיה מה לאכול אז הוא עות בתנור בשביל מרן הגריז וגם על הדרך בישל לו סיר של דגים בסיר עם קומפות. קומפות זה פירות מבושלים עם סוכר וזה. פעם היו עושים את זה, זה היה מעדן. וכשהלך בדרך בשביל להביא לו, מרוב בהלה, בהילות, מהירות שהוא נחפז להביא לו, נפל כל מה שהוא הכין על הרצפה והתלכלך, לא ראוי לאכילה. אמר הגריז לבן שלו הגריד, עכשיו התברר לי שטעיתי שהשארתי כזית לחם מאתמול בשביל היום. אפילו שזה היה לצורך מצווה, אם לא הייתי משאיר את הלחם מאמש, לא היה נופל לו כל המאכלים שהוא הכין וכל מה שהוא עפל לי. והייתי סועד ברווח הבוקר. אבל אני לא שמחתי, לא בטחתי כי למצווה לא רציתי לפתוח שלא יהיה בעיות. הכנתי. הכנת אז למה אתה צריך את מה שהוא הכין? אז לא צריך אז ההוא נפל לו הכל. כמובן שהוא יקבל שכר על מה שהוא הכין. אבל זה ההתבוננות. בשעה שהוא היה צריך לברוח מוילנה בנדד בכפרים של רוסיה הייתה לו כמות קטנה מאוד של קמח ישן ואכל מעט בכל יום כדי שישאר לו לימים הבאים. ביום אחד החליט שהוא אוכל לסובע ושאל אותו הבן, מנין יהיה לנו קמח למחר? אמר לו כח צריך לאכול שיהיה לנו כוח להליכה והשם יתברך יעזור לעתיד איך שהם גמרו לאכול הגיע עיקר עם שק קמח ישן נמכירה ויהי הדבר לנס מדהים וסיפר החתן שלו הגרים פי איינשטיין זכר צדיק ברכה כשהוא הקים כלל בתל אביב נתקע בתקופה קשה והחליט לנסוע למדינת הים לגייס כספים ולפני כן הגיע אל הגריז שהיה חמיב לקבל ברכה אמר לו ישיבה לא בונים עם כסף אלא לה עם סיעתא דשמיא והשם יתברך יעזור. זאת אומרת הוא בעצם אמר לו אל תיסע בשביל מה אתה נוסע. איך שהוא יצא משם הוא לא הרגיש טוב. היה לו קשה עם הדבר הזה שהוא אמר לו לא לנסוע. הוא רוצה לסיים הקמת כולל. אומר לו לא לנצוע. אבל לא עברו ימים סורים. ניגש אליו אדם ואמר לו שיש לו עבורו סכום גדול לחזקת הכול. לא נסע לקדוש ברוך הוא. יש כסף גם בארץ גם בחוץ לארץ. פעם אמרתי למישהו אמר אני אס לחוץ רץ אני שמהעבוד ואני אעשה כסף ואני אעזור. אמרתי לו הוא עיני כסי מקסה הו אורס. העיניים של הכסיל שהוא חושב כסף יש רק בקסי אורס ללכת עד שמה עד אמריקה מה הקדוש ברוך הוא עשה לו פה מה אני נסעתי בהתחלה בהוראת הרב שפיר לחוץ לארץ גס לא הצלחתי אף פעם לא הצלחתי במיוחד בקושי הייתי חוזר עם כרטיס ובסוף החלטתי שאני לא יוצא יותר שלום לא מבקש ולא כלום ואז עלה לי הרעיון דרך מישהו לעשות את התוכנית כוח כפליים חי כפליים וכל זה הסופי שבוע ומזה חביבי נפתח הוראות קבע והכל יהודי מהמקורבים נכנס בערב ראש חודש ניסן לרב הגריז ונתן לו כסף עבור הישיבה ואמר לו הרב שזה הכסף הראשון שנכנס לו עבור החלוקה לחלק לאברכים. כעבור כמה ימים שוב נכנס לרב ואמר לו שהוא סבור שלא הצליח לחלק את הכסף בזמן. הוא סבור כך. אז הוא אמר לו, כולם קיבלו את הכסף בזמן. ואמר לו, יש בן אדם שבאופן קבוע מכניס כסף וחשבתי בטח עוד מעט הוא יבוא ויתן כסף, אבל מיד תפסתי את עצמי שזה חוסר ביטחון והלה לא יבוא ובאמת הוא לא בא. מה אתה כאילו מכניס אותו בחשבון וזה כאילו אתה עושה קולציה איך אני אשלם ואיך פה מאיפה יהיה כסף וזה אומר ברגע שחשבתי שהוא יבוא לא בא לא צריך לחשוב בלי לחשוב תן לקדוש ברוך הוא שולח הכל הכל בסדר ראיתם אתמול הגיע ארגז מלפפפונים אף אף אחד לא חשב חשב שהביאו לו חבלפנים אחד הקשה לפני הגריז תקשיבו טוב בשלמה עני לחיות למה כיוון שהוא בוטח בקדוש ברוך הוא אבל עשיר מאין יש לו לחיות הוא לא סומך על הקדוש ברוך הוא אלא על ממונו. אמר לו הגריז, הקושיה הזאת הייתה לי מזמן ואני לא יודע לתרץ את זה. איך העשירים באמת אוכלים? הם סומכים על הממון שלהם ולא על הקדוש ברוך הוא. אז איך הם סומכים על דבר כזה? ו ו יש אנשים שצומכים שהם ישנו ולא יראו אותם. בקיצור הוא אומר לו זה קושיה שהוא היא לא מטורצת אצלו. שעני יהיה לו מה לאכול זה בטוח. למה? תפילה להעניך היא יעטוף ולפני השם ישפוך שיחו. תפילה שלו נכנסת ראשונה תמיד יהיה לו מה לאכול אבל עשיר איך הוא אוכל? הרי הוא בוטח בממון שלו לא בוטח בקדוש ברוך הוא. פעם בא אליו חנוני אחד ואמר לו, "תשמע כבוד הרב, עכשיו מתחילים חיפושים בכל החנויות מטעם הממשלה, ואם יגיעו אליי מצאו עילה להרשיע אותי." אמר לו, שב. והתחיל להשפיע עליו להאמין שהכל זה בגזירת שמיים וצריך לפתוח בשם שהכל יסתדר. ההוא שמע את הדברים ובטח בשם ודלגו על החנות שלו לא נכנסו. שאלו את הגאון הרב רבי חיים מבריסק כבודו נהיה אדמור בעלמו הפסי מה זה מופתים אז הוא אומר להם לא פשוט מאוד כשיהודי מאמין ובוטח בשם בעניין מסוים לא יעונה לו רע באותו עניין אם אתה מחזיק ביד של הקדוש ברוך הוא מי יכול להזיק לך אבל אתה צריך ביטחון שאתה ממש מרגיש שאתה אוחז בידו והוא אוחז בידך. מי שכל תעסק איתך אם אתה מחזיק בקדוש ברוך הוא? אף אחד. הבן שלו, רבי רפואל, סיפר שפעם בסוף חודש לא היה לאבא כסף לחלק לאברכים והוא סיפר את זה בבית שאין לו כסף לחלק לאברכים. נכנס הבן לחדר ושאל מה? מה מה דיברו? מה דיברו? אז סיפרו לו שאמר שבדיוק בא אדם שמכיר מישהו מחברי הכולל ואמר שרוצה לתת כסף לישיבה שבה הוא לומד והסכום היה בדיוק מה שחס לרב לתת לחלוקה. ועוד סיפר שהיה לאביו יותר כסף ממה שהוא צריך לחלג אמר שהוא לא צריך בחודש הבא השם יתברך יעזור ואמר רישועה תבוא בשעתה למה צריך להחזיק כסף סתם עד הלת החודש אין צורך הישועה תבוא בשעתה נו גם אתם הייתם עושים ככה. הגאון הצדיק רבי מרדכי צוקרמן סיפר שבזמנים הקשים בירושלים ונפלו פגזים פחד פחדים אמר הגריז יש להרגיש ביטחון בקדוש ברוך הוא ככתוב יום עירא אני אליך אבטח זאת אומרת ביום איראה יש לדעת להעריך את המצב לאשורו צריך לדעת שבאמת יש ממה לרא פגזים אז אומר אז אני אליך אבטח מתי יועיל הביטחון שאתה יודע ממה צריך לפחד אבל מי שבוטח ולא יודע כמה מסו סוכן המצב זה לא נקרא בעל ביטחון בעל ביטחון אמיתי זה שעושה הערכת מצב ויודע דברים לאשורם ועומד אתן כחלמיש באמונה צרופה ואמיתית בבורא עולם עליו נאמר יום ירה אני א לך אבטח מתי אני בוטע בך ביום שאני ירא אז אני בוטח. אז הביטחון זה כשאדם יודע הוא מכיר את המצב האמיתי שהוא נמצא בו ורואה שאין לו מפלט ואז הוא בוטח בשם שיציל אותו מהצרה. אבל אם הוא לא יודע את הצרה והוא סומך שהשם יציל אותו זה לא נקרא ביטחון. וכפי השיעור שחסרה לאדם הכרה בגודל הצרה, ככה חסר לו במידת הביטחון. כי ביטחון זה כשאתה יודע ממש שאי אפשר לצאת מהמצב בלי הקדוש ברוך הוא. זה ביטחון. כמה מקרים הם היו בסכנה והיה מעורר אצל השומעים פחד ולא נותן להם לשכוח כמה הסכנה קרובה ואמר שבדיוק זה צריך לדעת שהפחד הוא היסוד להצלה כיוון שאדם מכיר את הצרה ומפחד כן ולמרות זאת הוא בוטח זה נקרא שהוא בוטח בשם זה עצמה הצלה אבל מי שלא שם לגודל הסכנה הוא בכלל לא יודע שיש סכנה הישועה רחוקה מלבוא ושוב חוזר לפסוק יום אירא אני אליך אבטח בעניין הביטחון שייך רק אצל מי שמרגיש שהוא בצרה גדולה, אבל הוא סומך ובוטח בשם יתברך. זה נקרא בעל ביטחון. וזה הכוונה בפיוט של רבי שלמה איבן גבירול. ככה הוא אומר, "ו תבקש לעווני, אברח ממך אליך. ואת כסא מחמתך בצילך. מה הכוונה אברח ממך אליך? אלא שהוא כל כך חרד ורוצה לברוח מהדין? אז מידת הביטחון יוצרת מצב שהוא בורח מהקדוש ברוך הוא ממידת דינו אליו. אבל אם אדם אינו מרגיש כלל בצרה והוא שלב והוא בטוח זה לא ביטחון. מה יכול להיות? מה יכל? הוא לא מודע בכלל לסכנה. זה לא ביטחון. ועכשיו אני רוצה לעודד את כל אלה שמעכבי שידוכים. ככה קוראים להם מעוכב שידוכים. זה מושג חרטתי, גם חרדתי וגם חרטתי. הוא אומר ככה, הגריז, ההשתדלות אינה מועילה כל כך לשידוך והיא לא באה אלא כדי להרגיע את הנפש. והזיווג ממציאים לאדם כמציאה בבו הזמן. כמו שאדם מוצא מציאה ואין לזה זמן שאתה יכול להגיד נו מתי אני אמצא את המציאה מתי שמוציאים מציאה מוציאים מציאה זה מציאה נקרא אז אותו דבר האישה זה מציאה אתה מוצא את מה אתה הצלע כן לקחו לך צלע וזה שלך וימציאו לך את זה אל תדאג המציאה תגיע אז זה אומר צריך להיות עם ביטחון ולדעת שההשתדלות לא עוזרת. זה רק מרגיע אולי את הבן אדם אבל זה לא ממציא לו את המציע. צריך לבקש את ישועת השם אבל לא לתת לקדוש ברוך הוא עצות בלי עצות. אל תגיד לו איך יעשה ואיך אתה רוצה ואיך זה בלי בלי עצות. אבל יש בחינה שהשם יתברך עושה שגם העצות שמבקשים ממנו אפילו אם הם לא טובות יתהפכו לטובות וזה ביאור הכתוב יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא אז הקדוש ברוך הוא משנה את הדברים לפי העצות שאתה חשבת לפעמים לא תמיד לא תמיד יש לפעמים מי ששואל דבר וזה לא הגון ומסדרים לו שיהיה הגון פתח לא סדרו הוא אמר מי שיצא לקראתו הראשון יקריב אותו יצא הבת שלו יש מי ש במסק אליעזר אמר כך ויצא טוב כל אחד חכמים אומרים ארבעה מלכים היו מי שטבע זה לא אמר זה מי הם דוד עשה יושפת וחזקיהו דוד אמר ארדוף אויובי ואסיגם אמר לו הקדוש ברוך הוא אני עושה עמד עשה ואמר אני אין בי כוח להרוג בהם אני ארדוף ואתה עושה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אני עושה. עמד חזקיה ואמר אני אין בי כוח לא להרוג ולא לרדוף ולא לומר שירה, אלא אני יושב על מיטתי ואתה עושה. שואל את השאלה. למה היה צריך דוד המלך ללחום ממש? לא יכול היה לרדוף רק כמו עשה ובלי לפגוע באף אחד ולא להרוג והקדוש ברוך הוא יעשה שהם יהרגו אחד את השני אלא מבואר כאן שדוד המלך היה גיבור מלומד מלחמה ואם הוא לא היה עושה אם הוא לא היה פועל ומנצל את כל אשר בכוחותיו לא היה מצליח אבל עשה לא היה גיבור מלחמה כמו דוד אבל היה לו צבא כדי לרדוף אבל לא ללחום. לכן הוא צריך לעשות מה שבייכולתו לרדוף. יושפת לא היה לו כוח גם לרדוף לכן היה מספיק לו לומר שירה. וחזקיהו גם אפשרות כזאת לא הייתה לו. כי הדור שלו היו עסוקים בלימוד התורה. לכן הוא הסתפק במה שיש בידו. אני במיטה ואתה עושה. רואים מפה שאם אדם רוצה להצליח עליו קודם כל לנצל את כל הכוחות שיש ברשותו ולא לסמוך על ניסים. ואז יבוא הקדוש ברוך הוא לעזרת. כל אשר בכוחך לעשות עשה ואז תבוא הישועה. כן. עכשיו לגבי סוסים כתוב לגבי תשועת הסוס אומר דוד המלך שקר הסוס לתשועה ולגבי תשועת אדם הוא אומר ושב תשועת אדם על הסוס הוא אמר שקר שזה אינו אמת. מה שאתה חושב שהסוס יביא לך תשועה, הטנק, המטוס, הזה שקר. לא זה מביא את התשועה. נכון, זה יכול לעזור במלחמה, דגדן דגדן, אבל זה לא מביא את התשועה. מה שנגזר זה מה שיהיה. אבל תשועה על ידי האדם אין בכלל. זה שו. שב תשועת אדם שו שב אל תפתחו בנדי בבן אדם שאין לו תשועה אין לו תשועה שו אין לו תשועה רק השם מחליט אם הוא ימנה אחד שיבוא יעזור לך יתן לך זה יעץ לך יעשה לך זה כן זה אבל זה השם שולח ולא כמו אנשים הטיפשים שהם מחליטים איך זה יבוא ואיך זה לא יבוא. היה אחד שנקלע לשערה בים, התחיל להתפלל, צועק, ריבונו של תציל אותי, תציל אותי, רק אתה יכול, רק אתה יכול, אני סומך עליך, אני בוטע בך, תציל אותי, תציל אותי. פתאום מסירה מתקרבת ומשיטים לו את היד. לא, לא, לא, לא. אומר לו בוא תעלה אומר לו לא אומר לו למה לא אומר לא רוצה אני מדבר איתו שהוא ישלח אומר אני ב לא לא הוא רוצה רק שע שהקדוש ברוך הוא הוא בעצמו ישיט לו יד ויקח אותו הכתוב מעיד שעל ידי מידת הביטחון יכולים להשיג כל דבר שנאמר ויתענג על אדוני ויתן לך משאלות ליבך. אם הביטחון שלך בשם כל כך חזק עד שאתה כבר עכשיו כבר מתענג, כאילו כבר השגת את מה שצריך ונחלצת מן הצרות והכל בסדר, אז הוא ייתן לך משאלות ליבך. תראה לי שאתה בוטח בי עד כדי כך שאתה ממש כבר כאילו מעונג. אין דאגה, אין חיסרון, הכל בסדר. אם אתה כבר במצב כזה אני אתן לך משאלות ליבך מה שאתה רוצה. מה הבעיה? אתה סומך עליי ככה, אני רואה בטוח כל כך. איך אני לא אתן לך? מה אני אחזב אותך? חלילה. דרגת הביטחון והתענג על אדוני ויתן לך משאלות ליבך זו הדרגה הגבוהה נדרשת בביטחון שהשמחה והעושר כאילו כבר השיג את הדבר שהוא חפץ זה יתן לך משאלות ליבך מאלה סיום דו דום לשם והתחולל לו. חכמים זכרונם לך אומרים עניין הכתוב יש לאנשים שונאים שמבקשים את רעתו. מה העצה? אומר דוד המלך דום. דום לשם. דום. ואז השם יפילם לפניך חללים חללים כמובן לפי ערך שלמות הביטחון שלך ככה השם ישלם לך לפי אותה מידה ותוכל להשיג משאלות הלב בהרחבה דום לשם והתחולל לו אתמול הרבנית ירמי דיברה עם איזה אישה והיא היא קיללה אותה וזה ופה ושם והיא שתקה והיא ברכה מישהו אמרתי לה מה איתי אמרה אני מברכת אותך עכשיו התחילה לברך אותי אתם יודעים שמי שסותם את הפה ומקללים אותו וואי וואי וואי איזה דברים מה שהרב קנייבסקי לא יכול היה אדם כזה יכול אז זה נקרא דום לשם ויתחולל לו תייחל אל הקדוש ברוך הוא והוא ימלא משאלות לבך אל תפחד תן לו הוא יודע לטפל אתה לא צריך כל דבר שאתה תסגור ואתה תסדר הוא רואה מה עשו לך איזה עבלות הכל הוא מטפל הכל בסדר כתוב בשם הגאון החסיד המהרל מפראג שכל אדם יאמר פסוקי ביטחון להרגיל את עצמו בביטחון ואמונה הוא אומר זה עיקר הדת הישראלי להתחזק בזה מאוד מאוד ואחרי שאתה אומר פסוקים אלה של ביטחון תבקש מהקדוש ברוך הוא וככה תזכה חזק באמונה וביטחון כרצון השם יתברך והוא ימלא משלות למך לטובה אמן אמן ישמחו במלכותך שומר שומרי שומרי שבת וכל שבת ישמחו לברכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכלהו שבת מקדש מקדש [שירה] מקדש ששב מקדש מקדש מקדשקד מקדשבי [שירה] שבת הרי אני מכוון קיים שמחה דאורייתא גם אין לו שח זה לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיוצפתותיו