תכלית יציאת מצרים - עבדות | ר' הראל דנוך
תאריך פרסום: 26.03.2018, שעה: 22:00
- - - לא מוגה! - - -
טוב, ברשות כבוד הרב, ברשות הנמצאים פה,
אנחנו נגיד מאמר מעניין פסח,
שכבר בסוף השבוע אנחנו נכנסים לחג.
אז כתוב בפסוק, לא תאכל עליו חמץ,
שבעת ימים תאכל עליו מצות,
לחם עוני, כי בהיפזון יצאת מארץ מצרים,
ומה תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך.
אז אומר פה הרב, צריך להבין עניין יציאת מצרים לא במושג שהורגלנו עד עתה,
שכל תכלית יציאת מצרים היא אמונה במציאות הבורא והשגחתו הפרטית,
ושהבורא יתברך הכל יכול.
משום זה ניתנו לנו כל הניסים.
זאת אומרת, הוא אומר שכל תכלית יציאת מצרים
היא לא כל מה שלמדנו עד עכשיו על יציאת מצרים,
שזה עניין של אמונה,
אמונה בבורא. אז הוא אומר שאי אפשר להבין כן.
ואם נאמר שהתכלית היא אמונה,
אז אם כן,
מהו זה שאמרו חכמינו, זיכרונם לברכה,
חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים.
הלוא דיו במה שנתעמת ונתברר לו עניין יציאת מצרים,
וזה מספיק כדי שיהיה מאמין.
ולמה צריך שיראה את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים?
לכאורה זה מיותר, מה שאמרו חכמים, שכאילו אדם יראה את עצמו יוצא ממצרים,
אז
זה מיותר, כי הרי יש לנו את האמונה מעניין יציאת מצרים,
שזו הייתה התכלית שלה, מה שהורגלנו.
ומצאנו בהרבה מצוות
זכר למעשה בראשית,
ולא נזכר שיצטרך להיות כאילו הוא עצמו היה במעשה בראשית.
די אם רק התעמת אצל האדם חידוש הטבע מעבורי יתברך,
מספיק בכדי להיות מאמין גמור.
מספיק שאדם מבין שהטבע מתחדש, שהקדוש ברוך הוא מחדש את הטבע כל הזמן, זה כבר מספיק בשביל להיות מאמין.
ובכלל צריך להבין שמבט כזה על יציאת מצרים כעל מופת וראייה על האמונה,
זה לא דרך התורה, ואסור לומר כן.
די חלילה להבין שכמו שלאריסטו היו ראיות ומופתים על אמונתו,
כמו כן יש לנו מופתים מיציאת מצרים לאמונתנו.
אי אפשר לעשות כזאת, כמו שלא יש, אז גם לנו יש.
ומצינו לגדולי הראשונים שחיברו ספרים שעניינם היה לאמת בראיות אמיתיות האמונה,
ולא היה רוח רובם של חכמי הדור נוחה מזה.
יש גם אנשים היום שכאילו מנסים להביא כל מיני ראיות מארכיאולוגיה וכל מיני דברים, כאילו הנה אנחנו צודקים.
אנחנו לא צריכים את הדברים האלה.
במקום אחר ביארנו שיסוד יציאת מצרים וכל תכלית מכוונו הוא שאצא מזה עבדות,
שעל ידי יציאת מצרים זכו ישראל לדרגה שעיקרו עבדים,
כדכתיב, כעבדיי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.
אז במקום אחר רואים שכל הכוונה,
היסוד של יציאת מצרים הוא בשביל העבדות,
שכל כוונת התורה והמצוות הוא רק בכדי שתצא מזה עבדות.
שהרי כתוב מצוות לאו לילות ניתנו אלא לעול.
זהו כל מכוון הבריאה ויצירתה,
שהאדם יזכה לדרגה זו להשתעבד עד כדי שיוכל להיקרא עבד.
זאת אומרת שלמעשה שרואים שלפי הפסוק
כי עבדיי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים,
רואים מפה שכל העניין של יציאת מצרים הוא דווקא בשביל שאנחנו נהיה בעבדות,
שמצוות לא ניתנו ליהנות אלא לעול.
וכל זה בשביל שאדם יזכה להיות בדרגה של העבד, של עבד השם.
ולכאורה אנשים נרתעים שאומרים להם עבד,
עבד כאילו מה אני עובד אצלך, מה אני עבד שלך, מה זה.
אבל העבד, אומר פה הרב, דעניין עבדות הוא הכרת הטוב.
עבדות באה מאדונות,
ומה שהוא מקבל ממנו טובה מכיר טובה בעד זה ומשתעבד למשפיעו.
וכל מה שתגדל לטובה תגדל להשתעבדות.
וכל מה שהאדונות גדולה תגדל לעבדות.
לדוגמה אדם שהשפיע עליך טובה אבל טובה קטנה נניח, לדוגמה, הלווה לך כסף, הלווה לך 50-100 שקל,
זה לא כמו אדם שיציל אותך מטביעה.
כמובן, ככל שיעשה יותר הרבה אז אתה תרגיש יותר חובה
לתת לו יותר.
העבדות שלך גודלת כלפיו יותר.
מי שפותח פתחו לחברו, נפשו חייב לו.
שמטובה הכי קטנה צריך שתצא השתעבדות והכרת טובה,
עד כדי שיהיה מסור נפשו וגופו לאדוניו.
אדם עושה לך טובה,
פתח לך פתח?
אז כבר מזה צריך להיות לך השתעבדות והכרת טובה כלפי אותו אדם.
עבד גמור קנוי קניין הגוף לאדוניו,
וכיוון שמהטובה הכי קלה צריך שתצא בחינת עבד.
משהו קטן, אתה כבר, יש לך איזו בחינה של עבד,
להחזיר לו טובה.
אם כן, מאליה עומדת השאלה,
למה צריך לכל כך ריבוי והשפעת הטובה בלי גמול?
והלא, מאשר ברעתיך לבד, היה מספיק בכדי להגיע לידי דרגה זו.
האם עניין אשר ברעתיך הוא בכדי שנתענג ונבלה זמן בנעימים?
הרי מספיק שאדם יודע או שאומרים לו שהקדוש ברוך הוא, אשר ברעתיך, הקדוש ברוך הוא ברא אותך,
זה כבר לבד הופך אותך להיות עבד.
בשביל מה צריך ריבוי של השפעה טובה?
הלא, מחשבת שטות היא זו.
אשר ברעתיך, העניינו הוא עבדות.
ולמה צריך לכל ריבוי היצירה וריבוי הניסים בכדי להגיע לידי
דרגת העבד?
והרי לדרגת העבד צריך להגיע על ידי טובה אחת לחוד.
והקדוש ברוך הוא משפיע המון, הוא נותן כל כך הרבה סוגים,
כל כך הרבה פרחים ומיליארדים של סוגי פרחים ומיליארדים של דגים, והעולם כל כך גדול.
למה צריך את כל הריבוע הזה?
הרי מספיק, אשר ברעתיך לבד,
כבר הופך אותך להיות עבד.
וברש״י,
עכשיו מדובר על יציאת מצרים, וברש״י, כדאי ההוצאה מבית העבדים שתהיו משועבדים לי. כדאי לי להוציא אתכם מבית העבדים בשביל שאתם תהיו עבדים בשבילי.
אז המתבאר מזה, באמת אשר ברעתיך לבד מכריח את האדם להיות עבד.
זה מספיק כבר בשביל שתהיה עבד.
וזה דניתנה לנו לתכלית זה יצירה גדולה שכזו.
וכן כל עניין יציאת מצרים עם ריבוי גדול כל כך של גילויים ומופתים.
כל זה הוא משום דבאמת כל מעשי השם הינם על אופן זה.
דמעשי השם ניתנים בריבוי גדול עד מאוד,
בכדי שהתכלית הדרוש יהיה בטוח בכל מעט האחוזים,
שכל תכלית הבריאה היא שתצא מזה עבדות.
לכן הקדוש ברוך הוא נתן לנו ריבוי של גילויים ומופתים שלא יהיה שאלות.
שכל תכלית הבריאה היא שתצא מזה עבדות.
לכן הטבע הבורא יתברך בה בריאה שפע כל כך גדול של טובה,
שתכריע אפילו לפחות שבפחותים להעשות עבד.
ואם כן כל תכלית יציאת מצרים והבריאה כולה הוא בכדי שתצא מזה עבדות.
ועיין בדרשת ערן שכתב דביציאת מצרים ניתן ריבוי כל כך גדול של אותות ומופתים משום דניתן אפלול הפחות שבפחותים.
זאת אומרת אדם שיודע,
שמכיר את כל מה שהיה שם, את כל הריבוי של המופתים,
אפילו הפחות שבפחותים יכול לדעת את זה,
ושאתה יודע שהוא עשה לך ככה והוא עשה לך גם ככה ושמר עליך ועוד ועוד ועוד.
אז אתה אומר וואי וואי כמה הוא מביא לי, כמה הוא עושה לי,
מזה גודל את ה...
העבדות.
וזהו באמת הביאור בשאלתו של החינוך.
למה הזהירה... במצוות עתווה.
למה הזהירה התורה כל כך הרבה פעמים ביציאת מצרים?
ובאמת, מטובה אחת היה יכול לצאת הכול.
והיסוד הוא ריבוי. אמרנו, מטובה אחת אשר ברעתיך לבד מספיק להיות עבד.
והיסוד הוא ריבוי.
אומרים אנו אמת ויציב ונכון הדבר הזה.
על הדבר הזה
הדבר הזה, מה שדיברנו בסוף קריאת שמע על סיפור יציאת מצרים,
ניתן לנו כל כך הרבה עניינים.
אמת ויציב ונכון וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים וכו'. יש ריבוי כל כך גדול.
דבר אחד אינו מספיק
והוא משום סוד הריבוי.
מספיק דבר אחד. למה צריך את כל הריבוי הזה?
ולמה?
שהבורא יתברך רצה שהדבר הזה,
סיפור יציאת מצרים,
יהיה בטוח לגמרי בכל אחוזיו.
ולתכלית זה נתן לנו את כל אלה, את כל המופתים.
ולכן ניתן לנו יציאת מצרים בריבוי כל כך גדול,
בכדי שבהכרח יצא התכלית.
בחכמינו זיכרוננו לברכה קראו ליציאת מצרים קבלת מלכות שמיים,
שכל תכלית יציאת מצרים הוא עבדות.
וזהו עניין קבלת מלכות שמיים שהוא עבדות.
כמו שהמוכר עצמו לעבד, מכירתו גרידא,
הרי הוא כבר קבלת עבדות.
המלאכה בפועל הרי היא התוצאה מקבלה זו,
שאחרי הקבלה העבודה הרי היא בגדר כאילו עשה,
והאדם מקבל על עצמו משהו וכבר נחשב לו כאילו הוא עשה כבר.
שאם נשאל על זה שקיבל עליו עבדות אם יעשה עבודת רבו,
ודאי יעשה,
שבקבלתו הרי הוא עבד.
וזהו שאמרו חכמינו זיכרונו לברכה,
וילכו ויעשו בפרשת בו.
כיוון שקיבלו עליהם לעשות מעלה עליהם הכתוב כאילו עשו.
כשרק ישנה קבלה אז המעשה כבר בטוח הוא.
אם נשאל למישהו אם מאשר ברעייתיך יעשה עבד,
ודאי שיעשה.
וכן מיציאת מצרים,
ודאי שיעשה.
וכיוון שיש קבלת מלכות שמיים ודאי שהיא העבד.
ומזה יוצא שחג הפסח הוא חיזוק גדול לאדם לעבודת השם וקיום התורה ומצוותיה.
כיוון שעניינו של חג הפסח הוא קבלת מלכות שמיים, קבלת עבדות.
אם כן, הרי זה לבד כבר כאילו עשה.
שזהו מקבלת העבדות.
זאת אומרת, יוצא לנו מפה שכל העניין של יציאת מצרים,
שתכלית יציאת מצרים זה לא האמונה לבד.
אלא התכלית שלה היא בחינת עבדות,
שהאדם כולו ברשות רבו מפנה עצמו רק למלאכת אדוניו מבלי שתהיה לו מלאכה אחרת לגמרי.
אמן.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).