- - - לא מוגה! - - -
כאילו אומרים שאומרים. העולם הוא עולם אמת, אמור להיות אמת אחת,
ואמור להיות, זה עולם של דין כביכול, נכון הקדוש ברוך הוא מתנהג ברחמים אבל זה עולם של דין, ודין
יש משהו אחד, באמת יש אחת.
אז זה לא יכול להיות שיהיה מיליון מפרשים
לגמרא ועוד 900,
כאילו בסדר אני מבין, אני לומד אותם והכל, אבל זה קצת,
זה מוזר, יש ממש ממש הרבה. גמרת?
כן. תראה איך אני סבלני.
עכשיו אני אענה לך.
הנקודה היא ככה, אין שום מחלוקת בסופו של דבר.
בסופו של דבר יש הלכה, מה עושים?
עד להלכה
יש מחלוקת.
עכשיו מה זה מחלוקת?
התורה ניתנה בסיני, תרי״ג מצוות אנחנו יודעים מה צריך לקיים,
ואנחנו צריכים לקיים את תרי״ג מצוות.
התרי״ג מצוות האלה הן השורשים,
ועכשיו אנחנו רוצים לדעת,
תורה שבעל-פה נאמרה בעל-פה,
התורה שבעל-פה נמסרה מדור לדור,
היו תקופות שכבר עמדה להשתכח בגלל הגלויות והצרות.
עמד רבי וכתב את התורה שבעל-פה, כינס את כל החכמים וכתב את כל התורה שבעל-פה.
התורה שבעל-פה היתה ברורה ונהירה לאלה שכתבוה,
אבל בדורות שלאחר מכן המשיכו הגלות ועוד צרות לעם ישראל,
אז נשתכחה הבהירות של המשנה.
היו צריכים לבוא חכמי התלמוד ולפתוח את המשנה ולהסביר מה המשנה אומרת בשורה קצרה,
ואז להביא את המקור, איפה זה כתוב בתורה,
מאיזה פסוק לומדים את הדין שאנחנו ידענו וקיימנו.
קיימו גם את הדינים האלה, גם כשדנו קיימו,
רק השאלה מאיפה זה,
האם זה ככה או ככה, או האם המסירה והמסורת שקיבל פלוני
היא המסורת או זאת המסורת,
אבל תכל'ס צריך לקיים, איך מקיימים וכו'.
אבל יש גם בהלכה מחלוקות.
רק שנייה, זה מה שהולך הלאה.
ואז זה מגיע עד לפוסקים,
והפוסקים אומרים את מה שאומרים.
השינויים בין
ספרדים לאשכנזים נובעים לאו דווקא תמיד
מההלכה עצמה,
אלא ממנהגים בדרך כלל.
זאת אומרת שהמנהג
במדינות ספרד הוא כזה ובמקומות אחרים הוא כאלה,
והם נובעים לפי בתי-דינים
שהיו בכל המקומות האלה, וגזירות ותקנות שקיבלו החכמים,
שמותרים לקבל, כמו שכתוב, עשו משמרת למשמרתי.
אז זה מעוגן בהלכה. דבר נוסף,
התורה בעצמה אומרת, אחרי רבים להטות.
פירושו של דבר,
אין אמת אבסולוטית, כמו שאתה אומר,
אמת אבסולוטית כזאת
שהיא בסכינה חריפה. יש דברים שניתנו לשיקול דעתם של חכמים,
והם פוסקים. לכן סנהדרין,
היו שבעים ואחד בשביל שתהיה הכרעה.
כמו שלהבדיל, להבדיל, להבדיל.
היום יש בית-משפט השלום,
יושב שם שופט,
אפשר לערער עליו?
מערערים לאן הולכים? בית-משפט מחוזי. כמה יש שם? שלושה.
למה שלושה?
שתהיה הכרעה.
שניים ואחד,
או כולם ביחד.
אפשר לערער.
עורים לעליון, עורים לבג״ץ. אבל גם על מנהגים גם יש מלא... רגע, שנייה. זאת אומרת,
גם במשפט שהמשפט ברור,
התנאים משתנים תמיד.
הרי לא כל ציור
שכתוב בהלכה הוא הציור היחידי,
הוא רק הכלל.
הוא רק הכלל.
זאת אומרת,
אבל אם יצטרף לכלל הזה עוד כמה ציורים,
פלוני הלך בשבת ועשה ככה ונגע ככה, והלך ככה ועשה ככה.
או, זה מורכב מחמישה עניינים.
עכשיו צריך לראות את זה, עם זה וזה וזה וזה.
צריך לדון אם זה דומה לזה או זה דומה לזה.
זה תלוי כבר בשיקול דעת,
לאן לשייך את הדבר.
אתה מגיע לבית-חולים,
בית-החולים מאבחן אותך רופא ואומר שיש לך ככה. מכניסים למחלקה, בדקו, אומרים, לא, זה לא שייך לפה, זה שייך לנורולוגיה.
שולחים אותך לנורולוגיה.
מאבחנים ואומרים, לא, זה שייך למחלקה אחרת.
מה קרה, הם רופאים או לא רופאים?
כן,
אבל יש שיקול דעת.
לפי הנתונים,
כל אחד בודק את מה שבודק ומגיעים בסוף למסקנה כלשהי.
אז זאת אומרת, אם אתה עשית על-פי ההלכה,
אתה ודאי לא תמות מזה.
בבית-חולים אתה יכול להגיע ולמות מזה.
אבל מחלוקת שנפסק בסוף מה שנפסק,
ואפילו במקום שהשתיקו בגמרא,
בכל אופן נפסק מה שאנחנו פוסקים.
אז יש שללים.
אם זה דאורייתא לחומרא,
ואם זה דרבנן לקולא,
וזה הכללים. לא, בסדר, אבל נגיד יש מנהגים,
נכון אומרים מנהג ישראל דינו? מנהג, כל אחד יכול לנהוג לפי בית-דין שקבע. כן, אבל למשל, סתם בתור דוגמה, אני לומד מאלקוט יוסף בדרך כלל.
כן. ואני יודע שמנהג ישראל דינו, ולפעמים כאילו
יש מנהגים שהוא אומר שצריך לבטל את המנהג, אבל מנהג ישראל דינו, אז למה לבטל את המנהג?
עוד פעם, זה מנהג שהם נוהגים דורף. נכון.
יש מנהגים שאין להם יסוד
והם הושרשו בטעות.
אבל מאיפה הוא יודע מה טעות ומה לא טעות?
או, אז אם מי שיודע,
יודע, יודע, ואם מי שלא יודע, לא יודע, לא יודע.
מכל מקום, אם אתה רוצה לברר אם למנהג יש יסוד,
תשאל לא את זה שאמר,
תשאל במקום שאמרו שיש מנהג כזה.
אתה מבין?
אבל אתה הולך לגדולי החכמים של אותה עדה ושואל אם יש בסיס למנהג, וכן הלאה.
אף אחד לא אמר לך שאם פלוני כתב אז גמרנו את זה,
אתה מחויב לעשות.
אם מותר לך לשאול הלאה.
הבנת?
תודה רבה.
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב!!! יישר כוח עצום על עוד דרשה מרתקת ומיוחדת לחודש אלול וקריאה לחזרה והתקרבות לאל יתברך בכל העולמות. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור עליכם ויברך אתכם בכול מילי דמיטב בבריאות איתנה בכל האיברים והגידים וישלם האל יתברך שכרכם שבעתיים על כלל הפעילות המבורכת עבור עם ישראל, אמן ואמן!!! (רחובות - יצר הרע טוב מאד 23.08.2026 shofar.tv/lectures/1726).
ב"ה גבאי בבית כנסת בשכונת רמות ירושת"ו שהתקין 2 שלטים 'חומרת עוון דיבור בבית הכנסת' התקשר להודות בחום ולברך על החיזוק שנעשה בבית כנסת והתקשר לבקש עוד שלטים; בריך שמיה ואשר יצר בכוונת הלב (לכתבה כבוד התורה בבתי כנסיות 258 שלטים - 100 הותקנו! shofar.tv/articles/15818).
יישר כח עצום על עוד דרשה מרתקת ומרגשת במיוחד לתקופה הזאת. יה"ר שהאל ברחמיו הגדולים ישלם לך שבעתיים בבריאות איתנה ובכל מילי דמיטב על כל הטוב שאתה נותן לעם היהודי בכל מקום במסירות נפש ואהבת חינם באמת 🌹🌹🌹 אמן.
הרב, ב"ה הסיפור של האבא עם הילד שהאבא חיכה לבן שלו על הספסלים - נכנס לי ללב כמו חץ בזמן העבודה בכיתי כמו ילד קטן מרגש ממש ככה הקדוש ברוך הוא מחכה לנו! רק הרב בדור הזה יודע לשלוח חצים ולתקוע בלב השומעים אוהב אותך תמיד ❤️ (לסרטון: הילד החרדי שעבר לגור ברוטשילד shofar.tv/videos/24706).
ישר כח כבוד הרב, ב"ה הרצאה מדהימה, יהי רצון שנתעורר ושלא נחמיץ את ההזדמנות, אמן (ראש העין 17.8.26).
בס"ד, לכבוד הרב שליט"א, רציתי לשתף את הרב בסיפור נפלא ולהודות מקרב לב על העזרה וההכוונה. לאחרונה התברר שיש באפשרותי לקיים מצוות שילוח הקן ולא ידעתי כיצד לבצע כהלכה. אז צילמתי את הקן בכוונה לשלוח את התמונה לבתי כדי להיוועץ איתה. והנה, בדרך פלאית ממש ובלי שלחצתי על דבר, התמונה נשלחה דווקא לכבוד הרב! כשקיבלתי מהרב את התשובה וההדרכה להפקיר את המרפסת כדי שאוכל לקיים את המצווה, נדהמתי על ההשגחה הפרטית והגלויה מן השמים! התרגשתי לראות כיצד הקדוש ברוך הוא מכוון את הדברים שההודעה תגיע לאדם הנכון שידריך אותי. בזכות תשובתך זכיתי לקיים את מצוות שילוח הקן בשמחה גדולה, ביטחון והבנה שפעלתי נכון. תודה לכבוד הרב על המענה והעזרה, ותודה לקדוש ברוך הוא שמראה לנו פלאי פלאים בכל יום. בהערכה רבה ובברכה.
ב"ה הנ"ל התקשרה לבשר שבזכות הנציב יום שעשתה עבור בתה, למרות שהרופא אמר שבעלה ח"ו לא יכול להביא ילדים, זכתה בתה לאחר שנתים להיפקד בשעטו"מ, כעת הינה בחודש השישי.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט"א, שלום וברכה ורב תודות, ברצוני להביע בפני הרב הכרת טוב עמוקה מכל הלב על כל פועלו הכביר למען עם ישראל. הטרחה, העמל והמסירות ללא הפסקה – הן בארץ והן בחו"ל – אינם מובנים מאליהם כלל, ומאירים את הדרך לרבים. ביקשתי לשתף את הרב בשינוי העצום והטוב שב"ה הלימוד ממך הביא לחיי: כשמגיע "גל" או אתגר לא פשוט – אם בזוגיות, בחינוך הילדים או בכל תחומי החיים – למדתי מהרב לא לברוח מהמציאות. למדתי לחשוב נכון, להתמודד בכוחות עצמי מתוך גדלות מוחין ולנצח. כל זאת בזכות הדרך שבה הרב מקרב אותנו באהבה ובאופן רצוף לקדוש ברוך הוא. בעבר, הנטייה הטבעית ברגעי לחץ היתה לרוץ ישר ולשאול "מה עושים?!". דרך תורת הרב למדתי את העומק של אמונת חכמים: להבין את עצמי, לתקן את עצמי בצורה הטובה ביותר ולא להזדעזע מכל ניסיון או מצב שעובר. מתוך כך, אני מצליחה לפעול בדיוק כפי שהקדוש ברוך הוא רוצה שאפעל. הדרך הזו מביאה עמה רפואה לנפש, שמחה אמיתית בלב וישוב הדעת. ב"ה לומדים מהרב להפעיל את השכל הישר יחד עם הרגש, והרוחניות הזו מסייעת לנו לפתור ולתקן את המצבים הפרטיים בחיינו. החסד העצום שהרב עושה מציב ומעמיד את העולם ממש, ודרכו אנו מבינים כי על ידי התאחדות ואחדות אמת בעם ישראל נזכה לקרב מהרה את הגאולה הכללית והפרטית שלנו – דבר שמשמח וממלא את הלב. מאחלת לרב ולכל עם ישראל חודש אלול טוב ומבורך, חודש של רחמים, סליחות, התקרבות וגאולה בעזרת השי"ת. נעתרים בברכה יה"ר שהקב"ה יתן לרב כוחות, בריאות ואריכות ימים להמשיך להנהיג ולזכות את הרבים מתוך שמחה ונחת! אמן, תודה מראש, בהערכה רבה ובברכה, ג. י.
מורי ורבי שלום וברכה, רק רציתי לומר לך שוב תודה על הכל תודה, שב"ה החזרת אותי ואת בעלי וצאצאי בתשובה, תודה שבזכותך לא אוכלים נבלות וטרפות שקצים ורמשים, תודה שבזכותך לא הולכים לאירועים מעורבים (רח"ל) וב"ה מצלחים להתגבר פעם אחר פעם על הקושי, תודה שאתה דואג לחזק אותנו רוחנית כל יום ויומו, תודה על הדברי מוסר שלך שמחממים את הלב ונותנים כוח גם בתקופות ממש לא פשוטות, פשוט מחזק אותנו תמיד, מודים להשי"ת עליך וזה בכלל לא מובן מאליו, מאחלים לך אורך ימים ושנים בטוב ובנעימים, סיעתא דשמיא בכל, ברכה והצלחה בכל מעשה ידיך ויה"ר שהשם הטוב ישמור לנו עליך מכל משמר, אמן, בהערכה עצומה משפחת ש. קרית שמונה.
ב"ה בזכות הספר 'בטחוני בצורי הוא אוצרי' וכן רבע שעה "עבדו" זכו לנס וקיבלו סכום כסף ורוצים להודות לכבוד הרב על כך. אומרת שברוך השם רואים הרבה ישועות ומוסרת תודה רבה על הכל! (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).