מעשי הצדיקים ומעשי הרשעים | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום לעילוי נשמת החיילים היקרים מגולני שנפלו בקרב עם המחבלים בוואדי סאלוקי בלבנון

ביום כה באב תשנז

שמעון אושרי אורן רועי שמטוב

מנוחתם עדן

ויחל נוח איש האדמה ויטע כרם

אמר רבי ברכיה חביב משה מנוח

נוח

משנקרא איש צדיק

נקרא איש האדמה אבל משה משנקרא איש מצרי נקרא איש האלוהים

תחילתו של נוח

איש צדיק

תמים

היה בדורותיו ואיך הוא מסיים את הקריירה כמו שאומרים

איש האדמה

משה רבנו מתחיל כאיש מצרי ומסיים איש האלוהים

אז אמר רבי ברכיה חביב משה מנוח

אפשר לרמוס גם חביב משה מנוח

שהרי נוח נתגלגל במשה רבנו

בשביל לתקן

אבל זה דיברנו כבר במקום אחר

בעל מדרגת האדם מבאר בספרו

מאמר חכמים זיכרונם לברכה

ויהי ערב זה מעשיהם של רשעים

ויהי בוקר

זה מעשיהם של צדיקים

ואיני יודע באיזה מהן חפץ הקדוש ברוך הוא

כשנאמר וירא אלוהים את האור כי טוב

הביא אומר במעשיהם של צדיקים חפץ

הקדוש ברוך הוא ברא את הערב

והוא ברא את היום

ושניהם זה בריאה של הקדוש ברוך הוא

וכתוב שמעשיהם של הרשעים

זה ויהי ערב

ומעשיהם של הצדיקים

ויהי בוקר

ובסוף כתוב וירא אלוהים את האור כי טוב

זה אומר שהאור הוא טוב, מעשיהם של הצדיקים הוא חפץ

קשה להבין

איך עולה על הדעת שחפץ השם

במעשיהם של רשעים וכי יעלה על הדעת

אלא שיש רשע

שמעשיו הגלויים כצדיק

מי שמסתכל על המעשים שלו כלפי חוץ הוא נראה צדיק

אבל הוא רשע

כלפי חוץ הוא צדיק

ונסתרע הוא רשע

ואין אדם יודע את סטרו

ועל כן אין בירור נכון

על מהות הצדיק והרשע

כולם נראים אותו דבר, בבית כנסת כולם נראים חליפות, מגבעות, פאות, זקן,

כולם סוחבים את כל הציוד

ומי אמר מי צדיק מי לא?

איך יודעים?

מתי זה יתברר, מהות האדם?

בהגיעם לניסיון

אז ייבחן הצדיק מן הרשע

כי הרשע ייפול שדוד לרגלי ניסיונות הזמן

והצדיק יעמוד חזק

ועוד יתעלה יותר במעלת נפשו להתדבק מבוראו יתברך בזיכוך הנפש

וכמו האור והחושך

יש בין המצרים ביניהם

והוא בין השמשות

שאז אור וחושך משמשים בערבוביה

ובהגיע הלילה האור נדחה מפני החושך

ובהגיע היום

אז החושך נדחה מפני האור

כן הרשע

אשר סיטרו רע

ידחה את האור שבו מפני החושך

מה שאין כאן הצדיק

ידחה את החושך שבו מפני האור שבנפשו

זה מה שכתוב היה לאלוהים את האור כי טוב

זה מעשיהם של הצדיקים

ועיקר הבחינה הנפשית

בעתיד ובאחרית האדם

מתי נבחן האדם בעצם

סופו מחיד על תחילתו

זאת אומרת

עיקר הבחינה הנפשית היא בעתיד כי בהווה אנחנו לא רואים עד שיעמוד בניסיון

ובאחרית האדם

וכמו שכתב מבחן הפנינים

רבים התחילו בקנייני הטובות

אך מעטים המתמידים, החזקים, אשר ישיגוהה

והנה ההתמדה והחיזוק בדרכי השלמות

זוהי הבחינה על נפש העובד אלוקים מי יעלה בר השם ומי יקום במקום קודשו

כל הזמן לעלות

עכשיו אני חוזר עוד פעם להתחלה ובואו תראו מה כתוב פה

יש רשע שמעשיו הגלויים כצדיק

ונסתרו הוא רשע

ואין אדם יודע את סטרו

מתי ברור נכון על מהות הצדיק והרשע בהגיעם לניסיון הבחירות

כשמגיע הבחירות צדיקים הופכים להיות רשעים גמורים

אלה תולשים מודעות אלה קורעים את הפנים של הרב הזה ואלה קורעים את הפנים של הרב הזה ואלה דורסים על זה ואלה ככה ואלה עושים שטיקים ואלה טריקים וזיופים ומרמה ומכות וקטטות וקללות וניאוצים וחרפות וגידופים ועולים ואומרים ומספרים בלשון הרע

מה קרה?

איפה כל התורה שלמדתם ארבע שנים?

איפה כל התורה, מה עשתה עליכם? שום רושם?

שום דבר.

בא החושך שבהם ודוחה את האור.

ואז תראו שבעצם מתחת לכל התחפושת יושבים רשעים.

תראו את ההבדל בינינו לבין מפלגת ש״ס.

כשאנחנו יצאנו עם כוח להשפיע,

לא נלחמנו בהם בכלל.

יכולתי לחסל אותם

לחלוטין אם הייתי פותח את הפה ברצינות.

אם רק הייתי מביא את דברי הרב יעקב יוסף

שאמר שהם סנהדרין של אסד ושהוא מצדד בי

ושהוא אומר שהם רשעים ושהם עושים מעשים איומים ונוראים,

משפטי שדה,

והוא אמר שהם לא גדולי דור ולא כלום,

רק הייתי מביא את ההקלטה שלו,

הייתי מנצח.

אבל לא הבאתי כי הייתי הורג יהודי

טרם זמנו.

פה מתגלה גבורתו של אדם.

אתה יכול להפסיד,

בעצם אתה יכול להציל,

אבל כן אתה יכול לפגוע בנפש אחת מישראל?

אסור.

עד כאן.

לא שלחנו אנשים לקרוע מודעות ולא עשינו מה שעשו לנו אפילו כהוא זה, כהוא זה.

ספגנו וספגנו, ממי? לא מפרחחים,

מהגדולים שבגדולים, כאילו.

נו,

ואיך הם ירדו? לאיזה רמה?

רמה הכי פחותה שיכולה להיות.

כל החושך התגלה.

ואפילו הרב מזוז קרא לאחד מהם חושך.

זאת אומרת, לא יאומן כי יסופר.

מתי בוחנים את האדם? כשמגיע הזמן

של המפלגות.

יש מצוות מפלגה.

זה ההלכה, אומרים לך.

ההלכה, וככה אני פוסק, צריך להצביע חונג'ירי.

איפה ההלכה הזאת כתובה? באיזה ספר?

בדיני מפלגות?

איפה זה כתוב?

יש בכלל מצווה כזאת? הרב יעקב יוסף אמר, אין מצווה בכלל לבחור.

מאות מהרבנים

בדורות הקודמים אמרו אסור להצביע בכלל.

זאת אומרת,

בתחילה מאות הוא אומר. הוא אומר, תמצא את כולם מאוצר החוכמה.

במנה כמה מהשמות.

גדולי עולם.

אז זאת אומרת, מה המצווה? מאיפה באה המצווה הזאת? מאיפה המצאתם מצווה כזאת?

עכשיו, אם אתה רואה שאנשים בעצם רשעים,

איך אתה בוחר ברשעים?

איך אתה מצביע עבור רשעים?

מה ההבדל בין רשעים אלו לרשעים אלו?

כל מה שאתה מצביע, אתה מצביע בשביל רשעים.

זאת אומרת,

כולם בשתיקה, בהסכמה, ואולי גם בהוראה.

תשפיל אותו.

זה, תעשה ככה.

זה מותר על פי ההלכה? מותר? תשפיל אותו? למה? מה קרה? בגלל מפלגה?

מה?

תוריד בן אדם לגמרי מן העולם בגלל מה?

בגלל מפלגה?

בגלל כיסא?

מה אתה עדיף ממנו בלעשות למען השם?

מה אתם עדיפים?

הרי כולם שקופים. עד היום שקופים.

אף אחד.

אז איך אתם אומרים לעשות מהפכה?

הפכתם כבר את העולם, ביטלתם תורה, הרסתם כל חלקה טובה.

אז מה העניין להצביע? איפה יש את המצווה הזאת להצביע?

יש מצווה לא להצביע.

למה? הרי אתם אומרים כל הזמן,

מחלוקת, אסור להשתתף במחלוקת. וזה לא מחלוקת?

זה מחלוקת לשם שמיים לקרוע את הפרצופים של הרבנים? תלכו עכשיו בבני ברק, תראו.

זה מדביק, זה כורע לו את הזה. זה מדביק, עליו זה עושה ככה, זה ככה, זה ככה. איפה זה? זה בריונות.

מה עם גזל?

גזל.

אדם שילם כסף,

מדביק. למה אתה מדביק עליו? גזל, גזלן. זה מותר? איפה זה מותר?

אז איך אתה מצביע בשביל אנשים כאלה?

יוצא שאתה יכול לראות בן אדם מבחינה חיצונית,

מה זה נראה לך ממש סופגניה?

ומדבר דברים, חבל לך על הזמן.

רק מה? מתנהג כמו סביבון.

פעם ככה, פעם ככה. תלוי בעונות השנה ובזמני המפלגות.

שם מתגלה הכול.

כמה חורבן נהיה, כמה חורבן.

איזה חורבן.

זה אומר על האהוב, זה אומר על האהוב, זה אומר על האהוב.

איך יכול להיות שיהיה דור שכולו זכאי

בחלומות הלילה?

אבל אולי אחרי הבחירות האלה, אולי, לך תדע, אולי הבאות,

יהיה דור שכולו חייב כבר,

אז אולי כבר יבוא משיח.

אולי.

מכל מקום אנחנו רואים שהבירור נעשה בזמנים הבאים,

כמו שאומרים,

ואז מתגלה האדם.

וכמה נורא מצב המדרגות בשלמות הנפש,

שיש לאדם להחרד מזה,

שהרי נוח הצדיק,

שהקדוש ברוך הוא קרא אותו צדיק תמים,

שחי בדור המבול,

שהיו רעים וחטאים לשם כל כך,

עד שאיבדו את זכות הקיום לחיות עוד,

ורק הוא נשאר צדיק יחיד בדורו. נו, יש לך צדיק יותר מיוחד,

יותר בולט?

דורות שלמים, אחד רק,

אחד, צדיק.

יש לך דבר יותר גדול ונשגב מזה?

ובכל זאת, רק יצא מן הטבע נטע כרם לחיות את נפשו הנלאה,

לעודד את רוחו מעמל

שהיה לו במשך שנה,

והתורה קוראה לו מיד איש האדמה.

ויחל נוח נעשה חולין.

למה?

לא נזהר מן היין כיאוט למדרגת צדקתו,

עד שכתוב וישכר ויתגל בתוך אהולו.

אז הוא שתה טיפה יותר.

אפשר להגיד על אדם כזה איש האדמה? להוריד אותו למדרגה של איש האדמה?

עיקר פשוט?

מה זה?

איך אפשר להגיד על בן אדם? אז בסדר.

יש אחד, בבא, בדרום,

שכל פעם הוא שותה, או עם גלימה מעל הראש,

וכל פעם הוא שותה וצריכים לגרור אותו הביתה.

מה זה?

איזה איש האדמה? זה מתחת לאדמה.

אדמו״ר.

אדמו״ר.

מזעתת.

חופשי.

גוררים אותו, ממש גוררים אותו הביתה.

אז אם נוח בדרגה שלו,

פעם אחת, פעם אחת הוא שתה טיפה יותר, פעם אחת,

וואי, וואי, וואי, וואי, התורה מנציחה איש האדמה. זה מדרגתו.

אז אם אדם עושה, לא עבירה, זה לא עבירה.

הוא רק שתה יותר.

לא היה לו קיוסק בתוך הטבע.

לא היה שם זה.

יצא החוצה. טוב, עשה וזה, צריך להתחיל לבנות עולם.

שתה טיפה יותר,

והשתכר.

פעם אחת.

אז מה הדין של כל אלה מהמפלגות?

מה הדין שלהן?

לא פעם אחת. כל יום במשך חודשים.

רק ניעוץ וגידוף,

ורק עלילות דברים,

ורק חורבן.

מה דינם?

איזה איש נקרא להם, אם בכלל בגדר איש ייקראו?

אז זאת אומרת, רואים שנוח,

התורה לא חסה, ואומרת,

אדם בעל מדרגה, עוד יותר.

פעם אחת אתה עושה. לא צריך פעמיים, ולא באופן קבוע. פעם אחת.

זהו, נגמר הסיפור.

לעומת זאת,

משה רבנו, עליו השלום,

קרא לעצמו איש מצרי.

התעלה במדרגת נפשו העליונה,

מדרגה לדרגה, עד שנהפך לאיש אלוהים,

כמו שאמרו, זיכרונם לברכה,

מחציו עולמת האיש

ומחציו עולמת האלוהים.

גם האנושיות שלו התקדשה בקדושה אלוהית עליונה.

עד שגם ענייניו החומריים נהפכו לאלוהים.

זוהי תכלית הקדושה העליונה שביד האדם להשיג.

כל אדם יכול להשיג מדרגות אלה.

כמו שמבואר במסילת ישרים,

בשער הקדושה.

כתוב שם שיהיה אדם נבדל ונעתק מן החומריות לגמרי.

הוא מתדבק תמיד,

בכל עת ובכל שעה, באלוהיו.

בעיני איש כזה,

הוא עצמו נחשב כמשכן,

כמקדש וכמזבח.

כמו שאמרו, זיכרונם לברכה, האבות

הן הן הן המרכבה.

ומשה רבנו זכה בעבודת שלמות נפשו

להגיע למדרגה הרמה בקדושת הנפש.

מזה אנחנו רואים עד כמה גדולה מעלת הבחירה בנפש האדם,

שיכול להגיע לרום המעלות

מאיש מצרי

לאיש אלוהים,

ולאידך גיסא יכול לרדת מרום המעלות של צדיק תמים

לאיש האדמה,

וזה אם לא ייזהר בדקדוק הנדרש לצדיק בתמימותו.

אז אם בארזים נפלה שלהבת,

מה יעשו אזובי קיר, אזובי שדה?

על אחת כמה וכמה.

שצריך כל אדם לשמור נפשו,

לא לרדת ממדרגת שלמותו,

אלא יתעלה הרבה ממדרגה למדרגה תמיד.

ואלו הן מעלות

יחידי סגולה,

אשר ישיגו אור השם בנפשותיהם בתכלית השלמות,

בשמירה מעולה בראשית ובאחרית.

כל הזמן עלייה למעלה, למעלה, למעלה.

מה היינו צריכים לעשות אחרי הבחירות הקודמות?

לקיים אל נקמות השם, אל נקמות אופייה.

נפתוח עוד פעם מפלגה, כמו שהרבה יועצים. לא, הזדמנות עכשיו

להראות מה אנחנו מסוגלים לעשות וכו'.

לא.

למה לא?

כי מי שמאמין בשם ומי שבוטח בשם יודע שהוא מנהל את העולם.

לא בכוח ולא בזרוע ולא בשוקי האיש ולא בגבורת הסוס יחפץ.

שום דבר. העולם מתנהל על ידי הבורא.

השם אמר על ידי הרב שטיינמן, אם יש מצווה,

נו, אז הלכנו למצווה.

נגמרה המצווה, שלום, אין יותר מצווה.

גמרנו, שלום.

מה עם המידות?

למה אתה לא זה? זו הזדמנות בשבילך?

אין לי שום הזדמנויות ולא כלום. מה שהשם מצווה, עושים.

כשם שיש מצווה על הדרישה,

יש מצווה על הפרישה, כתוב ככה בגמרא.

אז אני לא מבין למה אנשים כל כך מנסים לטפס עוד פעם ועוד פעם ודוחקים בידיים ועושים את זה.

למה? כי הם לא בוטחים בשם.

למה אתה קורא את המודעות שלו? כי אתה לא בוטח בשם.

אתה לא מאמין שהקדוש ברוך הוא אפילו ריש גרגותא מן שמאי עמוק מלך.

אפילו תפקיד הכי פחות של אדם שהוא אחראי על הדליים

בבאר או בבריכה,

שהוא צריך להיות אחראי על דליים.

אדם כזה אפילו מן השמיים מכתירים אותו אם הוא יהיה בתפקיד הזה או לא יהיה בתפקיד.

אז אתה לא מאמין שאם השבוע רוצה שתיבחר אז אתה תיבחר?

הנה יש יהודי, זה דוגמה רק, כן?

יש יהודי בשם פינדרוס, אני לא מכיר אותו, הרב פינדרוס.

לקחו אותו דגל בשס בלית ברירה. שס הם חלשים מאוד באלעד, הם חלשים בהרבה מקומות.

לקחו אותו, וקיבל ברכה מהרב קניבסקי והכול וזה,

והיו בטוחים בהצלחה.

בא בית המשפט, פסל אותו בכלל.

אז כנראה לא כל מה שמתכננים למטה, הכול מתקיים.

יש מי שמנהל את הכול מלמעלה,

ומי שהוא רוצה הוא מכתיר, מי שהוא רוצה הוא מוריד, ועושה מה שהוא רוצה.

למה אתה לא מניח את זה ביד ה'?

כי זו אותה סיבה שאנשים לא מאמינים, ודוחקים בשביל לקבל תפקיד גם בחיי היום-יום, ולהיות ראש ישיבה ולהיות רם,

עושים כל מיני תככים,

והולכים לעבודה, ומחפשים כסף, וקומבינות, וכך וכך, כי הם לא מאמינים שה' זן ומפרנס.

בסך הכלי, בסוף, רובם לא מאמינים בכלום חוץ מבעצמם.

כוחי ועוצם ידי,

הוא יעשה לי את החיל הזה אם אני לא אעשה,

אם לא תהיה לי אמביציה ואני אפעל,

ואם זה לא הולך ישר, אז נלך עקום קצת,

אז לא נגיע למשהו. חייבים, חייבים. איך אמרת דורעי?

צריך לחסל אותו.

חסל אותו.

בסדר.

בואו נראה עכשיו איך אתם נוחתים.

אוי לך, שס.

אוי לך, שס.

יש בורא לעולם.

אנשים לא מבינים שיש באמת בורא לעולם.

כל מעשה הם מוכיחים

שהם לא מאמינים שיש.

שאם היו מאמינים שיש,

היו מקיימים רק מה שכתוב בתורה. מה שמותר, עושים.

מה שאסור, לא עושים. ולא רק לא עושים, גם מוחים.

באנשיהם הם עושים.

ואם לא,

מסכימים או מורים להם לעשות כן.

חמור ביותר.

חמור ביותר.

זאת אומרת, גם אם אדם אסף

ארבע שנים מצוות ותורה והכול,

ברגע אחד יורד לטמיון.

אם נוח שהגיע מדרגה שהתורה מפרסמת אותו, פרשת נוח,

מתחילה נוח, איש צדיק תמימה בדוריו, את האלוהים מתהלך נוח,

ובסוף בקבוק יין

מזעטט

טיפה יותר, נקרא איש האדמה.

יאומן כי אסופה.

הנה.

אז ברגע ירד.

מה נגיד על אלה?

אז אנחנו רואים

עד כמה גדולה מעלת הבחירה בנפש האדם,

שיכול להגיע לרום המעלות

מאיש מצרי לאיש אלוהים,

ולאידך גיסא יכול לרדת מרום המעלות של צדיק תמים לאיש האדמה.

כל זה אם לא ייזהר בדקדוק הנדרש לצדיק בתמימותו.

ואם בארזים כן,

ועשבי השדה על אחת כמה וכמה.

צריך אדם לשמור את נפשו,

שלא ירד ממדרגת שלמותו,

אלא יתעלה הרבה ממדרגה למדרגה תמיד.

ואלו הן מעלות יחידי סגולה אשר ישיגו אור ה' בנפשותיהם

בתכלית השלמות,

בשמירה מעולה בראשית ובאחרית.

והנה,

שטף מים רבים של מבול שוטף את כל העולם כולו,

כעת כמו בזמן המבול.

והפעם זה מבול של מידות רעות ודעות מטופשות ומטושטשות,

ונתבלבלו המושגים הרוחניים

והמוסריים האמיתיים מימי קדם.

נדמה לי שראיתי בחוץ,

בדרך לבית הכנסת,

מודעה היה חשוך

של עץ,

משהו כמו חרדים של פעם,

או הדת של פעם, או משהו כזה, כאילו הדת האמיתית הנכונה שנזנחה, משהו ככה, המסר שלהם, משהו כאילו שהדתיים החרדים כולם, מה, מה כתוב שם?

הם בעצם דציה. לא, לא, לא.

חרדים של פעם, חרדים של פעם. חרדים של פעם, כן. חרדים של פעם.

זאת אומרת, הם אומרים במפורש, אין פה היום חרדים בכלל, כולם נהיו מודולריים,

לא מודרניים.

והכל זה חרית ברית, זה הכול שום דבר.

הם אומרים שהם עוד...

הם אומרים, טוב, הם אומרים,

הם אומרים שהם חרדים של פעם.

אז כבר יש מישהו שמבחין.

מה שאמרתי עכשיו,

יש גם מפלגות שמבחינות, השאלה היא איך הם מתנהגים בבחירות.

הם לא קורעים, כן קורעים, מה אומרים? לא עושים שתיקים, כן עושים, לא זה.

טוב,

אז אם ככה הכל מבולבל, יש מבול גדול של שטף של מידות רעות ומושחתות ודעות מטושטשות ומטופשות,

ונתבלבלו המושגים הרוחניים והמוסריים האמיתיים ימי קדם,

ונהפכו לייקר את הרע

ולהרחיק את הטובה האמיתית.

אם יכולים להרים רשעים

ולרומם אותם,

לעשות אותם מנהיגים כמו דור רעי על הרבנים,

ויכולים לקחת מזכי הרבים

ולהפוך אותו בן רגע לאפס אפסים,

זה מה שכתוב פה.

נהפכו לייקר את הרע,

ולהרחיק את הטובה האמיתית.

לכן, על זה יתפלל כל חסיד,

שלא ישטפוהו גלי הזמן הסוערים ולא יימשך בזרם הזמן.

וכדי לעמוד

בניסיון המבול הרוחני של האנדרלמוסיה של העולם,

צריך אדם להיות צדיק ותם גם יחד,

צדיק במעשיו ותם בדעותיו.

שלם בדעות.

מאלה נפתח בתמימות דעתו,

אלא צריך לפקח מעשיו,

ולשמור מכל מקרה של נזק נפשי,

וייזהר שלא יימשך

אחר שכרות העולם

המבלבל את הדעת,

אלא יהיה תקיף וחזק בדעותיו,

ומשגיח על מעשיו ומידותיו בכל מיני זהירות.

אדם כזה יזכה

להגיע בסיחתא דשמיא לתכלית השלמות,

והרחמן יזכנו לזה, אמן, כן יהי רצון.

רבי חנניה ברגשי אומר,

רצו הקדוש ברוך הוא זה קדוש ישראל,

וכוח ארבו לנו תרוסו, שנה אמור,

סדגו,

יחדיל תרעו ויעדיל.