למי אין חלק לעולם הבא?

- - - לא מוגה! - - - 

וכבר הזכרנו דברי רבנו יונה בשער ג', קמ״ו,

המבזה מצווה אחת,

כגון המבזה את המועדות,

אין לו חלק לעולם הבא.

שמעתם?

מצווה אחת איבד אדם את כל העולם הבא.

המבזה את המועדות.

זהו.

איזה מצווה זאת?

מה זה מבזה את המועדות?

שהוא לא מתלבש

לכבוד המועד.

זהו.

וואלה, רם ג'ינס,

חולצת טריקו.

זהו.

ככה בא לו חופש, לכבוד המועד.

אתה לא לובש

בגדי חג?

בגדי יום טוב?

אתה לא לובש.

אתה מבזה את המועדות. זה לא יום חשוב בעיניך.

אין לך חלק לעולם הבא.

כי הדבר הכי גרוע זה ביזוי.

מי שמבזה

לא שווה כלום.

אדם יכול לטעות בהלכה, יכול לטעות פה, לעשות פה, אבל מבזה?

מבזה?

כן. כתוב, המזלזל בנטילת ידיים נעקר מן העולם.

אם אדם לא הניח תפילין כמו שצריך, לא כתוב שהוא נעקר מן העולם.

לא התעטף בטלית כראוי, לא כתוב נעקר מן העולם.

המזלזל בנטילת ידיים. הוא נטל, אבל לא כראוי. הוא לא הקפיד שזה יהיה על כל המקומות.

המזלזל נעקר.

זלזול וביזוי זה שחיתות בנפש. זה אדם מושחת.

אתה יכול לזלזל במצוות שהשם קבע?

אתה מזלזל?

אתה מזלזל? אתה מבזה?

אין לך חלק לעולם הבא.

מצווה אחת.

מי יוכל להעיד על עצמו שאינו מכלל המבזים את המצוות?

אדם שאומר הבדלה בניגון,

מקפיד על הניגון ולא מקפיד

על הברכה בכוונה,

זה מזלזל.

מזלזל.

כתוב במפורש שכל ברכה צריכה להיות אדון הכל היה ויהיה תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם,

עדו ואלוקי.

צריך להיות, מה לעשות?

זה הלכה בשולחן ערוץ, סימן ה', הלכה אחת בלבד, פרק שלם, סימן שלם.

הלכה אחת, נו.

מה הבעיה? אז ככה כל התפילות וככה כל הברכות וככה הכול. זה מזלזל.

כתוב במפורש שצריך לעשות ככה.

אז למה אתה מזלזל?

למה אתה מזלזל?

אז אתה לא מתכוון,

כתוב במפורש שזה כעוף המצפצף ואינו יודע מה מצפצף.

ציפור ועתה זה בדיוק אותו דבר.

רק ציפור לא ייתנו לה עונש, כי זה התפקיד של הציף-ציף-ציף.

אבל כשבן אדם עושה ציף-ציף-ציף,

מגיע לו עונש.

אסור לזלזל במצוות.

מי יכול להגיד שהוא לא מזלזל במצוות?

מי יכול להעיד על עצמו שהוא לא בכלל המבזים את המצוות?

דוגמה, כל שאינו שם תפילתו לעיקר ואינו מקפיד עליה,

הרי הוא בוודאי מכלל המבזים את התפילה העיקרית. הרי עד שנותנים לנו זכות לבוא לפני ה' ולבקש מלפניו הכול,

ובן אדם מעביר אותה בחפיף דליל,

אז אתה עושה בושות.

אתה עומד מול המלך ואומר לו, גמגום שלא ברור מה אתה רוצה בכלל.

לא מבינים מה אתה רוצה, מה רצית, מה אמרת לו, מה ביקשת?

עומד ומדבר אליו וחושב על משהו אחר, מתכוון במקום אחר בכלל.

הוא בכלל בשוק, ברחובות, הוא מטייל, נוסע, הולך, חוזר, קונה קניות,

בודק מה חסר בבית, מה שמה פה ושם, פתאום עושה שלום במרומה, וזהו, גמר.

אז לדוגמה,

כל שאינו שם תפילתו לעיקר ואינו מקפיד עליה, הרי בוודאי מכלל המבזים את התפילה ייקרא.

וכן כל שאינו טורח כלל בתיקון מידותיו הרעות.

לא מתקן את המידות שלו.

הלוואי שכולם יהיו כמוהם. כולם יהיו כמוהם, המשיח יבוא.

ככה הוא אומר.

וכולו ספוג בגאווה, בשנאת הבריות.

והוא לא מכיר בזה חטא.

והוא לא חושב שזה חטא.

גם הוא מאלה שאין להם חלק לעולם הבא.

הוא מה שאמר הנביא, והמשכילים יבינו.

רק יחידי סגולה יהיו אלה אשר יבינו וידעו את האמת.