דברי מוסר וחיזוק לחזרה בתשובה ודביקות באמת

- - - לא מוגה! - - - 

והפליג רבנו יונה ברעת המתאחר מן התשובה כי רבה היא.

מי שמתאחר מן השוב בתשובה, דוד המלך אמר על המקום, חטאתי.

נשאר מלך, לא הפסיד את המלוכה,

גמר את הסיפור, אמר מילה אחת, חטאתי.

זהו.

שאול המלך התעכב,

התעכב מלומר חטאתי.

בהתחלה הוא אומר, עשיתי דבר השם.

לא מבין בכלל כאילו מה מדברים אותו.

זה קרע ממנו את המלכות.

טעית?

תודה מיד.

תודה מיד.

שהקדוש ברוך הוא מתרה בו באדם פעם ראשונה, שנייה ושלישית,

ואינו חוזר בו,

והוא נועל ליבו מן התשובה כדי לפרוע ממנו מה שחטא.

זה סוד הדבר שביארנו.

אבל גם פה מה שאומר רבי שמעון בן לקיש,

שאחרי פעמיים ושלוש נועלים לו את התשובה,

מה זה אומר נועלים?

זה לא אומר שהוא לא יכול לחזור בתשובה.

זה אומר שקשה לחזור בתשובה. למה?

אחד, נעלו אותו בחדר, סגרו אותו על מנעול.

נכון שאי אפשר לצאת, אבל אם הוא ירצה באמת לצאת, הוא ישבור את הדלת.

הוא ישבור את הדלת.

הוא יעקור את המנעול.

זה קשה, הוא יחפש לום, הוא יחפש פה, הוא יחפש שם,

יעשה כל מה שאפשר רק בשביל לצאת, אבל הוא יצא.

אז זאת אומרת מה שנועלים,

פירושו שלא מסייעים לו.

אבל אתה, אם אתה רוצה לצאת, אתה תמיד יכול לצאת. אין דבר העומד בפני התשיעות.

אומנם גם אחרי הכבדות,

אחרי כל המצבים,

ואפילו אם הרבו לפשוע ולמרוד ובגד בוגדים בגדו,

לא סגר בעדם דלתי תשובה, אומר הבן-ברוך-הוא.

גם הרשע הכי גדול, גם שפגד בכל מיני בגידות בשם מדבריו,

השם לא סוגר את הדלת לתשובה. ומי הוכיח? מנשה, שהיה רשע יותר מירבעם.

והוא עוד בא בהתרסה לקדוש ברוך הוא מתוך דוד נחושת.

ואמר לו, אם תציל אותי, אז אני אחזור בתשובה. ואם לא, אתה כמו כל העבודה זרה.

פששש, איזה דבר.

והשם נתנו,

והטיס אותו לירושלים.

נו,

לא סגר הקדוש ברוך הוא דלתי תשובה.

גם לאלה שהעמיקו שרה,

הקדוש ברוך הוא קורא להם שובו,

שובו לאשר העמיקו שרה.

רוצה לומר, אם כי הדרכים אומנם מתהווים יותר כבדים,

וכן הולך ויורד עוד יותר ועוד יותר,

אבל לא נסגרו הדרכים לגמרי.

הבעל יטמא,

פותחים לו,

אבל לא סוגרים בעדו.

לוקחים ממנו רק את הסיוע,

אבל לא מונעים ממנו אפשרות לתשובה.

ופרעה זה המודל לכל אדם מאיתנו,

שכשהוא לא מודה על האמת,

הוא נועד לכישלונות, לסיבוכים, לשקרים שירדפו אחד את השני,

והוא לא יצא מזה.

ואם הוא חושב שפה לא הקליטו אותו,

אז שידע שהוא גם נצולם בשמיים,

שמה תהיה הבושה הגדולה.

כי שמה לפני כולם,

לפני הישיבה, ראש הישיבה, השגיעה, אבא, אימא, אחים, אחיות,

כל הקרובים בזה שהוא התהדר ואמר שהוא ככה וככה וככה,

פתאום יראו בדיוק מי הוא.

הוא לא יכול למחוק את זה.

אם הוא לא עשה תשובה גמורה פה, שביטלה ומחקה את הכול,

הכול נשאר מתועד.

אם עבר על עשה וחזר בתשובה, אז לא מזכירים לו אפילו.

ואם הוא עבר על לא תעשה,

אז צריך שיום הכיפורים יחפור.

ואם הוא עבר על מצוות שיש בהן ארבעה מיטות בית דין מכרת,

אז גם תשובה וגם ראש השלב יום הכיפורים צריכים לעבור,

להתקבל איסורים אפילו עשרות שנים עד שיגמור את ההטעים.

ואם הוא עבר על חילול השם, רחמנא רצלן, אז זה עד תמותון.

כל זה ועד תמותון.

אבל אם הוא ינסה את האמת,

יכבד את המחזיקים בה,

ישפיל את השקר עד דקה ואת מי שמפיצים אותו,

האדם הזה לא צריך ארבעה חילוקי כפרה של רבי ישמעאל,

הוא יוצא מהעולם הזה נקי.

אבל זה בתנאי שהוא ישר ולא שקרן ואמיתי.

אז גם חוסך לו בעיות,

וגם גומר את הכפרה על כל העוונות שהיו לו בעבר.

ואם הוא גם יזכה את הרבים,

אז הוא גם יכול להחזיר את מה שיפסיד.

נגיד, הוא לא שמר כמה מצוות,

הוא זיכה אחרים.

מה שהם עושים עכשיו זה לחשבון שלו.

כמה היה חסר לך קודם?

כך וכך מצוות.

אלה שעשו עכשיו מילאו לך את מה שחסר לך והוסיפו עוד.

וזה לא נגמר.

זה ממשיך לדורות.

אז אם כן,

ניתן לתקן הכול בתשובה ובזיכוי רבים והעמדת האמת על תלה בהכחשת השקר בריסוקו.

אם אתה עושה כן,

רבנו נא לא אומר, אתה מובטח לחיי העולם הבא.

אומר הקדוש ברוך הוא, אני מכיר את אומות העולם.

הם לא נותנים לב לשוב בתשובה שלמה כמו ישראל.

הם רק כדי להסיר מעליהם את המכות,

ואחרי זה הם חוזרים לסורר.

אז ממילא, כיוון שהוא יקבל מכה, יחזור לסוררו.

עדיף כבר שיקבל מכות עד הסוף, אתם תלמדו מזה וידעתם כי אני אדוני.

כמו שכתוב, לץ תכה ופתי יערים.

כדאי להכות את הלץ, את הרשע,

בשביל שהפתי יערים ויגיד, וואי וואי וואי וואי, אם זה ככה, עזוב, אני לא מתעסק עם הקדוש ברוך הוא, אני חוזר בתשובה כמה.

זה פתי אבל חכם.

ולץ זה נשאר לץ, רשע.

אל תבוא לי עם תשובה סמלית,

ובלב שלך יש שבע תועבות עוד.

כאילו כלפי חוץ אתה תעשה תשובה כן, כן, כן, כן, אבל אתה בפנים הכל רקוב. לא.

אבל אם היה נותן דעתו לעשות תשובה שלמה באמת,

לא היה נמנע ממנו דרך התשובה.

וכן משמע מהרב אברהם אבן עזרא.

ונראה לבאר העניין על פי מה שמובא בגמרא באליעזר בן דורדיה,

שהיה כל כך שקוע בעבירה של זנות,

עד שאמרה לו ההיא,

שכבר לא תתקבל תשובתו.

כשומעו זאת נשבר ליבו בקרבו ונצטער מאוד שלא יוכל לעשות תשובה ולהישאר בחיים,

כמו שכתב המהרש״ר.

בגאה ובחיה עד שיצתה נשמתו.

יצתה בת קול ואמרה,

רבי אליעזר בן דורדיה מזומן לחיי העולם הבא,

כמו שכתוב בעבודה זרה, יז.

הרי שנבצר ממנו לשוב ולהישאר בחיים מרוב שהיה שקוע בעבירה,

ובכל זאת

עזר כוח לעשות תשובה גדולה במסירת נפש ממש.

הוא ידע שכל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים.

מי שהגיע למינות אז גם יעשה בתשובה, הוא ימות.

ואותו דבר, מישהו אביק בה, דבוק בעריות עד כדי כך,

כמו שהוא היה הולך עד קרחי הים.

אז אי אפשר, אי אפשר שהוא יישאר בחיים.

תשובה ולהישאר בחיים במצב כזה,

אי אפשר. ועל דעת זה הוא עשה תשובה,

תשובה שלמה,

וזכה מיד לחיי העולם הבא.

ועוד יצתה בת קול והכריזה עליו, אשריך רבי אליעזר בן דורדיה,

רבי אליעזר בן דורדיה,

כשאתה מזומן לחיי העולם הבא.

על אף כל מעשיו המכוערים,

היה בו עדיין ניצוץ של קדושה להפיק נחת רוח לפני הקדוש ברוך הוא ולשוב בלב שלם.

כשהוא שמע שאהב...

סברו דהיינו אין לו יותר תקווה התחזק בתשובה שלמה עד כלות נשמתו

אבל לא כן עובדי עבודה זרה שכל התשובה שלהם אינה אלא להינצל מן העונש אבל בזמן שאין להם תועלת בתשובה הם מגשים את עורפם

איתא במדרש הרשעים בגיהנום מתכסים בחושך

משום שזו דרכם בעולם הזה

כמו שכתוב והיה במחשך מעשיהם

והוא החושך שהביא הקדוש ברוך הוא על מצרים משלהם נתן להם

המושג מתכסים בחושך היינו שכל כך שואפים רשעים לחשקת דרכם

שמסרבים להעלות על דעתם אפילו בתור ספק שיש צדק בדברי משה

משום שבזה היה בוקע אל תוך ליבם בעל כורחם מעט מקרני האמת

שרבה לא רוצים לשמוע קלטות, למה? פוחדים

שזה יאיר את המחשך שבו הם נמצאים.

מצאנו אצל מנשה מלך יהודה שהיה רשע מרושע והעמיד צלם בהיכל

ירושלים בבית המקדש הכניס צלם

ובשעה שהיה נתון

בצרה חמורה

הכניסו אותו לדוד של נחושת

עם אש מלמטה

וזה מעביר חום טוב הנחושת

קוראים לזה ביידיש ילקע

שהוא קופץ בתוך זה

אז זאת אומרת באותה שעה הוא היה בצרה גדולה

קרא לכל עבודה זרה שבעולם

וכמובן

תה להם ולא ידברו, עיניים להם ולא יראו, אוזניים להם ולא ישמעו

כשלא הועילו כלום אמר לעצמו זכור אני שהיה אבי מקריא אותי את הפסוק

כשהיה קטן

במדרוש

בצר לך ושבת עד אדוני אלוהיך

ואז קרא לקדוש ברוך הוא

ונתקבלה תשובתו

הוא גם התריס בשעה שהוא אמר את זה, אמר לו אם אתה תענה לי אני אחזור בתשובה אבל אם לא אתה כמו כולם

יא ביי

וחתר לו הקדוש ברוך הוא חתירה מתחת כיסא הכבוד

כי מלאכי השרת עמדו ולא נתנו אפשרות שהקדוש ברוך הוא ייתן לו פתח תשובה

לא הסכים

כי זה חילול השם שאחד כזה תמיד אחרי כל מה שהוא עשה לפי הבנתם

הקדוש ברוך הוא חתר חתירה מתחת כיסא הכבוד כביכול עקף אותם

ונתן לו את האפשרות לשוב בתשובה

כל כך הכעיס הרשע הזה עד שננעלו בפניו דרכי תשובה

בכל זאת

הייתה בתוך תוכו נקודה של אמת שעל ידה הכיר סוף סוף את טעותו ונהפך לאיש אחר ועשה תשובה

כמו שכתוב בסנהדרין קג

הוא נקרא מנשה הרב הגדול של החוזרים בתשובה בעולם האמת