חובת פרסום הנס | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 11.03.2014, שעה: 18:25

הורדת MP4 הורדת MP3

ט' אדר ב'תשע"ד - ספר ויקרא פרשת צו - חובת פרסום הנס

"אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות", מפורש בזה עניין "קורבן תודה" על ידי מי שנעשה לו נס, מצינו שינוי משאר כל קורבנות "השלמים" שהם נאכלים שני ימים ולילה אחד, מה שאין הם קורבן "תודה" נאכל יום ולילה בלבד.

כתב הגאון הנציב "בהעמק דבר": שמצד אחד צמצמה התורה את זמן אכילת קורבן תודה ליום ולילה, ומאידך הוסיפה עליו עוד ארבעים לחם, כל זה בכדי שבעל הקורבן יזמין לסעודת ההודיה שלו, ועל ידי כך יתפרסם ברבים הנס שנעשה לו, ובזה יפרסם חסדי השם בעם ועדה, בנוסף עליו להפריש ארבע חלות לכוהנים שהם תלמידי חכמים שהרי עליהם נאמר: "יורו משפטך יעקב ותורתך לישראל", ממלא ישתתפו תלמידי חכמים בסעודתו.

וכן מצינו במסכת ברכות נד': שברכת הגומל צריכה להיות בעשרה שצריך שיהיו שניים מהם תלמידי חכמים שנאמר: "ירוממוהו בקהל עם ובמושב זקנים יהללוהו", בקהל עם: אין קהל אלא עשרה, ומושב זקנים: מיעוט רבים זה תלמידי חכמים שניים יהללו.

אז אנחנו רואים שקורבן תודה הוא שונה מקורבן שלמים, קורבן "השלמים" אמרנו זה שני ימים ולילה אחד, וקורבן "תודה" זה יום ולילה בלבד, וצריך להביא עם הקורבן עוד ארבעים לחם, כדי שיזמין לסעודה עוד אנשים, ועוד צריך להפריש ארבע חלות לכוהנים, כדי שיתקיים: "יורו משפטך ליעקב ותורתך לישראל", ישתתפו ארבעה כוהנים בסעודה, והגומל זה עשרה שמתוכם שני תלמידי חכמים.

יש להזכיר מה שנפסק בשולחן ערוך "אורח חיים" ריט': אם ברך אחר ואמר "ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר גמלך כל טוב", וענה אמן, יצא. אחר מברך לבעל הנס. והוסיף על זה הרמ"א: אין ברכה לבטלה מן המברך. אף על פי שלא נתחייב בברכה זו, הואיל ואינו מברך רק דרך שבח והודאה על טובת חברו שסמך בה.

כתב המשנה ברורה סימן קטן יח': שזה דווקא בקרובו או אוהבו, שהוא באמת שמח ברפואתו או בהצלתו. ואם אינו שמח אין הוא מברך בשם מלכות שתהיה ברכתו לבטלה, ועיין בביאור הלכה: שיש חולקים בעיקר הדין ויש סוברים כי אין לאחר לברך, אלא רק על הצלת אביו או רבו.

ומביאים בשם מרן רי"ז הלוי זכר צדיק וקדוש לברכה: לפרש את האמור שפרש בפרשת יתרו: "ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשב השם לישראל אשר הצילו מיד מצרים, ויאמר יתרו: "ברוך השם אשר הצילכם מיד מצרים". מפני "ויחד יתרו", שהוא שמח בהצלתם, שמחה: יחדי, "יחדי" זה לשון שמחה.

לכן, ויאמר יתרו: "ברוך השם אשר הצילכם מיד מצרים". שרק מי שמח באמת בטובת אחרים, יכול לברך בשם מלכות תנן "בברכות" שם. כשם שמברך על הטובה כך מברך על הרעה,

אומנם יש חילוק ביניהם: שהודאה על הרעה מברך בינו לבין עצמו, והודאה על הטובה צריכה להיות בפני עשרה ששניים מהם רבנן. ולומדים זאת מן הכתוב: "וירוממוהו בקהל עם ובמושב זקנים יהללוהו".

ובחידושי רי"ז מרן על התורה בפרשת יתרו, פרש על זה את הנאמר בהפטרת בשלח: "בפרוע פרעות בישראל בהתנדב עם ברכו השם",

כלומר: שבין בזמן צרה או צוקה דהיינו: "בפרוע מפרעות בישראל" ובין כשזוכים לתשועת השם דהיינו: "בהתנדב עם", תמיד: "ברכו השם".

חייבים להודות להשם אך הבדל בין זה לזה: כאשר זוכים לישועת השם חייבים להודות על כך דווקא בעשרה, ושיהיו שניים מהם תלמידי חכמים, והיינו: מה שנאמר שם בהמשך: "ליבי מחוקקי ישראל המתנדבים בעם ברכו השם". שיהיו מהם תלמידי חכמים שהם מחוקקי ישראל, אז תהיה הברכה כתיקונה. מה שאין כן כשמברכים על הרעה חס ושלום, אין צריך את כל זה ויכול לברך בינו לבין עצמו.

וטעם הדבר ניתן לפרש שעל פי הרמב"ן בפירושו לתורה סוף פרשת בו וזה לשונו: בכוונת כל המצוות שנאמין באלוקינו ונודה אליו שהוא בראנו, והיא כוונת היצירה שאין לנו טעם אחר ביצירה הראשונה, ואין לעליון בתחתונים חפץ מלבד שיידע האדם ויודה לאלוקיו שבראו. וכוונת רוממות הקול, מה שלא שומעים בבית הכנסת לצערנו הרב כולם נרדמים בתפילות ובחזרה של השליח ציבור, וכוונת רוממות הקול בתפילות, וכוונת בתי כנסיות וזכות הרבים, זה שיהיו לבני אדם מקום שיתקבצו ויודו לאל שבראם והמציאם, לא שיבואו לחלום בבית כנסת חלומות או שלא עונים או שעונים בשקט כאילו עושים טובה, כאילו משבחים חס ושלום איזה אדם סתם ככה שאין בזה עניין, כל העניין בכלל כל כוונת רוממות הקול בתפילות ובכוונת בתי כנסיות וזכות הרבים: זה שיהיה לבני אדם מקום יתקבצו ויודו לאל שבראם והמציאם. יש לך הזדמנות, אתה בא לבית הכנסת תודה ותשבח לקב"ה שברא אותך שהמציא אותך, ויפרסמו זה ויאמרו לפניו "בריותיך אנחנו!" מן הניסים המפורסמים, אדם מודה בניסים הנסתרים שהם יסוד התורה כולה.

כלומר כשרואים ניסים גדולים ומפורסמים אז וודאי שאדם מודה בניסים נסתרים, שהם הן יסוד כל התורה כולה, שאין לאדם חלק בתורה משה רבנו עד שנאמין בכל דברינו וניסינו שהם ניסים.

אם אדם לא מאמין שאפילו עבודה שהוא עושה ומשלוח ידו בפעולה שהוא עושה, אם הוא לא מאמין שזה נס אז אין חלק בתורה אלוקינו, אין בהם טבע ומנהגו של עולם בין ברבים בין ביחיד, אלא אם יעשה המצווה: יצליחנו שכרו, ואם יעבור עליהם: יכריתנו עונשו, הכל בגזרת עליון.

יש חיבור אתם רואים בין ההצלחות למצוות, ובין העונשים לעבירות, הכל בגזרת עליון.

אתה עושה מצוה: יצליח אותך שכרה, אתה עושה עבירה: יבוא עליך עונשה, אוטומט אתה לוחץ על כפתורים, אין צורך שיתחשבנו אתך זה עובד מאוטומט, כמו אדם שמכניס כסף לבנק יש לו זכות ואם מוציא כסף, זה מתנהל באופן אוטומט, כל פעולה שלך נרשמת הכל בסדר, הפעולה שעשת היא קובעת,

נמצא: שבעצם ההודאה של בעל הנס מכיר בנסו, ומודה עליו להשם יתברך עדיין לא נשלמה כל הודאתו ומצוותו, תודה רבה לך שאתה מודה אבל עדיין, זה שאתה מודה על הנס ומכיר בנס, זה עדיין לא אומר שנשלמה כל ההודאה והמצווה. אלא המטרה היא שמתוך הנס הגלוי יתבונן האדם בניסים הנסתרים ויפקח על זה את עיניו לראות: איך יד ההשגחה העליונה פועלת בניסים הנסתרים גם כן, וכל מה שמתרחש בעולם זה אך ורק בגזרת עליון.

מעתה אפשר לומר: שבכדי לבאר ולברר ולפרש כראוי את הנס להבין מזה שכל ההנהגה היא בדרך נס נסתר: צריך שיהיו שני תלמידי חכמים לפחות. מפני שרק הם מסוגלים לפרש ולבאר את זה לכלל הציבור.

לכן אדם שאומר ברכת הגומל צריך להגיד בתוך עשרה ומתוכם שניים שהם תלמידי חכמים, וכשמקריב קורבן תודה צריך שיעשה עוד תוספות: ארבעים לחמים וארבע חלות כדי לתת לעוד אנשים שישתתפו בסעודה ויפרסם את הנס שהיה לו, ויהיו חכמים שם שיסבירו גם מה גודל הנס וכו'.

אז רואים מפה שכל המטרה בעצם בקורבן התודה: זה לפרסם את הנס, אבל פרסום הנס לא מספיק, מהנס שאתה מכיר כבר ויודע, זה לא מספיק, מזה אתה צריך להשליך ולהבין שכל המעשים וכל המקרים שקוראים עמנו הם כולם ניסים, אומנם הם נסתרים והם מקופלים בתוך הטבע, אבל כולם בגזרת עליון. לפי מה שאתה עושה כך אתה זוכה. ולזה חייב להיות התבוננות, ואם לא יהיה לאדם התבוננות בזה וחלילה הוא ישייך את הדבר לעצמו ולכוחו ועוצם ידו, הרי זה כופר, כופר בטובתו של מקום, לא מכיר בניסיו: "על ניסך ונפלאותיך שבכל עת", ואדם זה לא מכיר בתורת ישראל כלל, כופר בתורת השם, מי אומר זאת? הרמב"ן אומר בפירוש, ואומר אדם זה אין לו חלק בתורת משה רבנו, עד שיאמין בכל הדברים והמקרים שהם ניסים, ואין בהם טבע ומנהגו של עולם בין ברבים בין ביחיד.

הרב: ופעם סיפרתי מעשה שלא אחזור עליו, איך נדלק וידיאו JVC שלא עבד בגזרת עליון כשהייתי בחוץ לארץ, וצעק מי שהיה איתי: "חנינא בן דוסא", "חנינא בן דוסא", זאת אומרת הכל זה גזרת עליון.

אז לכן יהודים יקרים כשמודים להשם צריך להודות בפרהסיא,

אתמול בנסיעה בדרך להרצאה, בהרצאה מישהו שם סיפר שהוא ביקש ברכה לפני כך וכך שנים וחמתו נרפאה ברוך השם מהמחלה וכו' ועכשיו חזרה לה אחרי שש שנים והוא מבקש שוב ברכה, ותוך כדי הוא מספר לי שהוא בעצמו לא היו ילדים שבע שנים, וביקש ברכה שאמרתי לו שילמד שלושה חודשים שעתיים בתענית דיבור ואז ברוך השם אשתו נפקדה שבועיים לפני שהוא סיים את השלושה חודשים, ויש לו כבר את הבן החמישי עכשיו בדרך.

שאל אותי יניב שנסע איתי בדרך שאל: למה האנשים האלה לא באים לפרסם את הדברים האלה בהרצאות שיהיה קידוש השם? למה הם לא באים?

נו מה אתם אומרים למה הם לא באים?

אין הכרת הטוב וכפיות טובה, וגם יש כאלה שכאילו פוחדים מעין רעה, ויש כאלה שכאילו מתביישים להגיד ברבים.

התירוצים האלה דחוקים ביותר, משום שאם מפרסמים את הנס, אז פירושו של דבר זה החיוב שכתוב פה, זה מה שלמדנו להביא קורבן תודה, וקורבן תודה בפרהסיה, ולהביא גם תלמידי חכמים שישמע העם ויתחזק, הרי כל המטרה להביא קורבן תודה ולעשות אותו בטררם גדול, למה? לפרסם את הניסים הגלויים שהקב"ה עושה, למה לא לעשות את זה?

הייתה אשה ממושב אחיעזר, בגיל חמישים היא עדיין לא ילדה, נתתי לה ברכה ילדה, בגיל חמישים, שאלתי אותה אם היא מוכנה לספר את זה בהרצאה?

אמרה כן,

אבל בעלה לא מסכים, הוא פוחד מעין הרע,

שמעתם דבר כזה? תכיר תודה לקב"ה, איפה נשמע דבר כזה שאישה לא ילדה עד גיל חמישים ובגיל חמישים ילדה.

אותו סיפור היה בלונדון: אישה בגיל ארבעים ושבע שאף פעם לא ילדה, מפחדת היא ובעלה מעין הרע, לא יאומן כי יסופר, אני לא רוצה להגיד שמות, אבל אתם מכירים כמה ניסים שהתפרסמו וברוך השם אלה שפרסמו לא ניזוקו, מאריכים ימים, וברוך השם עד היום ועד עכשיו עברו חמש עשרה וכו' וכו'.

מה אתה מונע טוב מהקב"ה! זה נס שהקב"ה עשה לך, ביקשת? קיבלת? למה אתה לא מודה ברבים?

בקהל: כשהם ביקשו לא פחדו מעין הרע

הרב: להודיע לא, שם הוא לא פחד מעין הרע, כן זו כפיות טובה ואי הכרת הטוב, והאדם מפספס דבר גדול שהיה יכול לזכות.

אבל זה מה שכתוב כאן: "שאם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות", אומרים לו: לא! לא קורבן תודה לא הולך רק הקורבן, אתה צריך להביא גם ארבעים לחמים, כדי לאסוף הרבה חברים שישמעו את הנס, וגם ארבע חלות לכוהנים כדי שיהיה תלמידי חכמים שיבואו ויסבירו את הנס ואת ערכו וכו' וכו' וכו'.

נו, אולי השיעור הזה כבר יוסיף לכמה אנשים הבנה? כדי שידעו כמה זה מצווה לפרסם: "על ניסך", אנחנו אומרים על זה "מודים" דרבנן, מה אנחנו אומרים: שאנחנו מודים להשם שאנחנו יכולים להודות. נותנים לך אפשרות להודות! ואתה אומר שאתה שמח שאתה יכול להודות, ואתה לא מודה!.

"ברוך אל ההודאות" איפה ההודאות איפה אתה מודה? נו, השם יעזור לעמו ישראל שישכילו ויבינו לעשות קידוש השם, שהשם זיכה אותם, שבהם יהיה קידוש השם בעצמם בגופם בנפשם, אז שיודו להשם יתברך על זה, והקב"ה גם כן מחזיר, מחזיר נותן עוד, עוד.

אתם רואים שאפילו יתרו ברך את עם ישראל על זה שהקב"ה הושיע אותם, הוא היה הראשון שאמר: ברוך השם, הראשון שאמר ברוך השם, ברוך השם, הראשון היה גוי: ברוך השם, אייייי. גם אצלנו אומרים ברוך השם, הרבה ביבי כולם אומרים ברוך השם, כן אבל צריך להודות בפרהסיה, "על ניסך ונפלאותיך שבכל עת ערב בבוקר וצהריים.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר .

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
20.04 15:21
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).