תכלית יציאת מצרים - עבדות | ר' הראל דנוך
תאריך פרסום: 26.03.2018, שעה: 22:00
- - - לא מוגה! - - -
טוב, ברשות כבוד הרב, ברשות הנמצאים פה,
אנחנו נגיד מאמר מעניין פסח,
שכבר בסוף השבוע אנחנו נכנסים לחג.
אז כתוב בפסוק, לא תאכל עליו חמץ,
שבעת ימים תאכל עליו מצות,
לחם עוני, כי בהיפזון יצאת מארץ מצרים,
ומה תזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך.
אז אומר פה הרב, צריך להבין עניין יציאת מצרים לא במושג שהורגלנו עד עתה,
שכל תכלית יציאת מצרים היא אמונה במציאות הבורא והשגחתו הפרטית,
ושהבורא יתברך הכל יכול.
משום זה ניתנו לנו כל הניסים.
זאת אומרת, הוא אומר שכל תכלית יציאת מצרים
היא לא כל מה שלמדנו עד עכשיו על יציאת מצרים,
שזה עניין של אמונה,
אמונה בבורא. אז הוא אומר שאי אפשר להבין כן.
ואם נאמר שהתכלית היא אמונה,
אז אם כן,
מהו זה שאמרו חכמינו, זיכרונם לברכה,
חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים.
הלוא דיו במה שנתעמת ונתברר לו עניין יציאת מצרים,
וזה מספיק כדי שיהיה מאמין.
ולמה צריך שיראה את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים?
לכאורה זה מיותר, מה שאמרו חכמים, שכאילו אדם יראה את עצמו יוצא ממצרים,
אז
זה מיותר, כי הרי יש לנו את האמונה מעניין יציאת מצרים,
שזו הייתה התכלית שלה, מה שהורגלנו.
ומצאנו בהרבה מצוות
זכר למעשה בראשית,
ולא נזכר שיצטרך להיות כאילו הוא עצמו היה במעשה בראשית.
די אם רק התעמת אצל האדם חידוש הטבע מעבורי יתברך,
מספיק בכדי להיות מאמין גמור.
מספיק שאדם מבין שהטבע מתחדש, שהקדוש ברוך הוא מחדש את הטבע כל הזמן, זה כבר מספיק בשביל להיות מאמין.
ובכלל צריך להבין שמבט כזה על יציאת מצרים כעל מופת וראייה על האמונה,
זה לא דרך התורה, ואסור לומר כן.
די חלילה להבין שכמו שלאריסטו היו ראיות ומופתים על אמונתו,
כמו כן יש לנו מופתים מיציאת מצרים לאמונתנו.
אי אפשר לעשות כזאת, כמו שלא יש, אז גם לנו יש.
ומצינו לגדולי הראשונים שחיברו ספרים שעניינם היה לאמת בראיות אמיתיות האמונה,
ולא היה רוח רובם של חכמי הדור נוחה מזה.
יש גם אנשים היום שכאילו מנסים להביא כל מיני ראיות מארכיאולוגיה וכל מיני דברים, כאילו הנה אנחנו צודקים.
אנחנו לא צריכים את הדברים האלה.
במקום אחר ביארנו שיסוד יציאת מצרים וכל תכלית מכוונו הוא שאצא מזה עבדות,
שעל ידי יציאת מצרים זכו ישראל לדרגה שעיקרו עבדים,
כדכתיב, כעבדיי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים.
אז במקום אחר רואים שכל הכוונה,
היסוד של יציאת מצרים הוא בשביל העבדות,
שכל כוונת התורה והמצוות הוא רק בכדי שתצא מזה עבדות.
שהרי כתוב מצוות לאו לילות ניתנו אלא לעול.
זהו כל מכוון הבריאה ויצירתה,
שהאדם יזכה לדרגה זו להשתעבד עד כדי שיוכל להיקרא עבד.
זאת אומרת שלמעשה שרואים שלפי הפסוק
כי עבדיי הם אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים,
רואים מפה שכל העניין של יציאת מצרים הוא דווקא בשביל שאנחנו נהיה בעבדות,
שמצוות לא ניתנו ליהנות אלא לעול.
וכל זה בשביל שאדם יזכה להיות בדרגה של העבד, של עבד השם.
ולכאורה אנשים נרתעים שאומרים להם עבד,
עבד כאילו מה אני עובד אצלך, מה אני עבד שלך, מה זה.
אבל העבד, אומר פה הרב, דעניין עבדות הוא הכרת הטוב.
עבדות באה מאדונות,
ומה שהוא מקבל ממנו טובה מכיר טובה בעד זה ומשתעבד למשפיעו.
וכל מה שתגדל לטובה תגדל להשתעבדות.
וכל מה שהאדונות גדולה תגדל לעבדות.
לדוגמה אדם שהשפיע עליך טובה אבל טובה קטנה נניח, לדוגמה, הלווה לך כסף, הלווה לך 50-100 שקל,
זה לא כמו אדם שיציל אותך מטביעה.
כמובן, ככל שיעשה יותר הרבה אז אתה תרגיש יותר חובה
לתת לו יותר.
העבדות שלך גודלת כלפיו יותר.
מי שפותח פתחו לחברו, נפשו חייב לו.
שמטובה הכי קטנה צריך שתצא השתעבדות והכרת טובה,
עד כדי שיהיה מסור נפשו וגופו לאדוניו.
אדם עושה לך טובה,
פתח לך פתח?
אז כבר מזה צריך להיות לך השתעבדות והכרת טובה כלפי אותו אדם.
עבד גמור קנוי קניין הגוף לאדוניו,
וכיוון שמהטובה הכי קלה צריך שתצא בחינת עבד.
משהו קטן, אתה כבר, יש לך איזו בחינה של עבד,
להחזיר לו טובה.
אם כן, מאליה עומדת השאלה,
למה צריך לכל כך ריבוי והשפעת הטובה בלי גמול?
והלא, מאשר ברעתיך לבד, היה מספיק בכדי להגיע לידי דרגה זו.
האם עניין אשר ברעתיך הוא בכדי שנתענג ונבלה זמן בנעימים?
הרי מספיק שאדם יודע או שאומרים לו שהקדוש ברוך הוא, אשר ברעתיך, הקדוש ברוך הוא ברא אותך,
זה כבר לבד הופך אותך להיות עבד.
בשביל מה צריך ריבוי של השפעה טובה?
הלא, מחשבת שטות היא זו.
אשר ברעתיך, העניינו הוא עבדות.
ולמה צריך לכל ריבוי היצירה וריבוי הניסים בכדי להגיע לידי
דרגת העבד?
והרי לדרגת העבד צריך להגיע על ידי טובה אחת לחוד.
והקדוש ברוך הוא משפיע המון, הוא נותן כל כך הרבה סוגים,
כל כך הרבה פרחים ומיליארדים של סוגי פרחים ומיליארדים של דגים, והעולם כל כך גדול.
למה צריך את כל הריבוע הזה?
הרי מספיק, אשר ברעתיך לבד,
כבר הופך אותך להיות עבד.
וברש״י,
עכשיו מדובר על יציאת מצרים, וברש״י, כדאי ההוצאה מבית העבדים שתהיו משועבדים לי. כדאי לי להוציא אתכם מבית העבדים בשביל שאתם תהיו עבדים בשבילי.
אז המתבאר מזה, באמת אשר ברעתיך לבד מכריח את האדם להיות עבד.
זה מספיק כבר בשביל שתהיה עבד.
וזה דניתנה לנו לתכלית זה יצירה גדולה שכזו.
וכן כל עניין יציאת מצרים עם ריבוי גדול כל כך של גילויים ומופתים.
כל זה הוא משום דבאמת כל מעשי השם הינם על אופן זה.
דמעשי השם ניתנים בריבוי גדול עד מאוד,
בכדי שהתכלית הדרוש יהיה בטוח בכל מעט האחוזים,
שכל תכלית הבריאה היא שתצא מזה עבדות.
לכן הקדוש ברוך הוא נתן לנו ריבוי של גילויים ומופתים שלא יהיה שאלות.
שכל תכלית הבריאה היא שתצא מזה עבדות.
לכן הטבע הבורא יתברך בה בריאה שפע כל כך גדול של טובה,
שתכריע אפילו לפחות שבפחותים להעשות עבד.
ואם כן כל תכלית יציאת מצרים והבריאה כולה הוא בכדי שתצא מזה עבדות.
ועיין בדרשת ערן שכתב דביציאת מצרים ניתן ריבוי כל כך גדול של אותות ומופתים משום דניתן אפלול הפחות שבפחותים.
זאת אומרת אדם שיודע,
שמכיר את כל מה שהיה שם, את כל הריבוי של המופתים,
אפילו הפחות שבפחותים יכול לדעת את זה,
ושאתה יודע שהוא עשה לך ככה והוא עשה לך גם ככה ושמר עליך ועוד ועוד ועוד.
אז אתה אומר וואי וואי כמה הוא מביא לי, כמה הוא עושה לי,
מזה גודל את ה...
העבדות.
וזהו באמת הביאור בשאלתו של החינוך.
למה הזהירה... במצוות עתווה.
למה הזהירה התורה כל כך הרבה פעמים ביציאת מצרים?
ובאמת, מטובה אחת היה יכול לצאת הכול.
והיסוד הוא ריבוי. אמרנו, מטובה אחת אשר ברעתיך לבד מספיק להיות עבד.
והיסוד הוא ריבוי.
אומרים אנו אמת ויציב ונכון הדבר הזה.
על הדבר הזה
הדבר הזה, מה שדיברנו בסוף קריאת שמע על סיפור יציאת מצרים,
ניתן לנו כל כך הרבה עניינים.
אמת ויציב ונכון וישר ונאמן ואהוב וחביב ונחמד ונעים וכו'. יש ריבוי כל כך גדול.
דבר אחד אינו מספיק
והוא משום סוד הריבוי.
מספיק דבר אחד. למה צריך את כל הריבוי הזה?
ולמה?
שהבורא יתברך רצה שהדבר הזה,
סיפור יציאת מצרים,
יהיה בטוח לגמרי בכל אחוזיו.
ולתכלית זה נתן לנו את כל אלה, את כל המופתים.
ולכן ניתן לנו יציאת מצרים בריבוי כל כך גדול,
בכדי שבהכרח יצא התכלית.
בחכמינו זיכרוננו לברכה קראו ליציאת מצרים קבלת מלכות שמיים,
שכל תכלית יציאת מצרים הוא עבדות.
וזהו עניין קבלת מלכות שמיים שהוא עבדות.
כמו שהמוכר עצמו לעבד, מכירתו גרידא,
הרי הוא כבר קבלת עבדות.
המלאכה בפועל הרי היא התוצאה מקבלה זו,
שאחרי הקבלה העבודה הרי היא בגדר כאילו עשה,
והאדם מקבל על עצמו משהו וכבר נחשב לו כאילו הוא עשה כבר.
שאם נשאל על זה שקיבל עליו עבדות אם יעשה עבודת רבו,
ודאי יעשה,
שבקבלתו הרי הוא עבד.
וזהו שאמרו חכמינו זיכרונו לברכה,
וילכו ויעשו בפרשת בו.
כיוון שקיבלו עליהם לעשות מעלה עליהם הכתוב כאילו עשו.
כשרק ישנה קבלה אז המעשה כבר בטוח הוא.
אם נשאל למישהו אם מאשר ברעייתיך יעשה עבד,
ודאי שיעשה.
וכן מיציאת מצרים,
ודאי שיעשה.
וכיוון שיש קבלת מלכות שמיים ודאי שהיא העבד.
ומזה יוצא שחג הפסח הוא חיזוק גדול לאדם לעבודת השם וקיום התורה ומצוותיה.
כיוון שעניינו של חג הפסח הוא קבלת מלכות שמיים, קבלת עבדות.
אם כן, הרי זה לבד כבר כאילו עשה.
שזהו מקבלת העבדות.
זאת אומרת, יוצא לנו מפה שכל העניין של יציאת מצרים,
שתכלית יציאת מצרים זה לא האמונה לבד.
אלא התכלית שלה היא בחינת עבדות,
שהאדם כולו ברשות רבו מפנה עצמו רק למלאכת אדוניו מבלי שתהיה לו מלאכה אחרת לגמרי.
אמן.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).