את מי מכנה הרמב"ם 'אפיקורוס', 'צדוקי' ושמצוה לשונאו?!

- - - לא מוגה! - - - 

ובסיום כותב הרמב״ם

וכאשר יאמין האדם אלא יסודות כולם,

שלוש עשרה העיקרים, אנחנו קראנו רק עיקר אחד

ואני אגיד עוד עיקר אחד תכף

וכאשר יאמין האדם אלא יסודות כולם

ונתברר באמונתו בשם

הוא נכנס בכלל ישראל

בלי זה הוא לא נכנס בכלל ישראל

אפילו שהוא יהודי

הוא מצווה

למי שמאמין בכל היסודות האלה, מצווה לאהוב אותו,

לרחם עליו

ולנהוג עמו בכל מה שציווה השם יתברך איש לחברו

מן האהבה והאחווה.

כל המצוות שיש לנו בתורה,

בין אדם לחברו שמחייבת אותנו לתורה,

מדובר באדם כזה שמאמין בשלוש עשרה העיקרים

ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות.

מחמת התאווה

והתגברות הטבע הגרועה

הוא נענש כפי חטאיו

אבל יש לו חלק לעולם הבא

והוא מפושעי ישראל

אבל היות והוא מאמין

בשלוש עשרה העיקרים

אז האדם הזה אפילו אם יתאווה תעבוד ויעבור עבירות

יש לו חלק לעולם הבא, הוא מפושעי ישראל

הוא ייכנס לגיהנום והזדכך

אבל בכל אופן

האדם הזה הוא בכלל ישראל

וכשנתקלקל לאדם יסוד מאלה יסודות

זאת אומרת אחד משלוש עשרה העיקרים

הרי יצא מן הכלל

הוא לא בכלל ישראל, הוא יצא מן הכלל

וכפר בעיקר

זה נקרא כופר בעיקר

ונקרא אומר הרמב״ם צדוקי באפיקורוס וקוצץ בנטיעות

ומצווה לשונאו

ועליו נאמר

הלא משנאיך אדוני אסנא

אתם שומעים?

אני עובר

רגע

לעוד

אחד מהיסודות

זה היסוד החמישי

והוא שהוא יתברך הראוי לעובדו

ולגדלו

ולהודיעו

גדולתו

ולעשות מצוותיו

אז ראוי רק

לעבוד את השם, לגדל את השם ולשבח ולפאר אותו

להודיעו לרבים וכו'

ולהודיע גדולתו

ולעשות מצוותיו

ושלא יעשה כזה למישהו תחתיו במציאות

מן המלאכים

והכוכבים

והגלגלים

והיסודות

ומה שהורכב מהם

לפי שכולם מטובעים

דהיינו השם הטביע בהם

מה שאנחנו קוראים טבע זה הטבעה שהטביע בהם הקדוש ברוך הוא בכוחות כולם

ועל פעולתם

אין משפט

ולא בחירה

אלא לא לבדו השם יתברך

זאת אומרת, לכן הם לא עומדים למשפט

וגם אין להם כוח הבחירה

ואפילו שהם נעים זה לא מרצונם

זה בגזירת הבורא בטבע שהטביע בהם

אז לכן אין עובדים זולתו

שום כוח שבעולם, אתה יכול להתפעל מאיזה כוח שאתה רוצה בעולם

אין עובדים

וכן אין ראוי לו עובדם כדי להיותם אמצעים לקרבם אליו

זאת אומרת

כאילו אתה תעבוד חס ושלום

לאיזה כוח מן הכוחות

או כמו אלה שעבדו עבודה זרה וכולי

אלא אליו בלבד

יכוונו המחשבות

ויניחו כל מה שזולתו

וזהו היסוד החמישי הוא שהזהיר על עבודה זרה

ורוב התורה מזהרת עליו

אז אם אתה לא יכול לעבוד מה שתחתיו

ואפילו לכוחות הגדולים

שהוא מונה אותם כאן המלאכים הכוכבים הגלגלים היסודות ומשהו רכב מהם

קל וחומר שאינך יכול לעבוד לאדם

לסגוד לו

ולהחניף לו כאילו חייך, טובתך, תלויים בו.

כל המחניף עובר על היסוד הזה

לעובדו בלבד

רק את השם יתברך לעבוד

ואם כן אפשר שהאדם מחניף הוא אפיקוירס שיצא מכלל ישראל

ורבנו בחייה אומר

במפורש

אומר שהחניף הוא גרוע מעובד עבודה זרה

פה כתוב שאסור לעבוד עבודה זרה, רק את השם

והחניף גרוע מן עובד עבודה זרה

מדוע?

משום שעובד עבודה זרה עובד לפסל, עובד לעץ, עובד לפעור,

עובד למרקוליס

כל אחד עובד לאיזה עבודה זרה, למולך

עובד איזה עבודה זרה

עובד אחת

אבל החניף אומר רבנו בחייה

אין קץ לנאבדיו

עובד את דודי ואת איציק ואת אברהם, אבריימי ואת זה וכל אחד ואחד ואת דורעי, עובד אותם,

מאמין בהם,

חושב שיש בכוחם לפרנס ולעזור ולסייע,

עובדה, הוא לא עזר

זה רק, הקדוש ברוך הוא לא עזר, חייבים, זה פוליטיקה,

הם לא יתנו לי למוסד שלי, לא זה,

מה זה?

זה נקרא לעבוד בשר ודם

זה נקרא אפיקורסות

וזה יוצא מכלל ישראל

ולא נחזור עוד פעם על הדברים הקשים שאמר הרמב״ם,

מה המצווה?

המצווה באנשים כאלה.