חשיפה: פרוטוקול הדיון ברבנות נגד מחפוד וביאורו
תאריך פרסום: 26.06.2015, שעה: 02:20
ניתוח הדיון בבית הדין של הרבנות נגד הרב שלמה מחפוד וכשרות 'יורה דעה' חלק ח'
תאריך: ליל שישי ט' תמוז תשע"ה 26/06/2015
שיעור מבית מדרש 'קהילות פז'
הרב אמנון יצחק: "ערב טוב!
בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח,
הדברים שנאמר כאן, לא יהיו קלים לאוזן שומעת, אנו מצטערים! אבל זוהי המציאות החמורה שמאירה באור נגוהות, את חשכתו של 'מארי מחמוד' מאכיל הנבלות והטרפות.
לפני כן,
ניתן אחד מהצידוקים לפירסום כל הדברים שאנו מפרסמים, ב'אור הנר' בסדר עבודת היום - מובא בספר "הדור האחרון" (עמ' שע"א):
"אחיי!
אם תראו איש אחד, שעובר עבירה אחת בתמידות, ואינו שב על איוולתו, רק הוא "כְּכֶלֶב שָׁב עַל קֵאוֹ" (משלי כו, יא) אף שעוסק במצוות אחרות,
אף על פי כן;
הרחיקו את עצמכם מעל פתח אהלו! - כי הוא מסטרא אחרא רחמנא לצלן.
ואין לו חלק באלקי ישראל ובתורתו.
והוא מנודה משני (2) עולמות!
כי על עשרים וארבעה (24) דברים מנדים, ובתוכם: העובר על דבר אחד מדברי סופרים. ואין צריך לומר מדברי תורה.
ומוטל עליכם: להרחיקו מגבולכם, ולפרסם חטאיו - למען לא ילמדו מדרכיו".
הרב אמנון יצחק: בדיוק כמו שאומר ה'שערי תשובה' וה'חפץ חיים', כמו שהבאנו בשיעור האחרון 'גדרה'.
'אור הנר' "ובאם לא תשמעו - יהיה הקולר תלוי בצואריכם! ואם לא תשמעו; לפרסם אותו, את חטאיו, להרחיקו מגבולכם, - למען לא ילמדו מדרכיו, אם לא תשמעו - יהיה הקולר תלוי בצואריכם!.
ואל תאמרו: כי זהו לשון הרע!
כי זה לשון 'המאירי' אחד מהראשונים בשבת דף מ':
"וכבר ידעת שלשון הרע מגונה ביותר! ומכל מקום, כל שמספרו כדי להבאיש מי ששמועותיו רעות, ומספר בגנותו - כדי להרחיק אחרים מעליו, שלא ללמוד ממעשיו - תבוא עליו ברכה! ואף בעבירה של דברי סופרים מותר לקרותו "עבריין", ולספר בגנותו! שאלמלא דברי סופרים - אף דברי תורה אין מתקיימים, והנוגע בהם - כנוגע בבבת עינו של התורה!".
הרב אמנון יצחק: אז עד כאן, בשביל שתדעו שאין בזה לשון הרע, אלא מצוה רבה לפרסם! לא רק אני, אלא גם אתם. וחובה! ואם לא - הקולר יהיה תלוי בצוארו של מי שלא יפרסם וירחיקו מעל כל גבול ישראל.
ואם פה כתוב על 'דבר תורה אחד בתמידות', פה זה כבר ארבעים (40) נכון לפרוטוקול, ומאז חמישים וארבע (54) שנה!
הפרוטוקול היה בשנת תש"ס (2000).
"בחמישי בשבת תשעה עשר (י"ט) יום לסיון התש"ס",
עברו עוד חמש עשרה (15), כבר חמישים וחמש (55) שנה שהעבריין הזה מארי מחמוד עושה את מעשיו!
וכמו שתשמעו.
הדיון היה לבקשת הרב בקשי דורון, אז הרב הראשי לישראל,
"בבנין הרבנות הראשית לישראל,
נוכחים: הרבנים הגאונים: הרב גליקסברג שלמה משה עמאר והרב שמואל אליהו".
"בסיעתא דשמיא כ"ג אב התשס"א
הנני להודיע, שהוועדה לא המשיכה בעבודתה, כי לא נדרשה לכך, ועל כן גם לא הסיקה מסקנות,
ומשני (2) הצדדים פנו, ואמרתי: ש'לא הוסקו מסקנות'.
ומשני (2) הצדדים נדרשתי למסור הפרוטוקול, ועל כן אני מוסר צילום נאמן למקור, לכל אחד (1) מהצדדים, בלי שינוי או תוספת כלל ועיקר.
ולראיה מהימנא, באתי על החתום ביום הנ"ל שלמה משה עמאר".
מכירים אותו? כן? אז זה... מפה הגיע לידי הפרוטוקול בכתב ידו של הרב עמאר, אנחנו הדפסנו אותו לנוחות כדי שיהיה קל לקרוא, אבל יש באתר את המקור.
"הופיע כבוד הרב שלמה מחפוד,
וכן הופיע הרב אפרים מדמוני השם ישמרהו ויחייהו".
מעכשיו, אני לא אקרא לו 'הרב' ויהיה לכם מובן: כי צריך לפרסמו, ואת חטאיו, ולהשמיצו בכל מקום!
כדין הרמב"ם, והשולחן ערוך, וכל הפוסקים.
אז תצטרכו להתרגל לזה… מצטער! זה הדין.
"ובכן, הופיע הרב אפרים מדמוני: "אני בודק חוץ אצל מארי מחמוד,
במקומות שונים,
אני כבר מסרתי מה שיש לי לרב רפול".
זאת אומרת, הוא ממעט לדבר, הוא לא רוצה לפתוח את כל היריעה, והוא כתב הרבה דברים, אבל בקצרה הוא אומר:
"הייתי עובד שם, וראיתי שסירכות קלות - היה עושה אותם חָלָק!".
סירכות, זה טרף! לפי מרן "והוא היה עושה אותם חָלָק", זאת אומרת: הוא האכיל נבלות וטרפות! וזה עשה כבוד מארי מחמוד.
"ואני כתבתי את דברי לרב רפול,
ואני מכבד את מחמוד, ועושה מעשי לשם שמים,
ואני סובל קשות! בגלל התוכחה הזאת".
בעצם זה שהוא הוכיח אותו, הוא נודה וסולק וגורש!
"לשאלת בית הדין"
פה, אתם בדרך כלל תשמעו 'שאלת בית הדין', לא שומעים את השאלה, אבל מהתשובה תצטרכו להבין מה היתה השאלה, כי בפרוטוקול מציינים את עיקרי הדברים, לא את כל הסיפור.
אז…
"לשאלת בית הדין הוא עונה: "שחטתי במקומות רבים;
אירנלד והולנד, שם כשר רגיל חָלָק"
רק עם הרב מחפוד הוא שחט,
"יצאתי עם מחמוד קרוב לשלוש (3) שנים, לפחות שנים עשר (12) פעמים שיצאנו"
הכוונה לחוץ לארץ, לחודש
"לפחות בהתחלה הייתי שוחט ובודק פנים"
בודק פנים, זה מי שבודק את הריאות, ושמה קובעים אם יש סירכא או לא, אם זה טרף או לא, מסמנים, וזה עובר לבודק חוץ, שהוא מאשר באמת וכו'.
והוא רואה גם, אם לא נשמט מעיניו של הבודק פנים איזה דבר, שחלילה זה עדיין טרף, והוא לא שם לב.
"בהתחלה הייתי שוחט ובודק פנים, ואחר כך לפני כשנתיים מינו אותי בודק חוץ".
"לשאלת בית הדין: אם רק סירכות קלות? או גם גדולות?"
כי הוא אמר קודם "ראיתי שסירכות קלות עושה אותן חָלָק", אז בית הדין שואל: "האם גם גדולות"?
-"כבר כתבתי"
זאת אומרת, הכל כבר כתוב לפניכם.
"בית הדין קרא לפני הנוכחים ממה שכתב העד מדמוני.
ואמר: "כבר רשמתי את הדברים, ואיני רוצה להוסיף".
"לשאלה משיב: למדתי שוחט ובודק אצל הרב בן ציון חוכימא,
עופות והתמחות סכינים ובקר אצל הרב גריידי".
"איפה ראית חָלָק?
אצל מחמוד.
לשאלה: האם מה שראית אצלו, כשלמדת אצלו, זה לא מה שראית באורגוואי?
תשובה: "לא רוצה להוסיף.
ולא יודע אם גם במקומות אחרים עשו חָלָק כגון אלו…
מאז שהערתי למחמוד - נהפכתי לשונא שלו משום מה!
כשכל כוונתי היתה לשם שמים!
וסילק אותי מהצוות שלו, יצאתי מהרבנות, אך פחדתי להציע עצמי".
"לשאלת בית הדין: במכתב כתבת,
שאתה כותב את התלונה על פי בקשת הרב שלום כהן,
והראשון לציון הראב"ד שליט"א, מתי דיברת עם הרבנים?
- מזמן כתבתי, ואם לא היו מפטרים אותי,
הייתי ממשיך לעבוד ולהעיר, ואם לא היו מתקנים,
הייתי מפטר את עצמי - אם לא היו מתקנים את המצב.
לשאלה, אומר: היינו משתדלים עוד ועוד, ואם לא היה עוזר, הייתי מתפטר.
לשאלה: הייתי בודק חוץ, ומחמוד היה מחליף אותי".
זאת אומרת, כשהוא היה בודק חוץ, אז הוא היה מחליף אותי.
"לשאלה משיב: באתי להחליף את מחמוד,
וראיתי שהחתים חָלָק, כשהיה על אותה הבהמה הערה מהבודק פנים".
אם יש הערה, פירושו של דבר זה טרף! והוא הפך את זה לחָלָק.
"ויתכן" הוא אומר, שמחמוד "מרוב חוכמתו יודע להבחין…
שאלתי,
ואמר לי: 'על פי הדין מותר!'"
שאלתי אותו: איך אתה עושה את זה?
אז הוא אמר לי: על פי הדין מותר
"לשאלת בית הדין: אם כן מה היא תלונתך?"
הרי הוא המומחה והוא הקובע מה חָלָק? ואתה אומר ש'ברוב חוכמתו'
"העד השיב: שעובדה, שבגלל תוכחת - פיטר אותי!"
אם זה שאלה לגיטימית, אני לא מבין!
נגיד ואני שואל שאלה, זה סיבה לפטר אותי?
אבל אם אני מעיר שזה טרף, אז זה יותר מדאי, אז זה יותר מגזים.
אתה מבין? זה יותר מדאי מפריע בעבודה!
בית הדין: אם כן היה לך להתלונן על הפיטורין ולא על הכשרות?
"העד, שאלתי לאחרים: אם זה נקרא חָלָק?
ואמרו לי: "שלא!".
זאת אומרת, הוא לא סמך על עצמו, כי הוא אמר לו: 'על פי הדין'.
אז הוא שאל אחרים,
ואמרו לו: אין דבר כזה! זה טרף.
"ומנוע מלומר מי אלו…".
אתם תראו, שכולם פוחדים פחד מוות ממנו! "ומנוע מלומר מי אלו".
- "אני מנוע מלדבר, איימו עלי!
מי איים עליך?
- כל מיני אנשים
איך איימו?
-לא כדאי להוסיף, זה בגדר חמירא סכנתא מאיסורא!"
זאת אומרת, עד כאן זה עדותו בקצרה.
יש לי את ההקלטה שאני אשמיע בימים הקרובים מה שהוא דיבר איתי, וסיפר לי את הכל, חוץ ממה שהקראתי את העדות שלו בכתב והיא נמצאת באתר, אבל פה זה בקצרה, אז נסכם את דבריו:
"אני בודק חוץ אצל מחמוד במקומות שונים.
סירכות קלות - היה עושה אותם חָלָק במקום טרף
בהתחלה הייתי שוחט ובודק פנים, ואחר כך לפני שנתיים מינו אותי בודק חוץ.
מאז שהערתי למחמוד נהפכתי לשונא שלו משום מה.
באתי להחליף את מחמוד וראיתי שהחתים חָלָק, כשהיה על אותה הבהמה הערה מהבודק פנים
שאלתי לאחרים אם זה נקרא חָלָק?
ואמרו לי: שלא.
אני טוען עדיין שהיו ארבע מאות (400) כבשים לשעה.
אני מנוע מלדבר, איימו עלי.
תשובה: לא כדאי להוסיף, זה בגדר חמירא סכנתא מאיסורא.
דרך אגב; יהודה אלחרר, זה שדיבר ב'שידור ישיר', מאויים עד עכשיו בטלפונים - שירצחו אותו!
(אני עכשיו, ככה, אני אומר את מה שהוא אמר, אני לא אומר את כל מה שהוא אמר, אני אומר קטע, ואני מעיר עליו, עוד קטע שהוא אמר, ומעיר עליו, בשביל שמיד תשמעו את ההערות - על המקום).
הרב שלמה מחפוד "לפני כשנה, כשהתחלתי להלחם עם יצחק עובדיה
על המונופול בכשרות, במצות ובאתרוגים",
זה תחילת עדותו, התשובה שלו למדמוני: "לפני כשנה"
תשמעו טוב!
מה הוא אומר: "כשהתחלתי להלחם עם יצחק עובדיה על המונופול בכשרות במצות ובאתרוגים"
ואז אני שואל שאלה: להלחם עבור כסף?
היכן הבטחון?!
ושאין אדם נוגע במוכן לחברו?
ולהלחם על המונופול?!
כולו תאב בצע
"אז נתן הוראה, להוריד אותי מהעץ"
ככה הוא מעיד.
יש אסמכתא, או עדות?
אתה אומר "להוריד אותי מהעץ" אז אתה מבין שטיפסת גבוה משיעורך!
"ואז אפרים ואלון היו מסתודדים ומדברים ביניהם"
האם זוהי הראיה שלך להורדתך מן העץ?
האם הינך קורא מחשבות? אז מה אם 'הסתודדו?' מה זה? סרטון מתח?
"ופתאום! שלח מכתב להרב שלום כהן, שאנו שוחטים
ארבע מאות (400) כבשים לשעה בלי בדיקת סכינים כדבעי"
"ופתאום!" ?
פתאום? הרי לדבריך זה היה מהלך מתוכנן ומתבקש, הרי אתה התחלת! כדבריך "להלחם ביצחק עובדיה" בשביל הכסף! אז מה אתה רוצה? שהוא לא יגיב? "ופתאום!"?
"וזה לא נכון"
מה שהוא אומר ש…
"כתבו לרב שלום כהן
ששוחטים כבשים ארבע מאות (400) לשעה בלי בדיקת סכין כראוי
- זה לא נכון…"
זה לא נכון?!
זה לא נכון?
אני שואל: רבים העידו נגדך בזה,
ויש סרטון שאתה שוחט שבע (7) כבשים בדקה (60 שניות)! וזה עוד באיטיות לפני המצלמה, מבלי לבדוק סכינים אחר כל כבש וכבש, שזה יוצא ארבע מאות עשרים (420) לשעה (60 דקות)!
ראינו את הסרטון פה שהקרין אותו הרב רבין, אז לא היתה בדיקת סכינים
כל חמש (5) החליפו סכין
ושמה ראינו את המהירות, ספרנו לפי שעון, כמה? שש-שבע (6-7) כבשים, זה ארבע מאות עשרים (420) בשעה (60 דקות)! וזה עוד כשהוא מחייך ומצטלם
ו… נו?
אז למה אתה אומר ש"זה לא נכון" מה שכתבו? כאילו זה בלתי אפשרי?
והוא מוסיף בעדות
"ויש צוות של שמונה עשרה (18) איש!"
בשביל מה כל כך הרבה?
האם בגלל שחלק רק מסתכלים עליך,
והאחרים משגיחים על אלה שלא יודעים כלום כדבריך ודברי עדיך…
תיכף תשמעו דברים שלא תשמעו בימי חייכם!
"ויש עדויות"
הוא אומר…
היכן העדויות? רק מילים.
אף אחד (1) לא העיד על כמות הצוות שיצא!
המקסימום שציינו שהיו איתך שלושה (3) אנשים!
כל העדים שהוא הביא, אין אחד שאמר שהיו יותר משלושה (3) איתו.
"ויש עדויות מראשי צוותות, שהשחיטה
לא עלתה על מאתים וחמישים (250) כבשים לשעה"
זאת אומרת, הוא מבין שאם יש שחיטה יותר ממאתים חמישים (250) - אז זה בעיה כשרותית חריפה!
אז אם אנחנו נתפוס אותו שהוא באמת שחט ארבע מאות (400) – אז גם הוא שקרן!
וגם הוא מאכיל נבלות וטרפות!
כי מה האיסור ארבע מאות (400)?
למה אתה מדקדק לומר מאתים חמישים (250)?
כי הרבנות לא מרשה יותר ממאתים חמישים (250),
רק הבד"ץ שלו מעופף!
עושה כפול!!
אבל הסירטון שלו שהוא הצטלם - מעיד הפוך!
וזה כמו שהדרכת אותם, את העדים שתשמעו אחר כך, שהוא הדריך אותם:
שאחד אמר: עד מאתים חמישים (250) הם היו שוחטים.
והשני אמר: שמחמוד אמר לו להוריד למאתים חמישים (250).
אבל הוא לא אמר מכמה לרדת?
אז אם לעלות או להוריד?
צריך לבדוק את העדים האלה גם כן…
ובינתיים אף אחד (1) מהבית דין לא שואל שאלות אלו כלל!
מה שאני מעורר כאן,
אבל את מדמוני – שאלו שאלות יפות.
פה, בינתיים מחמוד מדבר – אף אחד (1) לא עוצר אותו…
"שבאשר לטענתו שעשינו חָלָק
גם מה שהיה הערה מהבודק פנים, זה אמת",
ואי ואי ואי!
פיו הכשילו!
מודה שטרף הפך לחָלָק!
שהרי ידוע שכל מקום שיש הערה על הפתק זה לא חָלָק למרן, וזה טרף לספרדים!
וכפי שהודה לי בפני בביתי על ה'סינטה' שהגיעה ל'אלגאוצ'ו' שעוד נזכיר אותה בהמשך!
"יש דברים שהבודק פנים מסמן - ואינו כלום!".
אז מה הוא סימן?
הוא מסמן – אז הוא הרגיש, היה לו הרגשה של משהו, של סירכא, או נגיד אפילו ריר כל שהוא, משהו כזה, אז הוא הרגיש, והוא סימן מה שהוא הרגיש!
אומר "זה אינו כלום!".
מה זה? עם הארץ! אז אם אתה שמת מישהו שמסמן מה שאין פה משהו! אתה מינית עם הארץ להיות אחראי, והעם הארץ הזה כבר שבע (7) שנים! שבע (7) שנים איתך, ואתה עדיין צריך להתערב בהחלטה; אם הוא יודע או לא מה שיש לפניו? מה, הוא לא יודע לשאול לבד, לברר את הספק?
שהרי, אם הכריע שזה טרף על הכתב: אין מקום לשאלה! הלא הוא צריך להיות בקי בשבעים (70) טרפיות!
"ואני המחליט!"
זאת אומרת לפעמים הבודק פנים מסמן ואינו כלום – "ואני המחליט!".
"ואני ארבעים שנה (40) שנה במקצוע, ויודע לפסוק!".
אז אני מודיע לך מר מחמוד, אני מצטער, אבל הרב הגאון נסים קרליץ
שאמר בפירוש! שאינו מחזיק ממך פוסק כלל!
אמר: "הוא מוהל טוב… הוא שוחט…"
- בזמנו,
"אבל לא פוסק!".
זה אמר הרב נסים קרליץ לחבר הועדה שלך שמינית, , , , , הרב אלעזר נידאם,
וכך גם העיד משה רצון בשם הרב שמואל דרור ז"ל: שאתה לא פוסק.
אז אל תתהדר בנוצות לא לך…
"ואי אפשר להביא אחד (1)"…
כך הוא אומר להם בבית הדין…
"שהוא שבע (7) שנים בשחיטה - כנגד רב פוסק".
אז אם אני אומר שמה שהוא סימן – זה כלום! זה לא טרף, זה חָלָק!
זאת אומרת הוא התבלבל אחרי שבע (7) שנים! מטרף לחָלָק?!
לא יודע להבחין…
אז הוא אומר: "מה אתם מביאים לי אחד (1) שהוא שבע (7) שנים, ואני ארבעים (40) שנה!…'.
"ואת הדברים האלו אמרתי לו שם, והוא לא ענה כלום".
איייי…
אחרי שבע (7) שנים עדיין לא יודע כלום?
או שהרגלת אותם שיש תמיד ספקות - כדי שאתה תכריע תמיד לקולא, ותכשיר נבלות וטרפות לחָלָק?!
"והרי אני לימדתי אותו בדיקת חוץ",
אתה לימדת אותו בדיקת חוץ? אז אלה התוצאות?!
שאחרי כל זאת, ואחרי שבע (7) שנים הוא לא יודע כלום???
אוי למלמד כמוך!
ואוי למי שיסמוך על הבחירה שלך, או על התלמידים שלך, או על השוחטים שלך, או על הבודקים שלך!.
אם זה התוצאות אחרי שבע (7) שנים! שהוא עובד איתך! שנים עשר (12) פעם יצא איתך לחו"ל! והוא כותב לך דברים, כטרף - והוא לא מבין שזה חָלָק גמור…
"ואי אפשר לטעון שעשיתי כשר לחָלָק",
למה אי אפשר לטעון?
הנה, מעידים עליך!
למה "אי אפשר לטעון"? אז מה כן עשית?
"ותקראו דברי ראשי הצוותות…"
איזה?
שלא באו להעיד.
"ותקראו את דברי ראשי הצוותות…", "ותקראו"… הם לא באו להעיד… הם רק כתבו מכתב… הם לא באו! ואתם יודעים, ש… מה שכתוב – זה לא עדות! וגם עדות שמיעה, זה לא עדות. רק עדות ראיה – זה עדות. אז "תקראו".
"שעבדו יחד איתי! יד ביד!",
שמעתם איזה הגדרה?
הרב לנדא יגיד: 'איתי עובדים ראשי צוותות יד ביד'???
הרב רובין יגיד: 'יד ביד'???
הבד"ץ יגיד: 'יד ביד'???
למה צריך אותך 'יד ביד'???
אתה הרב הפוסק, ואתה צריך 'ראשי צוותות שיעבדו איתך יד ביד'!
דהיינו; שכל ראש צוות יהיה צמוד אליך יד ביד?!
אם כן, מה מעשיו? ומה תפקידו של זה? אם יהיה צמוד אליך יד ביד?
כהכנה… רק להעיד לטובתך בבוא מועד החקירה!
אף אחד מראשי הכשרויות לא נידון ברבנות הראשית מעולם!
לא רובין, ולא לנדא, ולא הבד"ץ, ולא האחרים…
רק מארי מחמוד…
"וגם מעולם לא עמד איתי בשולחן ביחד",
הוא אומר שמדמוני מעולם לא עמד איתו בשולחן יחד.
למה? למה הוא… למה הוא לא? כי הוא לא ראש צוות?
אך בעדים שהבאת, שנשמע בסוף,
היו רק בודקי פנים או חוץ, ולא ראשי צוותות כדבריך! אולי חששת שלא ילמד חלילה להיות פוסק כמוך?
או שמא הרוצה לשקר - ירחיק עדיו?!
למה? זה יותר מדאי דתי… אתם יודעים איך הוא היה קורא לו למדמוני?
היה קורא לו 'רבי טרפון'!
למה רבי טרפון?
כי הוא היה מטריף הרבה, אז הוא היה קורא לו רבי טרפון!
אתם שומעים?
עוד לוקח את שמו של התנא הקדוש לזילותא! כאילו זה לא שבח… רבי טרפון! זה אדם שמטריף! במקום להעביר אותה… מטריף! רבי טרפון…
"רק בהתחלה לימדתי אותו כך לבדוק, וכך לבדוק,
וציויתי לראש הצוות - שישים עליו לב".
כמה זמן לימדת אותו לפי דבריך? מה, הוא לא נבחן? לא עבר אפילו קורס מזורז?
ומה זה ששמת עליו 'בייבי-סיטר'?! שישים עליו לראות אחרי שבע (7) שנים אם יודע מה עליו לעשות?
בן אדם שבע (7) שנים איתך!
שנים עשר (12) פעם יצא שוחט,
לימדת אותו, הכל!
הכשרת אותו,
ובסוף אתה אומר שהוא לא יודע כלום, ורק לימדת אותו זה כך וזה כך, ושמת עליו מישהו… כל הזמן!
"הריאה חָלָקה, ויש לפעמים בעיות אחרות של ריאות".
לשאלת בית הדין: איך מינית אותו בודק חוץ?
רק על סמך פעם אחת (1)! שהראית לו בלי שימוש כראוי?
זאת אומרת, אדם לא יכול להיות בודק חוץ אם הוא לא שימש,
קודם כל צריך ללמוד את זה הרבה שנים!
ואחר כך צריך לשמש בזה, זאת אומרת לעבוד לעבוד לעבוד לעבוד,
לעשות שימוש תחת מישהו שכל הזמן… עד שהוא יהיה בקי, ויתנו לו רשות!
אז הם שואלים אותו: איך מפעם אחת (1)! שהראית לו, נתת לו לעלות? בלי שימוש כראוי!
זה הבית דין שואל אותו.
תשמעו מה התשובה:
"כי יש על ידו ראש צוות כמו הרב ענתבי ועמרני".
ואני שואל: אז למה לשים חסר ידיעות, שעובד שבע (7) שנים! כשגדול על גביו?
תשים את ענתבי, ועמרני, ותשלח אותו הביתה!
חבל על המשכורת, ועל הנבלות והטרפות.
כך מתנהל בד"ץ "יורה דעה".
וראש הבד"ץ - עם תשובות של ילד בגן! שנתפס בעת קלקלתו,
ושולף תשובות טיפשיות, שעדיף היה לשתוק!
"על פי רוב, אני עמדתי על השולחן, עם הבודק חוץ של הרבנות".
אתם שומעים? לאיזה צורך?
מה לך ולכשר בכלל? מה לך ולרבנות?
אתה בד"ץ! הלא אתה צריך להתרחק מן הכשר! כי הכשר הוא טרף למרן?!
אז מה זה שאתה אומר: "אני עמדתי על השולחן עם הבודק חוץ של הרבנות"?
"ומה שסימן הבודק פנים בדקנו על השולחן,
ואפילו רירים לא העברנו לחָלָק!",
וכי רירים מותר להעביר? שאתה אומר "ואפילו רירים לא העברנו!"
זה ממש לומר: 'ואפילו טרף לא העברנו'
"ולפעמים הייתי בודק גם כשר ומסמנים כשר, כשהיה לחץ הייתי עוזר להם"
מה לך?
אתה בד"ץ ואתה עוזר לרבנות! לעשות כשר?
"ולפעמים הייתי מסמן להם את הכשר" פתאום יש לך זמן להשתלט גם על הכשר,
לא מספיק שאי אפשר להספיק במאה שלושים (130) ראשי בקר בשעה (60 דקות) להשתלט, יש עוד זמן לטפל בכשר?
או שאתה נמצא ליד "הכשר" שזה טרף, כדי לעזור להעביר אותם גם לחָלָק, כפי שמעידים שוחטיך?
כי מאה שלושים (130) ראש זה לא מספיק לך כדי לעמוד בכמות שחיטה של שלושת אלפים חמש מאות (3,500) ראש! כנגד מאה (100) ראש, שהרב לנדא הצליח לעשות באותו זמן שלך,
כפי שהעיד נגדך בקלטת שהשמענו באחרונה, ונמצאת באתר.
"ואולי טעו, כשבדקתי כשר; וחשבו שאני עושה את זה חָלָק, אולי, אני לא יודע!".
למה הנחת מקום לטעות?
הרי אפילו על שולחן שאוכלים עכשיו בבית, ביום חול, בשבת, אם בן אדם אוכל חלבי, ורוצים לשים בשרי, אי אפשר לאכול על אותו שולחן. צריך להרחיק זה מזה, צריך לעשות היכר גמור, צריך לעשות על שולחן אחר, הכי טוב לא לאכול על אותו שולחן, אם אין ברירה אז יש כל מיני דברים שאפשר לעשות, אבל במקום שלא יבוא לעולם לידי בלבול וטעות!
אתה הולך נדבק כל הזמן ליד הכשר?!
למה?
כי ככה אפשר להעביר, ולהחליף פתקאות, ולסדר את הכל… כמו שמעידים פה העדים!
"ואולי טעו, כשבדקתי כשר,
וחשבו שאני עושה את זה חָלָק, אולי, אני לא יודע".
אתם יודעים, 'מודה במקצת - חייב שבועה'.
אז לך, לא תהיה בעיה להשבע,
שהרי אתה עובר על השבועות שנשבעת לקב"ה;
א. טרם ביאתך לעולם,
ב. גם השבועה במעמד הר סיני שנשבעת לקיים את כל דברי התורה הזאת!
ועליך נאמר: "ארור! אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם, וענו כל העם: "אמן!"
"הנקודה היא,
שקשרו קשר עם "אשפר" - כדי להפיל אותי בכשרות:
יצחק עובדיה בעל המפעל "אשפר",
ויצחק אלון גיסו,
והעד הזה
מדמוני,
קשרו קשר כנגדי".
שקרן!
הרי אתה אמרת עכשיו לפני דקות בבית הדין בלשון הזה: "לפני כשנה כשהתחלתי! כשהתחלתי! להלחם עם יצחק עובדיה על המונופול בכשרות; במצות ואתרוגים, אז נתן הוראה, להוריד אותי מהעץ"
אז מי נלחם במי? ומי קשר קשר נגד מי?!
הרי אתה אומר פה עכשיו בבית דין אחרי כמה שורות, ש"קשרו קשר עם "אשפר" להפיל אותי בכשרות"!
אתה פתחת כשרות אחריהם!
אתה עשית להם את כל העוולות!
אתה גנבת להם את הלקוחות
אתה גנבת להם בקר!
אתה עשית את כל העבירות
ואתה אומר ומצטדק כאילו הם עשו לך כשאמרת במו פיך! שאתה התחלת את המלחמה!
אחר כך, הוא "מציג מכתב של יצחק אלון
שמכחיש עדותו של מדמוני, ואין שם תאריך".
המכתב הזה הוצא בלחץ! ותרמית!! כפי שתבוא עדותו בהמשך של יצחק אלון.
"וכל זה הוא שם רע בלבד! חשבו שישיגו את המטרה…"
אכן, יש לך שם רע מאד מאד!
ואין עוד מי שהעידו כנגדו מאות; שוחטים ורבנים וראשי ישיבות בעולם!
כנגד עבריינותו בשחיטה כמוך!
ומצוה לפרסם מעשיך הרעים בכל העולם כולו!
כפסק הרמב"ם וכל גדולי הדורות!
"ולגבי סדרי עבודה, יש כאן דו"ח של ראשי הצוותות,
'אטו ברשיעי עסקינן?!'
הוא שואל שאלה מתמיהה! וכי עוסקים פה ברשעים?!
הנה, יש פה דוחות…
אכן ברשע גדול מבלעם הרשע עסקינן!
כן, 'שותפו של עמלק!'
"כשר שבטבחים" – זה מה שאתה חושב שאתה…
עליך נאמר בגמרא: "שותפו של עמלק!"
לשאלה, הוא משיב: "בצוות, יש כאלה שלא מסתדרים,
העד מדמוני, לא היה מסתדר עם סינואני,
ועל כן הוצאנו אותו מהצוות, ולא בגלל התוכחה".
זאת אומרת הוא פיטר אותו, אבל הוא אומר:
לא בגלל שהוא הוכיח אותי שאני מאכיל טרפות!
אלא זה הוא עשה בגלל שהוא לא מסתדר עם סינואני,
אז למה לא זרקת את סינואני? למה זרקת את מדמוני?
אה! תקשיבו טוב! בעדותו ותצהירו של מדמוני לרב שלום כהן העיד; שישי סינואני ומחמוד, שהו בחדר אחד, ב'סנטה אנה' שב'אורגואי' וסינואני הכניס מסרטה לצפות בסרטים!
חוץ מהטלויזיה שהיתה בחדרו עם מחמוד! הוא ישן איתו ביחד! נגד תקנון הרבנות.
אתם שומעים?
הבד"ץ יותר גרוע מהרבנות!
הרבנות לא מרשה.
כי שוחט שרואה טמבלויזיה - הוא פסול לשחיטה, הוא לא ירא שמים! חייב להיות ירא שמים, אז גם מחמוד פסול! בלי הנבלות והטרפות, עצם זה שאתה שוהה במקום אחד ונותן לכזה שוחט שישחט!
זה נגד התקנון של הרבנות!
ומחמוד לא הוכיחו על כך,
למרות התוכחת של מדמוני שאמר לו: יש לו טמבלויזיה ויש לו זה, ובחדר שלכם!
האם לזה יקרא "לא מסתדר עם סינואני"?
אלא, פירוש הדברים: שמחמוד מסתדר עם העבריין סינואני, שעושה נגד הדין וההלכה בחדרו שלו!
ולא מסתדר עם מדמוני - שמעיר לו כדין וכהלכה כמו השולחן ערוך!
עכשיו הכל ברור למה הוא פיטר אותו;
הוא לא צריך אנשים שהם 'רבי טרפון'…
הוא צריך אנשים לא יראים… עם טמבלויזיה, עם סרטים - כאלה הוא צריך… שלא יגידו שום דבר!
ופה
בית הדין קיבל הפסקה
עושה הפסקה;
על מה הם מתייעצים?
"מתייעצים פנימית על ענין האלימות והאיומים"
- של מחמוד!
כולם פוחדים להעיד בפניו!
כולם פוחדים להעיד בפניו, כבר שמענו את זה מהועדה, שלא הלכו להעיד אצל הרב קרליץ, וחשש 'סכנתא חמירא מאיסורא!'
שמענו שאיימו באקדחים! וכו' וכו' יש כבר את ההקלטות באתר.
הרי זה בושה וחרפה!
עבריינות לשמה.
כולם מתלוננים נגדו על איומים ואלימות;
הרב עובדיה יוסף זכר צדיק לברכה קרא לו 'מאפיה!'
יש לי הקלטה של מחמוד, שאומר: ש"הרב עובדיה בשבילו – זה כמו אלף (1,000) פוסקים! ומה שהוא אומר – אין אחריו".
הרב עובדיה קרא לך "מאפיה!" כמו אלף (1,000) פוסקים!
את זה שמענו מפיו של יצחק ועקנין, ששמע את זה מפיו של הרב עובדיה יוסף, ואמר את זה בהקלטה שהיא באתר.
אז לפי הרב עובדיה יוסף: אתה מאפיה!
וגם שומעים את הרב עובדיה יוסף אומר לי בקולו, מדבר איתי בשיחה
ואומר לי: "למה לך להתעסק איתו? יש לו בריונים!! ומכות!!!".
אז הרב עובדיה מכיר אותו… יודע מי זה הפרחח הזה, אז הוא אומר את זה בקולו!
והועדה שלו שהתפטרה בגלל הנבלות וטרפות והחמץ בפסח,
כמו שכתבה גם במכתב, שלא תגיע לבית הדין של הרב קרליץ מכיון ש'חמירא סכנתא מאיסורא'.
וכן, כל העדים בפרוטוקול הזה של הדיון נמצאים בפחד נורא!
עד שבית הדין צריך לקחת הפסקה; לדון בענין הזה.
ומגיע בית הדין למסקנה: שהם צודקים.
והרב המכשיר במקסיקו יהודה אלחרר אוים באקדח! וברח ממקסיקו… מחשש לחייו! כפי שנשמע בהקלטה שבאתר.
ועכשיו, באלפים וחמש עשרה החודש (06/2015)! מקבל איומים!! על ששוחח איתי על פשעיו של מחפוד.
גם המשגיח קריספין ברח ממקסיקו, מסיבת איומים כנ"ל, על חייו! על שהעיר לו בנושא הנבלות וטרפות.
וכן הרב הגר חשש לחייו!
זה אותו שוחט שהוא פסל אותו! והוא קנה ממנו בשר!
וכן נשלחו עבריינים בפועל לביתו של רבי צדוק שלמה לאיים על חייו. המשב"ק הראשון של הרב יצחק רצאבי!
ועוד ועוד...
ולדוגמא חמורה ביותר!
בתוך בית הדין!
עד היכן שפלותו ונבזותו מגעת,
עדותו של הרב עזרא רפול
תשמעו מה הוא אומר בפני בית הדין;
הרב עזרא רפול: "לפני מספר ימים דיבר איתנו
(אני והרב סבאג) מחמוד,
ואמר…"
עם מי הוא דיבר?
איתו ועם הרב סבאג…
ואמר: "שמקוה שהסכסוך הזה לא יגיע לשפיכות,
"למעשים חמורים! שלא יפגעו אלימים ברב שלום כהן!!
והוא לא רוצה את זה, ולא את החילול השם שיצא מזה!!!"
שמעתם מה הוא מאיים?
הוא פוחד שאנשים אלימים יפגעו ברב שלום כהן…
הרב שלום כהן, זה היה ראש הבד"ץ שהוא עבד אצלו בהתחלה, ב"נוה ציון"
ואחר כך הם העיפו אותו משמה! על כל הנבלות והטרפות שהוא עשה!
הוא ואביחי גיאת, והצוות שלהם.
ואז הוא פתח כשרות בפני עצמו.
והוא אומר, בגלל הסכסוך הזה שהיה ביניהם;
הוא פוחד, הוא לא רוצה שחס ושלום אלימים יפגעו!
יפגעו ברב שלום כהן… הוא לא רוצה את החילול השם הזה שיצא מזה…
ממש "צדיק".
דואג לשלומם של כל אלה שחושפים את פרצופו, ודואג לחילול השם?!
הרי לא היה בדורות האחרונים מחלל שם שמים כמוהו!
ומאכיל נבלות וטרפות!!
בקנה מידה עולמי!!!
שטימא את כל ישראל!!!
עכשיו, "הוחלט לקרוא שוב למדמוני שידבר
עם הוועדה לבדו שלא בנוכחות" מחמוד.
משמעות הדברים, שבית הדין שוכנע שהאיש מחמוד מסוכן באמת!
עד שקוראים למדמוני בלא נוכחותו.
והעד ישר אומר: "מי ערב לי
שלא יעברו הדברים שאומר כאן לבדי?
וחמירא סכנתא מאיסורא!"
מפחד על החיים שלו!
גם לא בפניו של מחמוד, רעד ופלצות אוחזת בכל מי שעבד עימו.
"והעד (מתעקש), עומד על זה, שבבירורים בינו ובין בודק פנים, ברור להם!
ששם מחמוד חותמת חָלָק על בהמות שהיו בהם סרכות!",
דהיינו; טרף!
"והתווכחו איתו על זה קשות הרבה פעמים.
הוא ראה את הפתקאות,
ושאל לבודק פנים,
ואמר לו: "שהיתה סירכא חזקה!".
וזה קרה הרבה פעמים".
הרי לפנינו, עדות בפני בית דין!
שמחמוד האכיל נבלות וטרפות!!
באופן שיטתי!!!
פעמים רבות.
וכל זאת למרות שהוכיחוהו על פניו - לא חזר בו מדרכו הרעה.
רק תאות הבצע מסמאה את עיניו.
עכשיו "הופיע הרב אברהם הגר עד, בפני כבוד" מחמוד;
וכך הוא אומר: "אני עבדתי כראש צוות במפעל 'קרסקו' ב'אורגוואי',
נתבקשתי על ידי היבואן בורדוויץ לייצר 'סינטה פילי'
מבהמות חָלָק, למעשה המפעל עבד רק על כשר".
יש לדעת: שה'יראים', אלה שאוכלים רק חָלָק,
וגם 'חָלָק בית יוסף' וגם חָלָק רגיל; לא לוקחים חלק אחורי של הבהמה.
שתי (2) הרבעים האחוריים של הבהמה ששמה יש 'סינטה' ו'פילה',
שב'סינטה' יש חלב, וגם היום מה שמוכרים 'סינטה', עוד אני אדבר על זה, יש קונטרס חדש שיצא.
גם ה'סינטה' שאוכלים היום, שקוראים לזה כאילו כשר - זה עם חלב! או דאורייתא או דרבנן תלוי במחלוקת, יש חצי קילו לנקר! ולא מנקרים… לפי הרב סנדר בלבד, לשיטת בני ריינוס. ואנחנו נדבר על זה עוד בהרחבה!
אבל פה, הוא לקח כאילו מבהמות שהם חָלָק את החלק האחורי… אפשר לקחת מבהמות חָלָק גם את החלב! אז מה אם זה מבהמות חָלָק? אבל לא אוכלים את זה בחָלָק!
"ולמעשה המפעל עבד רק על כשר,
והבהמות שהיו חָלָק שמרנו על המספרים שלהם,
ואחר כך על פי המספרים לקחנו מהם סינטה פילי, ונתנו למשלוח. על הסינטה פילי חתום כשר",
כי זה לא יכול להיות חָלָק! "חתום כשר".
אבל "ואת הקרטונים של הסינטה פילי "החָלָק"
כאילו במרכאות
"החתמתי בכתב ידי ובחותמת אישית",
שיזהו! שזה יצא מבהמות חָלָק…
"וזה סימן שהם מבהמות חָלָק. והבשר נוקר"
כי זה צריך ניקור, והניקור לא פשוט שם.
"על ידי מומחה קוסטליץ. אבל לא הוכשר"
לא הוכשר!
"ואת זה נשלח לארץ".
"ואת זה נשלח לארץ".
"למעשה"
אומר הרב הגר:
"חששתי שמחמוד רוצה לשים לי רגל,
משום שהיבואן אמר לי: שהבשר הזה מיועד לאלגאוצ'ו,
מסעדה ברמת גן בכשרותו של מחמוד,
ועל כן חששתי,
כי הוא נקמן!!!
והוא לא נתן לו לצאת,
הוא פסל אותו לשחיטה,
והוא קנה ממנו את הבשר הזה…
הוא קנה ממנו את הבשר הזה!
"על כן חששתי ומצד שני פחדתי לא לייצר,
ולא ידעתי מה לעשות, וכל זה מתוך ידיעה!
שמחמוד התנגד לי כראש צוות, ולא חתם על האישור שלי",
אז זה מוזר!
איך הוא מבקש?!
הרי הוא פסל אותי – איך הוא מבקש?
"ופתאום רוצים חָלָק שלי? זה הדאיג אותי!
והתקשרתי לרב רפול עזרא, ולא שאלתי אותו,
אלא רק יידעתי אותו,
שאם יתלוננו עלי - ידע שעשיתי על פי הוראות".
"העד מציג דו"ח ייצור של הסינטה פילי".
העד הזה הציג את הייצור ולאן זה הלך ומי המזמין,
היה לי בידי, ואת כל זה הצגתי בפניו של מחמוד כשהיה בביתי.
"הבהמות הללו היו חָלָק בלא רירים",
מבאר: שהכונה בלי סירכות דקות".
עד כאן העדות שלו.
ועכשיו, אני אשמיע לכם שיחה שהיתה לי, לפני שהוא בא אלי ודיבר איתי בנוכח, והביא לי את המסמכים והעובדות שאותם הצגתי בפני מחמוד בביתי, וככה הוא רצה להתחמק! אבל לא יכל – כי העובדות היו בפניו!
עד שהוא אמר לי: "כן!
אני שלחתי את זה
וזה לחילונים…
אז מה אם הם אכלו נבלות וטרפות?!
זה לחילונים"…
בבקשה,
בואו נשמע את הרב הגר:
הרב אמנון יצחק: הלו
השוחט אברהם הגר: כן
הרב אמנון יצחק: שלום הרב! אמנון יצחק מבני ברק
השוחט אברהם הגר: כן, מה?
הרב אמנון יצחק: כבודו, אני מצלצל, אתם יודעים, שאני כרגע מטפל בנושא של הרב מחפוד, עם… בנושא של הכשרות,
השוחט אברהם הגר: נו?..
הרב אמנון יצחק: ו… מצאנו כל מיני ליקויים, ו… דברים אה… שונים ומשונים, ובין הדברים זה ה… נושא שלכם: שהוא פסל אותכם אז משחיטה
השוחט אברהם הגר: כן
הרב אמנון יצחק: וכל הדברים, אתם יכולים לספר לי קצת? להרחיב לי את היריעה? על הנושא הזה!
השוחט אברהם הגר: כבוד הרב! זה יכול להיות רק פנים אל פנים.
הרב אמנון יצחק: פנים אל פנים אין בעיה
השוחט אברהם הגר: רק פנים אל פנים
הרב אמנון יצחק: מאה אחוז (100%). מתי כבודו רוצה להפגש? ביום ראשון שני?
השוחט אברהם הגר: מתי שהרב… מתי שהרב ירצה
הרב אמנון יצחק: אז אני אסתכל רגע בלוח שלי שניה אחת
השוחט אברהם הגר: מה, מה הבעיה כבוד הרב? מה…
הרב אמנון יצחק: שום דבר. אני פשוט רוצה לאמת דברים שאני שמעתי, אני יכול להגיד לך מה שמעתי, ואתה יכול להגיד לי אם 'כן' או 'לא', זה הכל. אם אתה רוצה לדבר איתי פנים אל פנים - אין בעיה.
אני יודע את הסיפור ש… בזמנו הוא פסל אותכם משחיטה,
השוחט אברהם הגר: כן
הרב אמנון יצחק: ולא רצה לתת לכם לצאת לחו"ל.
ו… ליכטנשטיין והוא היו חותמים על התעודות על… אישורי יציאה
השוחט אברהם הגר: כן
הרב אמנון יצחק: והוא לא רצה,
והרב בקשי התערב לטובתכם
השוחט אברהם הגר: נכון!
הרב אמנון יצחק: ואז יצאתם לחוץ לארץ
השוחט אברהם הגר: אההם!
הרב אמנון יצחק: ו… אחרי כן מהשחיטה שלכם
השוחט אברהם הגר: לקח בשר
הרב אמנון יצחק: לקח בשר!
נתן לאלגאוצ'ו ברמת גן
השוחט אברהם הגר: נכון!
הרב אמנון יצחק: זה נכון?
השוחט אברהם הגר: זה נכון!
הרב אמנון יצחק: עכשיו, אבל על פי הלכה אני מבין, שאם שוחט נפסל על ידי מישהו, אז אם הוא לוקח את הבשר שלו, אז למעשה הוא האכיל טרף?
השוחט אברהם הגר: אה… לכאורה!
הרב אמנון יצחק: לכאורה, בסדר. זה, זה- זה הנקודה שרציתי לברר. עכשיו, זאת אומרת, מה היתה הטענה שלו עליכם? אתם עברתם כאילו במבחן אצלו ולא הצלחתם?
השוחט אברהם הגר: זהו, את זה כבוד הרב, זה יהיה פנים אל פנים
הרב אמנון יצחק: הבנתי,
השוחט אברהם הגר: אני מאוד אשמח!
הרב אמנון יצחק: הבנתי,
השוחט אברהם הגר: אני מאוד אשמח!
הרב אמנון יצחק: כי… טוב, זה עוד דבר, כי מה הוא אמר?
הוא דיבר בנושא הזה, בענין ההוא שהוא שלח את הבשר הזה?
השוחט אברהם הגר: בקשה?
הרב אמנון יצחק: הוא דיבר בנושא הזה, זאת אומרת?
השוחט אברהם הגר: של בעל הבשר הזה?
הרב אמנון יצחק: כן, קודם כל, זה אני מבין, זה היה 'סינטה פילי' אחורי, נכון?
השוחט אברהם הגר: נכון!
הרב אמנון יצחק: והסינטה פילי אחורי, אני מבין ששמים אותו ב'וואקום', והוא יוצא משמה בשביל אלגאוצ'ו, שהם לא רוצה אותו מוכשר!
השוחט אברהם הגר: ואי!!! איך… איך הרב יודע את כל הפרטים האלה???
הרב אמנון יצחק: אני הכל יודע! כבוד הרב. אני לא בודה את הדברים סתם. אתה רואה: אפילו שאני יודע דברים מכמה גורמים, ואני מאמת עם המקור הראשון תמיד! בשביל שאני לא אחטא בלשוני, ואדע ברור שאני יודע ברור.
השוחט אברהם הגר: כבוד הרב! אני… אני רוצה לדבר רק פנים אל פנים!
הרב אמנון יצחק: אין בעיה כבוד הרב! אני מכבד את זה, ואני אתן לכם רק רגע את הזמן שלי, רק שניה.
זו עדותו הראשונית.
אחר כך הוא הגיע אלי, ודיבר יותר והביא לי את המסמכים וכו' וכו',
ומה שמדובר פה זה: שהביאו את הסינטה; חלב ודם! 'כבוש - כמבושל דמי',
זה מה שהוא מכר והאכיל…
טוב, עכשיו מחמוד עונה על מה שאמר הגר, אז הוא טוען לבית דין ככה:
"המסעדה היא לא בהשגחתי אלא ברבנות רמת גן",
ואני אומר: שקרן!
יותר מ"השגחה" של "יורה דעה" שיש אולי משגיח… אז בעל הבית… הופך להיות 'נאמן כשרות' כמפורסם אצלך,
אלא אתה מעיד: שההשגחה היא שלך אישית! רק בניסוח מתפתל שנשמע מיד את תוכנו.... זה יותר מהשגחה!
אתה אומר 'זה לא בהשגחה שלך'? זה יותר מהשגחה שלך! הרי ב'יורה דעה' לא צריך אפילו משגיח, יש 'נאמן כשרות'!
נותנים לבעל הבית 'הכשר',
אומרים לו: "אתה הנאמן כשרות, אתה תפקח"…
או שיש מאיזה רבנות מישהו,
אז הוא אומר לו: "אתה תהיה גם בשבילנו"…
- ככה ברוב רחבי הארץ תבדקו ותמצאו!
אז העדת שההשגחה היא שלך אישית! אבל ניסחת את זה בנוסח מתפתל…
דרך אגב;
היום, אני במוצאי שבת, הלכתי וקניתי 'סינטה' ו'פילה' מ'אלגאוצ'ו ברמת גן', ויש לי קבלה, ויש לי עדים, וזה מוסרט!
שיש את ההשגחה של מחפוד 'חָלָק בית יוסף' עם כל ההידורים! ללא חשש, ללא רירים, ללא כלום…
ומוכר את האחורי, את הסינטה עם חלב! לפי מרן…
ובתעודה כתוב: 'לנוהגים שלא לאכול חָלָק אחורי – לא לבקש שיביאו להם' בקטן! 'לנוהגים'…
אז איך זה חָלָק? איך אתה מסכים להכניס לתוך חָלָק, דבר שהוא לכאורה טרף?!
אבל זה… הוא לא ישתנה…
"והם שאלו אותי"
תקשיבו: 'הם שאלו אותי' הכוונה לאלגאוצ'ו…
"הם שאלו אותי"
הוא אומר לבית הדין:
"אם אפשר לקחת סינטה פילה? ומאיפה?"
אז אני שואל: מה פתאום שאלו אותך?
שישאלו את הרבנות רמת גן שנתנה להם השגחה.
הלא הם תחת השגחתם כדבריך! ומה להם ולך?
והוא אמר להם ככה:
"אמרתי להם: 'תקחו חָלָק ברבנות הראשית'",
ואת זה הם לא ידעו לעשות לבד? ולמה לא יקחו ממך למשל?
הרי אתה מעיד שכל מה שלוקחים ממך זה באחריותך! ככה תשמעו תכף בהמלצה…
אז מדוע אתה מתנער? ולמה בסוף הם קנו ממך?
ואז הוא אומר לבית דין:
"ולא קבעתי להם מאיפה להביא".
במילים הקודמות קבעת להם! הרי אמרת:
"אמרתי להם תקחו ברבנות הראשית"!
אז קבעת או לא קבעת? "אמרתי להם", "אמרתי להם" מה זה, קביעה או לא קביעה?
"אמרתי להם תקחו חָלָק ברבנות הראשית",
ועתה תוך כדי דיבור! אתה אומר: "לא קבעתי להם מאיפה להביא!" ?!
אז איך הגיע הסינטה פילה הכבוש אליהם?
אם לא מהזמנתך מהרב הגר! שפסלת אותו משחיטה,
ועשית כסף מבשר-חלב המבושל בדמו!
אז מה הוא אומר:
"לא קבעתי להם מאיפה להביא…
במקרה התגלגל שם…"
שמעתם תשובה?
של פוסק!
ראש בד"ץ!
בפני בית דין!
שמעתם על בשר שמתגלגל צ… חוץ לארץ עד… למסעדה…
אבל הוא לקח את הכסף מהגלגול…!
שמעתם דבר כזה פעם?
זה התשובה שלו!
היכן נשמע כדבר הזה שבשר 'מתגלגל' 'במקרה' ישר ממך לשם? למרות ש"אמרת להם שיקחו מהרבנות"?! ו"לא קבעת להם מהיכן לקחת"?! ולמרות כל הפצרותיך שלא יקחו ממך, רק מהרבנות, והם לא שמעו לעצתך, ובסוף 'במקרה', 'התגלגל' דוקא על ידך! אליהם,
וכפי שהעדת בפני בביתי ושני (2) עדים שלי היו מוטמנים לך.
יא שקרן! יא כזבן!
שותפו של עמלק!
שהודית לי בפיך, שאתה מאכיל נבלות וטרפות, חלב ודם,
- 'כי זה חילונים!'…
זו היתה התשובה המאולצת שהצלחת להוציא מפיך!
ועוד הוא אומר לבית דין:
"האמנם, אני נתתי המלצה בכתב,
שבעל המסעדה אלגאוצ'ו ברמת גן הוא ירא שמים, ושומר תורה ומצוות!"
שמעתם?
א. לאיזה צורך ניתנה המלצה זו?
ב. אם יש לו רק הכשר 'רבנות', אז במה מתבטאת היראת שמים שלו?
ג. ומדוע לא עשה כשרות בד"ץ - 'ירא שמים' זה? אם הוא כל כך ירא…
ד. ולמה קונה חלק אחורי, שזה לא חָלָק כלל, בגלל בעיות הניקור והחלב?
ה. ועוד קנה בשר כבוש בדמו! והוא ביקש את זה כך, וזה איסור כרת!
הלאיש כזה תקרא 'ירא שמים'?!
אם קונה זה בעיניך ירא שמים,
אז ודאי שבעיניך אתה "צַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה)
שהרי 'זיכית' אותו ב'סינטה' ליראת שמים גדולה! ובאיסור חלב ודם אלה,
לא כן??
עוד הוא מוסיף לבית דין:
"בהמלצה לא כתוב שזה חָלָק, אלא כתבתי…"
אז הוא מודה! שהוא כתב את ההמלצה! בניסוח זה…
"שזה מבהמות חָלָק".
אז אם זה לא חָלָק,
למה אתה מטעה את הקורא שלא מבין כלל!
כשאתה מציין בהטעיה!! שזה מבהמות חָלָק,
אם כן, מבהמות חָלָק אפשר גם להאכיל חלב!
העיקר לציין שזה מבהמות חָלָק.
תכליס' זה לא חָלָק, זה טרף חלב ודם!
ומה עוד הוא אומר? תשמעו:
"למעשה, במסעדה הזאת רק צולים,
ועל כן אין בעיה שזה לא מוכשר".
אז הוא מודה שזה הגיע לא מוכשר!
ואם עוברים עשרים וארבע (24) שעות בוואקום
אז זה נקרא 'כבוש כמבושל דמי' זה איסור דם, שזה כרת!
אז מה הוא אומר: 'אבל שמה רק צולים',
שקרן ורשע!
זה הגיע בוואקום לאחר יומיים (48 שעות), והדין כבוש כמבושל בדמו, וזה טרף לחלוטין ללא תקנה!
אלא, שלי הסברת במו פיך בביתי, מה היו שיקוליך הכספיים;
ש"את זה אוכלים חילוניים"….
וזה מותר?
שאלתי אותך: "וזה מותר?",
יא רשע!
עוד הוא אומר להם: "לא כתבתי חָלָק,
כי זה… חלק מאחורי, רק כתבתי מ'בהמות חָלָק',
'בהשגחת הרבנות הראשית'".
וכיצד אתה יכול להעיד, על אדם! בכתב התלוי בפרהסיא בחנות, בשעה שאינך נוכח ומשגיח כלל!
על כל מה שנכנס לחנותו, נמכר ונאכל.
ובבית דין אתה אומר, שאינך מוכר לו! רק 'מתגלגל' אליו 'במקרה'?
ובשביל 'מקרה' אחד (1) ש'התגלגל' נתת לו מכתב המלצה לכל החיים?!
יא שקרן?!
אלא, מה לא עושים בשביל לגנוב דעת הבריות!
כדי להכניס כסף ועוד כסף ועוד כסף לכיס, על חשבון נפשות ישראל!
כמו שעשית בשכונת ה'תקוה' עם דוד יונתנוב,
אתה זוכר את דוד יונתנוב?
אני אזכיר לך...
הנה המעשה לפני,
יאיר את נשמתך השחורה משחור...
וזה המעשה!
תשימו לב מה שאני מקריא לכם פה:
"כסלו תשנ"ג"
מ'שלמה יוסף מחמוד'
שם רשעים ירקב
"המלצה!
הנני להכיר ולהוקיר, את יקרת ערכו של ידידי,
רבי יונתנוב דוד, השם ישמרהו ויחייהו
שהנני מכירו מימים רבים לאיש כשר, וירא שמים, מדקדק במצוות,
ורץ לכל דבר מצוה, ומקדש שם שמים ברבים,
ומזכה את העם במאכלים מהודרים, שאין שני לו במקומו",
אין שני לו במקומו!
"כך גם, שהוא נוח לשמים ונוח לבריות,
אשרי יולדתו, מחנך את ביתו על פי תורתנו הקדושה"
ועל זה חתום המחמוד הזה
אתם יודעים מי זה דוד יונתנוב?
זה בעל 'מסעדת הקודש' בשכונת ה'תקוה' בתל אביב,
שהיה הכשר של מחמוד שמה, והוא לא הכיר אותו כלל ומעולם!
לפי עדותו של דוד יונתנוב,
ויונתנוב אמר לי בהקלטה: שהמדרגה הרוחנית שלי היתה 'פחות ממזרוחניק!'
שמעתם איזה ברכות מאליפות, ועדויות מאלפות?
ואחר כך תשמעו מה קרה… מה קרה עם ה'תכשיט' הזה דוד יונתנוב… תשמעו…
לאחר שנתברר למחמוד, שהוכנסו בשרים ל'מסעדת הקודש' בשכונת 'התקוה' של דוד יונתנוב שאינם חָלָק אלא כשר 'רבנות', המשיך מחמוד להשיב לשואלים, והוקלטו השיחות, שאפשר לאכול במקום זה כלשונו:
"אם יש תעודה שלי – יאכלו ענוים וישבעו!".
שמעתם?
הוא אומר: אם התעודה תלויה? לא חשוב כל הסיפורים מה אומרים… "יאכלו ענוים וישבעו"…
למרות שנודע לו מראש כולל שפנה אלי גם, וסיפר לי את כל המעשה!
למרות שנודע לו על ידי ראש כולל במקום, שהבשרים שהוכנסו למקום, בעדות!
הוא ראה; הינם כשר 'רבנות',
וכל זה נמשך במשך שבוע (7 ימים), שנתתי לאנשים לצלצל כל יום אליו,
ולדבר איתו, ולהגיד לו: ששמה הכניסו עוד פעם!
הוא אומר: "יש פתק? יאכלו ענוים וישבעו".
רק אחרי שבוע הורידו את התעודה.
אבל מה קרה?
יומיים לפני שהורידו את התעודה, ואחרי המקרה הזה,
נתבקש לכתוב 'המלצה' על ידי דוד יונתנוב,
לא להשאיר אותו ללא תעודה, ולגרום לו הפסדים…
אז מחמוד נאות לכתוב 'המלצה' שאומרת הכל!
הכל, הכל- לגבי אחריותו על כל האוכְלים [אנשים],
והאוכַלים [חפצים] במקום זה ובמקומות אחרים,
זה היה ההמלצה שהקראתי לכם, שכולה שקר וכזב!
והוא לא מכיר את האיש בכלל!
והאיש מעיד על עצמו שהוא פחות ממזרוחניק'.
עכשיו תשמעו מה השקרן הזה ברגילותו עשה.
טוב, כתב לו את כל מה שכתב: ש…
"הוא מכיר אותו ביקרת ערכו,
בהיותי מכיר ויודע שהוא ירא שמים, ומדקדק במצוות קלה כבחמורה,
מזכה הרבים,
מחזק את משפחתו בדרך התורה והיראה,
יש לו לאחיסמך ולאחיעזר בכל מיני שהוא, כי הוא מזכה את הרבים,
וידיו רב לו בכל מילי דשמיא,
והוא מזכה את הרבים במאכלים כשרים למהדרין,
וגם מקפיד להכניס רק בשר חָלָק"…
יא שקרן!
הרי הורדת לו את התעודה בגלל זה!
ואתה נותן לו המלצה עכשיו? שמה… שהוא רק מכניס בשר חָלָק?
אז למה הורדת לו את התעודה?
אז הוא מציין לי דוד יונתנוב בשיחה,
הוא אומר לי: "תשמע! השקרן הזה ניסה לזייף לי למעלה את התאריך! במקום לכתוב את התאריך שהיה נכון לאז, שהתאריך היה תשס"א, אז הוא כתב תשנ"ה!".
בן אדם יכול לפגר כל כך הרבה שנים? שש (6) שנים אחורה? שהוא כותב לו תשנ"ה הבנתם?
אז הוא העיר לו: "למה אתה כותב? אנחנו תשס"א!".
אז הוא תיקן את זה, וחתם "שלמה מחפוד"
עוד רואים את זה בצילום עכשיו מי שרואה…
זה השקרן!
הנוכל!
שמרמה את הבריות!
מאז היותו עלי אדמות!
"אני בכלל לא ידעתי שהבשר הזה מהשחיטה של הרב הגר".
תשמעו!
זה דברים… טיפשיים!
אתה מודה אם כן, שמכרת את הבשר הזה למסעדת אלגאוצ'ו ברמת גן, רק שאינך יודע מי שחט אותו!!
חמור ביותר!
והפוך ממה שכתבת בהמלצתך השיקרית.
אז ממי הזמנת אותו? את הבשר הזה?
והלא על הקרטונים היה כתוב גם במפורש! כעדותו של הרב הגר:
"על הסינטה פילי חתום כשר, ואת הקרטונים של הסיטנה פילי "החָלָק" החתמתי בכתב ידי ובחותמת אישית".
אכן, לפי דבריך הבשר 'התגלגל' בדרך פלא!
למסעדה, ללא ידיעתך!
וללא השגחתך!! למרות הבטחתך! ועדותך בהמלצתך!!
והעיקר? שהכסף יתגלגל…
על חשבון דמכם בני ישראל!
באכילת דם וחלב!! 'התגלגל' אליך לחשבון…
ובזה אין שום פלא.
מחמוד אומר:
"מציב את ההמלצה שנתן למסעדה הנ"ל".
תשמעו מה כתוב בהמלצה:
"מבשר חָלָק, מהשחיטות המהודרת,
אשר השוחטים נבדקו על ידי,
וכן נוכחתי באופן אישי בזמן השחיטה ששחטו,
והוא תמיד…"
'הוא' הוא… הירא שמים הזה
שמביא אחורי… שהוא כבוש… מאכיל חלב ודם!
"והוא תמיד בקשר והתייעצות איתי
"ויאכלו ענווים וישבעו"
עכ"ל.
שקרן וזייפן:
הרי מנוסח הטקסט אין זו 'המלצה',
אלא עדותך האישית!
כלשונך:
"השוחטים נבדקו על ידי, וכן נוכחתי באופן אישי! בזמן השחיטה ששחטו"
ואתה אומר בבית דין לפני הדיינים: 'שאינך יודע מאיזה שחיטה זו?'
הוא אומר שאתה קנית ממנו…
ואתה אומר שאתה לא יודע מאיזה שחיטה זו?
איך זה מסתדר עם התעודה וההמלצה שלך?
והרי את זה נתת למסעדה, לפני ששחטו השוחטים שלך,
ונבדקו על ידך, ונוכחת באופן אישי בזמן השחיטה!
אז אתה מעיד על 'דבר שלא בא לעולם!'
ומשקר במצח נחושה בבית דין,
יא רשע?!
ואם נתת המלצה זו, לאחר השחיטה שנוכחת באופן אישי!
איך אינך יודע שזה מהשחיטה של הגר?
או של מי זה בכלל?
אלא המסקנה המתבקשת לטעמך:
בפשטות תעלומה זו, שזה פשוט 'התגלגל' ישר מהמטוס!
'ללא הזמנתך', ישר לאלגאוצ'ו…
אבל המסקנה האמיתית היא:
שאתה שקרן!
באיצטלא דרבנן!!
שעוד לא ברא השטן!!!
ומלאך המות נתן את סכינו בידך - להחטיא את כל ישראל.
"ההמלצה"
שהוא נתן להם
"נכתבה ב-ז' חשון התש"ס".
שואל אותו בית הדין: "כבוד מחמוד אמר,
שאינו יודע מאין לקחו בשר, זה ולא ראה אותם,
ואילו בתעודה כתוב ש"נשחט על ידי שוחטים שנבדקו על ידי!
וכן בנוכחותו באופן אישי!"?
נו? מה הוא יענה על זה?
תשמעו מה הוא עושה:
"הם אמרו לי שהם לוקחים מ'סאן – חסינטו',
בזמן שאני שחטתי שם",
נניח שהם אמרו מה שאמרו,
אבל אתה מעיד בחנות לעיני כלל הקונים והמסכנים והתמימים;
במה שאתה קורא לו 'המלצה':
לקנות דוקא כאן!
את כל מה שמכרת להם,
מפאת 'יראת שמים' של המוכר,
וכמי שהיה נוכח באופן אישי! בשעת השחיטה.
והוא אומר:
"וההמלצה ניתנה להם
בזמן שהיו קונים מ"אשפר".
החתום - זה אתה ורק אתה!
ומה הקשר שאתה מטיל דופי ב"אשפר"?
אדרבא!
זה מראה שוב, בעדות מפיך!
שמכרת בשר מאחורי גבו של בעל הבית שלך "אשפר", יצחק עובדיה!
וזה 'התגלגל' כמובן מאיפה שהוא… לא ידוע,
כמו שגנבת שני (2) עגלים! ממנו ומכרת אותם למר לוי ברמת גן,
בעזרת ראש המשגיחים שלך צדוק חבשוש,
אתה זוכר את ההקלטה שהשמעתי כבר?
"חָלָק, חלק חלק, חלק חלק חלק חלק…" .
שואלים אותו הבית דין:
"לכאורה המסעדה עברה על תנאי
ההשגחה שקנו במקום אחר?"
אם הם רבנות - הם צריכים לקנות מהרבנות,
ואם הם קנו ממקום אחר - זה בעיה!
השאלה עכשיו: האם בית הדין היה תמים או פיקח?
אם הוא תמים;
היה צריך לשאול: הרי עברו על תנאי "ההמלצה" שקונים רק בשר ממה שהיה מחמוד נוכח בשחיטה,
שהרי כתב שתמיד 'מתייעצים' איתו לקנות ממנו. כמו שהוא אמר בהתחלה בעדות,
ואו שהבית דין היה פיקח!
שאולי כיוונו לומר שהונו את הרבנות, והכניסו בשר טרפות!
בדלת האחורית תחת ההמלצה של מחמוד.
לסיום אומר:
"אין לי השגחה שם"
שמעתם?
אחרי כל ה… זה… וכל… וכל… והוא לקח את הכסף, ומכר, והתגלגל… ויש תעודה, והוא מעיד, והכל!
"אין לי השגחה שם"
נתפס על המילה "השגחה".
נכון, אין לך שם השגחה בכלל!
זה נכון, אתה בשום מקום כמעט בלי השגחה.
אך יותר גרוע מזה, עדותך בכתב "ההמלצה" במרכאות!
הוא מסמך המעיד עדות אישית שאתה מארי מחמוד;
אחראי ומתחייב גם על 'יראת השמים' של בעל הבית,
וגם על זה שכל הבשר הינו טרף!
מבהמות חָלָק… ש'התגלגלו' מבלי משים… לרמת גן,
ורק הכסף - עבר בשימת לב יתרה! לחשבונך ה"מצומק"…
"הופיע הרב יצחק אלון", והוא "מעיד לא בנוכחות" מארי מחמוד,
מאותן סיבות ידועות של חשש מהעבריין!
"אני עבדתי כבודק פנים בצוות של "נווה ציון"
בראשותו של הרב מחמוד,
יצאתי איתו בכל השחיטות של "נוה ציון" ללא יוצא מן הכלל,
ולפעמים הייתי גם בודק חוץ, לפי בקשתו של הרב מחפוד.
אני רוצה להקדים: אני עובד עם מחמוד עוד לפני "נוה ציון",
הוא אמר לי: "שרוצה לעשות 'חָלָק לפי בית יוסף'".
שמעתם?
לפי זה הוא האכיל עד אז נבלות וטרפות
בהשגחת הרב לנדא הזקן לספרדים!
כי עכשיו "הוא רוצה לעשות חָלָק לפי בית יוסף"…
"והתחלנו לשחוט ביחד לפני "נוה ציון" בארץ,
עגל אחד לשבוע, או לשבועים זה היה ב'שפרעם', שם עבדתי כשוחט.
אחרי שעזב את הרב לנדא, וכשנפתח "נוה ציון" הכניס אותי למערכת,
ומאז אנחנו יוצאים יחד, למדתי ממנו הרבה.
לא הייתי מעונין להגיע לפורום גבוה בחו"ל.
כבודק פנים הייתי מסמן על הנייר מה שמרגיש בפנים"
בתוך הריאות.
"ופעמים קורה, שבבדיקת פנים מסמנים,
ובשולחן לא מוצאים את הבעיה, בפרט בסירכות הקטנות זה קורה,
כשמחוברת לשומן או לדופן",
אז
"עדיף לנתק אותה עם חתיכת שומן שבו דבוקה,
והבודק חוץ מחליט. הרבה פעמים זה מתנתק ונעלם, אבל זה לא מסומן על הנייר".
דרך אגב,
לשאלה ששאלתי, זה פשע גמור שלא לסמן!
אבל הוא הרגיל אותם… בדרכים, שיוכל להעביר כמה שיותר!
"במקרים כאלו, כשמגיע לשולחן, שמתי לב כמה פעמים שעושים את זה חָלָק!,
כי תולים את הנייר על הלוח",
יש לוח;
"ויש מקום
ששמים את הפתקאות של כשר יש חָלָק ויש טרף, [לכשר לבד לחלק לבד וכן לטרף]
כדי שהמשגיח יעקוב על הענינים".
יש את הפתק עם אותו מספר, ואז יודעים;
אם זה בצד של החָלָק - זה חָלָק, הבהמה הזאת לפי המספר זה חָלָק.
אם זה לפי הכשר - זה כשר, ואם זה לפי הטרף - זה טרף, אבל הכל אחד ליד השני…
"כי תולים את הנייר… כדי שהמשגיח יעקוב על הענינים.
היו הרבה מקרים"…
שימו לב מה הוא מעיד נגד מחמוד!
"שהיה סימון בנייר"
סימון בנייר, פירושו שזה טרף!
"והלך לחָלָק!
העיר
לי
את תשומת ליבי לזה אפרים מדמוני,
שיש הרבה כאלה, בזמן שאנחנו מהדרים שיהיה נקי לחלוטין".
כי בשביל מה שלחו אותנו הבד"ץ?
להביא חָלָק! לאברכים הספרדים המסכנים! שמשלמים ממיטב כספם!!
לאכול נבלות וטרפות של מחמוד…
"וכשדיברתי עם הרב מחמוד על זה,
אמר לי: "אין דבר כזה!"
הוא אומר לו: "אני ראיתי שמחליפים ומעבירים!"
- "אין דבר כזה!"
"ופעמים רבות העירני אפרים,
והתחלתי לבדוק את הפתקאות שעל הלוח,
ומצאתי פתקאות מסומנות, שזה מראה על סירכות!
שזה טרף!
ולמעשה זה עבר לחָלָק!".
ראיתי!
אני אומר לך, במו עיני!
"למעשה, אי אפשר להחליט על פי בדיקת פנים
אלא בבדיקת חוץ, כך זה היה למעשה אצלינו"
מה פירוש?
הוא תמיד אמר להם: 'כל מה שאתם כותבים והכל,
זה הכל מונח להחלטתי!'
- "כך זה היה אצלנו",
במקומות אחרים?
אין דבר כזה.
"אני יודע שיש סעיף בשולחן ערוך, שמרן פסק:
שכשמרימים את הסירכא ומושכת את האונא - זה לא חָלָק,
ואני ראיתי שעברו לחָלָק!
כשהתחלתי לבדוק אחר הדברים האלה, למשל;
פעם אחת עקבתי אחר בהמה עם מספר מסוים שמצאתי בבדיקת פנים סירכא ממש!"
"מצאתי" אני!
הוא אומר…
"מצאתי… סירכא ממש שזה תפוס ממש! ולא ניתקת"
שלכל הדעות זה טרף!
"ובסוף זה עבר לחָלָק!"
"עקבתי אחרי המספר!…"
"אמרתי למחמוד: 'אנחנו שוחטים ביום חמש מאות (500)!
או ארבע מאות (400) ראש ליום!
ויש מספיק חָלָק ממש! עשרים (20),
עשרים וחמש (25) עד חמישים אחוז (50%)".
הוא היחידי שמגיע לסכומים כאלה… של אחוזים!
"ושלחו אותנו הבד"צ, ואוכלים אברכים שרוצים חָלָק ממש!!!
ואמר לי פעם: 'אתה מלמד אותי?!
אני ארבעים (40) שנה במקצוע!'
אמרתי לו: 'אבל למה לנו?
פה עושים כשרות מהודרת!
למה להסתבך?'
פעם אחת היה ראש צוות, הר"ח ואסנר בסאן-חסינטו,
וראיתי שגם היה ואסנר עומד על השולחן כבודק חוץ,
וטען לפני: 'שיש הרבה סימונים של הפנים,
שלא מוצא אותם על השולחן!' ?"
זאת אומרת, הוא היה מעלים את הפיתקאות!
אם יש סימון – זה טרף! אז לא צריך שימצאו את הפתק…
"ואמרתי לו:"'אנחנו רוצים חָלָק בלא שאלות,
אני מבקש שמה שמסומן לא להעביר לחָלָק"
וסבר וקיבל'
הדברים המשיכו הלאה.
והיו פעמים שביקשתי ממדמוני שיעביר,
ואמר: שיש סימונים העוברים לחָלָק,
ובאחד הפעמים ראה שהרב מוריד!
מוריד!!
את הפתקים,
וראה שכל פעם שהוא בא, מחמוד הוריד פתק כטשטוש עובדות.
וכששאלתי את מחמוד,
אמר לי: 'לא רואים כלום על הריאה'"
יש סימון, הוא הרגיש! הרגיש ביד,
מה זה "לא רואים"?
איפה זה נעלם?
רק אם אתה תולש!
"ואמרתי לו: 'אם כן למה צריך בודק פנים?'"
אם בודק פנים הרגיש, וסימן,
אז בשביל מה צריך בודק פנים בסוף?
פה זה הרי הכל מיותר!
"הרי זה מיותר!"
וכך הסתיימה השיחה".
אומר יצחק אלון:
"וכשראיתי שהשיטה נמשכת!
החלטתי שאיני יכול להמשיך לעבוד. ירדתי מהליין בהפסקה,
והלכתי לחדר על דעת שלא לחזור".
בית הדין שואל את העד:
"יש מכתב האומר שכל מה שטען אפרים מדמוני - זה שקר!
העד יצחק מאשר שזה המכתב שלו,
שנכתב לפני פסח תש"ס.
תכף תשמעו איך מחמוד הוריד לו את זה,
הוציא ממנו בתרמית!
העד אומר: "הפסקתי את העבודה, שלא לשתף פעולה! נשארתי בחדר,
ואמרתי: 'כואב לי הראש'.
אחר כך, בערב החלטתי עם מדמוני שאני לא יוצא למחר, ולסדר כרטיס ולחזור לארץ.
תמיד הייתי באהבה ורעות עם הרב מחמוד,
אמרתי לאפרים, ואמר שגם הוא איתי, ושנינו לא קמנו למחר,
בסוף אפרים ירד לרכב, וראה שוחט, ושאל על אלון,
ואמר: "אי אפשר לעבוד כך!"
ועלה בחזרה,
הרב שלח אלי את ישי
סינואני
- ולא הסכמתי.
ואז מחמוד עלה אלי
ואמרתי לו: "שאני לא יוצא!"
בסוף אמרתי לו: 'שאני לא מוכן לתת יד לתהליך הזה! שזה חָלָק
זה לא חָלָק.
אלא אם כן הבית דין יאשרו את זה".
אז מה הוא אמר?
'אתה פוסק! אתה מחליט!
ונעבוד איך שאתה רוצה!'
הוא הבין שבורחים לו כולם!
יהיה שערוריה בישראל!
כולם ישמעו שכולם עזבו אותו בגלל שאת הטרף - הוא הופך לחָלָק!
"והסכים אפילו שהוא לא יעבוד בשולחן! ואז המשכנו.
ובחזרה לארץ דיברתי עם הרבנים של בד"צ,
ובינתיים נקבעה שחיטה לאחר פסח,
ורציתי שאפרים יעבוד איתנו,
ואמר: 'שהרב מחפוד לא מעונין באפרים',
ואמרתי לישי:
ישי סינואני,
שהוא עצמו יודע את המצב.
והרב מסעוד בן שמעון
שהיה מהבד"ץ,
הציע שאצא, ואם תהיה בעיה - אגיד לו.
ובשחיטה ההיא, מחמוד לא עמד ליד השולחן,
אולי רק בסוף כשאמרתי לו: "נחליט באיזה שיטה עובדים! ותעמוד".
ובינתים אפרים ראה שבגלל שעמד על הכשרות
דהיינו דאג להגיד שזה לא בסדר!
לא מוציאים אותו
כאילו לחו"ל,
והתחיל לכתוב מכתבים,
ואני הייתי בחו"ל עם הרב מחמוד,
יום אחד הגיע מכתב מהארץ בפקס".
פה "יוצא הרב שמואל אליהו מפני הלחץ",
כך כותב הרב שלמה עמאר,
שחבר הבית דין,
שמואל אליהו, רבה של צפת,
לא יכול כבר לסבול מהלחץ! את כל העדויות האלה, יצא החוצה, עזב את הדיון.
ואז "הגיע מכתב מהארץ בפקס לידי מחמוד.
ובא אלי וטען: ש'אני משתף פעולה עם רבי אפרים,
ותכננתם לזרוק את המכתב אחר שנבוא לחו"ל'
זאת אומרת, כיון שאפרים כתב מכתבים לבד"ץ,
ולרבנות הראשית, ולעוד גורמים, זה הגיע אליו לשמה,
והוא חשב שהם תפרו לו תיק, אחרי שהם יגיעו לשם…
"אז עניתי לו"
אומר יצחק אלון:
"שלא הייתי שותף לזה".
ואמר לי: "אם אתה רוצה שאני אאמין לך - תכחיש את זה לרבנים! ותכחיש",
אמרתי לו: "שזה היה בעבר"
שהוא דיבר עליו,
ואמר עליו את כל הדברים, כמו שהעיד את זה פה.
ואמר לי: "שלפחות על עכשיו! תגיד ש'הכל בסדר'!"
ודיברתי איתם: והודעתי ש'עכשיו בסדר'.
ובשחיטה שאחרי זה, שוב יצאנו בלי אפרים,
ובאחד הימים הרב ישב בצד, וכתב מכתב
ואמר לי: "תחתום על זה",
מה כתוב שם?
"שהשחיטה בסדר,
ומה שכתב מדמוני - לא היה ולא נברא",
"תכתוב" – כך הוא חייב אותו!
ואמר לי: "שאעתיק את זה ואחתום".
למה?
כדי שיכתוב את זה בכתיבת ידו,
שלא יגידו שהוא הכתיב לו…
אז 'תכתוב ביד שלך' כאילו אתה מרצונך כותב, 'ותחתום!'
"ואני, מתוך שראיתי שחזר לקבל הדרך הטובה, ורציתי לחיות עמו בשלום, והיה מראה לי את הפתקים;
שהכל נעשה כדת,
אמרתי בדעתי: שעל ידי מכתב זה אחסל את הבעיות, וטעיתי בזה מתוך הלחץ".
שואל אותו בית הדין: "הרי הוצאת שם רע על אפרים מדמוני"?
תשובה: "עשיתי טעות בזה!
וכשחזרתי לארץ,
אמרתי לרבנים,
ואמרו לי: 'שעשיתי טעות'.
חשבתי שהענין סודר, ורציתי להחזיר את אפרים,
אבל אני מצטער שחתמתי על זה!.
שוב מופיע הרב הגר.
והוא נשאל: האם מחמוד ידע שהסינטה פילי האלה הם מהשחיטה שלו?
תשובתו: איני יודע אם ידע,
אבל בורדוויץ אמר לי: 'היתה בקשה להוסיף עשרים (20) ראש ליום, מעבר לכמות'.
ואמרתי לו: 'אני לא רוצה להסתבך עם מחמוד'
כי כולם פוחדים ממנו פחד מוות
ואמר לי: 'שהוא ביקש ממני סחורה'
ואמר לי: 'שזה השוחט ובודק, וזה המנקר'.
והסוחר הביא לי תשובה בשם מחמוד ש'זה בסדר'.
זאת אומרת, באותה שעה מחמוד המשיך לקנות,
ולסחור, אפילו משוחט שהוא פסל אותו, שהיוצא מידו לכאורה טרפה!
" רוצה"
הרב הגר
"להעיד על שחיטה אחרת"
שהיתה
"בפני-קסקור",
שם מקום,
אבל
"אומר שמפחד מהרב מחפוד",
"שלוש (3) שנים לא היה לי אוכל!".
הוא אומר לבית הדין.
כמה צער ציער הנקמן והרשע הזה –
יהודים יראים! שרצו שלא להכשיל את אחיהם.
ואז נכנס מחמוד, והרב הגר מעיד בפניו:
"לפני שלוש וחצי (3.5) שנים הייתי ראש צוות בפני-קסקור,
ושחטו שם בד"צ נוה ציון,
ובזמן השחיטה הערתי כמה דברים על הכשרות. היבואן התרגז עלי".
זה מה שקורה בדרך כלל כשמעירים…
"דבר ראשון, השחיטה.
הרב עזרא רפול אמר לי: ששם שוחטים כמאה עשרים (120-) לשעה,
ואמרו לי: להוריד לתשעים (90) לפי הוראת הרב רפול,
על פי הנחיות הרבנות הראשית,
אז היבואן התרגז.
וגם לא היה סדר בפירוק!"
מפרקים את הבהמות, לא היה סדר!
"ואף פעם לא יכולתי לדעת איזה רבעים
מפרקים היום, ואיזה מחר!
היה אי סדר ממש".
אתם שומעים?
נגיד ששוחטים היו מצויינים,
הסכינים היו מצויינות,
הבדיקות היו מצויינות,
לא בלבלו את הפתקים,
לא שיקרו,
מחמוד לא היה…
אבל אם הרבעים מתערבבים; טרף וכשר וחָלָק, ויש אי סדר,
אז אתם אוכלים נבלות וטרפות!
"ולפי הוראת הרבנות אסור לשטוף פעמיים,
ועמדתי על כל זה; להוריד השחיטה".
להוריד את הכמות!
"ולסדר את הפירוק,
והרבה סחורה נפסלה בגלל זה!
וגם בדו"ח שכתבתי בחזרה ארצה,
אמרתי"
שימו לב!
"שהמשגיח הוא איש של היבואן"
וזה המפעל היחיד
שאפילו הראש צוות לא יכול להכנס בסיום השחיטה,
אלא בליווי המשגיח פחם"
ורבי עזרא רפול מעיד: "כשנודע לנו זרקנו אותו!"
זאת אומרת שהכל התנהל בפשע ורשע
ובעצם כל השחיטה זה חרטא ברטא!
"היבואן התרגז מכל זה"
גם על "נוה ציון" היו לי ביקורת"
את זה אומר הרב הגר,
"המשגיח בפירוק - לא עקב על הרשימות!
ועמדתי על זה, והבאתי המשגיח והסברתי לו,
ואמרתי למחמוד את הענין,
ואמר לי: "המשגיח המחתים לא טועה!"
כל זאת הוא אומר, מבלי להיות נוכח כלל במקום!
ולמרות העדות של המשגיח.
ממש כמו השיטה שלו במקסיקו,
שאמר לשוחט יוסף: "תשמע בקול בעל הבית קרוסון!".
מבלי להיות נוכח כלל!
העיקר: שתהיה סחורה!
טרף או כשר…
מה ההבדל?
העיקר: למלא את הכיס בכסף!
"אמרתי לו: "אני אומר!"
אמר לי: "שתעשה עבודתך!"
והתברר, שהמחתים טועה! וטרפות הוחתמו ככשרות - בטעות".
"ושאלתי את עצמי"
אומר הגר:
"ומה קרה עד שאני עמדתי על כך?"
מה היה במשך כל השנים?
מחמוד עונה: "היו ששה (6) שוחטים בתא השחיטה,
ושחטו מאה וחמש עשרה (115) לשעה!".
אבל קיבלו הוראה לשחוט 90? מהרבנות.
"והיו שני (2) בודקי פנים ושני (2) בודקי חוץ".
והגר עונה לו:
"רק אחד (1) היה".
מחמוד אומר, מתקן:
"היו שנים (2) שמתחלפים זה עם זה, כרגיל בכל חָלָק".
כך הוא אומר.
אז מששה (6) שוחטים שהוא אמר קודם,
נשארו שנים (2),
לעומת אחד (1) שאומר הגר…
"הרב הגר מעיר על דברי מחמוד: שהעיר כבר אז, וזה לא גיבובי דברים.
מחמוד אומר: "לי, אין נגדך כלום",
כי הוא שיכנזי…
"לי, אין נגדך כלום, אתה מדבר על
לפני שלוש וחצי (3.5) שנים היה לך לדרוש אותי אז".
מתחמק מלענות על כל העדויות שהובאו בפניו!
כולל פיטורי פחם, שמעיד רפול,
והבית דין לא שואל אותו כלל,
על שלא משיב דבר וחצי דבר לענין העדויות המפלילות עד עתה!
מחפוד אומר:
"אני לא רוצה להוסיף על דבריו,
כי אני לא רוצה להכנס לפרשה שלו".
הפך את ה'פרשה' ל'שלו', כאילו זה לא נוגע אליו!
טוענים עליך, אתה הנאשם!
והוא אומר: "אני לא רוצה להכנס לפרשה שלו"…
והוא אומר עוד:
"זה ישן ועבר, לא לחפור".
אנחנו עכשיו לא באנו לחפור, זה היה ישן.
נכון, זה ישן - ועבר לחדש; ו"חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ" (דברים לב, יז)
ויש עדויות חדשות.
ולברר חומרת הנבלות וטרפות זה נקרא אצלו "לחפור".
אז מה היתה מטרת הבית דין שזימן אותך אם לא לחפור?
האם באו לכסות את העבירות שלך בחוּ"ל?!
או בחוֹל?!
טוב,
עד כאן זה היו העדים כנגדו!
מאלה שהסכימו להעיד,
אחרי פחד מוות!!
והגיעו איתו לבית הדין!
עכשיו,
על פי בקשתו של מחמוד, מקבלים עדים מצדו;
ונכנסים, ראשון; רבי שאול ואעקנין מירושלים, בודק חוץ,
והוא אומר ככה,
תראו איזה יופי!
איזה עדים מיוחדים!
"עבדתי עם הרב מחמוד בסאן חסינטו ובאורגוואי",
מחמוד אומר לו: "אלון ומדמוני טענו שאני העברתי
בהמות עם סירכות דקות לחָלָק".
שקרן!
רק זה הם טענו?
רק זה הם טענו?
"לא נעים לי שאני מעיד על אדם גדול, אוי לי שהגעתי לזה".
ניבא ולא ידע מה ניבא! (בבא בתרא קיט, ב)
כמה "אוֹי!" יהיה לו על העדות הזאת שהוא מעיד .
"אוי לי שהגעתי לזה,
לגופו של ענין,
הוא אומר,
תשמעו עכשיו עדות אופי - שלא לענין!
"לגופו של ענין, עבדתי עם הרב שליט"א,
בתור בודק חוץ משעה שש ורבע (6:15) בבוקר,
קרוב לחמש (5-) שעות ביום. במשך שלוש (3) שבועות!"
כמעט כמו 'שעתיים (120 דקות)
בתענית דיבור
שלושה חודשים' (90 יום)…
"במשך שלוש (3) שבועות שהרב היה שם,
היה גם הולך לבקר שאר דברים!.
ממש ספיידרמן!
במקסיקו - היה רק פעמיים (2) בשנה (365 יום),
וניהל כשרות ב'שלט רחוק'!
ופה הוא היה בכל מקום!
מה שמראה,
שהיה לו אינטרס; לדאוג לצרכיו האישיים!
כי נבלות וטרפות שווה כסף!
צריך להיות תמיד ליד הכשר וליד הפתקאות, לכן הוא לא זונח כלום, והוא מסתובב בכל מקום! הוא בעצמו…
אם הוא יתן בידם לעשות?
לא יהיה סחורה!
"הרב היה מטפל בחָלָק, ואני בכשרות של הרבנות הראשית,
גם כשהיה הרב פנוי - היינו עובדים ביחד! בין גדול ובין קטן".
אתם שומעים?
עוד פעם, הוא נדבק לרבנות,
עם הכשר כל פעם, שזה טרף!
איך יכול להיות "פנוי" אם היה רתוק לשולחן גם בחָלָק
וגם בכשר וגם 'בשאר דברים' כמו שהוא העיד?
אבל כבר אמרנו "ספיידרמן!"…
עכשיו הוא אמר ככה העד:
"כל מה שהגיע ל…
היו שלושה (3) בודקי פנים; אלול, צומעי, ואלון".
זה כבר מפריז על המידה, והוסיף עוד בודק יותר ממחמוד!
דהיינו: הוא עד נאמן, שהיו שלושה (3),
או מחמוד השקרן! שאומר שהיו שנים (2).
וכמות כזו של בודקי פנים נצרכת, לכמה ראשי בקר בשעה (60 דקות),
- את זה תבררו אצל המבינים…
"כל מה שהגיע לשולחן, גם אני ראיתי"
למה צריך ש'תראה'?
האינך סומך עליו?
או שהוא לא סומך על עצמו?
ואיך אתה יכול 'לראות' את הריאות בבהמה שלו, בשעה שאתה צריך להסתכל על הבהמה שלך?
והלא הבדיקה אינה בראיה, אלא גם במישמוש מכל הצדדים לכל מבין ויודע!
אז מה זה שאתה אומר "כל מה שהגיע לשולחן, גם אני ראיתי"?!
"ואני מעיד באחריות מלאה!"
אומר ואעקנין:
"שלא רק שהרב היה מקפיד על הכל,
אלא אפילו היה מחמיר כדי שגם אשכנזים יוכלו לאכול את הדבר הזה!"
איך אתה מעיד שקר בפני בית הדין?
ובמה אתה סותר את עדות האחרים, כשלא היית נוכח כלל במקום!
ולזה אתה קורא 'עדות באחריות מלאה?'
אתה אומר: 'באחריות מלאה' שלא רק שהיה מקפיד על הכל אלא גם היה מחמיר…
אבל הם אומרים שהם ראו אותו גם מחליף פתקאות ועושה כך ועושה כך…
איך אתה שולל את העדות שלהם?
אתה מכחיש אותם במה?
בסיפורי 'בובה מעישאס'?
עוד הוא אומר:
"המקצועיות שראיתי –
לא ראיתי בשום מקום!"
ודאי!
להעביר פתקאות מכשר לחָלָק,
ולהגיד על כל טענה: 'אני ארבעים (40) שנה במקצוע!' - אין מקצועיות כזו,
ובפרט שעשרות עדים מעידים נגדו הפוך מזה, שהוא מאכיל נבלות וטרפות,
ובשר 'מתגלגל' וכל מיני דברים כאלה,
איזה מקצוען!
"עמדתי בפני גדולים ולא פחדתי,
כמו הרב שובקס, והרב אייזנשטיין, מכולם לא פחדתי".
וממנו פחדת, מדוע? מרוב מקצועיות? או מהעבריינות שלו…
"ועל יד מחמוד, אין שני (2) למקצועיות שלו,
משא ומתן בהלכה היה כל הזמן על השולחן!"
יואו, יואו! יואו, יואו!
כזה פלא!
יש לכם תוך כדי העיון בריאות, זמן לעיין בהלכה?
אז יש לנו כבר שני (2) ספיידר מנים!…
"גם לא יעלה על ה-דעת שהרב יקל בסירכא",
למה אתה צריך להגיד?
כבר אמרת שבוודאות גמורה וכו', ועכשיו אתה אומר "גם לא יעלה על הדעת"?
שכחת שהעדת ב'עדות חמורה וגמורה' שהיה 'מחמיר מאד' וכו' 'בודאות'! ???
ועוד הוא אומר:
"וכל הסימונים שהיו מגיעים לרב"
שימו לב!
"הייתי רואה אחת לאחת"
יא שקרן!
לומר ש'ראית אחת לאחת' (1, 1), הכיצד?
כיצד?
ועוד משמע מדבריך שהוא חשוד בעיניך, שהוצרכת לראות אחת לאחת!
או שהופקדת לשמור עליו…
ואם כן, לשם מה צריך אותו, אם עשית אתה את התפקיד של שניכם? (2)…
עוד הוא אומר:
"אפילו הסימונים שלפני,
ולא היתה סירכא שהרב היה מתיר אותה, שלא היה כדעת מרן,
אפילו רירין הוא לא העביר"
אם זה כך, מדוע היית צריך כל יום חמש (5) שעות לראות גם אתה! כל בהמה ובהמה שהוא בודק ובמשך שבועות?
האם למרות 'עדותך הודאית' והלא מסתבר שאמרת עתה בעדותך שהוא יפרק סירכות, בכל זאת לא האמנת לעצמך, בהיותך איתו בחו"ל, ולא בבית הדין כעתה, שאכן זה המצב, ואינו מפרק סירכות ומאכיל נבלות וטרפות?
שהרי הוא בעצמו סמך על מי שלא היה בודק חוץ לדבריו, והניח אותו עשר (10) דקות ללא השגחה כלל! למלא תפקיד! שצריך לשים מישהו על גביו כעדותו עתה בבית הדין!
אם כן, מה פשר עדותך הדבילית, המפלילה אותו עוד יותר?!
ועוד הוא מעיד ואעקנין:
"לפעמים הייתי אומר לו: "הרי זה כלום?"
"הרי זה כלום?" כאילו תעביר לחָלָק, "הרי זה כלום?"…
זאת אומרת שאתה היית מכשיר זאת,
לולא "צדקנותו" במרכאות, שהצילה אותך משגיונות!
אם כן,
לא הייתם סגורים: על מה מותר ומה אסור?
כי לא למדתם עדיין שולחן ערוך ונושאי כליו,
רק התעוררתם תוך כדי לימוד בשעת העבודה; מה הדין שלפניכם?
כאילו שאינו שוחט ובודק כבר ארבעים (40) שנה כדבריו,
יא חבורת ליצנים ושקרנים!
"ואמר לי: "תעזוב"
תעזוב…
הוא אומר לו: "זה כלום – תעזוב!"
בוא נוותר לחרדים - שיהיו מבסוטים,
חה חה חה ... הצחקתם אותי!
הוא דואג לחרדים פתאום!
כן? אז הוא אומר לו: "תעזוב"…
ועוד הוא אומר: "היסוד הוא, בדברי חיד"א בדעת מרן,
"כל שאין האבר נגבה עם הסירכא"…
אצל הרב מחפוד היה מגביה כל סירכא באצבעותיו
לראות משקלה כלפי הריאה, ובהתאם לכך היה מחליט אם האבר הוגבה - זה לא חָלָק,
ואם לא הוגבה, אלא עומד במקומו כי היתה מתנתקת מאליה…".
היה מכשיר – וזה נגד ההלכה!
כי להלכה פוסקים כמו "אור החיים" שמביא,
ועוד אחרים שאין משתמשים בזה, ונביא קונטרס על זה בימים הקרובים!
"בענינים אלו קשה להסביר בדיבור, צריך לראות בשטח".
ככה אומר ואעקנין, לא צריך להיות בשטח…
לענין זה, כי הכל כתוב! רק צריך לראות את הדין, כי הוא ברור לכל! שזה טרף!
עכשיו יצא קונטרס שאין בארץ ישראל, בחוץ לארץ: שום! שום, שום: בשר חָלָק בית יוסף.
כולם מקילים בזה. ואנחנו נביא את הקונטרס, ונלמד אתכם דעת, כדי שתדעו איך עובדים עליכם עשרות שנים!
תגובה על דברי הרב אלון,
"הוא לא היה מעולם בודק חוץ, הוא תלמיד שלי".
אתם רואים? כולם מי שהוא הביא הכל מלפלפים,
שאסף אותם באיזה שהוא מקום…
"והוא לא היה מעולם בודק חוץ, הוא תלמיד שלי".
אז מה הוא למד אצלך?
אז למה לקחת אותו איתך תמיד?
שנים עשר (12) פעמים!
והרי הוא אומר ששחט עימך בהמה אחת (1) לשבוע בתחילה,
ושפנית אליו לצרפו ל"נוה ציון" ומה תגיד על זה?
ואומר מחמוד: "ומה שאמר שבדק - לא היו דברים מעולם!
אולי עשר (10) דקות החליף…
כי לא נתתי לו לעמוד על השולחן רק אני, או מדמוני".
אה! פתאום מדמוני היה נאמן?
אז למה הפקרת את בדיקת חוץ,
ושמת אותו בתפקיד אחראי כזה!
כשאינו מוסמך לכך, ולא היה מעולם בודק חוץ!
הרי שאתה מעיד בפיך שאתה פושע במלאכת השחיטה!
"וכל מה שאמר כאן, זה מתוכנן; להעיף אותי מ"נוה ציון"
כדי שימנו אותו במקומי,
וכיום הוא האחראי על כל השחיטה של "נוה ציון"
גם עופות וגם בקר" ככה הוא אומר.
אם זה 'מתוכנן', או בוצע? והאם אתה לא 'תכננת' לעזוב את "אשפר" בעצמך וגנבת עגלים וגם את הלקוחות שלהם ל"יורה דעה" ולכן אתה עדותך נאמנה מעדותו בגין זאת?
עוד הוא אומר עליו: "והוא נוגע בדבר".
ואתה לא?
אתה ממש! "כל מעשיך לשם שמים!" ?! ,
והוא אומר: "והוא גיסו של יצחק עובדיה",
איזה האשמה חמורה!
ואתה גיסו של אביחי גיאת, הידוע לשמצה!
שהביא בקר לא מנוקר כל שבוע שבועיים,
כעדות יצחק עובדיה ל"אשפר" להאכיל נבלות וטרפות! וחלב…
עוד הוא אומר עליו: "ונלחם לקחת את מקומי".
אתה ציינת בתחילת העדות שאתה נלחמת
נגד יצחק עובדיה ו"אשפר" בכשרות באתרוגים ובמצות,
כי "אוהב כסף - לא ישבע כסף!" ועדותו שווה כסף.
טוב, גמרנו עם העד הזה ואעקנין.
ועכשיו, "מופיע הרב נועם תם",
לא כל כך תם, אבל זה שמו…
"שוחט ובודק ב'מרבק' וחולון ובאר שבע.
בחוץ לארץ בודק חוץ. עבד בצוות של "נוה ציון".
אבל הוא היה מצד 'הרבנות הראשית',
כבודק חוץ ואחראי על הכשר.
מעיד בפניו של מחמוד:
ומשיב לשאלותיו: "ומשיב, אנחנו מכירים את הרב מחפוד בארץ ובחו"ל,
לא יעלה בדעת שהרב יעביר מכשר לחָלָק".
שמעתם עדות? "לא יעלה על הדעת!"
האם זו ראיה שסותרת את עדותם של השוחטים שהעידו שראו?
ועוד הוא אומר: "אל'ף: בחו"ל יש מספיק בהמות,
ולא צריך להאבק על כל בהמה".
או! זו עדות חשובה מאד!
שממש מנקה את מחמוד מכל אשמה!
הצחקת אותנו.
אבל כמה 'חָלָק בית יוסף' יוצא לבד"צים מכל הבהמות? חמש עשרה אחוז (15%)!
אך אצלו יוצא? לפחות חמישים אחוז (50%)!
כדברי הרב לנדא,
ועוד ראשי כשרויות,
ואף הרבנות הראשית עתה, עתה! מסיבה זו - החליטה על ההגרלות של הצוותים!
עוד הוא ממשיך בעדותו, תשמעו מה זה עדות:
"הרב נתן נשמתו על הכשרות!".
אז איך נשארה עדיין בגופו?
"והיה מגיע לעבודה גם עם חום גבוה, לא פעם (1) ולא שתים (2)!".
במקום זה תגיד, 'תמיד היה מגיע עם חום?!'
כדי שנתרגש,
ואולי נתעלף ממסירות נפשו!
רק שכחת, שסיפרת לי מר נועם תם, וזה מוקלט אצלי:
על נסיונותיך לשכנעו במשך שעות רבות! לתקן את כל הקלקולים כעצתי, ובהסכמתך!
ולא עלתה בידך - מסיבות הידועות לך!…
עוד הוא אומר, תשמעו מה הוא אומר, מטיל דופי!
"בזמן שאלון ומדמוני יכלו לנוח בחדר, הרב לא עזב את העמדה, רק ממקום למקום…",
איך יעזוב את העמדה בשעה
שהוא צריך להעביר פתקאות כשר לחָלָק?
מי יעשה עבירות כאלה בשבילו?
הרי יש לו 'וותק של ארבעים (40) שנה' שכחת?
"עד שהייתי צריך לקחתו אותו בידים לאכול מה שהוא",
אתה מתכוון אצל הגויה? שהעידו עליו! ,
וגם שמעתי מפיו כך שהיה אוכל אצל הגויה, בישולי עכו"ם!…
"וכל חייו אמון על הכשרות".
על כשרות? הלואי!
על 'חָלָק בית יוסף' - ודאי שלא!!
"ועוד, מה יצמח לו מזה?" ,
זה עדות! הבנתם?
"ועוד, מה יצמח לו מזה?" סברות מן הכרס!
מה זה מה יצא…? "ועוד מה יצמח לו מזה?" כסף כסף כסף עצים של כסף!
"המציאות שאין הוא צריך לזה".
אז לאן הלכו עשרות אלפי שקלים לחודש במשך שנים הראשונות!
ועוד האחוז (1%) הנוסף מ"אשפר",
ועוד גניבות העגלים,
והשחיטות במירון בסכינים פגומות,
ומשכורות עתק ממר קורוסון, מבלי להשגיח כלל!
וטיפולי שינים לאשתו במקסיקו חינם,
וכסף מ"עוף טנא"
ומכשרויות, בהסוואה, תמורת ארבעים וחמש אגורות (0.45 ש"ח) לקילו
ועוד…
דברים שנחשוף בהמשך!
"ועל כן אני לא מבין כל הענין? לא נשמע ולא מובן!".
עכשיו שאתה שומע אותי בפרוטוקול הזה, וההסבר הזה,
ועוד קלטות רבות באתר, תבין בעולם הזה, לפני שתגיע לעולם הבא…
"בל"ג בעומר הוא נמצא כל שנה כמה ימים במירון",
נכון!
עם סכינים פגומות של מר משעלי,
אם כן, מה הלהיטות הזאת? לרוץ מגבעה להר!
אם לא לכסף, ועוד כסף, בלי גבול…
מה, הוא לא יודע ש'קִרְבָּם בָּתֵּימוֹ"?
"ובריתות כל היום"
כמובן!
בחינם!! ליצור אהדה!!!
לפתוח קהלים חדשים לרכישת הבשר,
למרות שידיו רועדות
ומל ילדי ישראל חפים מפשע!
נגד ההלכה; שעלול לעשותם פגומים וכרותי שפכה,
כי אין דבר העומד בפני תאותו;
תאות הכבוד והכסף!
עוד הוא מעיד: "אני עובד עם הרב ליכטנשטיין
והרב עשור והם סומכים עלי, ואני יודע שהרב אמון על כשרות מעודו"
ועוד הוא מפליל, הוא מאשים, ומוציא דיבה:
"והם יש להם אינטרס בדבר הזה"
והנה עתה נודע, כי מחמוד מוקף בעדים בעלי רוח הקודש!
אבל עם עיני בלעם - שרואים רק אינטרס בצד אחד, ובצידם הם לא רואים כלום! חס וחלילה…
והוא אומר: שהם לא עובדים "מכוח יראת שמים"
שכחת ש"האדם יראה לעינים והשם יראה ללבב"?
ועוד, שלא היית נוכח בשום אירוע שהם העידו עליו!
הרי שאתה עד חמס!
"ולא לערב אינטרסים בדבר"
ומה האינטרס שלך בעדותך? אחרי שאתה יודע את כל מה שאנחנו דיברנו?
"ואני זכיתי להיות עם הרב בחו"ל, גם בעבודה וגם בבית, מתי קם, ואיך לומד"
ממש דבק!
ולא תהית על קנקנו כלל?
מתי קם? - מוקדם מאד!
ואיך לומד? - גרוע מאד!
עכשיו הופיע הרב שמעון לוי.
ראש צוות בחו"ל ועובד ב'עוף הנגב'.
אף אחד (1) לא בא מהצוותים שלו להעיד, רק אנשי חוץ, חמש (5) במספר!
זה כל מה שהוא הצליח לארגן… זה כל מה שהוא… מארבעים (40) שנה! דאז,
זה כל העדים היחידים! קיקיוניים האלה,
שאין בעדותם כלום ומאומה לסתור את עדות האחרים,
רק להגיד סברות מהכרס!
שמעון לוי ראש צוות בחו"ל ועובד בעוף הנגב,
כולם רבנות:
לשאלת הרב מחפוד; "עבדנו יחד בפני קסקור,
ומונטיס ועוד חמשה (5) או ששה (6) פעמים".
רבי שמעון לוי: "לפני שהתחלנו לעבוד,
פעם אחת הייתי כאחד מהצוות של "נוה ציון",
ושאלתי את מחמוד ואמר: "בשום פנים לא לוקחים רירים".
פיש…!
לא הבנתי, למה לשאול? למה אתה שואל אותו?
אם לוקחים רירים או לא?
וכי יש ספק בדבר?
או חשד כלפי מחמוד בדבר?
וכי זה לא ידוע לכל 'בר בי רב' שב'חָלָק בית יוסף' לא לוקחים עם רירים. שצריך להודיע לכל מצטרף לשחיטה, 'חדשות' כאלו?
או שמא אלו המצאות חוזרות ונישנות של העדים שתודרכו; מה להגיד, כי הרוצה לשקר - ילמד עדיו!
"בפני קסקור יש שתי (2) שלחנות, הייתי בחָלָק, ועוזר גם בכשר".
שמעתם את השיטה?
עוד פעם! חוזרת על עצמה.
בשום כשרות אין 'גם וגם'. רק כשר, או חָלָק.
"גם היינו בשחיטת בקר וכבשים, והקפיד לבדוק על כל כבש סכין,
ושיהיו מגולחים. שחטנו מאתים (200) בשעה".
אתם שומעים?
אינו מקפיד מחפוד כלל! ומזלזל בכל הלכה,
שהרי הוא מצולם ששוחט שש-שבע (6-7) בדקה כבשים בסרטון,
שהציג הרב רבין, ונמצא באתר,
ומחליף סכין כל חמשה (5) כבשים,
כשאינם מגולחים כלל!
ומשחיז סכין, ובודק אותה, למרות שאסור על פי ההלכה!
וגם בודק אותה ברוח וחצי (1.5) בלבד, שלא כדין.
"לא ילך יותר - כי בודקים על כל אחד (1)".
זאת אומרת אי אפשר לשחוט
יותר ממאתים (200) הוא אומר!
שקר גס!
שהרי מהעדים של מחמוד בבית הדין;
אחד אמר: שהוא נתן הוראה שלא ישחטו יותר ממאתים חמישים (250) לשעה.
ואחד העיד שאמר: לרדת עד מאתים חמישים (250) לשעה!
בשעה שכל האחרים העידו ארבע מאות, ארבע מאות חמישים (400, 450) לשעה.
ולפי הסרטון: רואים שהוא בעצמו שחט בקצב למעלה מארבע מאות (400)! ומחייך למצלמה…
עוד הוא אומר: "הרב אלון היה בודק פנים,
ואברהם נאקע, רירים לא לקחנו.
סירכות? מאן דכר שמיה?!",
אני אגיד לך, כל העדים שלו מטעם מחמוד, וכל מי שאני שמעתי מפיו והקלטתי אותו,
ומדובר על עשרות עדים וראשי ישיבות: כל אלה אמרו: סירכות ! וטרף!
ועוד הוא אומר: "הכל נעשה על פי השולחן ערוך",
כן, יש שולחן ערוך מיוחד של מארי מחמוד שהשולחן ערוך
הוא שורה קטנה: "אחר הסכין - הכל בשר!"
"והיינו בודקים גם בועות",
תודה רבה, האם זו רבותא אצל מחמוד?,
או שעצם האיזכור הזה מפליל יותר! ש"אפילו" השתדלתם לקיים את ההלכה!
"והיינו לומדים בחברותא 'כף החיים'".
נו? ולמרות כל זאת הוא עבר על כל דיני שחיטה!
טוב, ועכשיו מגיעים הרב סבאג והרב עזרא רפול,
ותשמעו איזה עדות הם מוסרים:
תקשיבו טוב!
הרב סבאג והרב עזרא רפול מוסרים ששמעו,
את דבריו של הרב משה דנינו בקשר לענין הזה,
והוא עבד עם הרב מחפוד על השולחן, ואמר:
תקשיבו איזה חכם!
ש"אין פרץ ואין יוצאת".
זו קודם כל עדות שמיעה, שאינה קבילה בשום בית דין.
ולעד הזה משה דנינו, היתה סיבה ברורה לא להגיע בעצמו!
והרמז היוצא מתוך דבריו; ש'מכלל הן אתה שומע לאו', מה הוא אמר?
ש"אין פרץ ואין יוצאת", אבל יש "צווחה ברחובותינו!" למבין…
"כמו כן, מגיש מחמוד המלצות שונות מראשי צוותות;
אחד עשרה, המדברות בעד עצמם".
ככה הוא אומר: 'הנה, קחו אחד עשרה (11) המלצות שמדברות בעד עצמם',
ואני עונה לו: מצטער! אך ניירות לא מדברים, צריך עדי ראיה, וגם לא עדי שמיעה.
ולמה הצלחת להביא רק אחד עשרה (11) המלצות אחרי ארבעים (40) שנה?? זה כל מה שהצלחת לגבב?
"עכשיו, בפני הרב שלמה משה עמאר;
הופיע הרב בצלאל חדד בודק פנים מהצוות של "נוה ציון".
לשאלת הרב מחמוד שליט"א משיב: "אני עמדתי על יד הרב ימים",
ככה הוא מתחיל בצלאל חדד,
מענין!
כולם עמדו לידו ימים!
לשמור עליו 'בייבי-סיטר',
אף אחד (1) לא סמך עליו,
גם הוא לא סמך על עצמו,
כולם הציצו במעשיו לראות האם יעבור על ההלכה, או יקיים אותה.
ממש חבורה של עדים ליצנים.
והוא מעיד: "ולא ראיתי שהעביר סירכות או רירים",
"לא ראיתי", זו לא ראיה, ולא ראייה, וזה לא עדות.
"וכל מה שמוציאים",
הכוונה לעז עליו,
"יש כנראה מטרות וסיבות אחרות".
עוד נביא שקר מבית מדרשו של מחמוד.
וגם הוא ודאי ללא אינטרסים…
רק תשאל השאלה: מדוע 'חברי הועדה' של "יורה דעה" שאלו את מחמוד במכתב הועדה אליו, שנמצא באתר שאלה קשה! ועד היום הוא לא השיב עליה:
"לא ידענו שרבי בצלאל חדד [זה העד] נעשה ראש צוות לפסוק עבור בד"ץ,
בכל עניני שחיטה רבתית בחו"ל, וחבל דלא ידענא כלל משליחותו מטעם הבד"ץ,
וכבר רינונים נשמעו מבחוץ על שליחות זו! וכמו שכתוב: "סוף דבר הכל נשמע"
זאת אומרת הוא לקח אנשים מופקרים, מופקעים מכל שמץ של… שחיטה!
הן לדברי אלה שבחוץ,
והן לדבריו; שהוא אומר: זה לא מבין… זה לא יודע… זה רק החליף עשר (10) דקות וכו' וכו'…
עוד הוא מעיד עליהם, על העדים האלה:
"האחרים היה אצלם עצלות וחוסר יראת שמים"
אז למה לקח אותם?? אני שואל!
עם 'נסיון של ארבעים (40) שנה' ידע לקחת רק;
בעלי אינטרסים
רמאים
לא מבינים
רק להחלפות
עצלנים
בריאים שנחים
אף פעם לא חולים.
ומנגד;
לקח כאלה שיעשו תמיד עבודה כפולה!
ויהיו 'צמודים אליו יד ביד'…
לעקוב אחריו…
ולאשר אותו בכל רגע!
ושישאלו אותו תמיד: אם לאשר רירים?
או סירכות?
והוא תמיד יגיד להם כמובן! 'לא ולא! אפילו לא רירים'…
אבל יעביר את הטרפות!
עוד הוא אומר: "כשהרב היה חולה תקופה ארוכה…
וכל הזמן היה בא, וחרד על הכשרות, ואחרים מתנהלים בעצלתיים"
יאבאבאי…
מזלו כזה רע של מחמוד?
כל הזמן חולה!
וכולם נחים,
ומתנהלים בעצלתיים, והוא ממשיך להעסיק אותם,
ולשלם על פני השנים!
כדי שהם ינוחו… והוא יהיה כמובן חולה,
כדי שהוא יוכל להגיד שהוא עובד במסירות נפש!
ללא מטרות רווח כלל!
ממש 'קדוש מעונה'!
שכל ישראל חייבים לו תודה!
על האכלת… נבלות וטרפות.
ושמתם לב?
על תיאום העדויות בנקודות שהוא מעונין להפריכן,
מבלי שיסתרו דבר מדברי העדים כנגדו?
רק להטיל בהם רפש!
ולמעט אמינותם!
ואינו יודע שזה מה שחיזק את דעת בית הדין נגדו!
כפי שניכר מקוי ההבלטה תסתכלו בכתיבת יד של הרב עמאר, מה הוא סימן בקוים, שזה הנקודות שהוא מבין שהוא שקרן!
והמצב שלו חמור!
ושאמר דברו כנגדו גם ליצחק ועקנין
ולהרב אברהם יוסף בהקלטות שבאתר.
הרב עמאר גילה דעתו עליו:
שהוא פושע גדול!
ושצריך לפרק לו את הכשרות!
כל זה הוא אמר ליצחק ועקנין, ולאברהם יוסף בהקלטות שבאתר.
ו"רבי אלון היה בודק פנים בלבד". ככה הוא אומר העד.
לחזק שלא היה בודק חוץ,
רק החליף לעשר (10) דקות,
למרות שלא הוכשר לכך! לשאלת הבית דין ששאל אותו: הכיצד?
"ועמדתי על יד הרב,
ולא ראיתי שהעביר",
שמענו זאת כבר קודם מהעדים המתואמים בעדותם, שזה שפוסל עדותם!
אתם יודעים למה?
יש דין: "כשנמצאו דברי העדים מכוונים – הם פסולים לעדות!".
וגם את זה מחמוד לא יודע…
ועוד הוא אומר: "ולא ראיתי שהעביר ריאה
שהיו עליה סימונים מהבודק פנים".
גם זה חוזר על עצמו, ולמדנו; ש"לא ראיתי" זו לא ראיה, ולא עדות.
"והוא העביר רק חָלָק בלבד".
אם לא ראית! אם כן, איך אתה מעיד שהעביר רק חָלָק?
הרי אמרת אני "לא ראיתי",
ובמה אתה סותר את עדות העדים
שכן ראו שהעביר נבלות וטרפות! בשעה שלא היית איתם?
טוב, אנחנו מגיעים ל'סיום' רבותי! חבל שזה נגמר,
אבל זה לא נגמר…
הופיע הרב מרדכי שירום ראש צוות בחו"ל.
"עבדתי עם הרב מחמוד בארץ ולא בחו"ל".
שימו לב!
"ופעם אחת (1) עבדנו יחד בכבשים,
בטרינטאטריס באורגוואי, והיה שם בקר קצת".
שואל אותו מחמוד, והוא משיב;
"הכלל היה להעברת חָלָק, אך ורק חָלָק לכל הדעות בריאות".
כל אלה באו להגיד דברים בלי שיראו,
בלי שיפריכו, בלי כלום.
ההתחלה מדויקת בתיאום אצל כולם!
עוד הוא אומר: "ובסכינים נבדקה הסכין על כל אחד ואחד".
היכן היה העד? - הוא לא מציין!
הוא גם לא נשאל על ידי הבית דין, איפה הוא עמד?
- כדי לראות, שבדקו כל סכין וסכין,
מה תפקידו בצוות?
"הרב הוריד את המהירות
למאתים חמישים (250) לשעה".
אתם שומעים?
אחד אמר: מאתים (200)
אחד: לא יותר ממאתים חמישים (250)
וזה כבר הוא אומר: שלהוריד למאתים חמישים (250).
הוא שאמרנו כבר!
מכמה ירדתם?
ולכמה בכלל עליתם?
אם ההנחיה היתה לדברי העד השני שלא לעבור מאתים חמישים (250),
ולדברי האחר רק מאתים (200) כי אי אפשר יותר.
חבורה של מחריטים!
עוד הוא אומר:
"לא עבדתי עם אלון ומדמוני".
אז כיצד אתה סותר את דבריהם?
אם כן, עדותם איתנה ונאמנה!
אבל תשמעו את הסיום הנפלא!
"היה פעם אחת, שעבדתי שלשה ימים איתם בקולוניא,
עם מי? עם אלון ומדמוני!",
והוא אומר "לא עבדתי" איתם! ואחר כך הוא אומר כן,
כמו שהוא אומר שהוא לא עבד בחו"ל, אחר כך הוא אומר כן עבדתי בחו"ל…
והוא אומר: "עבדתי בחו"ל… שלשה (3) ימים בקולוניא,
והיה שם הרב אלון ומדמוני, ועשינו הכל חָלָק לכל הדעות".
מי היו שמה? שלושה (3)!
אה!
בשונה מהזמן שמחמוד נמצא, פה הוא אומר "עשינו חָלָק לכל הדעות!" זה היה פעם אחת (1).
יהי רצון, יהי רצון שכך היה.
נפלא!
אם כן, אתה מעיד עכשיו שהם אינם חשודים על אינטרסים, לפי העד זה, שהוא מטעם מחמוד,
וגם אתה מעיד שאתם עבדתם ולא ישנתם, והם לא נחו בעצלתיים, ועשיתם הכל על פי ההלכה!
בלי שהיה מיודענו מחמוד, שוחט השוחטים!
תם ולא נשלם…
המשך יבוא…
שלום וברכה, ב"ה אני בעלת תשובה כבר 22 שנה, בזכות הרב זכינו להתחזק ולבנות בית של תורה!
בס"ד 18.05.2020 (שני, כד' אייר תש"פ) לכבוד הרב החסיד נזר הבראה שליט"א שמי: א. פ. אני מודה להשי"ת כל יום שזכינו אני ובני ביתי לחיות את הרב ולהלך לאורך! ו: 'ברוך שחלק מחכמתו ליראיו' ותודה רבה לך שאתה מחכים אותנו. אני מודה לך על האכפתיות ועל החסדים האין סופיים על החנות (קפז') המוצרים והתבלינים ועל הקהילה הקדושה שקיבצת סביבך. יה"ר שהשי"ת ישמור לנו עליך (אמן) כי אתה יותר מאב ומאם ותודה על המסירות נפש, זה שאתה מסלק מאיתנו את החושך בעמל רב ובאהבה רבה בלי לחשוב שניה על עצמך בכלל. הרבה זמן רציתי לכתוב לרב ולא יצא וב"ה שעכשיו הגיע לי הזכות להודות לרב. שאנחנו מרגישים שאתה כמו אברהם אבינו – ע"י שהיה בעל חסד, ויצחק אבינו – במידת הגבורה, ויעקב אבינו – במידת האמת הצרופה, ומשה רבינו רועה נאמן, ודוד המלך – נעים זמירות ישראל, ושלמה המלך בחכמתו, ופנחס במסירות נפש, ושמואל הנביא שמכתת רגלים כל יום, וכל התכונות הללו נמצאות ביחיד אחד ומיוחד לכבוד הדור המיוחד הזה! ועכשיו אתה לא רק הרועה הנאמן של ישראל אלא של כל האנושות כולה וכמו שאנחנו מצפים למשיח במהרה אנחנו מצפין ליום שיודו כולם הרב אמנון יצחק אמת ותורתו אמת והם (...) בדאים. אנחנו שמחים בשמחתך [וכואבים את כאבך בכל מה שעושים לרב, (בתאריך המכתב ב"ה נמסרה הרצאה: הבחירה בידים שלך, בני ברק 18.05.2020 shofar.tv/lectures/1320, וכן שיעור: כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו - חלק ב 18.05.2020 shofar.tv/lessons/12136) ומי יודע אם זה לא כפרה לכלל ישראל] אוהבים אותך אהבת נפש משפחת פ' באר שבע מבקשים ברכה: שאזכה ש... יהיה השמש בצמוד לכבוד הרב שליט"א כמו שיהושע בן נון שימש את משה רבינו ע"ה זיע"א.
'בעת הזכרת שבחי השי"ת שבברכת: 'אתה גיבור... סומך נופלים... ורופא חולים...' ניתן להשיג ישועה עוד יותר מבקשות מפורשות. מפני שבאמירת השבח אין המלאכים מקטרגים ולכן אם יצטרך להתפלל על רפואה יכון באמירת: 'רופא חולים' להמשיך רפואה ובורא עולם היודע תעלומות לב הנה הוא יעשה בקשתנו'. (ספר בני יששכר, הובא בספר לכתחילה, אמונה ובטחון עמוד קמה', ב"ה ניתן להשיג הספר לכתחילה 'אמונה ובטחון' במשרדי שופר). וכנראה זה אחד מהטעמים לסגולת ה: "עבדו" ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) שע"י שמשבח לבורא עולם אין מקטרגים, ומספיק כוונה למשוך ישועות... ישר כוחכם! (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).
ב"ה שיעור מאד יפה, חזק וברוך! הרצאה בבני ברק 20.10.2024 בוני המגדל - הקבלת פני רבו (shofar.tv/lectures/1636).
מחנה שועפט לפני שבועיים... זה בדיוק מזכיר את הדוגמא שהרב נתן על איציק במגדל השמירה (רח"ל): 'איציק במגדל השמירה טרגי קומי' (shofar.tv/faq/1609).
כבוד הרב שליט"א זה כל כך נכון הסרטון הזה: '🎞 צריך סיעתא דשמיא לתת תרומה למקום הגון' (shofar.tv/videos/7000) איך אנשים לא מבינים את זה?!
שלום כבוד הרב ב"ה בשבת האחרונה שכבוד הרב היה כאן (ראה כתבה: סיקור שבת בראשית במחיצת כבוד הרב אמנון יצחק שליט"א בני ברק shofar.tv/articles/15236) בעלי הלך לכבודו ביקש: 'ברכה' בעניין הדירות בירושלים וחובות. כבוד הרב בירך אותנו: 'שניוושע כבר יום למחרת!'. בצפייה חיכיתי לישועה, וב"ה בערב הזדמנה לנו הלוואה כדי לשלם את כל החובות שלנו עם היתר עסקה, רציתי לבקש: שכבוד הרב יברך אותנו שנצליח לשלם את הכל ונוכל לעבור לירושלים במהרה (אמן).
כבוד הרב ב"ה שיעור בוקר, מרגש ביותר 'בלי תפילה לא מקבלים חלק קיא' - שיעור 111 שיעור מספר 1, ב"ה כמות תורמי הנציב, אח"כ המעשיות, שאין רק צריך תפילה להשי"ת, גם אם לא נקבל, עצם זה שאנחנו פונים להשי"ת, ומצפים רק לו זה עניין גדול ולהבין: שרק בזכות תפילה מקבלים זה מודעות גדולה בזכות השיעורים שמשקיע בנו הרב כדי שנייחל לישועת השי"ת, והחלק בסוף שכולם שרים 'עבדו' ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) ושירי שבת והשאלה היפה של פרשת הנח בחלק שאלות תשובה שהצחיקה, גם מאוד קשה להיפרד מסדרת השיעורים אבל זכינו בזכותם להבין את הדבר הכי חשוב שבלי תפילה לא מקבלים כלום שבת שלום ומבורך✨.
שבוע טוב ומבורך כבוד הרב שליט"א זה כל כך נכון מה שכבוד הרב מסביר בשיעור זה. (עמידה בנסיונות shofar.tv/videos/15578) תודה רבה כבוד הרב שליט"א.
הרב אמנון יצחק שליט"א! יה"ר שהשי"ת יברך אותך ואת כל אשר לך (אמן) ברוך השם תודה לבורא עולם התשובה של הבדיקה של הילד יצא תקין בזכות הברכה של הרב ובזכות הסגולות שעשיתי אחד מהם זה ששרתי: 'עבדו' ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) כמו שהרב לימד אותנו ועוד כמה תפילות. תודה רבה רבה "אֵין עוֹד מִלְבַדּוֹ" (דברים ד, לה). (לסגולת השמחה shofar.tv/articles/15096).
© 2024 כל הזכויות שמורות