"אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ". מתי להיות נח לבריות ומתי לא?

זה טוב להיות נח, כתוב שנח "איש צדיק היה בדורותיו את האלקים התהלך נח", אז כתוב שכתוב "אלה תולדות נח, נח איש צדיק", אז שמענו שנח נח, נח לבריות ונח לשמים. נו, אבל אם זה נתקל בבעיה שאתה צריך עכשיו להחליט או אתה נח לשמים או אתה נח לבריות,

נגיד אדם צריך ללכת לחתונה והחתונה הזאת היא מעורבת ויש זמרים פסולים ושמה אוכלים נבלות וטרפות, אבל זה משפחה, ומצד שני הקב"ה לא רוצה שאדם יהיה במקומות כאלה,

אסור לו להמצא במקומות כאלה שיש עבירות כאלה גדולות וכו' וכו', אז מה יעשה הבחור הזה? מה יעשה? עכשיו יש לו בעיה, הוא רוצה להיות נח לשמים והוא רוצה להיות נח לבריות אבל זה מתנגש, אם אתה נח לבריות זה על חשבון השמים, אם אתה הולך עם השמים זה על חשבון הבריות, מה תעשה?

אז כתוב "אלה תולדות נח, נח איש צדיק היה בדורותיו אבל את האלהים התהלך נח, כשזה הגיע להתנגשות תמיד הוא היה בצד של אלקים. להיות נח עם השמים.

היום בא אלי רב אחד ושאל על בן משפחה, שצריכה להיות חתונה של הדודה ומאד אוהבים אותו והם עזרו לו וכו' וכו' וכו', והחתונה היא חילונית, ויבואו לשמה במצבים כאלה ואחרים כידוע, וסביב החופה אתם יודעים איך נראים האנשים והנשים, ושמה כמובן תזמורת מנחת ירחם, ויש שמה אוכל השם ירחם, וכו' וכו',

אז הוא אומר: "אולי שהוא יבוא רק לחופה, אמרתי לו ולעבור על איסור "לא תתורו" פעם אחת מותר? מותר לו לעבור על "לא תתורו"? הוא יעמוד שם מה יעשה, יעשה ככה? מה, אז בשביל מה הוא בא? יעשה ככה? שידעו שהוא היה?"

יש לי עצה: חתונה יום חמישי, יום רביעי בערב ילך למשפחה, לכלה שזה המשפחה, יתן מתנה, זר פרחים, ישב איתם, יאחל לה איחולים טובים ויפים והכל, יותר טוב ממה שיבוא ויעצום עיניים וכאילו וכו' וכו', ויסביר: "אני לא יכול לבוא בגלל א' ב' ג' ד' ה' ו' ז' ח' ט' י', מספיק, זה הסיבה, לא בגלל משהו אחר, אם הייתם עושים את זה על פי הלכה הייתי בא מהתחלה עד הסוף".

אי אפשר למכור את התורה בשביל שיהיה נחמד לבריות, יש אלקים בשמים, אם זה הולך בגדרי ההלכה והתורה מתירה לך, אין שום בעיה, בסדר, הרי כתוב שאם אדם הולך ויש נשים שיושבות על הנהר, והן כובסות כבסים, ככה היה פעם, ואדם הולך שמה, אז הן מפשילות קצת את השמלות ויכול להיות שיראו טפח באשה וזה ערווה, ואדם צריך לחצות את הנהר, עכשיו יש דרך אחרת, אבל יותר ארוכה, והוא יודע שיש שמה נשים, ויש לו דרך יותר ארוכה, אם הוא יגיד, אני אעבור איפה שהנשים ואני אעצום את העיניים, אני לא אסתכל, ויש לו דרך אחרת אפילו ארוכה, הוא נקרא רשע אם הוא הלך בדרך הזאת, עם עצימת עיניים, עם עצימת עיניים הוא נקרא רשע, למה? יש לך דרך אחרת, למה אתה צריך להתקרב לסכנה? הרי כתוב טוב ללכת אחורי ארי ולא אחורי אשה, אז מה זה כל ההמצאות האלה לבוא ל חופה ולבוא, מה זה לבוא לחופה, מה זה שם מילה לבוא לחופה? השאלה מה יש שם. רק כשהוא עולה במדרגות מה שהוא יראה עד שהוא יגיע לחופה, אז זאת אומרת אין מה לעשות, מי שרוצה שבני המשפחה ששומרים תורה ומצוות באמת יגוע, זה לא לשים לו איזה גן חיות כזה עם מחיצה לבד שישבו שמה בצד וכל הפרעושים ירקדו פה ויאכלו איך שהם רוצים והוא יהיה בגן חיות, אם אתה מכבד אותם אז תעשה הכל, אם אתה לא מכבד אל תזמין. תגיד אני מצטער, אני בחרתי להיות חילוני, אתה בחרת להיות זה, נפגש במקרים אחרים שאין בהם בעיות. אבל המצחיק שעוד באים בתלונות לאלה שהם חרדים - חרדים על דבר השם. מה אתה בא אלי בתלונה? אתה באמת הרי לא מתכוון לכבד אותו, אתה רוצה שהוא יכבד אותך בתנאים שלך, אבל אתה לא מכבד את התנאים שלו, התנאים שלו שהשם אסר עליו, מה יותר חזק, אתה או הקב"ה? למי הוא צריך לציית? הרי התורה אומרת שאפילו לאבא שלך ואמא שלך אתה לא שומע במקום שהקב"ה אמר אחרת. אז הדודה? הדודה יותר חשובה מהקב"ה?

אז זה לצערנו הרב אין הרבה מנהיגים שיגידו את האמת בפנים, אז יש אומרים לך כן, אתה יכול ללכת לחופה, אתה יכול ככה, אם אתה זה אז תעשה ככה ותעשה ככה, חרית העיקר תלך שלא יהיה קיצוני, שלא יגיד חלילה דברים שלא יהיה נח לאנשים לשמוע. אבל אדם שהוא באמת אמיתי על פי התורה צריך להגיד את הדברים כהוייתם בצער, בכאב, אם אפשר לתקן הנה מה טוב, אם אי אפשר אז זה המצב.