מה הצורך בעורב בעולם? | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום יואל בן נדרה, רפואת הנפש והגוף,

יזכה להשלים את חובותיו הרוחניים והגשמיים בתשובה שלמה אמיתית. אמן.

אמן.

וישלח את העורב ויצא יצוב השוב עד יבוש את המים

מעל הארץ.

במדרש

כתוב וישלח את העורב

התחיל משיבות תשובה.

מכל בהמה ועוף שיש כאן אי אתה משליח, אלא לי.

כאילו, מה אתה מצאת? רק אותי?

חסר פה עופות לשלוח? רק אותי אתה רוצה לשלוח?

אמר לי נוח, מה הצורך בעולם בך לא לאכילה ולא לקורבן?

מי צריך אותך בכלל?

מה אתה תועלת בעולם?

אתה לא ראוי לא לקורבן?

אתה לא ראוי לאכילה?

מעופות הטמאים?

אז אומרים לך לעשות איזה מצווה לקיום העולם?

לבדוק משהו, איזה פעולה שיש לך זכות שתחיה בעולם בכלל?

אז אתה כבר מתנפל ואומר, אה,

לא מצאת רק אותי?

אמר לי הקדוש ברוך הוא,

קבלהו,

שעתיד העולם שיצטרך לו.

עתיד העולם, העולם כולו,

עתיד העולם שיצטרך לו.

אמר להם, מתי?

אמר להם, עד יבוש את המים.

עתיד צדיק אחד לעמוד

ולייבש את העולם,

והעורבים מביאים לו לחם.

כל העורב מציאותו בעולם,

כשיהיה

אליהו הנביא רעב,

העורבים יביאו לו אוכל.

וזה הנביא עתיד לייבש את העולם.

אם יהיה טל ומטר,

כי אם לפי דברי,

ככה אומר לה אחאב,

אני גוזר בצורת,

שלוש שנים

אין גשמים.

ייבש את העולם, כמו שאומרים.

בעורבים מביאים לו לחם.

אז קודם כל אנחנו רואים פה שכל קיומו של העורב

זה לצורך העולם.

מה זה העולם?

יהודי אחד שקוראים לו אליהו,

והוא נביא השם,

הוא נחשב העולם.

הוא צדיק יסוד עולם, מחזיק את כל העולם.

והוא עתיד לייבש

את העולם.

מה זה עולם?

ישראל. גם ישראל נחשבים עולם.

ואז העורבים

יביאו לו לחם.

אז לכן צריך אותם. בשביל פעולה אחת צריך את העורבים בעולם.

אז בעצם לא היה צורך

בעולם למין הזה שנקרא עורב.

ונוח לא הבין,

משום מה צריך לטרוח ולטפל בו.

עד שגילה לו הקדוש ברוך הוא,

יש בו צורך.

ואמר לו, גם מה הצורך?

פעם אחת

מכל ימות עולם,

מתחילת הבריאה ועד סופה,

פעם אחת במשך ששת אלפים שנה,

ישתמשו בעורבים

שיביאו אוכל לאליהו הנביא.

וזה צורך גדול,

שכדאי לקיים את המין הזה על מיליארדיו וביליוניו,

בשביל שיהיו עורבים שיביאו לו לאכול.

האם חסרו לו לקדוש ברוך הוא דרכים אחרות

לספק

לנביא לחם?

צריך את העורבים במיוחד שהם יבואו והם יביאו לו את האוכל?

למה צריך בריאה מיוחדת של עוף

שאין בו שום תועלת

רק בשביל הדבר הזה?

אבל אין לנו עסק בנסתרות.

אין לנו עסק בנסתרות.

אבל זה ברור שלמטרה זו בלבד נוצר מין מיוחד של העוף.

מין

שבודדים ממנו

יעשו במשך תקופה קצרה שירות לנביא ה' בשעת מצוקתו.

יש שרוצים להסביר שדווקא העורבים נשלחו כי הם אכזרים.

העורב אכזרי על בניו.

הוא עוזב אותם אחרי שהוא מוליד אותם,

עוזב אותם.

לכן כתוב לבני עורב אשר יקראו, העורב קורא,

תביא לי אוכל, זה אין שום דבר, עוזב.

אכזרי כעורב.

יש רוצים לומר שדווקא האכזרי מביא אוכל למי?

לאליהו שהוא רעב.

ומי גרם לרעב?

אליהו בעצמו.

אז אם האכזרים האלה מביאים לך אוכל,

אז תתרכך בגזרה כלפי ה... כאילו לעורר.

יש אומרים ככה.

כמובן שיש עוד מפרשים,

וסוד השם נראה אב.

אבל רואים

שאפילו אם נגיד שזו הסיבה, אז כאילו בשביל ללמד מוסר,

מוסר קטן, או עוררות, התעוררות

למחשבה או משהו.

גם זה סיבה לקיים איזה דבר בעולם

בביליונים, ביליונים, ביליונים, עפים, עפים, עפים,

וכל זה לסיבה אחת.

לא יאומן כי יסופר.

לא יאומן כי יסופר.

אז המקרה הזה, לא ללמד על עצמו יצא,

אלא ללמד על הכלל כולו יצא.

לא באנו ללמד על מקרה ספציפי נדיר וחריג,

אלא זה בא ללמד על הכלל כולו,

שכל נוצר שנוצר בעולם, יש בו תועלת.

אין דבר שנברא ללא תועלת.

אפילו אם אנחנו לא מכירים את התועלת בדבר עתה,

ייתכן שתועלת לדור אחר,

לעוד אלף שנה.

זאת אומרת, כמו במעשה העורמים,

האתאיסטים היו מקשים כל הזמן, מי צריך את התוספתן, מי צריך את התוספתן,

הוא מיותר, אפשר לחיות בלי תוספתן.

לפני כמה זמן יצאה כתבה שמצאו שלוש סיבות

למה תוספתן נמצא בגוף האדם.

אז מה שאתה לא הבנת אתמול, אולי מהר אתה תבין,

לא כל דבר מתבהר.

הרי כל ההמצאות, הם קוראים לזה המצאות,

כל המציאות שמצאו המדענים בטבע לא היו ידועים קודם

ונתגלו אחרי אלפי שנים, לדעתם לפי מיליארדים שנים.

נו, אז מה אתה ממהר להבין כל דבר?

חכה, סבלנות, עוד מיליארדים, חכה, תשובה, מה אתה דואג?

לשיטתך זה לא צריך לבעור לך בכלל.

מה אתה מחפש תשובה היום?

למה כל תשובה קיבלת מייד?

עברו מיליארדים, לשיטתכם, עד שתפסתם משהו.

אז תחכו עוד קצת.

אבל מפה אנחנו רואים

שאפילו אם אנחנו לא מכירים בתועלת של ברור, נוצר או משהו בעולם,

אפשר שההבנה והתועלת תתברר במשך הזמן יותר מאוחר.

זה דבר אחד שאנחנו לומדים מפה.

דבר נוסף אנחנו לומדים

לא לזלזל בשום דבר,

שכן רגע אחד של מצווה אחת,

כדאי בשבילו שיחיה אדם חיים שלמים על הארץ,

ובלבד שתהיה באפשרותו להגיע לכך.

זאת אומרת,

ודאי שהעורבים קיימו מצווה, ציווי ה', להביא אוכל

לאליהו הנביא. אז כדאי, חיים שלמים

בשביל קיום מצווה אחת בעולם.

כמו שאצל המלאכים,

יש מלאכים שנבראים ואומרים שיירה פעם אחת בעולם,

אחרי אלף שנה מאז שנבראו,

יש כאלה, אחרי זה הם מתבטלים.

אז אתה לא יודע חשבונות שמיים,

אבל תדע שיש מציאות כזאת,

ותבין את הערך של מצווה אחת, שכדאי לקיים מין

של טורפים בעולם, מעופפים בעולם,

וכל זה בשביל קיום מצווה פעם אחת, דהיינו ציווי ה' כלפי

יהודי חשוב שהוא נביא ה'

שעושה את רצונו.

בזאת תיפתר לנו גם חידה נוספת, ידועה.

רואים בעולם כל כך הרבה רשעים,

שלכאורה אין להם שום זכות קיום.

ואף על פי כן הם חיים וקיימים.

אבל לפי האמור ייתכן שכדאי לו,

להשם יתברך, לתת להם חיים ארוכים

רק בשביל פעולה אחת טובה שיעשו בחייהם.

זה מתחבר לשיעור שאמרנו אתמול,

שיש כאלה שהקדוש ברוך הוא מקרבן,

אפילו על מעשה אחד.

אפילו שאין מעשיהם שלמים כלל, כמו רחב הזונה שאמרנו, כמו יתרו וכו'.

מעשה אחד, הכרה אמיתית אחת,

רצון אחד.

מספיק לקדוש ברוך הוא כבר ששווה כל הקיום של הבן אדם.

אם היית שואל לפני המקרה, היית אומר, מה הוא עושה בעולם?

עובד עבודה זרה, מה זאת עושה בעולם? מקלקלת את כולם.

מה הם עושים בעולם? למה השם מחזיק אותם?

אתה לא יודע, יא חביבי,

לקדוש ברוך הוא יש חשבונות שהוא רואה, ואתה לא רואה.

והוא יודע מה עתיד לצאת. והם היו מקדשי שם שמיים בסוף.

ואפילו הם בעצמם לא הגיעו,

שאפילו דבר טוב אחד לא נמצא בהם.

זאת אומרת,

בכל זאת יוכל להיות שצאצאיהם יהיו טובים.

ובזכות הבנים מתקיימים האבות?

כך מלמדים אותנו חכמים.

מה לנו דוגמה יותר גדולה? מטרח.

טרח, סוחר בעבודה זרה גדול מאוד, מקורב למלכות, לנמרוד,

ויוצא ממנו בן שקוראים לו אברהם,

שהוא מתנגד טרח לדרכו,

ואפילו מוסר אותו לנמרוד מלכו, שיוציא אותו להורג.

ומה הזכות שמתקיים בכלל לטרח?

בזכות אברהם שיצא ממנו,

ושהוא התנגד לו.

ובסוף תרחס התשובה.

והתגלגל באיוב.

ותיקן את עצמו.

אז זאת אומרת,

יש מהלכים

שהם נסתרים מעינינו, יתבררו לעתיד לבוא,

ונשב ונתלהב, מה זה, איזה חשבונות, איזה דברים,

איך לא ראינו, איך לא שמנו לב, איך לא חשבנו.

ככה זה עובד, יא חביבי.

דוגמה.

ויאמר אדוני אלי אל תעצור את מואב ואל תתגר בה מלחמה.

השם מצווה את משה רבנו לא לצור את מואב

ולא להתגרות בהם מלחמה.

מואב

יצאו למלחמה נגד ישראל,

החטיאו את ישראל.

וכי מה עלה על דעתו של משה לעשות מלחמה בלא רשות?

שהשם צריך לצוות אותו. הופ, הופ, הופ, אל תעצור, הופ.

אל תתגר. הופ!

מה קרה?

אלא משה רבנו נשא קל וחומר בעצמו.

אמר, ומה המדיינים

שלא באו אלה לעזור את מואב?

אמרה תורה צרור את המדיינים והקיתם אותם.

מואבים עצמם לא יכול שכן.

זאת אומרת, לא צריך לחכות

לאמירה מפורשת מהבורא להילחם במואב.

זה פשוט.

יש קל וחומר.

השם ציווה צרור את המדיינים.

מה פירוט צריך להרוג אותם?

צריך להרוג את המדיינים.

למה צריך להרוג את המדיינים?

בגלל שהמדיינים באו לעזור למואב להילחם בישראל.

אז השם מצווה צרור?

אז אם הם רק באו לעזור, הם לא העיקר והשורש. מי שגרם לכול

זה מואב.

בלק בהם ציפור,

מלך למואב בעת ההיא.

אז ודאי שהם העיקר, הם צריכים לקבל את אותה גזירה שצריך לצרור אותם.

ואז מה?

אומר לו הקדוש, לא, לא, לא כמו שעלתה על דעתך,

עלתה על דעתי. לא, לא, לא, לא.

לכן הוא מזהיר אותו, אל תעצור את מואב

ואל תתגר אפילו בהם מלחמה.

למה? כי שתי פרידות טובות יש לי להוציא מהן.

שתי פרידות.

יש אומרים פרידות מלשון ציפורים

ויש פרידות מלשון פרד. לא אומרים פרד,

זוג או פרד, פרוד,

פרד.

שתי פרידות, שתי יחידות.

שתי נשים עתידות לצאת מהן.

רות המואביה בנעמה העמונית.

ובשביל שתי פרידות טובות חס הקדוש ברוך הוא על שתי אומות גדולות ולא החריב אותן.

אז מתקיימים

מיליארדים של אנשים, דורות,

בגלל שעתידים לצאת מהן אישה אחת שקוראים לה רות ואחת נעמה,

זאת מעמון וזאת ממואב,

ובשביל זה צריך לקיים אותן.

ממש כמו העורבים.

משה רבנו נשא קל וחומר, ככה לומדים תורה, בקל וחומר,

שאין עליו פרחה, זה ברור שזה ככה.

קל וחומר שגם הקדוש ברוך הוא מכיר בצדקתו,

שעל פי הקל וחומר המואבים אין להם זכות קיום,

ומוטלת עליו החובה להשמידיהם כמו את המדיינים.

אבל משה רבנו צודק רק לגבי ההווה.

לפי מה שאתה רואה בהווה עכשיו, זה אתה צודק.

אבל הקדוש ברוך הוא צופה לעתיד,

והוא רואה שצריכות לצאת שתי פרדות מהעמים האלה.

ובשביל אלו מצא לחיות שתי אומות ולא לחריבה.

ואלה סודות הבריאה,

וזה הנהגת הבורא יתברך בעולם,

שאין מי שמכיר חשבונותיו

ואין יודע סודותיו,

ולכן

צריכים להיות מאופקים גם כשלא מבינים כלום.

ואין מקום לשירות. למה? אז למה? אז למה? מה זה למה?

בגלל מיליון סיבות.

מה זה למה?

מה זה למה?

אתה יודע חשבון שמיים, אתה יודע מה היה לפני,

מה עתיד להיות, אתה יודע

גלגול ראשון, גלגול שני, מה התוכנית, על מה מומי,

מה ייצא ממנו, מה יתפעל ממנו.

אתה לא יודע כלום, מה אתה יודע?

נסתרים דרכי השם.

ואתה צריך ללכת

עם מה שיש בידך,

על פי הכתוב,

על פי מצוות השם, אין שאלות.

למה? יאמרו הגויים.

יהודי לא שואל שאלות.

יהודי מקיים את רצון הבורא בשמחה.

טוב או רע בעיניך?

זה רק טוב.

כל דעביד רחמנא לטב עביד.

אין רע יורד מן השמיים.

רק מה? אצלך בהבנה זה לא טוב, לא מתאים לך כרגע, או אתה לא רוצה את זה בכלל. אז מה אם אתה לא רוצה?

אז מה אם אתה לא רוצה?

זה אומר ש...

זה אומר שאתה צודק?

יש אחד לא מרוצה אף שלא ארוך.

למה השם עשה לי אף ארוך?

למה? הוא רוצה לעשות ניתוח פלסטי.

למה הוא עשה לי אף ארוך?

יש כאלה הולכים לניתוח פלסטי, אין להם אף יותר גרוע,

ועם בעיות, והמחיצות התעקמו בדלקות כל החיים,

ואחר כך השם ירחם,

הייתה אישה אחת שכתבה לי

איזה צער יש לה מזה שהיא עשתה את זה.

היא לא יכולה לתקן, אמרו לה גם לתקן אי אפשר.

אז זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא, אם עשה לך אף ארוך, יש לו סיבה,

תאמין לי, כל מילימטר באף מחושבן.

גם הרוחב של הנחירים, גם מספר הסערות.

הכול מחושבן.

בדיוק.

והוא יודע למה.

למה אתה צריך להתערב?

זה מה שהוא רצה, זה הכול.

משה נשא קל וחומר

שאין עליו פרחה.

אמרנו.

אבל הוא לא ידע,

כי הוא הסתכל בהווה והוא לא יודע מה העתיד.

והשם שרואה את העתיד ידע מה יצא משתי ההומות האלה.

אז לא זו בלבד שמוצאים בריאה מיוחדת

בשביל מטרה זמנית.

לא זו בלבד שמוצאים בריאה מיוחדת,

אבל כל הבריאה הזאת היא רק למטרה אחת זמנית.

אלא שגם באופני יצירה אנחנו מוצאים שידוד הטבע בשביל מקרה חד פעמי.

הנה עכשיו דוגמה.

מובא בחיזקוני

בבראשית ג',

שהוא אומר

הכול משמשים

פנים כנגד עורף.

זאת אומרת, כל הברואים

כדי להוליד, משמשים

פנים כנגד עורף.

חוץ משלושה פנים כנגד פנים.

ולמה השלושה האלה שונים מכולם?

מפני שהשכינה דיברה עימהם.

אדם,

נחש ודג.

אלה שלושה פנים אל פנים.

זאת אומרת,

מצד הטבע דרך התשמיש שווה לכל הברואים פנים כנגד עורף.

רק שלושה אלה הוצאו מן הכלל משום כבוד השכינה.

אז ביחס לאדם נקל להבין

שהאדם בעצמותו מסוגל להגיע למדרגה שהשכינה תדבר עימו.

אז הוא ראוי

שזה יהיה בדרך פנים אל פנים

ולא בדרך

פנים כנגד עורף.

אבל גם לא כל מין האדם

נכלל בכלל הזה שידבר עם שכינה או ששכינה תדבר עימו,

וגם לא בכל הזמנים.

אבל יש דבר כזה שהשכינה מדברת עם כמה צדיקים וכמה דורות.

אבל הנחש

והדג

הרי אין בהם מידה זו שהם מסוגלים להתגלות שכינה.

אלא מה קרה לרגל מצבים מיוחדים

שהשכינה דיברה אל הנחש

ואל הדג פעם אחת.

מתי?

אצל הנחש שאמר לו ארור אתה מכל הבהמה

ואל הדג ויאמר השם אל הדג ויכה הדג את יונה וכו'.

אז השם

פנה ודיבר

אל

שני אלה פעם אחת.

בשביל פעם זו

הבדיל אותם השם יתברך מכל הברואים בדרך תשמישם ועשה אותם כמו האדם.

הרי שבשביל מאורע חד פעמי

שינה הקדוש ברוך הוא את אופן היצירה, כי הם היו צריכים להיות גם משמשים

פנים כנגד עורף כמו כולם. ככה טבע הברואים.

אבל בגלל פעם אחת

כבר השתנה הסטטוס שלהם והם הפכו להיות כמו אדם.

בגלל ששכינה דיברה עליהם.

אז רואים מפה

שיש דברים שהם יוצאים מן הכלל,

וזה הכלל,

שיש יוצאים מן הכלל.

וצריך לדעת שיש דברים שאתה לא יכול להבין אותם,

אבל בשביל חשבון אחד קטנטן כדאי.

עכשיו יהיה בכלל יותר ברור כל מה שאומר הרמב״ם בהקדמה למשניות בזרעים,

שאומר, מה זה צדיק יסוד העולם?

כל העולם עומד על יהודי אחד שהוא צדיק יסוד העולם,

ובשביל השם כדאי כל העולם שיתקיים בשביל אחד.

כמו שהוא ברא את האדם הראשון לבד,

ככה הקדוש ברוך הוא מתאים לו.

אפילו כל העולם לא בסדר, ויש אחד צדיק יסוד העולם, שווה לו להחזיק את העולם.

אז הוא אומר שפעמים

יכול להיות אדם עשיר, יכול להיות מלך,

ויבנה ארמון, ארמון, כמו ארדואן,

עם אלף חדרים,

אלף חדרים,

אלף לילה ולילה.

בקיצור,

הוא לא יודע שהוא מכין את זה לזה שיחליף אותו.

בקיצור,

והוא עושה עצים ועושה פה ונופיהם, הוא עושה חומה, ונופיהם של העצים נוטים החוצה

וחומה והכול.

בשביל שפעם אחת יעבור צדיק

ויצטרך להיות בצל החומה או בצל נופי העץ, פעם אחת בדרכו,

בעוד שלושים שנה, ארבעים שנה.

פעם אחת הוא יצטרך ככה,

יהיה חום,

הוא יצטרך קצת לנוח,

ליד החומה, בצל העץ,

פעם אחת.

בשביל פעם אחת.

הקדוש ברוך הוא כבר מתכנן שיהיה אחד שיקבל את זה ויבנה את זה ויעשה את זה בדיוק איפה שהוא ילך, באמצע הדרך, ויעייף, יצא לנוח, הכול יהיה מסודר,

מתוכנן לאחד שיעבור לפעולה אחת.

וזה ראינו עכשיו עם כמה ראיות מתוך הכתובים.

אז אל תדאגו,

אם מגיע לכם משהו, אפילו יבראו

כל הסינים

בשביל שתוכל לעשות דיסקים

ולהפיץ אותם ולהציל יהודים בכל רחבי העולם.

סינים, עם שלם, מיליארד ושלוש מאות מיליון עובדים,

מתכננים, הכול, חיים מימי קדם עד היום,

בשביל לעשות דיסקים, לקרב את הגאולה לאבינו שבשמיים.

הרבי יחנן, אני אומר לך, שאומר,

נוסע הקדוש ברוך הוא זכות בישראל,

לפי כוח ארבעולם תורה ומצוות,

שנאמר אדם אבו סלומה על סירגו,

יחדיל תורה ויעדיר.