שאו את ראש כל בני ישראל | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

שאו את ראש כל עדד בני ישראל למשפחותם, לבית אבותם,

במספר שמות כל זכר לגולגולותם.

איתה בחכמים זיכרונם לברכה.

היה משה עומד ותמה,

למה לא ציווה הקדוש ברוך הוא למנות את שבטו?

ולא היה יודע אם מונה אם לאו.

ראה הקדוש ברוך הוא שהוא טמא,

אמר לו,

בתוך בני ישראל אין אתה מונה אותן,

אבל לעצמן מנה אותן.

אמר הקדוש ברוך הוא,

אם נמנה שבט לוי עם ישראל ומתערב עמהן,

יבוא מלאך המוות

להרוג את ישראל,

והגזרה יוצאת עליהן שלא ייכנסו לארץ אלא מתים במדבר.

לפיכך לא מנע אותן עם ישראל אלא הפרישן במניין.

אז מה ששומעים פה,

שהקדוש ברוך הוא לא רצה שימנו את שבט לוי בכלל ישראל, אלא מניע בפני עצמה כדי שלא יתערבו עמהן. לכשיבוא מלך המוות להרוג את ישראל והגזרה יוצאת עליהן על מעשי העגל,

אז הם לא ייכנסו לארץ אלא מתים במדבר.

לפיכך לא מנע אותם עם ישראל אלא הפריש אותם במניין, מניין לחוד.

עוד שם במדרש.

לא אמרתי לך כן,

אלא להוציאה מן הגזרה שלא ימות עמהן.

למה?

שהלוויים שלי הן,

והיו לי הלוויים.

כל מקום שאומר

לי

זה לי לשמי,

זה לי לנצח.

והקדוש ברוך הוא אומר, והיו לי הלוויים.

כשכל מישהו מקרב אותי,

אני מקרבו.

אומר הקדוש ברוך הוא,

למה הלוויים שלי?

למה והיו לי הלוויים?

שכל מישהו מקרב אותי,

אני מקרבו.

הם קרבו עצמם לי,

שנאמר מיל אדוני אליי,

ויאספו אליו כל בני לוי.

ואני מקרבם, והיו לי הלוויים.

כל מי שמקרב אותי,

אם אדם מקרב את הקדוש ברוך הוא אליו,

הקדוש ברוך הוא מקרבו.

מתי הם קרבו את עצמם לי כשמשה קרא את הקריאה מי לשם אליי אחרי מעשי העגל,

וייאספו אליו כל בני לוי.

והוא אמר להם לקחת כל איש חרבו ולהרוג את אלה שהשתתפו בעגל,

גם מבני משפחותם.

והם עשו כן.

ואני מקרבם, והיו לי הלוויים.

אז כל מי שהוא מקרב אותי,

אז אני מקרבו.

והיו לי

מי שמקרב אחרים,

על אחת כמה וכמה לאין שעות.

בלמדנו דברי המדרש, נזכרים נעל,

היה צריך לתקוף אותנו אימה ופחד מעומק הדין.

בהלו חטא העגל מבואר בחכמים, זיכרונם לברכה,

דדרשינן,

שהיא חטא עמך,

שרק ערב רב חטאו.

בישראל עצמן לא חטאו.

בכל חטאתם היה רק שלא מיחו בערב רב.

ובנוסף לזה עברו אחר כך 120 יום בתפילה ובתחנונים לקדוש ברוך הוא.

ובחכמים, זיכרונם לברכה, מצינו ש-40 יום האחרונים היו בפיוס,

ונתרצה הקדוש ברוך הוא לישראל עד שנתן להם דגלים,

כמו המלאכים.

הוא רואה במדרש כמה חביבות בעניין הדגלים. דיברנו על זה אתמול.

ועל אף כל זאת,

חלוקים עדיין בני ישראל משבט לוי.

עם כל החביבות של עם ישראל והפיוס,

ושניתן להם מה שנתאוו,

להעשות דגלים דגלים כמו מחנות המלאכים למעלה,

עדיין היו חלוקים בני ישראל משבט לוי עד שלא נמנו עימהם יחד,

אלא הפריד הקדוש ברוך הוא בין המניינים.

עם כל הקרבה שקרב הקדוש ברוך הוא ישראל,

עדיין

אין זה בגדר והיו לי הלווים.

עם כל הקרבה שקרב הקדוש ברוך הוא ישראל,

עדיין אין זה בגדר והיו לי הלווים.

שרק הלווים שקרבו את עצמם

זכו להיות נאמני ביתו של הקדוש ברוך הוא.

ואילו כל ישראל אינם נאמני ביתו של הקדוש ברוך הוא

כמו שמובא שם במדרש

אני עושה אותן בני פלטרי ותשמיש ביתי עליהם

ואף בשעת הקרבתו ופירוקו של אוהל מועד

איני חפץ באחרים שיפרקוהו ויקימוהו אלא הם

רק שבט לוי

היינו דכתיב אשרי האדם מפחד תמיד

כי פחד חייב ליפול על האדם

שמא יתדבק בשמץ של חטא

שעל אף המחילה והכפרה עדיין אין זה כמו שהיה

גם אם בן אדם

תהיה לו כפרה על מחסה חטאיו זה לא אומר שהוא יוכל להיות קרוב שוב אצל הקדוש

ברוך הוא כפי שהיה זה כבר לא כמו שהיה

אם רוצים להגיע לאותה דרגה כמו שהיה צריך לעבוד קשה מאוד מאוד מאוד בשביל להחזיר את האהבה כמו שהייתה קודם

וההבדל גדול כל כך

עד שהזר הקרב לעבודת הלוויים יומת

כל בן אדם שירצה לעשות משהו שעושים הלוויים יומת

וביאור הדבר שברוחניות

את החסרון אי אפשר להשלים בשום אופן

ולכן מובא במדרש עשו שאתים שנאתי

אלו ישראל שסטו מאחרי המקום

מאחרי הקדוש ברוך הוא ועשו את העגל

ושנאן המקום להיות גזברים שלו

אז הקדוש ברוך הוא לא מסכים שהם יהיו גזברים שלו, הם לא נאמנים

ולכן הם לא יעשו במלאכת המשכן

והרכבתו ופירוקו יעשו על ידי הלוויים שהם נאמני ביתו של הקדוש ברוך הוא

למה?

כי עשו שאתים שנאתי

אלו ישראל שסטו מאחרי המקום עשו את העגל איך הם עשו? כתוב ערב רב, לא מיחו

ראית שעושים ערב רב חגל, לא זעקת מנהמות ליבך?

אתה בדיוק כמוהם

ושנאן הקדוש ברוך הוא להיות גזברים שלו

נתבונן בעצמנו

כשאנו רואים אחד חוטא בחטא כלשהו

או ברעותו שהדור שרוי בחטא של חילולי שבת וכדומה

האם הדבר נוגע לנו?

הלא זה החטא שמצינו בעגל על שלא מיחו

וביותר בזמן האחרון

שפרץ נגע המיסיון

והלא זה גזירת שמד

באנו שותקים ולוחשים כלל

הלא עוון זה שלא מיחו אין הכוונה למנוע את העבירה

שייתכן ולא היה בכוח כלל ישראל למנוע זאת מאיתם

אלא הכוונה לא מיחו עמדו ושתקו ולא צעקו כנגדם

וזו ראייה שלא נגע חטא לליבו

שבעט שקרוב הדבר אליו

היה צועק וזועק במר לבבו אם זה היה נוגע אליו

בדבר שנוגע לאדם נוטלים מלכושו

נוטלים מרוחניותו עושים משהו פוגעים בו הוא עומד וזועק לא מתבייש

אבל אם זה נוגע לכבוד שמיים מה לו ולזה?

מה הוא נציג של הקדוש ברוך הוא עלי אדמות?

הוא לא מרגיש כך

הוא לא מנאמני ביתו

מה עושה המיסיון?

הוא לוקח אנשים רחוקים

חילונים שלא יודעים כלום

ומעביר אותם על דתם

וזה איום ונורא

מה קורה

אם לוקחים חרדים והופכים אותם?

מה קורה?

אם ש״ס אומרים לא לשמוע תורה

אשר מחזירים בתשובה

גרוע מן המיסיון

לבטל תורה מישראל?

לעקור אנשים מן התורה?

איום ונורא

ואם לא מוחים נתפסים בעמוד

וביותר יש להוסיף

שבעת שרואה חטא ועובר על זה בשתיקה

זה ראיה שיש לו שייכות לחטא

הוא לא מוחה,

יש לו השלמה עם העניין

ואפילו שהוא לא חוטא בפועל

מכל מקום אף זה חלק מהחטא

שהרי הוא מתקרב בזה לחטא

ואת היסוד הזה ודאי בלי ללמוד מוסר אין לדעת בשום אופן

ואי אפשר להאמינו

כי אנשים לא לומדים מוסר ולא יודעים מה שאנחנו מדברים כעת

ושמעתי בשם הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק ברכה

שפעמון הכנסייה מצלצל וקורא לעבודה זרה מחטיא ומזיק את כולם

והוא על דרך זה שכיוון שקרוב האדם לחטא

ורואה זאת בעיניו

נדבק בו החטא

אפילו שאינו עושה מאומה

ואל נא זלזל נא בהשפעה זו

שהרי אנחנו רואים במדרש מפורש

את גודל ההבדל בין שבט לוי לשאר שבטי ישראל

כל ההבדל היה רק עבור השפעת החטא שספגו ישראל בעת חטא הערב רב

כיוון שהם לא מיחו

אז הייתה להם שייכות לחטא

והם ספגו אותו

ומתו במדבר ולא נכנסו לארץ בגלל זה

ומעתה

בראותנו את גזירת המיסיון

שמתגייסים אומות העולם

כדי למשוך נשמות יהודיים לתוך רשתם

ובאמת למאמין זה יוכל לחזק את אמונתו ביתר שאת

כי בראותנו

כמה מיליארדים הם משקיעים בזה

כמה עמל ויגיעה הם משקיעים להשיג נשמת יהודי אחד

אז כמה אנחנו צריכים להשקיע בשביל להציל יהודים שלנו?

ודבר זה היה מימי החורבן

כמו שכתב הרמב״ם באיגרת תימן

שכל מחשבות הגויים כל הזמן זה רק למשוך ולחטיא את בני ישראל

ומזה אפשר לראות בחוש שהכול יודעים ומכירים

שעם ישראל הוא עם אשר בחר בו השם

למה רוצים לחטיא אותם?

בגלל שהם העם הנבחר

אחרת מה להם לחטיא את ישראל כל היום?

ומחמת קנאתם בעם ישראל אינם יכולים לשאת זאת

לכן מנסים בכל כוחם לחטיא את ישראל

זה דברי הרמב״ם

באיגרת תימן

בעניין נוסף בזה

שזאת הבחינה שבה בוחן השם יתברך את ישראל

כמו שכתב הרמב״ם באותה איגרת

שהתבררו והתלבנו והצורפו רבים

ובעת שאנחנו עוברים על זה בשתיקה

הרי זה גוף הבירור והבחינה היכן מצבנו הרוחני

שלו הייתה לנו שייכות לקדוש ברוך הוא הרי לא היינו יכולים לשתוק

ברעותינו שנשמות נמשכים אל העכו״ם

אל הגויים רחמנא לצלן

לא היינו יכולים לשתוק

כשרואים שש״ס רוצה לפרק את היהדות

בשביל פוליטיקה סרוחה

ומה עלינו לעשות כדי שלא ניכלל באלה אשר לא מיחו

אז ראשית צריך למחות

ולדאוג ולהגביר תפילה לקדוש ברוך הוא

שיחוס על עמו ישראל ויצילם מהנגע הנזכר לעין

ואיתה בגמרא בשבת נד פרתו של רבי אלעזר בן עזריה

הייתה יוצאת ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים

ולא פרתו הייתה

אלא של שכנתו

של השכנה

ומתוך שלא מיחה בה נקראת הפרה על שמו פרתו של רבי אלעזר בן עזריה לנצח זה כתוב

בגלל שהוא לא מיחה, תנא קדוש,

לא מיחה,

קלון לכל הדורות.

מבואר בדברי החכמים זכרונם לברכה

אלו דברים כפישוטן

שכאשר לא מיחה בפרת שכנתו נקראת פרתו ממש

והביאור בזה

שייתכן ויהיה גדול כרבי אלעזר בן עזריה שהוא יותר גדול מכל הדור הזה ביחד

ייתכן

שיהיה גדול כרבי אלעזר בן עזריה ויראה מעשה רע כנגד עיניו

ואם לא יעמוד בחוזקיו ויעורר וימחה ויכאב על זה

הרי זה משפיע באיזו מידה על פנימיותו

ומשום כך נקרא היצר הרע צפון.

צפון.

צפון.

מפני שהוא נמצא במעמקי הלב כל כך עמוק שאינו מרגיש בזה כלל.

ורק הקדוש ברוך הוא יכול להעיר על כך שנמצא שם איזו פגימה קלה.

אלה תולדות השמיים והארץ בהיברעם.

רש״י אומר

משתי אותיות של השם יצר שני עולמים.

העולם הזה נברא בה״א.

אלה תולדות השמיים והארץ בה״א ברעם.

העולם הבא נברא ביוד

לומר שצדיקים

שבאותו זמן

מועטים כמו יוד שהיא קטנה שבאותיות.

ביאור הדבר

ללמדנו

שלא קל לזכות לעולם הבא.

ואף שכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא,

יש להם חלק, צריך לזכות אבל.

מכל מקום אין זה עדיין מה שתובע הקדוש ברוך הוא מן האדם.

ולכן נברא ביוד ללמדנו שמועטים הצדיקים

כי גדולה סכנה בעולם.

וכמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי,

ראיתי בני עלייה והם מועטים עד שהוא מעמיד את כל העולם כולו

שייתכן שרק הוא ובנו הם השניים היחידים

שנקראים בני העלייה בכל דורו.

וביותר שכל חטא הנעשה בעולם משפיע עלינו ודאי.

אז אם אנחנו לא בני עלייה ועוד כל החטאים משפיעים ואם אנחנו לא מוחים אז זה נדבק.

לכן כשאדם עובר ליד נבלה זה לא מספיק שעושה ייחס.

הוא גם יורק.

יורק בשביל להרחיק מעליו כל צד של דיבוק

במראה ובריח וכו'.

וביותר

חטא הנעשה בעולם משפיע עלינו ודאי. אם אדם לא מוחה, סימן שהוא לא נגעל מזה, לא מפריע לו,

יכול להיות שאפילו הוא מתחבר ונהנה.

וללא עבודה ויגיעה, לא יזכה לעולם הבא.

כי ייתכן שאפילו הגדולים ביותר יינזקו וירדו ממדרגתם.

דבר מדהים.

דבר מדהים.

הרב ברלנד,

שליטא,

נחשד בדברים איומים ונוראים.

נכון או לא נכון, אנחנו לא יודעים.

אבל מיד יצאו וכתבו מכתב שכל המהרהר וכו',

איום ונורא.

אני לא עשיתי שום דבר ולא נחשדתי על כלום. יצאו נגדי כולם. למה אף אחד לא יצא במכתב

להגיד שכל המהרהר כך וכך?

יש אחד שקוראים לו אליאור חן, שנידון עשרים וחמש שנה על התעללות בילדים וכולי.

והבדץ,

מהרב טוביה וייס, הגייבן,

יצאו במכתב לטובתו.

איך לא יצאו כשיצאו נגדי?

מדהים.

חומר למחשבה.

רבי חנניה ברגשי אומר.