- - - לא מוגה! - - -
כאילו אומרים שאומרים. העולם הוא עולם אמת, אמור להיות אמת אחת,
ואמור להיות, זה עולם של דין כביכול, נכון הקדוש ברוך הוא מתנהג ברחמים אבל זה עולם של דין, ודין
יש משהו אחד, באמת יש אחת.
אז זה לא יכול להיות שיהיה מיליון מפרשים
לגמרא ועוד 900,
כאילו בסדר אני מבין, אני לומד אותם והכל, אבל זה קצת,
זה מוזר, יש ממש ממש הרבה. גמרת?
כן. תראה איך אני סבלני.
עכשיו אני אענה לך.
הנקודה היא ככה, אין שום מחלוקת בסופו של דבר.
בסופו של דבר יש הלכה, מה עושים?
עד להלכה
יש מחלוקת.
עכשיו מה זה מחלוקת?
התורה ניתנה בסיני, תרי״ג מצוות אנחנו יודעים מה צריך לקיים,
ואנחנו צריכים לקיים את תרי״ג מצוות.
התרי״ג מצוות האלה הן השורשים,
ועכשיו אנחנו רוצים לדעת,
תורה שבעל-פה נאמרה בעל-פה,
התורה שבעל-פה נמסרה מדור לדור,
היו תקופות שכבר עמדה להשתכח בגלל הגלויות והצרות.
עמד רבי וכתב את התורה שבעל-פה, כינס את כל החכמים וכתב את כל התורה שבעל-פה.
התורה שבעל-פה היתה ברורה ונהירה לאלה שכתבוה,
אבל בדורות שלאחר מכן המשיכו הגלות ועוד צרות לעם ישראל,
אז נשתכחה הבהירות של המשנה.
היו צריכים לבוא חכמי התלמוד ולפתוח את המשנה ולהסביר מה המשנה אומרת בשורה קצרה,
ואז להביא את המקור, איפה זה כתוב בתורה,
מאיזה פסוק לומדים את הדין שאנחנו ידענו וקיימנו.
קיימו גם את הדינים האלה, גם כשדנו קיימו,
רק השאלה מאיפה זה,
האם זה ככה או ככה, או האם המסירה והמסורת שקיבל פלוני
היא המסורת או זאת המסורת,
אבל תכל'ס צריך לקיים, איך מקיימים וכו'.
אבל יש גם בהלכה מחלוקות.
רק שנייה, זה מה שהולך הלאה.
ואז זה מגיע עד לפוסקים,
והפוסקים אומרים את מה שאומרים.
השינויים בין
ספרדים לאשכנזים נובעים לאו דווקא תמיד
מההלכה עצמה,
אלא ממנהגים בדרך כלל.
זאת אומרת שהמנהג
במדינות ספרד הוא כזה ובמקומות אחרים הוא כאלה,
והם נובעים לפי בתי-דינים
שהיו בכל המקומות האלה, וגזירות ותקנות שקיבלו החכמים,
שמותרים לקבל, כמו שכתוב, עשו משמרת למשמרתי.
אז זה מעוגן בהלכה. דבר נוסף,
התורה בעצמה אומרת, אחרי רבים להטות.
פירושו של דבר,
אין אמת אבסולוטית, כמו שאתה אומר,
אמת אבסולוטית כזאת
שהיא בסכינה חריפה. יש דברים שניתנו לשיקול דעתם של חכמים,
והם פוסקים. לכן סנהדרין,
היו שבעים ואחד בשביל שתהיה הכרעה.
כמו שלהבדיל, להבדיל, להבדיל.
היום יש בית-משפט השלום,
יושב שם שופט,
אפשר לערער עליו?
מערערים לאן הולכים? בית-משפט מחוזי. כמה יש שם? שלושה.
למה שלושה?
שתהיה הכרעה.
שניים ואחד,
או כולם ביחד.
אפשר לערער.
עורים לעליון, עורים לבג״ץ. אבל גם על מנהגים גם יש מלא... רגע, שנייה. זאת אומרת,
גם במשפט שהמשפט ברור,
התנאים משתנים תמיד.
הרי לא כל ציור
שכתוב בהלכה הוא הציור היחידי,
הוא רק הכלל.
הוא רק הכלל.
זאת אומרת,
אבל אם יצטרף לכלל הזה עוד כמה ציורים,
פלוני הלך בשבת ועשה ככה ונגע ככה, והלך ככה ועשה ככה.
או, זה מורכב מחמישה עניינים.
עכשיו צריך לראות את זה, עם זה וזה וזה וזה.
צריך לדון אם זה דומה לזה או זה דומה לזה.
זה תלוי כבר בשיקול דעת,
לאן לשייך את הדבר.
אתה מגיע לבית-חולים,
בית-החולים מאבחן אותך רופא ואומר שיש לך ככה. מכניסים למחלקה, בדקו, אומרים, לא, זה לא שייך לפה, זה שייך לנורולוגיה.
שולחים אותך לנורולוגיה.
מאבחנים ואומרים, לא, זה שייך למחלקה אחרת.
מה קרה, הם רופאים או לא רופאים?
כן,
אבל יש שיקול דעת.
לפי הנתונים,
כל אחד בודק את מה שבודק ומגיעים בסוף למסקנה כלשהי.
אז זאת אומרת, אם אתה עשית על-פי ההלכה,
אתה ודאי לא תמות מזה.
בבית-חולים אתה יכול להגיע ולמות מזה.
אבל מחלוקת שנפסק בסוף מה שנפסק,
ואפילו במקום שהשתיקו בגמרא,
בכל אופן נפסק מה שאנחנו פוסקים.
אז יש שללים.
אם זה דאורייתא לחומרא,
ואם זה דרבנן לקולא,
וזה הכללים. לא, בסדר, אבל נגיד יש מנהגים,
נכון אומרים מנהג ישראל דינו? מנהג, כל אחד יכול לנהוג לפי בית-דין שקבע. כן, אבל למשל, סתם בתור דוגמה, אני לומד מאלקוט יוסף בדרך כלל.
כן. ואני יודע שמנהג ישראל דינו, ולפעמים כאילו
יש מנהגים שהוא אומר שצריך לבטל את המנהג, אבל מנהג ישראל דינו, אז למה לבטל את המנהג?
עוד פעם, זה מנהג שהם נוהגים דורף. נכון.
יש מנהגים שאין להם יסוד
והם הושרשו בטעות.
אבל מאיפה הוא יודע מה טעות ומה לא טעות?
או, אז אם מי שיודע,
יודע, יודע, ואם מי שלא יודע, לא יודע, לא יודע.
מכל מקום, אם אתה רוצה לברר אם למנהג יש יסוד,
תשאל לא את זה שאמר,
תשאל במקום שאמרו שיש מנהג כזה.
אתה מבין?
אבל אתה הולך לגדולי החכמים של אותה עדה ושואל אם יש בסיס למנהג, וכן הלאה.
אף אחד לא אמר לך שאם פלוני כתב אז גמרנו את זה,
אתה מחויב לעשות.
אם מותר לך לשאול הלאה.
הבנת?
תודה רבה.
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
ב"ה פשוט מדהים!!!! אין דברים כאלה!!! אמא שלי דוברת רוסית פשוט בהלם. היא כבר מחכה לכל ההרצאות ושיעורים ברוסית. אם היא חוזרת בתשובה - ממש ימות המשיח🥳🥰🥰!! תודה רבה לך רבנו הקדוש ולארגון שופר המדהים על הכל. אין סוף לנתינה שלכם למרות כל הרדיפות וביזיונות (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
כבוד הרב, ב"ה איזה מהמם. ארגון שופר המוביל בתחום החדשנות לזיכוי הרבים - ישתבח שמו. ראינו גם את שופר קידס... שופר זה ארגון על💪🏻 מעבירה הלאה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai)
מדהים ביותר! ב"ה יש יתרונות מהותיים גם בבינה המלאכותית (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
וואו איזה דבר מטורף זה, כבוד הרב, ב"ה ראיתי את זה אתמול וישר אמרתי: הרב תמיד ראשון בהכל וכל דבר שבקדושה הרב הראשון (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai)
הוקרת תודה לרב שליט"א, לכבוד כבוד הרב אמנון, אני רוצה להודות לך על כל העשייה שלך למען עם ישראל ובפרט על ההשפעה שלך על חיי האישיים ועל החזרה בתשובה שלי. במוצאי שבת ניהלתי שיחה לא קלה עם קרובת משפחה שלי: הוכחתיה על שטענה בהתרסה שלא קיים בתורה איסור נגיעה בין גבר לאישה ושבוחרת לפרש את התורה כרצונה (רח"ל). ברגע האמת, כשהרגשתי שבוערת בי המחויבות היהודית להגן על כבודה של התורה הקדושה ועל כבודו של הבורא יתברך שמו, ב"ה עמדו לצידי כל החיזוקים שלך ממאות השיעורים שצפיתי בהם עד היום וכל דברי האמת הבלתי מעורערת שאתה תמיד מביא לציבור באומץ רב ובעמוד שדרה איתן שלא ראיתי כמותו. הרגשתי שלראשונה בחיי ובסיעתא דשמיא גדולה פעלתי את מה שנכון, צריך ואמיתי בחיים בלי לחשבן לאף אחד חוץ מלבורא העולם ישתבח ויתעלה שמו לעד. זה לא קל ואני בטוחה שיש לי עוד הרבה מה ללמוד בנושא התוכחות, אבל בזכות הלימוד וההשראה ממך אני עומדת בזה ומתקדמת ב"ה. מברכת אותך יה"ר שתזכה לבריאות ואריכות שנים בטוב ובשמחה. שהשי"ת ישמור אותך איש של תעוזה ואמת כל ימייך אמן. שבוע טוב וחודש טוב!
כבוד הרב אמנון יצחק, ברצוני להודות לך בכל ליבי על הצלה של בניי. ה' יתברך העניק לנו זכות לארגן הרצאה של כבוד הרב, שם ברכת בין השאר את ילדיי שיחזרו בתשובה ושבני יעזוב את הגויה שהוא התחבר אליה וברוך ה' הבן עזב את הגויה!!! ובן נוסף התחיל לשמור שבת ומתחזק ברוך ה'. אני מודה לך בכל ליבי ונשמתי ושמחה מאוד שה' חיבר אותי אליך צדיק האמת. תודה, תודה, תודה.
מועדים לשמחה כבוד הרב, תודה מכל הלב על עוד הרצאה מדהימה ועל כל הברכות בפרט, בהערכה רבה!!!
מועדים לשמחה כבוד הרב, כרגע בבית מרקחת ברבי עקיבא, ב"ה ה: "עִבְדוּ" מחולל פלאים! לאחר שסירבו להנפיק בגלל שכבר קיבלתי את זה לא מזמן, אמרו שאין אפשרות לתת את זה כרגע וכו' עשיתי "עִבְדוּ" והנפיקו! תודה לבורא יתברך ולשליחו הנאמן! (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום עליכם רבנו, בשבח והודיה לבורא עולם, ותודה לשליחו הנאמן כבוד רבנו, ב"ה ביום שישי האחרון הרב בירך את בננו הקטן בן השנתיים וחצי לרפואה שלימה, מאחר ונחתך בשורש כף היד חתך עמוק (ל"ע), נסענו איתו למיון ובדרך שרנו "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה" במיון עשו לו צילום ורצו לעשות טשטוש עמוק כי חששו שהילד לא יעמוד בזריקת הרדמה מקומית, אבל חסד השי"ת כן הצליחו לעשות, הילד היה גיבור לא השמיע קול ואח"כ תפרו את המקום, הרופא הערבי אמר: 'היה לכם מזל החתך היה קרוב לגיד ולא נגע בו!' (בגיד יש עצבים, שלא יהיה סכנה של שיתוק חלילה) כמובן שזה רק חסד השי"ת ולא מזל. כל הטיפול שם הסתיים אחרי שנכנסה כבר השבת ולא היה איתנו אוכל כשר. לא שיערנו שיתארך הזמן כ"כ, אז הלכנו לחברה מהקהילה שגרה בעיר וב"ה אירחה אותנו במאור פנים! ודאגה לצרכינו, תודה על החסד הגדול, כעת נשאר רק מעקב והורדת התפרים בעוד שבועיים. הדבר המפליא מאוד שלילה לפני וגם ביום שישי לפני האירוע הקטן ביקש שאשים לו את השיר "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה" ושר ורקד עם אחותו הקטנה, ממש עשה לנו הכנה לשיעור באמונה "הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו, א) כי לא כלו רחמיו ולא תמו חסדיו (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).