לימוד היראה מגוי

איייי, אייייי בספר טעמי המנהגים יש שמה מעשה ווי ווי ווי ווי, איזה מעשה, איזה מעשה, איזה מעשה. אני אגיד לכם בקצרה. שהיה אחד מחכמי צפת מקובל אלקי, ששמע שיש איזה ערבי שיח ערבי שהוא יודע להגיד לכל אדם שבא לפניו אם יחיה או  ימות, חולים ממש כמו חנינא בן דוסא להבדיל, הכל הוא אומר, ולא מכזב, אז הוא מה זה נפגע, איך הקב"ה נתן לאדם כזה לדעת דברים כאלה, והוא שלמד שבע חכמות והוא ירא שמים והכל, והוא לא זכה לזה. אתם יודעים, מי שאוהב חכמה איזהו חכם הלומד מכל אדם, אמר אני הולך לשיך הזה אני רוצה לדעת איך זה יכול להיות, הלך לשיח הזה אמר לו איך אתה יודע, אמר לו לא יכול לגלות לך דבר כזה, זה סוד, זה אי אפשר לגלות דבר כזה, זה אסור לי דבר כזה לגלות. מן הון להון הם התחילו לדבר, ראה שהיהודי חכם גדול מאד וזה, אמר לו אתה בקיא בשבע החכמות? אמר לו כן. אמר לו תראה, אני יודע את כל החכמות אבל חסר לי בחכמה אחת מהשבע משהו, האם תהיה מוכן ללמד אותי? אמר לו כן, בתנאי שאתה תלמד אותי את הסוד הזה, אומר לא, זה בלתי אפשרי, זה בלתי אפשרי, אמר לו טוב, אז אני לא אלמד אותך ואתה לא  תלמד אותי, בקיצור הגיעו למצב שהגיעו לזה, אמר לו תשמע, אבל אם תרצה אז זה סוד עצום וזה צריך הכנות מיוחדות, אתה צריך לצום שלשה ימים 72 שעות, ואתה צריך לטבול אח"כ ואתה צריך לבוא, זה סיפור בקיצור, אמר לו אני מוכן הכל לעשות בשביל לדעת את הסוד הזה. טוב, אמר לו אתה תעשה כך וכך וכך וכך, אני מקצר כמובן, ויום אחד הביא אותו, ראה שהוא באמת תשוש וחלוש, 72 שעות, הביא אותו לגינה שלו היה לו שם גן יפה וזה, והלביש אותו בגדים מיוחדים אחרי שהוא טבל, טבל, נתן לו לטבול, הלביש אותו בגדים, בגדי לבן מיוחדים, ואמר לו אנחנו נכנסים עכשיו למבנה הזה, ותדע לך אתה צריך להיות זהיר מאד, אתה צריך לחשוב מחשבות קדושות, אל תחשוב מחשבות של הבלי העולם וכו' וכו', וכשנכנסו לבפנים אז הוא ראה מן ארון כזה קטן, ושיש וכל מיני דברים זה קישוטים וזה, ואמר לו עכשיו מה שאתה הולך לראות תדע לך זה סוד כמוס ואסור לך לגלות אותו לשום אדם ואתה צריך להבטיח לי וכו' וכו' וכו', והחכם ביטל, עשה ביטול בליבו שאם זה חס ושלום עבודה זרה או שהוא הוציא משהו מבטל וזה וזה ולא יתקיים שום דבר ולא מקבל עליו כלום ולא... ופתאום הוא פותח לו את הארון הזה ומה הוא רואה בפנים? אותיות הויה, י' וה' וו' וה', אז הוא אומר לו מה זה? הוא אומר לו זה השם הגדול והנורא שבשעה שאני פותח את הארון אם אני רואה את האותיות שהן מבהיקות אני יודע שהוא יחיה, ואם הן כבויות אני יודע שימות. הרב הגיע למצב כזה שתפס את עצמו הגוי הזה שם הויה שאני הוגה אותו כל יום כל יום ברוך אתה ברוך אתה ברוך אתה, ואיך אני אומר את זה, והוא תראו איזה הכנות ואיזה זהירות ואיזה סוד גדול ואיזה פה ושם ואיך הוא נכנס, ואחרי מקווה ואחרי הכל, ופותח בדחילו ורחימו ורואה את האותיות ואם זה מאיר אז הוא מבין, מה זה? ומאותו יום הוא הבין מה המעלה של ה' הקדוש, אתם שומעים דבר כזה, מדובר על מקובל, כן?

אז גם אנחנו עשינו מעין זה, וכתבנו שם הויה מאחורה מאיר עם אבני סברובסקי והכל, אבל אני לא רואה בינתיים שהוא מאיר ואומר בדיוק, אבל לפחות יש את האותיות. כן, צריך להתענות וצריך גם ללכת למקווה.

מכל מקום, אז גם מאה ברכות רבותי, צריכים להגיד אותם בשימת לב, ובפרט בני תורה שחייבים לסגל לעצמם את דרכי העבודה כדי לצאת מסכנת החושך, מסכנת הסומא המהלך על שפת הנהר. מחובתנו לעורר בכח ההתבוננות את כל מעשינו, ולהתבונן מהו הטוב האמיתי שידבק בו האדם ומהו הרע שינוס ממנו וזהו סוד ההצלחה. ליראה את ה'. ילמדון ליראה אותי כל הימים, אתם שומעים? צריך ללמוד את היראה, יראה לומדים זה חכמת המוסר, אם לומדים בוקר וערב יש סיכוי שבאותו יום תעבור אותו יותר טוב ממה שבלי כמובן, וככה אם תתמיד יום יום אפשר שגם תתעלה במעלות ותשפר את המידות עד שתגיע למצב שתפרד מהתאוות הבהמיות, תכריח את הטבעים שלך, תקשור את התנועות שלך, תעבוד את הבורא בגוף ובאיברים, ויקל לך לעמוד במשימה הלזו.