שמע ישראל - ביאור הפסוק הראשון

- - - לא מוגה! - - - 

אז לכן צריך לדעת, עדיין כל זמן שאתה נמצא בעולם ושומע את הדברים

ומבינם לאשורם,

יש לך את האפשרות להשתנות בן רגע ולהחליט

שאתה מוסר את כל אשר לך לאביך שבשמים.

הרי מי שמתפלל פה ואומר קריאת שמע, אני אסביר לו רק פסוק ראשון בשמע ישראל.

ותגידו לי, אם אתם עומדים בפסוק הראשון,

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך,

למדנו עכשיו מה זה בכל לבבך,

שלא תהיה בלבך שום אהבה לשום אדם,

לשום דבר, לשום עניין,

רק לאלוקיך.

אז רגע, לאהוב את האישה או לא לאהוב את האישה?

חכמים ציוו שצריך לאהוב את האישה.

כן, זה השם ציווה.

וכשהשם ציווה אתה מקיים את ציוויו,

הרי אתה אוהב את השם כי אתה מקיים את ציוויו.

אבל זה מאהבת הבורא אתה אוהב,

כי משהו מתיר לך לאהוב

או מחייב אותך לאהוב,

כמו ואהבתם את הגר ומחייב אותנו לאהוב את הגר,

ואהבת לרעך כמוך ומחייב אותי לאהוב את רעי כמוני,

אז זה נקרא ואתה בורא, כי אתה מקיים את רצון הבורא,

אתה אוהב אותו.

כי אפילו אם אתה לא רוצה לאהוב את הגר,

ואתה לא רוצה לאהוב את רעך,

ואתה לא רוצה לאהוב את אשתך,

אבל אם השם מצווה אותך,

אז אתה מקיים.

אם אתה מקיים, אתה אוהב אותו.

עכשיו יש דברים שהקדוש ברוך הוא לא רוצה שנאהב אותם,

כל הדברים האסורים.

ואם אתה אוהב אותם למרות זאת, אז אתה לא אוהב את השם,

כי אתה אוהב את הדבר השני.

כל אהבה שהיא תלויה בדבר,

הלך דבר,

הלכה אהבה.

אהבת השם צריכה להיות בלתי תלויה בשום דבר.

אם אתה אוהב את השם בשביל שכר,

אתה לא אוהב את השם, אתה אוהב את השכר.

אז זאת אומרת,

ואהבת את השם בכל לבבך ובכל נפשך, אתם יודעים מה זה בכל נפשך?

אפילו בשעה שהוא נוטל את נפשך,

מוציא לך את הנשמה,

כמו רבי עקיבא,

שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל.

אתם יודעים מה זה שיפוט של ברזל?

אם שורטים בן אדם עם שיפוט של ברזל, זה כואב.

אם לוקחים כלשון, כלשון,

וקורעים לו את הבשר, זה כואב.

אם סורקים את כל בשרו במסרקות של ברזל,

מאוד מאוד כואב.

אתה יכול לאהוב את השם בשעה כזאת?

שהוא בחר לך מיתה כזאת?

אפילו נוטל את נפשך, באותה שעה אתה אוהב אותו.

כמו שאמר רבי עקיבא ברגעיו האחרונים,

שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד,

עד שהוציא את נשמתו באחד, באהבה.

ואמר שכל ימיו הוא המתין

שיוכל לקיים את הפסוק הזה ולהוכיח להשם את האהבה שלו שהוא אהב אותו גם במצב הזה.

זו דרגה גבוהה מאוד,

והיא נדרשת

מכל אחד מאיתנו.

וזה לא מספיק.

אלא גם בכל מאודיך,

בכל מאודיך שני פירושים.

בכל מאודיך זה בכל ממונך.

כמה אנשים מוכנים,

עם כל הממון שלהם, להוכיח את אהבתם לבורא יתברך.

אתם יודעים שכתוב שאסור לאדם לעבור על לאו אחד מן התורה,

ואם מחייבים אותו לעבור לאו אחד מן התורה,

חייב למסור את כל ממונו ולא לעבור.

אם יבוא גוי ויגיד לך,

תוריד עכשיו את הזקן שלך בתער,

אם אתה לא מוריד אני שורף לך את הבית,

אסור לך להוריד את הזקן בתער,

ואפילו שתפסיד את כל ממונך.

לא עוברים עליו אחד בתורה וחייב למסור כל ממונו.

יש אנשים נכנסים למסעדה

בשכונת התקווה ואוכלים נבלות וטרפות בממונו.

אז זה פירוש אחד בכל מאודיך.

מה זה הפירוש השני?

בכל מידה ומידה

שהוא מודד לך,

הביא מודד לו.

אם הקב'-הוא מדד לך מידה טובה,

הביא מודד לו,

ואם מדד לך מידה רעה,

הביא מודד לו.

בכל מידה ומידה, בכל מאודיך,

בכל מידה ומידה שהוא מודד לך, הביא מודד לו.

אם באה אליך צרה או ישועה,

נולד בן,

נפטר בן".

אותו דבר.

קוס ישועו תשא ובשם השם

אקרא צרב יגון אמצא ובשם השם אקרא.

אותו דבר.

שבטך מקל, מכות,

ומשענתך המה ינחמוני. בדיוק אותו דבר.

נו, כמה אנשים מכם מקיימים את זה שאומרים כל יום

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודיך.

והיו הדברים האלה איי איי איי.

אז זאת אומרת אנחנו רחוקים עדיין מהפסוק הראשון של קריאת שמע.