עבדות מהי?

"ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם וידעו כי אני ה'". מנין ידעו כל הדורות כי אני ה'? מהניסים והנפלאות שהיו ביצירת מצרים. ניסי יציאת מצרים לא לשעתם בלבד נעשו, אלא מהוים יסוד לאמונת ישראל לדורות, זהו חלק הראשון לרכוש שנטלנו בצאתנו ממצרים.

החלק השני בו מחייבת אותנו יציאת מצרים זה קבלת עבדות, עול עבדות, שנאמר "אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים. שהיו עומדים במצרים בבית עבדים שבויים לפרעה, ואמר להם, זה שהם חייבים שיהיה ה' הגדול והנכבד והנורא הזה לאלהים שיעבדוהו, כי הוא פדה אותם מעבדות מצרים, לכן  צריכים לעבוד אותו כטעם "עבדי הם" אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים", ז"א ה' קנה אותנו ממצרים מבית עבדים, להיות לו עבדים, אבל עבדי ה' ולא עבדי עבדים. אז ז"א, אומר הרמב"ן, מנין ידעו כי אני ה'? מהניסים והנפלאות שנעשו ביציאת מצרים והם לא היו רק לשעתם אלא הם מהווים יסוד לאמונת ישראל לכל הדורות. אז החלק הראשון זה מה שלקחנו את זה, שנודע לנו ה' באופן הזה, החלק השני שמחייב יציאת מצרים זה שנכנס תחת עול עבדותו יתברך כי הוא פדה אותנו משם מבית עבדים להיות לנו לאלהים, ועבדי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.

בדברה הראשונה "אנכי ה' אלהיך", הונח היסוד של קבלת עבדות, הקב"ה הוציא אותנו  מעול מלך רשע, מעבדות של בשר ודם, ונתן לנו עול מלכות שמים. עצם השחרור מבית עבדים מחייב עבדותו יתברך. כתוב "בהוציאך אלהים ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה", ז"א אני מוציא אתכם מעבדות בשר ודם, מאדם רשע, מרודה, מרוצח מתועב, אני מוציא אתכם להיות בני מלכים, אבל עבדים בעול מלכות עול מצוות שאתם תעשו, שזה תכסיסי מלוכה בעצם.

אז בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלהים על ההר הזה. ואם תשאל מה זכות יש לישראל שיצאו ממצרים? דבר גדול יש לי על הוצאה זו, שהרי עתידים לקבל את התורה על ההר הזה לסוף שלשה חדשים שיצאו ממצרים, אז מה הזכות שהם יצאו? מה שהם יקבלו בעוד שלשה חדשים את התורה, זה הזכות. שהם הולכים לקבל עליהם עול מלכותו יתברך. הרי שקבלת התורה נקראת בלשון עבדות, והדבר תמוה, איזה עבדות יש בקבלת תורה?

פשר הענין נמצא בדברי הספורנו, אע"פ שאינם ראויים הם מוכנים לעבוד את האלהים על ההר הזה בהוציאך אותם מבין הפושעים בה'. המצרים פשעו בה', והוא הוציא אותם מיד הפושעים האלה, והם לא היו ראויים, מצד המצב שלהם של ישראל לא היו ראויים, אבל הם היו מוכנים לעבוד את האלהים על ההר הזה. קבלת עול מלכות שמים לכשעצמה, כשאדם מקבל עול מלכות שמים זה עבדות, וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים, היינו קבלת כל התורה כעול. ולא מפני שכך נח לי או טוב לי, איזה כיף להיות דתי, איזה יופי שיש מסורת יש חגים וזה, לא, אלא כעבד שאיננו שואל את רבו מדוע הינך מצוה עלי כך? עבד ששואל את רבו - רבו זה אדונו, מדוע הינך מצוה עלי כך? אז העבד לא שואל שאלות כאלה, אף אנו עבדי ה' מוכנים ורוצים לקיים כל מה שהאדון ברוך הוא מצווה אותנו. הגויים שאלו - מה כתוב בה? הקב"ה חיזר על כל האומות ליתן להם תורה, אז שאלו, רגע, רגע, מה כתוב בה? מה אתה נותן, סליחה מה כתוב במכתב, אתם יודעים בא הדוור לפעמים, אומר ממי זה? ממי זה? מה מה מה? אומר אדוני אני לא יודע, תחתום תחתום, שלחו אותי לזה, אני לא יודע מה יש בפנים, תחתום תחתום, לא לא תראה לי קודם מאחורה מה כתוב, תראה לי מה כתוב, נו ואם אתה לא תקח את זה אז לא ישלחו לך עוד פעם ועוד פעם? ואחרי זה אם לא תקח אז מה זה יעזור שמה שכתוב בפנים לא יחול עליך? מה כתוב בה שאלו הגויים, וסרבו לקבל את התורה כיון שחלק ממנה לא התאים לאופי שלהם, אבל הגדולה של עם ישראל היתה שהם לא שאלו, אלא אמרו ישר נעשה ונשמע, תחילה נקיים אח"כ נשמע, דברים שאפשר לנו להבין נשמע. וקבלת התורה קרויה עבדות כי על כן טומנת היא בחובה קבלת עול מצוות, כמו שאמר הספורנו, הם מוכנים לעבוד את האלהים, לעבוד דהיינו עבדות. אז הם לא היו ראויים אבל היו מוכנים לעבוד, ואמרו נעשה ונשמע, לכן הם זכו. זה היה הזכות ליציאת מצרים.

הגאון רבי ישראל סלנטר זצ"ל במכתבו כותב דברים נוראים אודות התוצאות המתחייבות מעבדות לה', עכשיו בואו נבין מה זה עבדות. מהי עבדות? אומר רבי ישראל, הלא נודע כי אדם לעמל יולד, ללחום מלחמת מצוה, אדם לעמל יולד ללחום מלחמת מצוה, כל הזמן אדם צריך להיות בעמל, בשביל זה הוא נולד. מה זה אומר? ללחום מלחמת מצוה. והחובה עליו להתייגע בעבודת ה', לא רק מה שטבעו מניחו מעצמו, לא רק מה שנח לך לעשות והטבע מאפשר ולא מתנגד, לא, ומה שכבדות להניח, לא, ומה שקשה לך אתה מניח אותו ולא עושה, לא, לא, חובה להתייגע, לא רק מה שנח ולהניח מהש לא נח, לא, כי בזה האופן אין האדם עובד את ה', רק הטבע עושה את שתלו, זה כמו שאנחנו אומרים בא לי לא בא לי, בא לי לא בא לי, אתה מבין, אין לי חשק לא עכשיו, אני עייף, אין דבר כזה, עבדות זה עבדות. עבד יכול להגיד אני עכשיו הולך לחופש, מה זה? אין דבר כזה. אומר רבי ישראל ויוכל להקרא חלילה פורק עול כאשר לא יתן שום יגיעה לעבודת ה' יתברך שמו. פורק עול, למה? מה זה עבדות? קבלת עול מלכות שמים, אז יש עליך עול, כמו ששמים על הבהמה עול, וככה מוליכים אותה לאן שרוצים, אז יש עליה עול, היא לא יכולה לפרוק את העול, בהמה לא יכול לפרוק את העול, שמים עליה עול וזהו, ואז היא רתוקה לעשות את רצון האדון, אז יש עלינו עול מלכות שמים, אבל אם אתה אומר אני לא בא לי וזה לא מתאים לי וזה לא לפי האופי שלי וכל מיני סיפורים, זה נקרא שאתה פורק עול, כי אדם כן יכול לפרוק עול, בהמה לא יכול, ויוכל להקרא חלילה פורק עול כאשר לא יתן יגיעה לעבודת ה', ז"א חייב האדם לעבוד בכל התנאים ובכל המצבים את ה'. זה לא ניתן לבחירה מתי מתאים לי מתי לא מתאים לי, מה שצריך לחול עכשיו יחול עכשיו.

אלא רק לשמור מה שאין עליו עול, זה בלתי אפשרי. זאת הוא יסוד מעבודת האדם לבוראו יתברך שמו, לשמור ולעשות גם מה שאין ליבו חפץ, ויוכל להקרא חלילה פורק עול כאשר לא יתן שום יגיעה לעבודת ה' יתברך שמו רק לשמור מה שאין עליו עול, וזאת הוא היסוד בעבודת האדם לבוראו יתברך שמו לשמור ולעשות גם מה שאין ליבו חפץ, כי אם לא ישים האדם ליבו ונפשו לעשות נגד רצון לבבו, הרי הוא עלול לכל עבירות שבתורה רח"ל, גם אותן שאינו עובר עליהם מצד הרגלו וטבעו, הוא עלול כל עבירות שבתורה גם אלה שאינו עובר עליהם מצד הרגלו וטבעו, כי הרגל וטבע מתחלפים מסיבות צדדיות כאשר יאלצם כח אחר המנוגד לזה. הוא אומר אדם, אם לא ישים את לבו ונפשו לעשות נגד רצון לבבו, הוא עלול לעבור על כל העבירות שבתורה, כל העבירותש בתורה, כמו מורי עסקה, למה? גם דברים שהוא לא עובר עליהם מצד ההרגל והטבע, שלא מפריע לו, באמת לא מפריע לו, כל הזמן הוא עושה מצוות הכל טוב ויפה אין שום בעיה, כי ההרגל והטבע מתחלפים מסיבות צדדיות, כאשר יאלץ אותם כח אחר המנוגד לזה, מורי עסקה. איש שמתמיד בלימודו מצד ההרגל והטבע, אפילו קורא לעצמו פוסק, פוסק הדור, פוסק העדה, גם איש שמתמיד בלימודו מצד ההרגל והטבע, אבל יש לו כח נסתר המשתוקק לכסף, הכח הזה אינו ניכר יען כי אין לו דרך לזה, לא הגיעו עדיין לבחירות אז הוא יכול לשבת ללמוד, זה לא מפריע לו, כי מצד הטבע הוא אוהב ללמוד והוא אוהב ל, אבל ברגע שמגיע הכח, הוא מריח את העסקה, או, זה לא ניכר בזמן הרגיל, כי מצבו ותהלוכתו היא דרך המסחר הוא רק לא ראה כסף מימיו, הוא מתבכיין שמונה שנים אני נמצא בשכירות, הוא לא ראה כסף מימיו, מסכן, ממילא אז אין לכח הזה נושא במה להיאחז, כי הכוחות שבאדם כל זמן שאין להם דבר חושי במה להיאחז, אז הכוחות האלה נסתרים בפנימיות הנפש לא נראים החוצה ולא נודעים, אבל כאשר יהיה איזה סיבה שיצטרך לאחוז באיזה מסחר לטרף ביתו, או למצוא איזה קרקע, או שיביאו לו בית כנסת או כסף מזומן או כל דבר, יכול להזניח תלמודו לגמרי מחמת הכח הזה, ולהתרוצץ מעיר וכפר ולהגיד על הפושעים הגדולים שהם צדיקים גאוני עולם והכל רק בשביל שהעסקה תצא לפועל. הוא יכול לרוץ, לתת שיעורים הוא לא רץ, אבל ללכת בשביל להגיד שהפושעים הם צדיקים - הוא ירוץ, והצדיקים הם פושעים, והקדיחו תבשילם והוא הסריח תבשילו, והוא הסריח את שילו ושילו הסריח אותו. ואיך זה יכול להיות שיזניח כל כך את לימודו? וכן בכל הכוחות והענינים הטובים שבאדם יכולים להיות מופרים מכוחות מנוגדים שבסיבה קטנה יתעוררו להפר כל נתח טוב.

אני סיפרתי לכם שהוא היה אצל הרב מזוז, והרב מזוז לא הבטיח לו מה שהשקרנים יכולים להבטיח, הרב מזוז לא רצה לתת לו שוחד בחירות, פשוט, והם כן נתנו לו שוחד בחירות, כמו שהוא הודה שהוא עשה עסקה ביזנס, אז לכן הוא הלך איתם והפך את הקופסה, ואתם יודעים איך קורא לו עכשיו הרב מזוז? אתם שמעתם פעם אל אלישע בן אבויה שיצא לתרבות רעה וקראו לו אח"כ אלישע אחר? אז גם הרב מזוז קורא לו נהפך לאיש אחר.

והנה בואו נשמע את זה טרי. משהו טרי.

הרב מזוז: ומי שראה עשרות כאלה הודעות... שהם תחילה היו איתנו, בערב נהפכו והיו לאיש אחר, ועל כך... לא אנחנו החלטנו... הם לא בסדר אבל הבטיחו לנו, עשינו עסק, עשינו עסק, מותר לעשות עסק בדברים כאלה? בדירות... יש לו חמש שנים עד עשר שנים כלא.... כל אחד מה שמגיע לו... לזרוק אותם לזרועות השמאל, לכן עשינו את זה לשם שמים, אין לנו בזה שום מטרה, וכל אחד ואחד שלא עשה כמו שצריך, צריך מחילה, צריך תשובה, צריך כפרה, צריך להודיע על כל המעשים שהוא עבר, כל אלה שגנבו וזרקו ואיימו, ואחד שמשקיף איתם יחד שמו אותם בחדר אחר...

אולי נתחלף... רעיון טוב הא?

וידעו כל האנשים שיש מנהיג לבירה, ולא כל אחד יעשה מה שבא לו, ובעזרת ה' נזכה לגאולה שלמה בזכות...

הרב: אז ז"א הוא קורא לו איש אחר, שהוא עשה עסקה, ובמדינות מתוקנות אדם כזה מושיבים אותו בכלא חמש שנים עד עשר שנים, אבל אנחנו לא באנו לכלא, אומר הרב מזוז, אנחנו לא מסכימים לעשות עסקאות כאלה, לכן לא הסכמנו, אז הי הלחץ ולא הסכמנו כי אנחנו לא רוצים ללכת לכלא, אבל בצד השני לא פוחדים מהכלא, הם רגילים לכלא, כן, הם רגילים לכלא, זה שמה אצלם זה ענין טוב מאד, אתם שומעים? שאלו שאלה למה למה האשכנזים אגודה ג' דגל כל החבר'ה האלה, למה אף אחד מהם לא נכנס לכלא? שאלו את דורעי למה אף אחד מהם לא נכנס לכלא, למה אצלכם נכנסים לכלא? אתם יודעים מה הוא ענה? הוא ענה - הם לא מכניסים אותנו למוסדות שלהם, גם אנחנו לא מכניסים אותם למוסדות שלנו.

אז בואו נשמע עוד פעם שיהיה ברור מה הוא אמר:

הרב מזוז: ומי שראה עשרות הודעות כאלה, ויש כאלה שהם תחילה היו איתנו, בערב נהפכו והיו לאיש אחר, ועל כך תובעים, לא אנחנו החלטנו אמרו באמת שאדם לא יודע שהם לא בסדר, אבל קנו אותנו, אבל הבטיחו לנו, עשינו עסק, אומר עשינו עסק, מותר לעשות עסק בדברים כאלה? במדינות מתוקנות הוא עושה בחירות אחד עושה עסק ואחד קונה בכסף את הצד השני, יש לו חמש שנים עד עשר שנים כלא, לא באנו בשביל כלא, בא לתת בשביל כל אחד את מה שמגיע לו... להרחיק את אלה ואת אלה ואת אלה ואת אלה עד שלזרוק אותם לזרועות השמאל, לכן עשינו את זה לשם שמים, אין לנו בזה שום מטרה, וכל אחד ואחד שלא עשה כמו שצריך, צריך מחילה, צריך תשובה, צריך כפרה, צריך להודיע על כל המעשים שהוא עבר, ...

הרב: צריך מחילה, צריך תשובה וצריך כפרה, צריך  מחילה  צריך תשובה וצריך כפרה. ז"א מורי עסקה, צריך לבקש מחילה, צריך לעשות תשוה, וצריך כפרה, אחרת הוא נשאר איש אחר. למה? הוא אמר אני יודע שהם לא בסדר אבל הם נתנו לנו יותר, עשינו עסקה, ביזנס. אז מה יצא לו עכשיו? שהרב מזוז שהוא יודע בדיוק מה הוא ביקש ממנו ולמה הוא עזב אותו, קורא לו איש אחר, נהפך לאיש אחר, כמו אלישע בן אבויה שהפך להיות אלישע אחר. מכר את התורה שלו והעקרונות שלו והדת שלו בשביל עסקה, דמיון, לא כסף, דמיון. אולי שילו קיבל משהו, אבל דמיון. אבל העיקר על עסקה זה היה תורידו את הראש של אמנון יצחק ואז תקבלו. למה? משום שהסברתי את זה בבית דגון, בית דגן בהרצאה שמה, שאבשמק הגיע אלי כמה שבועות לפני, וביקש ממני שאני יעשה שלום עם צברי שהוא היה מועמד של מורי עסקה להיות הנציג שלו בכנסת, דהיינו מטעם התימנים, אבל אני לא רציתי מסיבות שלי, והוא לא אמר לי מה הסיבה, אבל אח"כ האסימון ירד, למה? מסיבה אחת פשוט, מה היתה הסיבה? הם אמרו לו כמה אתם שווים, 200, 300, 400 קולות, אז אנחנו זה לא מספיק, תביאו אתכם את אמנון יצחק, יש לו לפחות מנדט, ואז זה הגיוני להכניס נציג שלכם של התימנים, אבל אתם מביאים מנדט בשבילו, לא אנחנו נביא לכם את המנדט ואתם תשימו מי שאתם רוצים. אז בקיצורו של דבר, אני לא הסכמתי ואז ממילא הם הפסידו אותו, אז הם לא יכלו להביא, אז היה דיבור שהוא יהיה נציג התימנים, אבל אם אתם לא באים עם הסחורה אז לא קיבלתם כלום, אז לכן הם נדחו, ואז יחד לא הסכימו, אבל ש"ס אמרו יותר טוב, אנחנו תורידו את הראש של אמנון יצחק, כן, הם אמרו תביאו את אמנון יצחק, אלה אמרו תורידו את הראש של אמנון יצחק אז זה גם כן עסקה, אז על זה הם עבדו, לכן כתוב משיב רעה תחת טובה, לא תמוש רעה מביתו של מורי עסקה, ובית גאים יסח ה', אז זה היה תרגיל, ועל זה הם מוציאים הודעות וכל מיני כתבי פלסתר וכו' וכו', ועל זה ישלם להם ה' בראשם.

אבל זה כתוב פה, מה כתוב? שמי שלא מקבל עליו עול מלכות שמים כמו שאומר רבי ישראל מסלנטר, ז"א הוא עושה רק מה שהטבע מאפשר לו, הוא נקרא פורק עול, למה? כשיבוא הנסיון, כמו שהסברנו עכשיו באריכות, אתה יכול לשבת ללמוד תורה ולפסוק פסקים ואחרי כל זה מה יהיה? אחרי כל זה מה יהיה? אם יבוא הכח הנסתר שכרגע הוא לא יוצא לפועל, והכח הוא לכסף, אתה יכול למכור את התורה שלך, את האמונה שלך, את הדת שלך, הכל אתה יכול למכור. הרי הוא כמו זיקית מתהפך, אומר כל פעם טעם אחר, טעם אחר, והוא טוען שאני שלחתי אנשים להקליט אותו, שזה שקר וכזב והנה אני מודיע בשער בת רבים, הגיע אליו תלמיד חכם אתמול ואמר לו שאני אומר שלא שלחתי אף אחד, אז הוא אמר אבל אני בטוח שהוא שלח את שניהם, את יונתן ואת האשה, ואני אמרתי שאני לא שלחתי, אבל הוא אומר שהוא בטוח, אמרתי תגיד לו כך, אני מוכן שהוא ישים את היד שלו על התנ"ך, וישבע בשבועה חמורה שהוא בטוח שאני שלחתי, ואני אשבע על אותו תנ"ך שאני לא שלחתי, ושנינו נקבל בהחלטה שמי שמשקר יפגע מן השמים. בבקשה אני מוכן. אבל בינתיים הוא שלח מישהו שהקליט אותי במשך שבועות והודה לי ובאתר תכנסו תשמעו אותו גם מדבר ומודה, יש לי גם מכתב בכתיבת ידו שהוא מודה ושהוא העביר דברים לא נכונים אליו למרות שהוא הקליט אותי. אז זה שאומר שמקליטים אותו הוא שולח להקליט, וזה שהוא אומר ששלח להקליט לא הקליט ואני מוכן להשבע איתו וייפגע מי ששיקר, נראה אותך עכשיו, בבקשה הנה אני מזמין אותו, קבל עם ועדה.

אבל זה מורי עסקה, יש עסקה אז אם יש עסקה ככה זה עובד. אז הגאון רבי ישראל סלנטר מגלה טפח מכוחות הטבע של האדם, יתכן לקיים תומ"צ, אמנם אם יבדוק היטב בעצמו יגלה שעושה דברים שהטבע שלו מנח לו, אבל כשיזדקק לדברים הדורשים ממנו ויתור כל שהוא, אם זה ויתור על הנאה או ויתור על הגבלה כל שהיא, או שעליו לכבול את מידת הקנאה שלו וכדומה, אם בזה איננו מסוגל לעמוד כל מעשיו הם רק בטבע הרגיל, וכל ההשתדלות שעושה מסביב לכך הכל נכנס רק בגדר זה של טבע ותו לא. אבל החובה היא להתייגע בכל כוחו לעבודת ה' ולא רק מה שהטבע מניח לו, מי שאיננו מתאמץ מעבר לגבולי הטבע שלו אל הנעצר מכל דבר שדורש מאמץ יוכל להקרא פורק עול.

אתמול העו"ד שלי צלצל לבשמק ואמר שהוא רוצה להפגש עם מורי עסקה לפני שזה ירד למדרון תלול שלא ניתן יהיה לעצור אותו, וכדאי שהוא ידבר איתו, ואבאשמק אמר שלא, הוא עסוק, הוא לומד תורה, אין לו זמן, הוא לא פנוי וזה וזה וזה וזה, אומר לו כדאי שהוא יתפנה לכמה דקות שנדבר איתו שלא אח"כ לא יהיה לו פנאי כי הוא ירוץ מבתי משפט לשם, אז הוא אמר לו הוא לא יבוא לבתי משפט, אז הוא אמר לו אין בעיה, המשטרה לוקחת עם אזיקים אנשים שלא רוצים להגיע בפני השופט, אם אתה רוצה לגרום את זה לרב שלך אז תעשה כך. אבל אם אתה דואג לו  לשמו ולכבודו ולחילול ה' אז אל תעשה כך, תן לי לדבר איתו כמה דקות, ואחרי זה אם אתה רוצה להכנס תכנס, אבל קודם כל תן לי לדבר איתו כמה דקות. אז הוא לא רצה, והוא אמר לו אני מציע להוריד גם את כלד ברי הפלסתר מהאתר וכו' וכו' וכו' כי אתם עוברים על לשון הרע בכל רגע ורגע. הוא לא הוריד, עד עכשיו גם עשו מודעות גדולות, והוא לא שומע לא מציית. ז"א הוא הולך לסבך את המרן שלו גדול הדור שהוא יותר ממשה רבינו ואין מעליו אף אחד, ובמוצ"ש יהיה פה דרשה מיוחדת בנושאים האלה שבהם נבאר את הדברים, נביא מובאות והקלטות נוספות, שבהם יתבאר ומה מדבר מי זה האיש הזה וכו'. אבל צריך לדעת, הוא לא הסכים, אז הוא שלח את אחיו, העורך דין, לבית והוא דפק בבית עשר דקות עד שמורי עסקה ענה לו, והוא אמר לו תן לי דקה רק לדבר איתך, אני שליח עם מסר חשוב מהרב אמנון יצחק, דקה, תן לי דקה רק, לא יותר, תגיד מה שאתה רוצה אבל דקה, אמר לו לא! תלך לשילו יגאלי. שבוי בידו של אבשמק, אין לו דעה עצמית, לא פוסק ולא חרית. שאלתי את אותו ת"ח שהיה אצלי אחה"צ אמרתי לו תגיד לי, גם אם הוא אומר שאני שלחתי להקליט, נגיד, איפה יש פסק הלכה כזה שמי ששלח מישהו להקליט אז יכולים להגיד שאסור לשמוע את הדרשות שלו וההרצאות שלו והוא ראוי לנידוי והוא ישו, הקדיח תבשילו, איפה נשמע דבר כזה? הרי אם אני אחלל שבת בפרהסיא בבני ברק, אני אסע עם האוטו בבני ברק בשבת דדדדדדד נוסע, אסור לאדם אחד מבני ברק לדון אותי לכף חובה! כי בצדק תשפוט עמיתך, אם זה אדם שמוחזק בכשרות אסור לדון אותו לחובה, רק אדם מפורסם שהוא עובר על התורה באופן קבוע אז דנים אותו לחובה, אבל כל זמן שלא ברור לך למה הוא נוסע, חובה עליך לדון אותו בצדק תשפוט עמיתך לזכות. גם אם חיללתי שבת בפרהסיא, שזה לא עבירה בין אדם לחברו, זה בין אדם למקום, אין מצב בעולם שאדם יכול זה, בלי לשמוע עדים, בלי לשמוע אותי בלי שום דבר, זה פוסק? זה סמרטוט! זה עמלק! זה רודף ישראל! רודף את כל עולם התשובה הוא רודף, בשביל הגאוה הסרוחה שלו. יכול להיות דבר כזה שבן אדם עושה דברים כאלה? ובאים אליו תלמידי חכמים ומדברים איתו, תלבו לבשמק שלי, הוא קובע לי. ואח"כ אנשים מתפלאים, איך בן אדם יורד ויורד ויורד ויורד. ואני לא אומר את כל ההשתדלויות שעשינו בשביל שהוא לא יגיע למצב הזה. אבל הוא כנראה חושב שהוא ירויח מזה, גם כסף, גם עסקה, וגם שהוא יוריד עוד בן אדם אחד שאולי יהיו לו עוד עשרים חסידים שוטים חדשים, אולי.

זאת ועוד, אם נוהג הוא לפי טבעו והרגליו הרי הוא בסכנה גדולה ועלול הוא להגיע לכל עבירות שבתורה, כי אפילו שהוא הולך כעת בדרך הישרה זה מכיון שהוא מצוי בחברה ובסביבה המאפשרת לו לנהוג כך, אבל אם אך יגיע למקום אחר שבו אין הטבע מניחו לשמור, שוב מסוגל הוא להגיע לידי כך שיעבור על כל עבירות שבתורה, ולכן חייב אדם לתרגל מעשים הנוגעים את טבעו שלא בעת נסיון, ועל ידי כך בבוא הנסיון יוכל לעמוד כנגדו. כמו בצבא, עושים אימונים רבים ושונים, מתרגלים חיילים לשלוט בעצמם, לא פועלים מה שנח להם, ואז כשיגיעו למצבים קשים יוכלו לעמוד בהם. לכן כל אדם צריך לתרגל את הדברים שקשה לו.

שמעתי ממורינו ורבינו הגאון הצדיק רבי אבא גרוסברד זצ"ל, את המשל הידוע, חבורה של אנשים ישבו לשמוח יחדיו, בתום המסיבה עזבו הקרואים לביתם לבד מאחד שנשאר רתוק למקומו, התברר שרגליו כרותות והוא מצפה שאחרים יובילו אותו לביתו. בישיבה בצוותא לא נראה כל הבדל, כולם יושבים סביב השולחן, לא רואים מי יכול ללכת ומי לא, אחרי שקמו התברר שאינו ככל האנשים. אותו דבר, מי שלומדים תורה, הם דומים, כולם חליפות כובעים זקן, הפוזה היא רגילה, אבל לאמיתו של דבר ישנם כאלה שלא מנצלים את הזמן כראוי, לא חושבים על העתיד, לא מלמדים את עצמם לעמוד בכוחות עצמם, לא קיבלו על עצמם עול תורה, אלא עשו רק מה שנח להם. לכן כשיבוא הזמן שיצטרכו לעמוד ברשות עצמם, אז ייוודע כי הם לא מסוגלים לכך. יבוא יום ויאלצו להתמודד מול נסיונות חדשים, במסגרת הבית המשפחה, הכולל או הקהילה, אז יתגלה מי התרגל לקבל עול עוד בהיותו בישיבה ומי לא היה מוכן לכך.

כתוב "כי ישאלך בנך מחר לאמור, מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציוה ה' אלהינו אתכם? ואמרת לבנך עבדים היינו לפרעה במצרים, זהו, הוא טוען מה העדות מה החוקים, מה המשפטים שציוה ה' אלקינו אתכם, מה אתה עונה לו? "עבדים היינו לפרעה במצרים", זה הכל, התשובה זה עבדים. האב לא נכנס לפרטים, לא מפרש לו כלום, נותן תשובה כללית על הכל, אנחנו עבדים של ה' יתברך. עבדים לא שואלים שאלות, אם אתה עבד, מה אתה שואל, אתה שואל אותו למה את האומר לי לנסוע לשם, למה אתה אומר לי לקחת אותו, למה אתה אומר לי לשבת פה, למה אתה אומר לי... עבד לא שואל שאלה, שכיר לא שואל שאלות, תביא את זה תביא א זה תקח את זה תעשה את זה, לא שואל שאלות, בשביל זה הוא שכור, עבד זה עבד לגמרי, אין לו רצון אישי, יש לו רק רצון של האדון. אז עבדים, מה אתה שואל אותי על חוקים, על משפטים על זה, אז זה עבדים, זהו, זה התשובה.

ולא רק את החוקים מקיימים בגדר עבדים, אלא גם העדות והמשפטים שהם מובנים גם בשכל, גם זה לא צריך להסביר לך, אפילו שזה מובן - לא צריך להסביר לך. ויצוונו ה' לעשות את כל החוקים האלה, גדר קבלת עול הוא לקיים גם דברים שאין מבינים, גם דברים שלא מבינים, זה גדר קבלת עול.אומר הרש"ר הירש, על הפסוק "וצדקה תהיה לנו כי נשמור", אומר פירוש, חרג מול המצוות צדקה, זה שאתה מקבל גמול על מצוות זה צדקה, כי העבד הקנוי לרבו שהוא חייב לעבוד אותו, אם יתן עוד שכר בעבודתו צדקה יעשה עמו, הוא לא חייב, הוא קנוי לו, קנוי לו זה כמו בהמה, בהמה אחרי שהיא חורשת אתה אומר לה - קחי חמישים שקל? ז"א אם ה' נותן לנו שכר זה צדקה. לכן כתוב וצדקה תהיה לנו כי נשמור, לכן אם נעשה כדי לקבל שכר יחסר בקבלת עול עבדות ה' יתברך. זה נקרא פריקת עול, זה מורי עסקה - אם נקבל שכר, הוא רוצה לעבוד בשביל שכר, אתה משלם, אתה נותן אז אני נותן לך את הקולות שלי ושל העדר שלי וכולם יצביעו לך, רק בשביל שכר, אבל הרב מזוז אמר, אנחנו הלכנו לשם שמים, לא הלכנו לכלא, לא הלכנו לעשות עבירות, ודאי שנעזור לכל מי שאפשר. גם אני הם ניסו לסחוט אותי כשהייתי בפעם הקודמת, רצו להחתים אותי על מסמך שאני מתחייב כך וכך אמרתי אני לא מתחייב על דבר שאין לי, אני יעזור כמובן בכל מה שאני אוכל ולכל מי שאני אוכל, וישבו איתי רבע שעה טחנו אותי מורי עסקה בשמק וצברי, ישבו ולא עילה ועילה ועילה, עד שבאתי לקום ואמרתי חביבי, זהו, זה אני, אני לא מתחייב על מה שאין בידי, יהיה - אעזור, זה המטרה שאני הולך. אבל זה האנשים - יש שכר עובדים את ה', אין שכר לא עובדים את ה'. תשמעו את ההקלטות שלו אתם תבינו, תראו איך הוא סוחר, פירשנו את כל הכתבה שלו, אבל מה שהוא אומר בקולו זה יותר מעניין, שמה אתם רואים את הסתירות מיני וביה.

נמצינו למדים שתכלית יציאת מצרים זה תעבדו את האלהים על ההר הזה, תעבדון היינו קבלת עול מלכות שמים, וזו היתה מטרת קושי השעבוד בגלות מצרים, למה היה צריך להיות 210 שנה בשעבוד, ובעינוי 86 שנה, למה? עם ישראל היו מסורים ומופקרים לעריצות פרעה הרשע כדי לתת לעם ישראל מושג מה זה עבדות, אתה יכול להרים את הראש|? אתה יכול להפסיק לעבוד? אתה רוצה להפסיק לנוח? יש דבר כזה? הצלפות, אין דבר כזה, לא גמרת את המלאכה ילד שלך ישלים את הבנין, עבדות, שיבינו מה זה עבדות.לפי זה נבין עכשיו את הסיפור יציאת מצרים, צריך להתחיל בגנות, עבדים היינו לפרעה במצרים, אפילו שבאופן טבעי אדם לא רוצה לזכור צרות, ומעדיף להזכר רק בגאולה מהצרות, אבל פה הצטוינו בהגדה להתעמק גם בגנות כדי לשוב וללמוד מה זה צורה של עבד, וצריכים לאכול שוב מרור, לזכור את המרורות שהיה לנו, טעם המר, ואנשים לא יכולים דקה לסבול את המרירות, כמה זה לאכול מרור, דקה שתי דקות? אנחנו אומרים אוכלים חסה, אשכנזים אוכלים ממש מרור, זה מר מר מר, אבל כמה זה לסבול? שתי דקות, לא יכולים זה, זה לעומת יום אחד עבדות עם הצלפות ולעבוד בשמש ולבנות פירמידות, עבודה לריק, בלי שכר בלי כלום, יום יום יום יום עשרות מאות שנים, אז מה זה המרור, איזה תזכורת זו? וגם זה קשה לנו. אדם צריך להבין מה זה עבדות, משה רבינו הוא זכה להקרא עבד נאמן, הוא מלמד אותנו את המימד הנכון של עבדות שלמה, כמו שמעידה התורה, לא כן עבדי משה, בכל ביתי נאמן הוא, עומד תמיד מוכן ומזומן לפקודת רבו לקבלת נבואה בכל רגע.

ובמיתתו זכה לתואר הנעלה ביותר, עבד ה', שנאמר "וימות שם משה עבד ה'". זהו העבד הערוך ונכון בכל עת לעבדות שמים.

הבשמק אומר שמשה רבינו לא מעניין אותו גם משה רבינו, מעניין אותו הרב שלו, הרב שלו, אבל אם הרב שלו היה משה רבינו אוי ואבוי לנו, לא היינו יוצאים ממצרים, למה? הוא היה אוסף כסף כל הזמן, כל הזמן היה אוסף כסף. משה רבינו שהיה יכול לאסוף כסף והוא נתן לכולם עושר גדול, תשעים חמורים מלאים כסף וזהב, אז משה רבינו התעסק בעצמות יוסף, בעצמות יבשות של אדם נפטר בשביל לקחת אותו, ולא לקח לו חמורים ולא כסף שום דבר, שום דבר לא לקח, חכם לב יקח מצוות, אבל אם מורי עסקה היה שם עד עכשיו היה אוסף כסף, מכר את העדה שלו, הכל הוא מכר בשביל עסקה, ואת כל עולם התשובה הוא מוכן לפרק, כמו עמלק, על מה בשביל עסקה דמיונית, לא יאומן כי יסופר, והוא אומר שלא מעניין אותו בכלל משה רבינו, מה שמעניין אותו זה מורי עסקה, למה הם שניהם. מי זה היה ג'יחזי? גיחזי הוא היה אוהב כסף כסף כסף כסף, אלישע לא רצה לקחת כסף מנעמן שהוא אמר לו שהוא יטבול בנהר הירדן שבע פעמים והוא יטהר מצרעתו והוא רצה לשלם לו כל סכום שהוא יגיד שהוא התרפא, והוא אמר לו לא, איזה קידוש ה' היה, איש של עקרונות, איש של קידוש ה'. מה עשה גיחזי? רדף אחריו אחרי נעמן אמר לא לא, רבי חזר בו ואמר שתתן כסף, כן, כמה? שני ככרים זהב תביא לי, חילול ה', חזר בחזרה אלישע קילל אותו בצרעת הוא ובניו, ונצטרעו עד מותם. וגם כמצורעים שאין להם מה לעשות עם כסף, עוד הלכו לחפור במחנה האויב בשביל לקחת משמה עוד כסף, שלל. מה תעשה עם הכסף, אתה לא יכול להכנס אפילו לישוב, אין לך מה לעשות איתו, אין לך מה לעשות איתו, אבל זה חפרנות, חפרן חפרן חרן חפרן, כסף כסף כסף כסף, באיזה תאוה הוא אומר את זה, כן, כן, כן, כן, עשינו עסקה, ביזנס כן, כן, ביזנס כן, כן, כאילו הוא רואה את הזהב מולו, ההההה.... כסף כסף... לא יאומן כי יסופר.

עד היכן מגיע חיוב עבודת ה', כותב הרמב"ן, ואותו תעבוד, לעשות ככל אשר ציווך, כעבד שומר מצות אדוניו, שתהא מפנה עצמך לתורה ולמצוות ולא יהיה לך עבודה אחרת, שתהיה לו בכל עת כעבד הקנוי המשרת לפני אדוניו תמיד. שעושה מלאכת רבו עיקר וצרכי עצמו עראי, שיבוא מזה מה שאמרו חכמים, וכל מעשיך יהיו לשם שמים, שאפילו צרכי גופו לשם עבודת האל יהיו, יאכל ויישן ויעשה צרכיו כדי קיום הגוף רק לעבודת ה', זה נקרא ואותו תעבוד. לעשות ככל אשר ציוה אותך הקב"ה כעבד שומר מצות אדוניו, תפנה את עצמך לתוה ולמצוות ולא יהיה לך שום עבודה אחרת, ותהיה לו בכל עת כעבד הקנוי המשרת לפני אדוניו תמיד שעושה מלאכת רבו עיקר וצרכי עצמו עראי, עד שתגיע לכל מעשיך לשם שמים, שאפילו מה שאתה עושה אכלה ושתיה ושינה והכל לצרכי הגוף בלבד כדי לעבוד את הבורא. זוהי העבדות. עבודה בלעדית לה' יתברך בכל תנאי ובכל מצב אפילו נגד רצונו וטבעו, וזה אנשים לא מבינים ולא יודעים, כל הזמן איש לבצעו, איש לבצעו, כל אחד דואג לאינטרסים שלו, אין אחד שנלחם לכבוד שמים יומם ולילה, יומם ולילה במסירות נפש נגד כל המחבלים, נגד כל המרעים, נגד כל העמלקים, נגד כל הערב רב, אין, אין הרבה אנשים כאלה שמוכנים למסור נפשם להעמיד את האמת על תילה מול השקר המרובה בכל אתר ואתר.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.