לימוד תורה באש במים ובמדבר | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

וידבר אדוני אל משה במדבר סיני באוהל מועד באחד לחודש השני ובשנה השנית לצאתם מארץ מצרים לאמור.

מובא במדרש רבה בשלושה דברים ניתנה התורה במים, באש ובמדבר

במדבר שנאמר במדבר סיני.

מסביר הכתב סופר

שכל מי שרוצה להשיג את התורה צריך שיהיו

בו תכונות כמו שלושת הדברים, מים, אש ומדבר.

כמו שהמים יורדים ממקום גבוה למקום נמוך,

כך דברי תורה יורדים

ממי שדעתו גבוהה

והולכים אל מי שדעתו שפלה.

לפיכך נתן הקדוש ברוך הוא את התורה על הר סיני שהוא נמוך וקטן,

להורות שהתורה מתקיימת במי שהוא שפל ועניו ולא בעל גאווה.

וזה, משום שבעל גאווה מתבייש לשאול דבר שלא מבין

וממילא איננו יודע את התורה.

ואילו מישהו עניו, אף על פי שיסחקו עליו, הולך לשאול ולהבין.

כמו שכתוב, אלוה ביישן למד.

ולכך ניתנה תורה במים,

כדי ללמד שצריך להיות עניו כדי לזכות לקניין תורה.

אז זו הסיבה, ניתנה תורה במים.

וניתנה בה אש,

שנאמר כי נר מצווה מתורה אור.

כי התורה היא אור שמאירה לאדם את הדרך ללכת בה.

וכל אחד ואחד צריך לנהוג בענייניו לפי משמרה לו התורה.

זהו שניתנה בה אש, שמאירה לנו את הדרך.

ולכן אנחנו אומרים בברכת התורה אשר נתן לנו תורת אמת.

וצריך להבין, וכי חשית קודשא בריחו הוא ייתן לנו תורה שאיננה אמת, חס ושלום. למה צריך לציין שנתן לנו תורת אמת?

אלא הפירוש הוא שהתורה היא אמת לכל אחד ואחד.

אותה תורה שלמד משה רבנו והתנאים והאמוראים,

אותה תורה למדו הגאון והחפץ חיים.

בהנהגה שכתובה בה מתאימה ואמיתית לכל אחד.

ולא רק בענייני רוחניות, אלא אפילו בעניינים הגשמיים.

צריך לנהוג לפי דרך התורה.

מספרים שבזמן הצאר ניקולאי

נגזרה גזרה שאסור ליהודי לקנות אחוזה ברוסיה.

והיה יהודי אחד שרצה לקנות אחוזה,

לרשום אותה על שמו של גוי אחד שהיה ידיד טוב ונאמן עליו.

הלך לרשז מכלם, זכר צדיק ברכה, לשאול בהרצתו אם כדאי לסמוך על הגוי.

אמר לו הרשז כי יש לשאלתו תשובה בתורה.

שהרי כששאלה אברהם אבינו את אליעזר להביא אישה ליצחק,

אף על פי שאליעזר היה עבד נאמן כל כך,

וכשמצא את רבקה הודה לשם,

אף על פי שלא הייתה הודה זו בפני אברהם,

ובכל זאת לא סמך אברהם על עבד כנעני,

אפילו עבד כאליעזר,

והשביע אותו שבועה בנקיטת חפץ,

שיעשה את השליחות.

ואומרים המפרשים שרצה אברהם ללכת בעצמו,

אלא שלא היה יכול, ולכן שאלת אליעזר.

אמר הרשז, לך צדיק ברכה לאותו יהודי,

אם על אליעזר לא יכול אברהם לסמוך,

קל וחומר שעל גוי אפילו, שיהיה נאמן, אין לסמוך,

כאילו בסוף יכפור הגוי בכל העניין.

אותו יהודי יצא ועשה ההפך ממה שאמר לו סבא מכרם.

ולבסוף כפר הגוי ביהודי והפסיד את כל הרכושו.

רואים שבכל עניין ועניין,

ולכל אדם כתוב בתורה הנהגה איך להתנהג,

ולכן נקראת התורה תורה תמימה,

שבכל העניינים היא אמת ותמימה תמימה לשון שלמות.

עוד טעם שניתנה התורה באש.

כמו שהאש עלולה לשרוף ולקלקל,

כך גם בתורה כשמשתמשים בה לרעה עלולים לסרב באש.

ולכן אמרו החכמים, זיכרונו לברכה, ששגיגת תלמוד עולה זדון.

תלמיד חכם שאינו מתנהג כראוי,

הרי עם הארץ רואה ולומד ממעשיו,

וטוען הקב'ה כי למד את זה מהתלמיד חכם.

לכן צריך לתלמיד חכם להיזהר בתורה מאוד, שלא תהיה תורה שלמד סיבה שילמדו ממעשיו הרעים.

מה עוד אם הוא מלמד את האחרים בטעות?

וניתנה התורה גם במדבר.

לפי שהתורה נמצאת אצל אלו שהם כדור המדבר,

שהיו ניזונים רק מהמן ולא היה להם יותר מכדי צורכם,

בלי מותרות.

כמו שאמרו חכמים, זיכרונם לברכה, לא ניתנה תורה אלא לאכולי המן.

וכך לימדו אותנו חכמים, זיכרונם לברכה, מסכת אבות.

כך היא דרכה של תורה.

פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן.

רק מי שמסתפק במועט זוכה ללמוד,

ולא מי שמבקש מותרות.

מי שעוסק בתורה, הקדוש ברוך הוא שולחנו אצלכם על ידי נס,

כמו בדור המדבר שירד להם המן.

החפץ חיים היה אומר, משל ילד שהלך לחיידר

ושכח לקחת אימו אוכל.

האם אביו ישאיר אותו בחיידר בלי לאכול?

ודאי וודאי שידאג

שיהיה לו אוכל.

כך מי שעוסק בתורה בכל כוחו,

הקדוש ברוך הוא דואג להביא לו אוכל כדי צורכו.

בזמן ההתייקרות בכלכלה כותב המחבר, יראתי שמא לא יהיה כסף לישיבה.

ובדרך נס השתפר המצב יותר ממה שהיה קודם לכן,

שהקדוש ברוך הוא דואג למי שלומד תורה,

שיהיה לו כדי צורכו,

אפילו על ידי נס.

ולכן צריך מי שלומד תורה להסתפק במועט ולא לרצות מותרות, לפי שהתורה ניתנה במדבר.

זהו הפירוש על פי הכתב סופר.

ונראה לי עוד לפרש על פי מה שאמר מורנו ורבנו המשגיאה לישיבת לומז'ה, זכר צדיק ברכה.

כתוב בפסוק,

ימצאהו בארץ מדבר ובתוהו ילל ישימון,

יסובבנו, יבוננהו, יצרנו כי ישון עינו.

הפירוש הוא, כשם שאדם נמצא במדבר,

הוא מרגיש שאין לו על מי לסמוך ואין לו אף אחד שיעזור לו אלא הקדוש ברוך הוא לבדו.

כך כשיודע אדם שאין מי שיעזור לו, בוטה רק בקדוש ברוך הוא.

אז יסובבנו, יבוננהו ויצרנו כי ישון עינו.

הקדוש ברוך הוא שומר עליו ומגן בעדו.

כמו שאמר תמיד המלך ארוך שלום, גר אנוכי מארץ.

הרי אני כמו גר שאין לו אף קרוב ומכיר אלא הקדוש ברוך הוא לבדו.

אבל אם אדם חושב כאותו כפרי שהתפלל לקדוש ברוך הוא

ואמר אם לא תעזור לי אני אלך לבקש מדודי העשיר,

כשאדם בוטח באחרים מלבד השם יתברך,

אז אין הקדוש ברוך הוא עוזר לו.

לכן ניתנה תורה במדבר,

כדי ללמדנו שיפתח האדם בקדוש ברוך הוא,

כמי שנמצא במדבר ואין לו על מי דישען אלא על השם יתברך בלבד.

ולכן אנו מבקשים בתפילה בעבור אבותינו שבה תחובך

ותלמדם חוקי החיים.

כן תחוננו ותלמדנו,

כי הביטחון סיבה להצלחה בלימוד התורה.

ככל שיש לאדם ביטחון בשם,

ככה זה יהיה סיבה להצלחתו בלימוד התורה.

הטעם לזה נראה,

כי מי שבוטח

משול הוא לאדם שסמוך על שולחנו של חכם יום-יום,

הלא ילמד דברי חוכמה ממנו,

מתוך שאוכל על שולחנו מקמעות.

כך גם מי שסמוך על הקדוש ברוך הוא,

קרוב הוא לשמוע חוכמתו של הקדוש ברוך הוא.

ועבור אבותינו שבטחו בך, אבותינו אברהם יצחק יעקב, הם בטחו בך

בזכות זה ותלמדם חוקי חיים.

וכן תחוננו ותלמדנו.

עוד ניתנה תורה במדבר כדי ללמד אותנו שאין להתפעל מאף אחד בעולם.

כשם שהנמצא במדבר אין אדם שיכול להניעו מדעתו,

כך גם אם נמצא בין אנשים, אל לא לחשוש מהם.

וכשם שבמדבר לא יחסר ממה שבידו,

כי אין מי שייקח ממנו.

כך גם בהיותו בין אנשים, אין בידם לחסר לו כלום.

כי רק רצונו של הקדוש ברוך הוא יקום,

ובידו לתת לו.

הרב מלאדי אמר, אחר שצם בית האסורים,

שרים רדפוני חינם,

ומדברך פחד ליבי.

כשהשרים רודפים אותי זה חינם,

אני לא יראה מהם כלל כי אין בידם לרע לי.

ממה כן אני מפחד?

מדברך.

ואם רצונו של הקדוש ברוך הוא שירדפוני ויעשו לי צרות,

שש אנוכי על אמרתך.

שמח אני שמתקיעים ברצון הבורא יתברך.

מספרים העולם.

מה הטעם שרוקע הסוס ברגליו כשהוא עומד לשתות על שפת הנהר?

משום שבתוך המים הוא רואה

דמות של סוס נשקפת לו,

וחושב שסוס אחר עומד כנגדו ושותה את המים שלו.

הוא מתכוון להכות אותו ברגליו, לכן הוא רוקע במים.

מה קורה בינתיים? מתמלאים המים חול,

והוא אינו יכול לשתות מהם.

כך גם האדם סובר,

שדמות חברו שכנגדו, חסר ממנו מה שמגיע לו.

הוא עושה השתדלויות למנוע מחברו,

ומתוך כך

מפסיד גם את שלו והולך לאופוזיציה,

ואיננו יודע,

כי מה שמגיע לו מהקדוש ברוך הוא לא יחסר לו ולא יחסר לו על ידי אף אדם.

אבל אם האדם בוטע בקדוש ברוך הוא,

כי מי שהולך במדבר,

שאין לו על מי לסמוך

ואין מי שיהיה רע לו,

כי הקדוש ברוך הוא עימו,

אז הוא ראוי ויכול ללמוד תורה,

וזהו טעם שהתורה ניתנה במדבר.

אז אלה הטעמים שהתורה ניתנה באש, במים ובמדבר,

ואם נפנים את הדברים ונתבונן בהם,

נוכל בעזרת השם ללמוד תורה כראוי, אמן, כן יהי רצון.