בני ברק - מעלת הבטחון - חלק א

בעזרת ה' נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח 

הערב הזה כהכרת הטוב לקב"ה על כל הטוב והחסד שעושה עמנו. זרע קודש בר קיימא בבריאות איתנה מאוצר מתנות חינם השנה לשיר בת יצחק. ואסתר ונדב יהודה בנימין בן נחום ורבקה. 

בלחש: ... אמן 

קהל: אמן!

הרב: לעילוי נשמת יעקב בן דוד אילה בת יוסף שלום בן ניסים רחל בת יעקב והורי מנוחתם עדן.

מעלת הביטחון 

המצב עכשיו מברר לנו מי בעל ביטחון מי לא בעל ביטחון בואו נראה מה היא מעלת הביטחון ואיך נזהה מה מצבנו. 

מידת הביטחון מבוססת על עקרונות בסיסיים בלעדיהם לא ניתן לקנות את מידת הביטחון אדם שאינו שומר תורה ומצוות המושג ביטחון תמוה אצלו כי אין לו את היסודות העקרוניים

 היסוד הראשון של מידת הביטחון: זה להיות מאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא עשה עושה ויעשה את כל הדברים בעולם האמונה. פירושו של דבר שהשם שולט בכל הבריאה כולה בכל הברואים כולם וגם משגיח על כל בני האדם. וגם האמונה מחייבת שאדם ידע שיש שכר ועונש זה יסוד עקרוני ראשון בשביל שבכלל יגיע אדם לנקודה של ביטחון, אם יודעים שאלוקים משגיח על כל הבריאה ועל כל אחד ואחד התוצאה ישירה היא מידת הביטחון. 

ילד שנמצא אצל רופא הוא בפחד, כי אין לו ביטחון מה יקרה עכשיו מה יעשה הרופא אתו אבל אם אבא שלו נמצא אתו ומביט עליו ואוחז אפילו בידו - זה נוסך בו ביטחון. אז זאת אומרת כשאבא נמצא לידך אז אין בעיה.

יש מעשה שהיה מלמד בשם רבי מנדל והרוסים לכדו אותו הביאו אותו לחקירות וביקשו לדעת ממנו: 'מי אלה שלומדים תורה בסתר...? מי אלה שמקיימים מצוות נגד המשטר...?' הוא כמובן לא הסכים להיות 'מוייסר!' - זה עניין של פיקוח נפש!! אסור למסור יהודי וחקירות ועינויים והכל והוא לא אומר כלום בינתיים הוא יושב בתא עם גויים. 

ויום אחד הוא שומע המולה ומתברר שאחד מהם מתרברב: שהוא יכול לתקוע ברזל בצד אחד בהר ובהר בצד השני למתוח עליהם כבל מברזל ולהלך מצד לצד בלי ליפול! 

וכולם צוחקים עליו לא מאמינים לו. והוא מתעקש: 'שכן!', 

והם אומרים: 'שלא!'. 

הרעש הגיע גם לסוהרים והם התערבו: 'שהאם זה יתכן או לא?' 

הוא אמר: 'שהוא מוכן להוכיח את דבריו!', 

אמרו: 'אתה יודע מה? ניתן לך את ההזדמנות להוכיח!' 

ואז התחיל הימורים כמובן שהרוב המרו: 'שהוא יפול!'. 

טוב, הוא הכין את הכל עלה על החבל והתחיל להלך ועבר לצד השני בשלום, התרגזו הפסידו והכל. 

הוא אמר: 'אני יכול ללכת גם חזור עוד פעם!'.

המרו כבר חלק אמרו: 'שהוא יעבור!' חלק: 'לא! נס לא קורה פעמיים...' (2) ובכל אופן והוא עבר.

 איי איי איי איזה אכזבה היתה שמה העדיפו שהוא ימות בשביל שירוויחו כסף. 

אחרי זה הוא התרברב: שהוא יכול לעבור על החבל עם עגלה! 

אז הוא אמר להם: 'נו, מה אתם אומרים עכשיו? אני יכול לעבור עם עגלה?' 

אז אמרו: 'די! חאלס' אנחנו מאמינים: אתה יכול לעבור עם עגלה'.

 אז הוא שאל: 'מי מוכן להיכנס לעגלה?' - אף אחד! אף אחד... 

- 'אבל אמרתם שאני יכול לעבור עם עגלה! למה אתם לא נכנסים?' 

- 'לא! לא לא לא'. 

פתאום... ילדה אחת אמרה: 'אני אכנס לעגלה!' נכנסה לעגלה והוא עבר עם העגלה כולם נדהמו.

 אחרי שהוא ירד, ניגשו לילדה ואמרו לה: 'איך לא פחדת? איך לא פחדת...?!' 

היא אמרה: 'מה פירוש? זה אבא שלי!' 

אתם שומעים? על אבא סומכים אפילו על חבל דק שצריכים לעבור מצד לצד איי איי איי 

יש המשך לסיפור אבל הוא לא נוגע לנו 

אבל כשאבא בא אתך לרופא שינים ומחזיקים לך את היד הזה יותר ביטחון אבל ככה להיכנס בלי... נו, אז יש לנו אבא בשמים, אם אתה מאמין כן, אם אתה מאמין שיש לך אבא בשמים שברא את העולמות והוא משגיח על הברואים והכל בידו ו: 'נשמה שנתת בי, נפחת בתוכי, אתה בראת, אתה יצרת' וכו'... זה דבר שכל ילד יהודי אומר מהבוקר איך שהוא קם ישר.

 אז מי שמאמין באמונה שלמה לכאורה יש לו כבר את היסוד הראשון להיות בעל ביטחון. 

אבל זה עדיין לא, עדיין לא עכשיו, מידת הביטחון מלווה אותנו על כל צעד ושעל אין דבר כזה שבן אדם אין לו ביטחון. תמיד אדם בוטח במשהו אין דבר כזה בלי ביטחון.

כשבאתם לפה היה לכם ביטחון: שאני אגיע! נכון? אם לא - לא הייתם מגיעים. גם אני, אם לא היה לי ביטחון שיהיה כמה אנשים - לא הייתי בא.

 אז זאת אומרת על כל דבר ודבר צריך ביטחון, אבל גם צריך השתדלות לא ככה אומרים: 'שצריך גם השתדלות' אז איך זה מסתדר?

 אם יש ביטחון למה צריך השתדלות? אם יש השתדלות בשביל מה צריך ביטחון?? לא יודעים מה הגדר בין ביטחון להשתדלות! מתי מפסיקים בהשתדלות מתי מתחיל הביטחון? ויש חוסר בהירות! 

מצד אחד יש לנו פסוק מפורש! פרשת בראשית: "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" (בראשית ג, יט) אחרי שאדם חטא נתקלל: "אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ: וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ" (בראשית ג, יז-יח) כדי שהאדם יצמיח חיטה צריך לעבד את האדמה לחרוש לזרוע לקצור וכו', 11 מלאכות עד שיוכל לאכול. ונגזר על כל הברואים עד סוף הדורות: לטרוח ולהתאמץ להשיג את המזונות. בלי להשתדל כלל? - אדם ירעב! אז זה המקור הראשון להשתדלות. 

מצד שני: יש מקורות שמשמע הפך הגמור! הגמרא (בביצה טז') אומרת: 'כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד ראש השנה!' משמע: לא צריך לפעול ולהשתדל כדי להשיג מזונות ופרנסה מה שנגזר נגזר מה שנקצב בלאו הכי יתקבל תשתדל או תתבטל המזונות קצובים.

 ככה גם מובא בגמרא (נידה): אותו מלאך הממונע על ההיריון 'לילה' שמו נוטל טיפה ומעמידה לפני הקב"ה ואומר לפניו: 'ריבונו של עולם! טיפה זו מה תהא עליה? גיבור או חלש? חכם או טיפש? עשיר או עני' כבר מהתחלה! ואילו 'רשע או צדיק?' - לא אמר!'.

זאת אומרת אם יהיה גיבור החלש חכם או טיפש עשיר או עני - זה נגזר בשמים מראש! רק אם אתה תהיה צדיק או רשע - זה בחירה שלך. אז לפני שנולד האדם נגזר עליו מה יהיה גורלו בכל ענייני חייו; בריאות, חכמה, פרנסה - קבועים מראש! רק יראת שמים לא נגזרת מראש: 'הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים!'. 

אז רואים משתי הגמרות האלה: שלא צריך להשתדל גזור הכל, גם מראש השנה עד ראש השנה וגם לפני שנולד. אז אם אדם נגזר עליו: שיהיה עשיר! מה הוא צריך להשתדל בעבודה בשביל להיות עשיר?! לכאורה גם לא צריך במידת ביטחון, גם אם אדם שאין לו ביטחון באלוקים ח"ו מה שנגזר ונקבע לו. הוא יקבל! הראיה: חילונים רבים פורקים עול חיים בלי אמונה בלי ביטחון יש מהם עשירים גדולים ואדיר וכל אחד לפי מה שנגזר עליו בלי קשר לאמונה וביטחון איך ניישב עכשיו את הסתירות האלה אם "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" ועם זה שהכל גזור מראש? 

באדם יש תכונות נפשיות רבות: אהבה, חמלה, קנאה, תאווה, כבוד, כל אלה מידות טבעיים שמושרשים בבני אדם. האדם הוא יצור מדיני חברתי, יש לו תכונה ונטייה להשתייך 'אל תפרוש מן הציבור' להרגיש: שייך! להיות קוראים לזה היום: 'להיות אִין' ההשתייכות נוסכת בו ביטחון ככל שהוא משויך לחברה יותר חזקה יותר עמידה יותר חכמה ומרגיש ביטחון

יש תיאוריה של חכמי הנפש שהבסיס של כל מעשה בני אדם זה כבוד. אדם בגלל כבוד מבסס את כל מעשיו כדי להשיג את הכבוד אז תמיד הוא התחבר איפה שיהיה לו כבוד איפה שיש לו זה לכן האינטרסים הם שגורמים. 

מהיכן יונק את יצר הכבוד? מזה שהוא רוצה להשתייך לחברה ששווה. הוא יוכל לקנות מעמד.

 והתורה אמרה במפורש: "לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ" (בראשית ב, יח) וכיוון שאדם חייב להיות חלק מחברה אז: "עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה" (תהלים פט, ג) אחד תלוי בשני, כולנו בנויים על נתינה בעזרה הדדית אם כל אחד יחיה לבדו - לא יתקיים העולם.

 יסוד הקיום האנושי זה החברה וגם כל הקיום הגשמי כל הפרנסה של הבריות זה בעזרת שרשרת המזון כמו שאמר דוד: 'לכו והתפרנסו זה מזה!' אתה לא יכול הכל לעשות לבד אתה לא יכול להיות גם חקלאי וגם חשמלי וגם תופר וגם חיית וגם וגם וגם וגם וגם...

אתה לא יכול גם אם תרצה, אתה רוצה להיות חייט - אתה צריך לקנות בדים. מאיפה תקנה בדים? אתה יכול לייצר את הבדים?! אתה צריך שמישהו יעשה מחט, אתה צריך שמישהו יעשה מכונת תפירה, אתה צריך... אין אחד שלא תלוי בשני, אי אפשר לזוז! אי אפשר לזוז...

 נו ומה קושר את כולנו כחברה? - ביטחון, איזה ביטחון? - אם אנחנו לא סומכים שיהיה מכולת ושיהיה שמה את המצרכים, אם אנחנו לא בוטחים בזה: שאיש המכולת יפתח מחר ואיש הזה יפתח מחר והוא יעשה ככה והוא יביא את הסחורה והוא ימכור והוא... איך אתה יכול לחיות?! אז אתה צריך לסמוך ולבטוח בהרבה הרבה הרבה הרבה אנשים.

אם נתבונן עכשיו סביבנו נראה כל האנושות בנויה על ביטחון כל אחד בתחומו כל אחד במעשיו יש שבוטח בעסקים שלו, יש שבוטח במעסיק שלו, יש בעל שבוטח באשתו ואשה שבוטחת בבעלה, יש ילד שבוטח באביו, יש תלמיד שבוטח ברב שלו במורה שלו, יש חולה שבוטח ברופא שלו והרופא בוטח במכשירים שלו, כל אחד והביטחון שלו. אבל חייב לחיות עם ביטחון, אדם מבחינה נפשית לא יכול להישען רק על עצמו, גם כשאדם בוטח בכספו - הוא נשען על משהו, בוטח בכסף שיש לו, התכונה הזו מוטבעת בנו מיום היוולדו עד יום מותנו אין חיים בלי ביטחון, אדם שחי בעולם הזה בלי ביטחון במישהו או במשהו לא יכול לחיות!

אדם שיגיד: 'אני לא בוטח באף אחד! בשום דבר, בכלום' - נמצא אותו עוד כמה ימים תלוי באלה שאבדו את הביטחון... – מתאבדים! (רח"ל) הם לא רואים שיש להם תקווה, אין מי שיעזור להם במצבם, לכן הם נוטלים את חייהם, מי גרם להם? - אין ביטחון! האדם הוא יצור חומרי: "כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" (בראשית ג, יט) אז איך בן אדם סומך על בן אדם? איך בן אדם סומך על הבעל הבית שלו?! על הבוס של? ועל האשה? על הרופא? על הפסיכולוג? במי אתה בוטח? בבשר ודם?! - "אַל תִּבְטְחוּ בִנְדִיבִים בְּבֶן אָדָם שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה: תֵּצֵא רוּחוֹ יָשֻׁב לְאַדְמָתוֹ" (תהלים קמו, ג-ד) איזה ביטחון יש לך באדם שהוא מעפר בא ולעפר ישוב...

עכשיו תשמעו יסוד שאם תתפסו אותו תוכלו לתפס עכשיו מדרגה אחת בביטחון:

רבי יוסף אלבו (בספר העיקרים מאמר ד' אות יז'): 'אל לו לאדם לצפות שיקבל הטבה מושלמת משום גורם בעולם אלא אם כן יש בגורם ההוא ארבע (4) תכונות נחוצות ומכיוון שאין אדם בעולם שיש בו את הארבע תכונות הללו והם נמצאות רק אצל הקב"ה: נמצא שהתווה בטוחה וטובה ניתן להשיג רק מהקב"ה,

 ומה הם ארבע מעלות? 

אחד (1): זה שאתה רוצה שישפיע לך משהו - הוא צריך להיות בלתי משתנה שאם הוא משתנה אי אפשר שיהיה החסד הנמשך ממנו גם, כי לא יהיה קיים. אם הוא משתנה - אז הוא יכול להשתנות מהרבה דברים, אחד שהוא יכול להשתנות הוא אמר שייתן והחליט עכשיו לא לתת הוא אמר שיתן והוא מת - אם הוא משתנה איזה הבטחה יכולה להיות? מה אתה בוטח בו? אפשר לבטוח באדם רק אם הוא לא משתנה, אבל אין אדם כזה.

 נגיד הוא עשיר אדיר, מי אמר שהוא ישאר ככה?! לא פשטו אנשים גדולים וחזקים את הרגל?! לא עצרו אותם?! לא הרגו אותם?! לא מתו?! לא החליפו בדיבורם?! איך אתה יכול לסמוך על אדם?! 

אם זה חכם - אתה סומך על חוכמתו. יש בן אדם שלא מאבד את החוכמה?! "מֵסִיר שָׂפָה לְנֶאֱמָנִים וְטַעַם זְקֵנִים יִקָּח" (איוב יב, כ) פתאום נהיה לו אלצהיימר, פרקינסון, שיטיון, פתאום כריש דם במוח, כל מיני דברים... נגיד שאתה בריא, אז מה, "כִּי לֹא לְעוֹלָם חֹסֶן" (משלי כז, כד) אתה לא יכול להיות חולה?! כל דבר שהוא בעל שינוי אי אפשר לבטוח בו ביטחון מושלם.

נגיד אחד אמר לך: "אני מביא לך בשמיני באוקטובר (08-10) – מאה אלף דולר (100,000$)!' 

אבל קראו לו לצבא... עכשיו חפש אותו בעזה!... דברים משתנים! רק מי שאין בו שינוי אתה יכול לסמוך עליו במאה אחוז (100%)!

כותב הבעל העיקרים: 'אין נמצא זולת השם שלא ישתנה!'.

 תחפש לי בכל הבריאה כולה מי שלא משתנה? אין חוץ מהקב"ה! אין אין בעולם יצור חומרי שאינו משתנה כולם תחת השפעת החומר.

המהר"ל כותב (נתיב העושר): 'שכל מה שנמצא תחת השפעת הזמן - משתנה'. 

אתם רואים אפילו עצים פורחים והכל מגיע קצת החורף נהיה שלכת וזה ונהיים ערומים לגמרי לגמרי לגמרי... אין עלה אחד. ואחרי זה מתחיל עוד פעם אחרי וגם אם זה מביא פירות אז מה אין תולעים אין שרב אין כל מיני דבר. אין עיריה שפתאום החליטה לקצץ? כתוב: "אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ" (תהלים קכו, ב) מה הכוונה? - לעתיד לבוא לא יהיה שום שינוי, שתבוא הגאולה השלמה גם אז לא יהיה שינוי ורק אז יִמָּלֵא שמחה פִּינוּ...

הקב"ה לבדו אינו משתנה, לכן אפשר לבטוח בו 100%! "אֲנִי ה' לֹא שָׁנִיתִי" (מלאכי ג ו) "לֹא אִישׁ אֵל וִיכַזֵּב" (במדבר כג, יט) "אֲנִי ה' לֹא שָׁנִיתִי" מה שאני הבטחתי- אני מקיים. כל מה שכתוב בתורה ואני הבטחתי אני מקיים! אז במי תסמוך?!

 דבר שני (2): אומר בעל העיקרים עוד תנאי: צריך להיות מעלה שיהיה משפיע ההוא שאתה רוצה שישפיע עליך משהו בלתי צריך, אל עזר, אחר נמצא זולתו אתה רוצה חסד ממישהו אז אתה צריך שהוא יהיה אחד כזה שהוא לא צריך לשום עזר ממישהו אחר, אבל אם הוא תלוי במישהו אחר - אתה לא יכול לבטוח בו! למה? - כי הוא תלוי במישהו אחר! ואמרנו: שעל אחד - אי אפשר לסמוך! נכון? ועל שניים ועוד שהוא תלוי במישהו אחר... 

אז גם אם תמצא מישהו שהוא בעצמו לא משתנה, נגיד הוא יכול להיות עשיר תמיד לא ישתנה, כן אבל פתאום יכולה המדינה להחליף את המטבע והמטבע לא יהיה שווה כלום! כמו שעשו לנו 'שקלים חדשים'... יכולה להלאים לו את הכסף! הוא מצדו עשיר הוא לא השתנה באה המדינה והחליטה להלאים לו את הכסף.

אז זאת אומרת אם הוא תלוי בעזר נוסף אין אתה יכול לבטוח שהוא יוכל שאתה תסמוך עליו והוא יוכל לסייע לך, 

אדם סומך נגיד על הרופא, אבל הרופא תלוי במכשירים שלו, ה: אם אי אר (MRMI) לא עובד, מה יעזור? הוא תלוי בעצמו הוא תלוי בעזר חיצוני הוא לא יכול לעשות מלאכתו בלי זה... אז מה יועיל שיש פה רופא הכי טוב בעולם והמכשירים לא עובדים? אז איך אתה יכול לבטוח בו

הנה יש לפעמים היה 'קורונה' אנשים הגיעו היה להם ניתוחים קבועים לא קיבלו אותם, מתו! למה? – אמרו: 'קודם הקורונה!' ולא קיבלו את אלה שהיו קבועים, אז זאת אומרת אפילו אם יש לך את הבן אדם שהוא לא משתנה הוא נשאר רופא ורופא טוב ורופא מסור ומה שאתה רוצה, אבל השתנה מצב ומצב לא מאפשר לו לטפל בך.

ולא נמצא בעולם שלא יצטרך אל עזר אלא השם יתברך! הוא לא צריך עזרה מאף אחד, הוא קובע הכל לבד עושה הכל לבד הכל בידו אין מי שהוא זקוק לו, אבל כל שאר הברואים אפילו אם הם לא יהיו משתנים ומצבם יהיה תמיד עקבי - הם זקוקים לעזר, אז אתה לא יכול לסמוך.

השלישי (3) מה צריך? - שיהיה המשפיע יכול על שני הפכים בשווה, למה? אחרת לא תוכל לקבל בכל עת את חפצך, פעמים אדם צריך דבר מסוים ולפעמים הוא צריך את ההפך. נגיד לפעמים צריך מלחמה ולפעמים צריך שלום, לפעמים צריך מחלה ולפעמים צריך רפואה,

מי יכול לתת לי ציור? שלפעמים צריך מחלה! מילא צריך רפואה אני מבין, למה צריך לפעמים מחלה אה? למה צריך מחלה? למה האדם צריך מחלה הוא הוא צריך מחלה למה הוא צריך מחלה? למה הוא צריך מחלה?

הרב: איך משתחררים מהצבא? - 'גימלים'... אז הוא צריך להגיד: 'שהוא חולה!' אם הוא לא חולה איך הוא ישתחרר?!

היו מלחמות בעולם שלא לקחו נכים! מה עשו בשביל להשתחרר? - לקחו גרזן וחתכו אצבע שיורים בה ואז לא גייסו אותם לצבא כי אין לו את האצבע אז הוא לא יכול להילחם ואנשים הורידו אצבעות בשביל... אז רואים: שלפעמים צריך ההיפך מבריאות.

אתם יודעים: כל מי שהוא נכה - הוא מגיע לשדה התעופה יש 'מסלול לנכים' הוא לא עומד בתור, יש מסלול לנכים והם נותנים לו לעבור והכל בסדר זהו, מביאים לו 'באגי' לוקחים אותו עם אוטו קטן עד למטוס וז...

אז מכאן שבשביל שתהיה לך הטבה שלמה, לא מספיק לדעת מה אתה רוצה, צריך לדעת גם מה אתה צריך, מי יכול לדעת מה אתה צריך? – "כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וַה' יִרְאֶה לַלֵּבָב" (שמואל-א טז, ז).

אומר בעל העיקרים: 'אין בעולם שיהיה יכול על זה רק השם יתברך! על השם יתברך כתוב: "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ" (ישעיה מה, ז) את ההפך! "עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע אֲנִי ה' עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה" (שם) אני יכול תמיד לטפל בך מה שצריך, אבל לא, אין אנשים שבעולם יכולים לדעת מה אני צריך הכי טוב, גם אני לא יודע מה הכי טוב בשבילי, יש אחד חושב שבשבילו זה טוב שיהיה לו 'למבורגיני' אבל הוא ימות עם זה עם האוטו הזה, השם חמל עליו! ולא נתן לו.

יש ילד רוצה: שיהיה לו אופניים חשמליות! והוא חושב: שזה עכשיו הוא 'יקרע' את הכביש... ובסוף הכביש 'קרע' אותו! (רח"ל) מי יודע מה הוא צריך מה לא צריך? יש רק אחד שיודע ויכול לעשות את הישר והפוך, זה רק אחד יש!

והדבר הרביעי (4): זה שיהיה המשפיע בצד שלא יהיה שום נמצא אחר שיכול לעכב את רצונו, כי אם יש מישהו שיכול לעכב אותו למנוע אותו אתה לא יכול לסמוך עליו אתה לא יכול לבטוח אתה לא יכול. 

זאת אומרת בשביל לבטוח במישהו אתה צריך לדעת שהוא שולט בכל ואין שום גורם עליון חיצון שיכול למנוע ממנו להטיב לך. יש רק אחד כזה - הקב"ה! אין מי שיכול למנוע ממנו, אבל כל בן אדם שתביא כל ציור כל מי שתרצה - יש תמיד מונעים שיכולים למנוע אותו, אפילו מלך, מלך מבטיח לך: 'שהוא יעשה ככה וככה וככה וככה...!' - ולמחרת היתה הפיכה, או שזרקו אותו לכלא או שהרגו אותו, כמו שיש בעולם מדי פעם... 

לכן נאמר: "אִמְרוֹת ה' אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת כֶּסֶף צָרוּף בַּעֲלִיל לָאָרֶץ מְזֻקָּק שִׁבְעָתָיִם" (תהלים יב, ז) למה רק "אִמְרוֹת ה' אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת"? 

והמלך אמר: 'מחר אני מבטל לכם ארנוניות...! מחר אני עושה לכם ככה...' מה, הבטיח-הבטיח... בסוף מת! – מה, מה הועיל? 

אבל דברי השם זה אֲמָרוֹת טְהֹרוֹת כמו "כֶּסֶף צָרוּף בַּעֲלִיל" – טהור! 

אין לסמוך! בקיצור, על שום אדם בעולם, כי אין בו את ארבעת המעלות האלה הנצרכות,

אומר בעל העיקרים: כל נמצא זולת השם - יכול השם לעכב על ידו; אדם יכול להבטיח לך מה שהוא רוצה - והשם יכול לעכב על ידו. אבל אין מי שיכול לעכב על יד השם. אין! זאת אומרת אם אתה רוצה לבטוח יש רק אחד בעולם שאתה יכול לבטוח בביטחון גמור זה רק הקב"ה.

כל אלה זה ארבעה טעמים הגיוניים שכליים: מדוע אדם לעולם אינו יכול לסמוך ולבטוח בזולת, כאשר אדם עושה דבר שהדעת אינה סובלת מה דינו. אדם עושה דברים שהדעת לא סובלת, מה דינו? – "ארור!" ארור.

אדם עושה חטא של עריות – "ארור!" משכב בהמה – "ארור!" מי שחוטא באלה – "ארור!" ומי שבוטח בבני אדם – "ארור!!" כי הדעת אינה סובלת שאתה תבטח באדם, לכן אומר הפסוק: "אָרוּר הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בָּאָדָם וְשָׂם בָּשָׂר זְרֹעוֹ וּמִן ה' יָסוּר לִבּוֹ" (ירמיה יז, ה). אתה בוטח באדם ולא בוטח בשם? אתה בוטח בעבודה ולא בוטח בשם? אתה בוטח בבעל הבית ולא בשם? אתה בוטח ברופא ולא בשם? יש בהם את ארבעת המעלות או לא? אין, אז איך אתה בוטח בהם?!

זה דברים שהדעת לא סובלת! ואנחנו אומרים את זה ולא מפנימים: 'רְפָאֵֽנוּ ה' וְנֵרָפֵא' (ברכת רפואה) אם אתה רְפָאֵֽנוּ - אז וְנֵרָפֵא אם לא - לא. 'הוֹשִׁיעֵֽנוּ וְנִוָּשֵֽׁעָה' רק אתה יכול להושיענו. אז מה אתה עושה עם כל הדיבורים שאתה מדבר...?! 

אתה אומר ב: 'ברכת המזון': 'הַזָּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ' אתה בעולם או לא? – כן! אז הוא זן אותך או לא?! אמרת את זה עכשיו! 'הַזָּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים, הוּא נֹתֵן לֶחֶם לְכָל־בָּשָׂר' אתה גם בשר? – 'נֹתֵן לֶחֶם לְכָל־בָּשָׂר' נכון? למה אתה... מה, אתה לא שומע מה אתה מדבר?! 

אדם הולך בעולם בוטח באנשים: 'הוא הבטיח לי! הוא הבטיח לי! אני אומר לך, לא-לא" הוא בן אדם, אם הוא הבטיח - אז זה...' אוי ואבוי - "ארור!"

לעומת זאת בורא עולם - הוא אין סוף! הוא כל יכול, שליט בכל העולמות, היה הוה ויהיה, אינו מוגבל, אינו משתנה, אינו תלוי בשום גורם אחר, לכן מצד ההיגיון: הביטחון האחד והיחיד זה רק לבטוח בשם: 'אין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמים!'. 

לכן מוסיף הנביא ואומר: "בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּה' וְהָיָה ה' מִבְטַחוֹ" (ירמיה יז, ז) או! אם אתה בוטח בשם רק בשם - הוא יהיה מבטחך, אתה יכול להיות בטוח! סמוך ובטוח שמה שבטחת – יהיה! נו, מה יותר פשוט מזה?!

נשאלת השאלה: הקב"ה מקור הביטחון שלנו ביטחון שלם ומוחלט, אז למה צריך השתדלות? למה לא נבטח בו ומספיק?

עכשיו אנחנו נכנסים לחלק הפנימי של יסוד האמונה והביטחון

המידה של ביטחון אינה קבועה ואחידה אצלנו, יש הבוטחים ביטחון מוחלט, יש מועט ויש חסרי ביטחון בכלל.

הרב דסלר זצוק"ל (בספר מכתב מאליהו חלק א' עמודים 181-182) כותב: 'יש ארבע (4) דרגות בבעלי ביטחון; 

אחת (1): דרגה נמוכה במדרגת הביטחון - שאדם מאמין בא-לקים מאמין שבורא עולם היה הוה ויהיה, אבל מכיוון שהבורא ברא את הטבע העולם מתנהג על פי חוקי הטבע וא-לקים לא משנה אותם. לדוגמא: אם אלוקים קבע שאם תשקה את האדמה יצמח צמח ואם לא תשקה לא יצמח - לא יתכן שיצמח הצמח בלי שישקוהו.

הרמח"ל (דעת תבונות סימן לו') מתייחס לדעה הזאת של המון העם שסבורים שהעולם מתקיים לפי חוקי הטבע שהטביע הבורא בעולם, אומנם הטבע כפוף לא-לקים כי א-לקים ברא אותו, אבל מאחר שהטבע נברא הוא עצמאי 'עולם כמנהגו נוהג' לכן סבורים המון העם: כי השתדלות וחריצות מועילה! ועצלות מזיקה! במילים אחרות המון העם סובר: הפרנסה תלויה בהשקעת הכוחות של האדם, אם יעבוד - יהיה לו מה לאכול, אם יתבטל - יהיה רעב. זה הדרגה נמוכה ביותר. 

השניה (2) דרגת הביטחון גבוהה יותר - אדם מאמין שא-לקים ברא את העולם ואת הטבע והוא יכול לשנות את הטבע כרצונו, כמו שהיה במצרים עשר (10) מכות, שינה את הטבע.

הקב"ה הוא נותן את הפרנסה לאדם אבל דרך חוקי הטבע. הוא כבר בדרגה יותר, הוא לא אומר שהקב"ה מסולק והטבע פועל את פעולתו ואני צריך לפעול על הטבע בשביל שיתן לי פירות, לא! הוא אומר: 'השם נותן את זה, הוא נותן לי פרנסה אבל דרך חוקי הטבע' - או!... זה כבר התקדם קצת.

זאת אומרת הוא מאמין שהפרנסה משמים אבל היא באה בפועל על ידי ההשתדלות כדי להשיג את הפרנסה וזו כבר דעה יותר רווחת אצל רוב העולם.

הדרגה השלישית (3) היא גבוהה יותר: הקב"ה נותן לאדם את הפרנסה, אבל הוא עושה זאת במסגרת הטבע ומה התפקיד של הטבע? בשביל מה צריך את הטבע? - ופה באה הנקודה: הטבע הוא כלי באמצעי שדרכו א-לקים שולח פרנסה לאדם, הקב"ה נותן את הפרנסה, הפרנסה באה בדרך נס! ותפקידו של הטבע: להסתיר את הנס של הפרנסה שבא ע"י הקב"ה! כדי שכלפי חוץ זה יראה כאילו הפרנסה תלויה במהלכי הטבע. כי אם זה לא יהיה דרך הטבע - זה יהיה נס.

כמו ב... במדבר ארבעים (40) שנה נס!! אוכל בא משמים, מים מסלע, נס! זה לא טבע! השם לא רוצה שהעולם יתנהג בנס, השם רוצה: שיתנהג בכיסוי שקוראים לו 'טבע', למה? - שהקב"ה יעשה נס - יראו את יד ההשגחה שבא בבירור, אבל אם כל העולם מתנהג בדרך נס - יקראו לנס: 'טבע', זה הטבע של העולם! אז הדרגה השלישית באמת השם מפרנס, אז למה צריך השתדלות? - רק בשביל להסתיר את הנס וזה בעיה כי אנשים שעובדים וחושבים שבאמת ההתאמצות שלהם מביאה את הפרנסה הם כופרים, כופרים ממש!

גם כשאתה עושה עסקאות ומצליח והכל - אתה צריך לזכור: שזה השם עשה לא אתה ולא ההשתדלות ולא הדיבור שלך ולא ההיגיון שלך ולא שום דבר, זה השם עשה! וזה העבודה שאדם צריך כל הזמן לזכור את זה כי אם לא - הוא כופר.

הדרגה הרביעית (4) היא הדרגה הגבוהה ביותר בביטחון: הקב"ה ברא את העולם, ברא את מערכת הטבע, הטבע לא מסייע על הפרנסה כלל, אלא נועד להסתיר את הנס כמו שאמרנו וכאן באה תוספת של מדרגת הביטחון הגבוהה - לא רק שהטבע אינו מסייע לפרנסה, אלא הוא אמור להזיק לה. ההשתדלות שעושה אדם לפרנסתו לא מועילה לפרנסה, אלא היא פוגעת בצינור השפע הא-לקי ומקלקלת לו את הפרנסה. למה? כי אתה מצמצם את האפשרויות מאיפה יבוא לך... אם אתה סומך: 'שאם אני אעשה כך וכך אז אני ארוויח כך וכך...' - אז אתה תקבל רק דרך הצינור שהחלטת לעבוד אתו ומי אמר לך שהשם לא רצה לתת לך יותר?! אתה צמצמת את עצמך לעבודה מסוימת! ממילא תוכל לקבל רק דרך הצינור הזה, אבל יכול להיות שהקב"ה רצה לתת לך יותר אם היית בוטח בו לגמרי. 

אומר הנביא (ישעיה מג, ז): "כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו" כל הבריאה כולה נועדה לגלות כבוד שמים תכלית הבריאה שנכיר את הא-לקים מתוך ההסתר! לכן כל ברכה אצלנו זה בנוכח ובהסתר: 'ברוך אתה... א-לקינו' אומרים גם כאילו פה לפנינו בנוכחות בגוף ראשון וגם בגוף שלישי: 'א-לקינו', 'אתה' - זה נוכח לפני, א-לקינו' כי הבריאה היא גם גילוי וגם הסתר כל הבריאה.

כשאדם טורח לפרנסה - הוא בעצם מקלקל את גילוי כבוד השם בבריאה. ההשתדלות שלו לפרנסה גורמת שהבריות אומרים: 'שהכסף הגיע לו מהעבודה שהוא עבד'... נמצא שהשתדלות של האדם לא מועילה לפרנסה אלא היתה צריכה להזיק לו ולמנוע ממנו שפע אלוקי ורק מכיוון שכך הוא רצון הקב"ה אז עצם ההשתדלות לא מקלקלת לאדם את הפרנסה, בתנאי שהוא לא מגזים. אם הוא מתאמץ יותר מדי בפרנסה - הוא מגלה שהוא לא סומך על הקב"ה.

סיפרנו שבעל שם טוב הקדוש בתחילת דרכו הוא היה נסתר ולא הכירו אותו מספיק ידעו שהוא איזה רבה כזה והוא היה עני מרוד לא היה לו בקושי לאכול כל השבוע ולשבת ודאי שלא היה לו ולצורך שבת הוא היה דופק על בתי גבירים בשביל שיעזרו לו או ילוו לו לצורך שבת.

פעם הוא עבר ליד בית של גביר דפק בחלון, הגביר ישב מרווח עם רגליים על כורסה עם סיגר שמע את הנקישות וזהו, ניגש לחלון לראות לא רואה אף אחד, פותח את הדלת והוא רואה את הרבי מתרחק, רץ אחריו 

אמר לו: 'רבי! מה רצית?' 

אומר לו: 'דפקתי אצלך בחלון אתה לא ענית אז המשכתי'. 

אומר לו: 'מה רצית?' 

הוא אומר לו: 'רציתי אולי תוכל להלוות לי לצורך שבת', 

- 'נו, אז למה לא המתנת?' 

הוא אומר: 'אני עשיתי השתדלות! את השאר - הקב"ה ידאג. והנה אתה רדפת אחרי'. 

ובסוף הוא נתן לו את מה שהוא רוצה, למה צריך לחכות? מה צריך לדפוק נכון? לבקש זה כבר מיותר יותר מדי, כבר לחכות ולהאמין שהוא יפתח ולבקש ולזה הוא הלך, עשיתי השתדלות.

רבי, הרבי מסלנט רבי שמואל מסלנט בירושלים אמר: 'שהשתדלות שלי במשך כל השנה - זה שאני קונה הגרלה. אם השם רוצה להביא לי דרך שם - הוא יביא לי ואם הוא לא רוצה דרך שם - שיביא איך שהוא רוצה, אני עשיתי השתדלות זהו'.

איזה השתדלות עשה הרב שך? הרב שטיינמן? הרב קניבסקי? מנוחתם עדן! עשו השתדלות?! - העשירים השתדלו להגיע אליהם! הם לא עשו שום השתדלות.

מי שמתעלה למדרגה גבוהה של מידת הביטחון - יכול להשיג פרנסה בלי שום השתדלות! כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי (רשב"י): 'אפשר אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וקוצר בשעת קצירה ודש בשעת דישה וזורה בשעת הרוח - תורה מה תהא עליה?!' כל הזמן אתה עסוק בעבודה... מתי תלמד? 

'אלא, בזמן שישראל עושים רצונו של מקום - מלאכתן נעשית על ידי אחרים!'. 

הוא אומר: התורה הבטיחה: אתה עושה רצונו של מקום, הוא ידאג לך הוא האבא הכי עשיר בעולם! כל העולם שלו! אם אתה ילד טוב - הוא לא יתן לך...?! אתם לילדים הטובים שלכם לא נותנים - כל מה שאתם יכולים, אז למה אבא הכי טוב לא יתן לילד הטוב הכי טוב?!

הסבא מנוברדוק (מדרגת האדם) אומר: גם אלה שמתיימרים להיות בעלי ביטחון - אינם זוכים לקבל שפע א-לקי! למה? אם הם בעלי ביטחון למה לא מקבלים? מישהו בעל ביטחון זוכה לשפע מן השמים בלי צורך להשתדל!

מה הוא אומר? - אין להם ביטחון מושלם! להיות בעל ביטחון זה צריך להיות מושלם, מושלם... למה הדבר דומה? אדם לומד שחייה, בהתחלה הוא פוחד לשחות שמים לו מצופים, אחרי שהוא סיים את הקורס - כדי לקבל את התעודה עוד נותנים לו משחה אחרון והוא מתחיל במים הרדודים לעמוקים, קופץ - וכשהוא גומר את הרדודים הוא מתקרב למעקה ושם יד אחת במעקה ובשנייה הוא חותר. 

הבוחן צועק: 'לא כך שוחים!' משחרר את היד! 

אומר לו: 'לא, אל תדאג! אני יודע לשחות אבל אני מעדיף ליתר ביטחון להחזיק את המעקה!...' 

זה שחיין?! זה שטיין זה... 

רוב בני אדם נמצאים במדרגה הזו, יש להם ביטחון בה', אבל לא מוחלט! הם לא משליכים על ה' את יהבם עד הסוף, הם אוחזים במעקה ליתר ביטחון. זה לא נחשב ביטחון אמתי, באופן כזה לא תקבל מהקב"ה את מה שראוי שתקבל, אתה צריך להשליך על ה' את הכל!

זה כמו שבן אדם שעלה למונית עם קיטבג והנהג מסתכל במראה 

ואומר לו: 'למה אתה לא מוריד את זה?' 

אומר לו: 'אני לא רוצה להכביד על המונית', 

אומר לו: 'טמבלולו! אתה והכל על המונית, מה אתה זה, אם תשים את זה על ידך לידך זה, מה אתה מבלבל את המוח...?! מה אתה מבלבל את המוח...'

אז רוצים לעזור לקב"ה, כן שיהיה ביטחון קצת על המעקה ככה מחזיקים ככה עבודה שיהיה ככה... אם אתה בוטח בה' - זה עד הסוף. אל תעזור לו! כל הפעולות שאתה משתדל - לא מוסיפות לך מאומה, התפקיד שלהם זה רק להסתיר את הנס של ההשגחה האלוקית! 

רבי שמעון בן חלפתא, פעם אחת הלך בדרך ופתאום בא לפניו אריה, אריה רעב... רררההה!! רצה לטרוף אותו. מה עושים במצב כזה? אה? 

הוא אמר לקב"ה: "הַכְּפִירִים שֹׁאֲגִים לַטָּרֶף וּלְבַקֵּשׁ מֵאֵל אָכְלָם" (תהלים קד, כא) אני לא ארוחת בוקר, הוא רעב! הנה "הַכְּפִירִים שֹׁאֲגִים לַטָּרֶף וּלְבַקֵּשׁ" ממי? – "וּלְבַקֵּשׁ מֵאֵל אָכְלָם". 

מן השמים הפילו חתיכת בשר בינו לבין האריה! האריה ניגש לחתיכת בשר התחיל לאכול - ורבי שמעון בן חלפתא לא ברח ולא כלום, המתין עד שהאריה גמר מה שגמר. נשארה חתיכה! לקח את החתיכה, ירדה מהשמים! הלך לבית הדין 

ואמר לחכמים: 'חתיכה זו מותרת או אסורה?' 

אמרו לו: 'אין דבר טמא יורד מן השמים!' מותרת! אתה יכול לאכול הלך ואכל!

מה היינו עושים עם זה? - ישר לטלוויזיה! לא?? צילומים וזה סיפור וכולי וזה... שמים הקפאה, מסגרת, מקפיאים: 'זה חתיכה שירדה מן השמים!' לדורות!! הוא הלך אכל את זה. נגמר כל הנס נגמר אכל, אכל נגמר הנס! איפה הנס?... למה הוא אכל את זה? 

כי הוא ידע: שחתיכה שיורדת מהשמים וחתיכה שקונים באטליז זה אותו נס! זה אותו אחד שולח, הוא שולח מפה שולח מאטליז זה לא משנה... רק אחד שולח! אז הוא לא מתפעל בכלל - נס לא נס... הכל נס! גם גם באטליז זה נס. 

גם אנחנו (שחיטת קהילות פז, חבורה') שחטנו עכשיו היה נס! יצא לנו כמה בקר, נס! היה פעמים - לא יצא, נס!

אז כשאתה משתדל אתה ממעט בנס אתה מצמצם!

עכשיו היסוד של הצורך בהשתדלות;

אמרנו שזה החל מהקללה של אדם הראשון: "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" (בראשית ג, יט) אבל יש תמיהה, העונשים שבאים בדרך כלל על בני אדם זה 'מידה כנגד מידה, במידה שאדם מודד בה מודדים לו!'. 

אדם הראשון חטא, אכל מעץ הדעת, צריך להעניש אותו, להשליך אותו מגן עדן, להטיל עליו עונשים, אבל צריך להיות משהו שקשור לחטא! למה "אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ" ? (בראשית ג, יז) למה צריך לטרוח בְּזֵעַת אַפֶּיךָ להביא לחם? מה העניין של העונש הזה לחטא שהוא אכל מעץ הדעת?

עלינו לדעת: איך נראה העולם לפני החטא ומה השתנה בעקבות החטא? 

לפני החטא - אדם היה בגן עדן! "וַיִּקַּח ה' אֱ-לֹהִים אֶת הָאָדָם וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן עֵדֶן" (בראשית ב, טו) מה עשה שם? - הפסוק מוסיף שתי (2) מילים: "לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ" (שם). מה הכוונה? - אומר המדרש: 'שמא תאמר שיש מלאכה בגן עדן?!' האם הוא צריך היה לפתח ולשדד את האדמה? הרי כל האילנות נצמחו מאליהן! אולי צריך להשקות? - גם לא! כמו: "וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן" (בראשית ב, י) אז מה זה "לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ"? - לעסוק בדברי תורה ולשמור מצוותיה!'.

בורא עולם פרק את עול החשבונות הרבים שביקשו בני אדם, כמו שכותב הרמב"ם (סוף הלכות זרעים) ונתן אדם לעסוק ברוחניות בלבד! קודם החטא כשאדם היה בגן עדן החומר היה תפל לרוח, הרוחניות משוחררת מהחומר, אדם היה יכול לעסוק בתורה ולקיים מצוות באין מפריע. קודם החטא - קיבל מזונותיו ושאר צרכיו בלי השתדלות. היה מסב בגן עדן, מלאכי השרת צולין לו בשר ומסננים לו יין. מה זה בשר? - פשט של התורה! מה זה יין? - סודות התורה! והוא הגיע לעמקויות אדירות בלי עמל, בעולם הרוח - אין עמל, בעולם הרוח - הנהגת הקב"ה גלויה, אין הסתר! ואדם יכול לקבל את כל השפע בלי לעמול!

אומר המהר"ל: בעולם הזה עולם החומר - הכל נמצא בכוח, בכוח פירושו בפוטנציאל, זה עוד לא יוצא החוצה זה נמצא בכוח וצריך להוציא את זה אל הפועל, זה בעולם הזה של החומר.

בעולם ההוא עולם הרוח - אין מושג: 'להוציא מן הכוח אל הפועל' לכן כשעובר במעי אמו, כשהוא עוד לא יצא לעולם הזה – 'מלמדים אותו את כל התורה כולה!' בלי עמל מצדו, שום עמל הכל הוא מקבל כאילו לקחו דיסק און קי (USB) והכניסו לו ישר לראש שפכו את הכל והכל בפנים.

לעתיד לבוא כשנהיה בעולם הרוח - לא יהיה עמל וכך נאמר: 'צדיקים יושבים בעטרותהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה!' בלי עמל בלי השתדלות לא נצטרך לעמול בשביל להבין.

לכן אומר החפץ חיים, מה שאמרתי משמו אצל הרב קנייבסקי והרב שטיינמן והרב אלישיב: 'כדאי לו לאדם בעולם הזה לגרוס וללמוד את התורה, מפני שבעולם הבא מה שלא למד לא ילמדו אותו!'

לכן כל יום שבעה (7) דפים גמרא בגרסה תוך שנה (365 יום) גומרים את הש"ס! ואז ילמדו אותך בעולם הבא את כל התורה! אבל מה שגרס ולמד בעולם הזה ילמדו אותו לעומק העמקים בלי שום עמל.

נחזור לאדם הראשון לפני החטא בגן עדן כולו רוחניות ללא עמל, אבל אחרי שהוא חטא התעצם בו החומר וירד ממדרגת רוח למדרגת חומר "כִּי עָפָר אַתָּה" (בראשית ג, יט).

מה העונש? "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" זה ההסבר: בגלל שירדת לדרגת עפר, מעפר באת "וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" (בראשית ג, יט) אז עכשיו "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם" למה נתקללת בזה? - כי הפכת להיות עָפָר!

עכשיו זה הכל נמצא בכוח וצריך להוציא לפועל. כשהיית רוחני בלי חטא - לא היה שום עמל, ברגע שחטאת והפכת להיות חומרי - "עָפָר אַתָּה" אין ברירה, בחומר צריך להוציא מן הכוח אל הפועל.

וזה הולך בדרך של 'סיבה ומסובב' זה עולם של חוקים של סדר של הרמוניה, אתה עכשיו נכנסת ל עולם של הסתר! לא עושים ניסים לאדם סתם כך!

לכן כשאדם יורד ממדרגת רוח לחומר - ממילא צריך לעמול על לחמו להוציא אותו מן הכוח הטמון באדמה בגרעין בכל ולעשות הכל ולנכות בפעולות השתדלות ולא יוכל להשיג את הלחם בלא עמל! כי אז זה יהיה נס! בעולם הזה לא עושים נסים בחיי היום יום. 

אבל! אם אתה תעלה למדרגת רוח! תהיה רוחני בטוח בשם סומך עליו ב: 100% - אתה חוזר למדרגת אדם הראשון, אז תוכל לחיות בלי עמל.

בעולם הזה אי אפשר לקנות דברים בדרך נס, אין נסים גלויים הכל מסותרת הטבע, לכן צריך לפעול ולהשתדל להשיג מזונות ופרנסה, לא שהם מביאים! אלא זה הגזירה הקללה "בְּזֵעַת אַפֶּיךָ" זה תיקון חטא אדם הראשון. ועל זה נאמר: "כִּי אָדָם לְעָמָל יוּלָּד" (איוב ה, ז).

עכשיו, אמרנו שהשתדלות שעושה אדם להשיג צרכיו לא מועילה ולא מעלה ולא מורידה, אדרבה! היא עלולה לקלקל, כי מטעה את אדם שהפרנסה תלויה בחריצות ובזה הוא גורע כבוד שמים כשהוא נוקט פעולות של השתדלות! 

צריך לזכור תמיד: שההשתדלות לא מועילה ולא פועלת והמטרה זה רק לכסות ולהסיר את הנס. אבל אם הוא בוטח בה' באמת "כִּי מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ" (דברי הימים-א כט, יד) אם ההשתדלות היא מועטה ודי בה כדי להסתיר ולכסות את הנס, אז זה מספיק ממילא המזונות קצובים! כשאדם מרבה בהשתדלות יתר על המידה - זה כבר חטא ועוון וגם מזיק ומקלקל כי הוא מצמצם את הצינורות.

בואו נראה מה קרה עם יוסף הצדיק:

הוא ביקש משר המשקים: "כִּי אִם זְכַרְתַּנִי... וְהִזְכַּרְתַּנִי" (בראשית מ, יד) 

כתוב: "וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף וַיִּשְׁכָּחֵהוּ" (בראשית מ, כג) 

אתם רואים? אפשר לסמוך על מישהו?! הוא פתר לו את החלום! הוציא אותו חי מבית הסוהר!! - צ'יק צ'אק שכח אותו... איך אפשר לסמוך?! ועוד אמר לו פעמיים (2): "כִּי אִם זְכַרְתַּנִי... וְהִזְכַּרְתַּנִי" - וקיבל עונש: 'עוד שנתיים!' למה? מה הוא חטא? מה, אסור לבקש שאדם ישתדל בעבורו?! השתדלות?

אומר הכלי יקר: 'השתדלות מותרת! ואפילו נחוצה! אבל זה רק לצאת ידי חובה 'חובת השתדלות' פעולת ההשתדלות נעשית רק למלא את היעוד והתכלית שהיא תהיה הסתר וכסות לנס אבל את הביטחון צריך לבטוח בה'!

לכן יוסף היה מספיק לו ההשתדלות לומר: "זְכַרְתַּנִי" למה הוספת גם "וְהִזְכַּרְתַּנִי"? למה שתיים (2)? השתדלות זה מספיק פעם אחת (1), יצא לו בחלון ותלך אם צריך שהוא יביא לך הוא ירדוף אחריך מה אתה דואג... הא... פעמיים אמרת? - שנתיים בפנים, יא ב בא בי. יא בא בי... כשיודעים "כִּי מִמְּךָ הַכֹּל!" ומשליכים על ה' את יהבנו - אז אנחנו זוכים ש: "וְהַבּוֹטֵחַ בַּה' חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ" (תהלים לב, י).

שולחן ערוך (אורח חיים סימן א' סעיף ה'): 'יאמר אדם 'פרשת המן!' 

אתם אומרים 'פרשת המן'? לא אומרים? כתוב בהלכה: 'יאמר פרשת המן!' למה? – 'שיאמין שכל מזונותיו באים לו בהשגחה!' לא סגולה בשביל שזה יביא לך פרנסה, אה... בשביל שתזכור שרק ה' נותן פרנסה!

על זה מוסיף רבנו בחיי: 'קבלה ביד חכמים: כי כל האומר 'פרשת המן' בכל יום - מובטח לו: שלא יבוא לעולם לידי חסרון מזונות!'. בספר הישר לרבנו תם כתוב: 'לאמר את זה כל יום 'שנים מקרא ואחד תרגום' למה? - כי 'פרשת המן' מסייעת לביטחון ואמונה בה'. 

שואלים אדם: 'אתה מאמין?' 

- 'ודאי שאני מאמין!', 

- 'יש לך ביטחון?' 

- 'הלוואי!... אמונה כן, ביטחון? הלוואי!' 

למה? - לא קל ולא פשוט לרכוש באמת ובתמים מידת ביטחון בה', אבל צריך לעשות מאמץ לרכוש אותה, כי הביטחון הוא העיקר של כל התורה! 

איך 'פרשת המן' עוזרת בביטחון? - הקב"ה אהב את ישראל מאוד, עשה להם נסים והמטיר להם לחם אבירים, מזון שהמלאכים אוכלים! המן היה ללא פסולת, נבלע באיברים לא צריכים שירותים! ארבעים (40) שנה אין 'יציאות'!... אוכלים - הכל נבלע באיברים.

כידוע, כל אדם היה יכול להרגיש איזה טעם שהוא רוצה! והיתה הגנה על המן: שתי (2) שכבות טל מלמטה ומלמעלה! בני ישראל הצטוו: 'ללקוט עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת (שמות טז, טז) 

"וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט: וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחְסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ" (שמות טז, יז-יח)

 וואי וואי וואי... מה זה אומר? 

רש"י אומר: "הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט" – 'יש שלקטו הרבה, יש שלקט מעט, הגיעו לבית מדדו בָעֹמֶר איש איש מה שלקט ומצאו - שהמרבה ללקוט - לא הֶעְדִּיף, לא היה לו יותר מ: עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת, שזה: שני קילו מאתים חמישים (2,250 ק"ג) והממעיט ללקוט - לא מצא חסר מ: עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת - וזה נס גדול שנעשה בו!'.

היה ערמה גדולה גובה ששים (60) אמה, הר! הר!! שלושים (30) מטר של מן והיו באים וכל אחד לקח לו חפן לו, היה לו שקיות, היה לו שק, מה שהיה לו מילא-מילא... אחד (1) היה לו חמישה (5) ילדים, 

אומר: 'בשביל מה אני אקח בדיוק עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת...? אני אקח פי עשר (10) שיהיה לי לכמה ימים!'. 

מגיע לבית מוציאים כמה יש לו כל אחד? - בדיוק שני קילו 250!

אחד אמר: 'מה אני צריך לקחת כל כך הרבה?!' ויש לו עשר (10) ילדים!! לקח (רק) שקית אוכל שהולכים לגן... מילא קצת. הגיע לשמה פותח את השקית - פישש... נהיה לעשרה (10) ילדים שתי קילו – עשרים ושנים (22) קילו!! "וַיָּמֹדּוּ" מדדו! וכל אחד היה לו עומר בדיוק, מי שהרבה ומי שהמעיט - בדיוק! 

לכאורה, בעיה אחת היתה מאוד מטרידה: "וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ" (שמות טז, ד) בכל יום ירד מן לכל אדם רק לאותו יום, למעט ערב שבת שירד גם לצורך שבת, גם לא ניתן להשאיר לימים הבאים. אם לא רצית לאכול את הכל ואמרת: 'אני אשאיר חצי (12) למחר' - "וַיָּרֻם תּוֹלָעִים!" (שמות טז, כ) לא נשאר.

בני ישראל הולכים במדבר! אין שדות, אין חיטה, אין פרדסים, אין עצי פרי, אין משכורת מסודרת, אין חשבון בבנק, אין שום דבר במקרר, אין במקפיא, אין חנויות, אי אפשר לקנות לחם חלב אין כלום, מתח דאגה... מי יודע אם יהיה מחר אוכל לילדים... מאחר שכל ענייני המן היו מלווים בחסדים גדולים! למה לא ניתן לישראל מן שיספיק לשנה לחודש שיהיו רגועים? וכל יום ירדה גם כמות עצומה שיכולה להספיק לשנים הרבה! וכל המן העודף - היה נמס וזורם לנחלים ולישראל לא נשאר אפילו כזית ליום המחרת. 

זה חסד גדול שעשה הקב"ה, הוא הרגיל את עם ישראל לשאת עיניים למעלה כל יום! כל יום! אתה יודע שאם ה' לא יוריד - אין! אין, אתה במדבר! אין כלום, אם הוא לא יוריד - אין! 

יכול היה להוריד להם לכל ימי חייהם מראש, אבל כתוב: "וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ" למה? – "לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא"... (שם).

כל יום צריכים לקוות לקדוש ברוך הוא: שיתן להם מאכל בעתו! וזה היה ניסיון לכל ישראל: האם יתחזקו באמונה וביטחון? 

וחז"ל אמרו לנו: 'כל מי שיש לו פת בסלו – ואומר: 'מה אוכל למחר?' - אינו אלא מקטני אמנה!' 

יש לך אוכל היום שלוש (3) סעודות, למחר אין לך ואתה מוטרד: 'מה אוכל למחר?' - זה סימן: שאתה מאמין קטן! 

מי לא דואג?! אנשים דואגים: 'איך יגמרו את החודש?' 

פה כתוב: שאם אדם דואג 'מה יהיה לו מחר'? - אין לו כלום! הוא אוכל עכשיו את הארוחה האחרונה, אין למחר, לא לו לא לילדים, לא אוכל, לא כסף, לא כלום, אין לו כלום! אתה דואג למחר? - אתה מקטני אמנה.

למה? - אתה אומר: 'מה אוכל למחר?' - למה אתה לא אומר: 'אם תחיה מחר?'... מי מבטיח לך שתהיה מחר?! אַה! שתחיה מחר - אתה בטוח! - רק 'מה תאכל מחר?' אתה לא בטוח?! אַה... אה... 'מי שנותן חיים - נותן מזון!'... 

אם הוא קבע שתחיה 70, 80, 90 שנה - אז בטח הוא צריך להביא לך אוכל! לא? איך תחייה בלי אוכל?! ברור שהוא יביא לך אוכל אז מה אתה דואג?! הרי על החיים אתה לא דואג! על מה אתה דואג? - על אוכל! אבל אם תחיה - חייב שיהיה לך אוכל! לא? איך תחיה?! איי אי איזה 'חובליצקי...' 

בניסיון הזה לגבי הביטחון בהשם אדם נבחן: "הֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא" האם הוא יקיים את התורה או יעזבנה... לכן הביטחון הוא עיקר התורה!

במשלי (כב, יט) כתוב: "לִהְיוֹת בַּה' מִבְטַחֶךָ הוֹדַעְתִּיךָ הַיּוֹם אַף אָתָּה" - הגאון בבאורו על הפסוק הזה כותב: 'ועיקר נתינת התורה לישראל - כדי שישימו ביטחונם בה'! שעיקר הכל הוא הביטחון השלם והוא כלל כל המצוות'. כל התורה נתנה בשביל הביטחון!

לאור זאת, עלינו להביט באופן נכון על הניסיונות שמתרחשים אתנו הרי לֹא יִבָּצֵר מה' דבר ויכול ה' לתת צ'ק של מיליארד דולר (1,000,000,000$).

אתם יודעים בחוץ לארץ יש הגרלות של מיליארד, מיליארד וחצי וזה בשתי הפעמים האחרונות זכו אחד ואחד למעלה ממיליארד.

צ'ק אחד! אין לו בעיה עובדה הוא נותן, בארצות הברית הוא נותן צ'ק אחד... מה הבעיה? יש לו בעיה?! לגוי הוא נותן יותר ממיליארד דולר איי איי איי! והאדם יהיה מסודר הוא וצאצאיו עד סוף הדורות. אבל, מי שלא מקבל צ'ק כזה - צריך לדעת: שה' אוהב אותו. אוהב אותו! למה? - הוא נותן לו את הזכות להתחזק באמונה ובביטחון! זה הכי חשוב!! זה הכי חשוב!!! ככה אתה קרוב לשם!

אמא אחת התפללה: 'שהילדים שלה עניים, שיהיו עניים...!' 

שאלו אותה: 'איזה אמא דואגת שהבנים שלה יהיו עניים? שתתפלל: שיהיו עשירים! שלא יחסר להם כלום...' 

היא אומרת: 'לא! אני רוצה: שהם יהיו קרובים לקב"ה! הם כל יום ידברו אתו: " תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף" (תהלים קב, א)... אז בכל שטחי החיים לא רק בכסף, צריך שהאדם יבטח בה' על כל דבר ודבר, על כל דבר ודבר.

היה מעשה לפני כמה חודשים, שבא אלי בן אדם ואני ממש... אני אגיד בלשון שלא תהיה מוגזמת מחבב אותו מאוד ומרחם עליו, שכבר שנים-שנים! עד שהוא זכה לקבל פרי בטן ועובר זמן ועוד פעם ורצו לעשות טיפולים וכל מיני דברים 

והרופאים אמרו: 'שאין סיכוי בכלל! וצריך לעשות בדיקות וכל מיני הקדמות וכל מיני זה וזה וזה וזה...' ועוד יותר גרוע! האשה יש לה בעיה כירורגית (ל"ע) לא אפרט מה אבל היא לא יכולה להיכנס להריון...

וברכתי אותו: 'שבעזרת ה'!' 

ואחרי שבוע - היא נפקדה! בלי שום סיכוי מהרופאים. 

כשיתפרסם הסיפור... כרגע אני לא מפרסם במי מה מו מדובר, אז תבינו - מה גודל הנס!! זה לא העניין של הברכה - זה עניין של היכולת של הקב"ה שעל פי טבע שהוא ברא, על פי טבע שהוא ברא, אשה במצב הרפואי שלה לא יכולה ללדת - וגם ככה הם לא יכלו הרבה שנים לפני עד שהם זכו למה שהם זכו. אבל מה זה 'טבע'? - הטבע זה א-לקים. והוא אומר: 'אני מזיז רגע את מה שאתם קוראים לו 'טבע' ואני נותן! לא צריך, אני עוקף, הכל! כל הבעיות שיש בגוף אני עוקף הכל בסדר אין שום בעיה - ביטחון בה'.'

והשבוע הייתי 'סנדק'! היו תאומים!! גם כן האשה שלחה לי: 'אם אפשר לקבל ברכה לתאומים?' - וילדה תאומים! תאומים זה לא כל כך... זה בדרך כלל בא בהפריות וכל זה מה זה הולך פה, מה, זה הולך לפי הזמנה...?! - הקב"ה מנהל את העולם איך שהוא רוצה.

היה אחד שפעם היה איתי, יש סרטון מזה רואים את זה. 

שבאו ואמרו לו: 'שאין לו שום אפשרות! שום אפשרות', 

הרופא אמר לו: 'אם יגדל לי פה שערות - אז גם אתה תוכל להביא ילדים! אין לך, אין לך כלום, שום דבר, אין לך...'

אז הוא בא אלי להרצאה ובכה בכה בכה בכה! 

 -'מה קרה?' 

הוא אומר: 'אני לא גבר!' 

- 'מה פירוש אתה לא גבר?!' 

אומר: 'הרופא אמר: 'שאני לא יכול להביא ילדים! אני לא גבר! מה שווה כל החיים?!' 

- 'תפסיק שטויות! מה אתה שומע לטמבל הזה?! מה אתה...' 

- 'מה אני אעשה? מה אני אעשה??' 

אמרתי לו: 'אתה יודע מה? – שלישיה (3) יהיה לך!'

נולדו לו שלוש (3) בנות 

[מחיאות כפיים]. 

יש סרטון [יש? לא יודע...] בקיצור יש סרטון עליו (קישור לסרטון: בלי עין הרע [נתניה 1999] | חוזרים בעבר) קוראים לו: אזולאי, הוא היה סאונדמן שלנו, היו עוד כמה כאלה! אבל לא משנה.

הקב"ה: אין טבע אצלו! אין טבע!! זה שטויות - כל מה שאומרים הרופאים... אין טבע! אם אתה מאמין ובוטח - אז אתה מעל הטבע! כי אתה יודע שהשם הוא שולט בטבע! אז אם אתה מדבר עם מי ששולט בטבע - הוא יכול לעשות בטבע מה שהוא רוצה מה הבעיה... מה הבעיה? אבל אם אתה לא מאמין בו בביטחון גמור - אז אתה בגבולות הטבע אין מה לעשות, אם הטבע אומר שאי אפשר אז אי אפשר. 

נכון יעקב...

עכשיו יכול כל אדם שיושב פה, לחשוב שהדרגה זו שייכת רק באנשים מאוד מאוד מאוד מיוחדים... אבל אנחנו אנשים פשוטים איזה שייכות יש לנו לזה? מה פירוש? - הרי מיסודות האמונה זה שהקב"ה: 'טוב ומטיב לכל!' מה זה טוב ומטיב לכל? - השם מטיב גם לרעים לא רק לטובים! אז מה זה איזה שייכות יש לך?

המשך חוכמה עונה לאדם כזה: כתוב בסוף 'פרשת המן': "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה' מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי ה' לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם" (שמות טז, לב-לג).

מה זה "מְלֹא הָעֹמֶר מָן"? - זה נועד עבור כל יהודי ויהודי! בכל דור ודור שיהיה כדי שיוכל לחזק ליבו באמונה ובביטחון בה'. 

וגם אם יבוא בדור האחרון אדם ויאמר: 'זה לא שייך אלי במדרגתי! זה לאנשים מיוחדים חסידים וקדושים לא לאדם פשוט כמוני...'

לכן אמר הקב"ה: 'לקחת מן המן, לשים בצנצנת! כדי שיוכלו בני האדם להתחזק לדורות!' 

"וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא" (שמות טז, טו) – "כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא" אומר בעל שפת אמת זצ"ל: על פי הדרש תמהו ישראל ואמרו: "מָן הוּא"?! כלום! "כְּזֶרַע גַּד לָבָן" (שמות טז, לא) זה יספק לנו מזון די צרכנו כל זמן היותנו במדבר?

הוא היה יורד כמו גרעיני כוסברה, קטנים-קטנים קטנים קטנים כמו גרעיני כוסברה, ככה אומר הרס"ג ב... 

ענה להם משה רבנו: "הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן ה' לָכֶם לְאָכְלָה" (שמות טז, טו) הקב"ה לא רצה שתדעו מאין תבוא הפרנסה ודווקא מחוסר ידיעה זה - תבואו לביטחון בה' ומזה תבוא הפרנסה! 

עם ישראל היו צריכים נס! צריכים מים להרוות את הצימאון במסעם במדבר! והנה הם מגיעים למים שאינם ראוים לשתיה!! מרים- מרים! 

מה עושה משה רבנו? - משליך למים עץ מר והמים הפכו להיות מתוקים וטובים לשתיה! 

"וַיָּבֹאוּ מָרָתָה וְלֹא יָכְלוּ לִשְׁתֹּת מַיִם מִמָּרָה כִּי מָרִים הֵם עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ מָרָה" (שמות טו, כג). 

שואל רבי יחזקאל מקוזמיר: מדוע נקרא שם המקום "מָרָה"? למה לא קראו לזה 'מתקה'! מתיקות, על שם הנס היה נס! היה מר, זרקו מר, המדרש אומר: שזה היה ערבה! זרק מר - ונהיה מתוק!! אז ראוי לקרוא למקום: 'מתיקות, מתקה' על שם הנס, למה קראו לו "מָרָה"? 

הוא אומר: בני ישראל היו נתונים בצרה גדולה! אין מים להחיות נפש! ואין להחיות את הילדים! במצב טבעי כזה מחפשים תחבולות: איך פותרים את הבעיה? 

אבל אדם מאמין יודע מה צריך לעשות: פונים אל הקב"ה: 'אבינו מלכנו רחם עלינו על עוללנו ועל טפנו!' זהו מספיק עכשיו! מה אתה דואג?!

היה בצורת! מה אמר רבי עקיבא? – 'אבינו מלכנו!' זהו, תפנה למי שהמים שלו, יש אלף (1,000) עצות להמתיק מים! אבל להמתיק מים על ידי השלכת עץ מר! - אתם מבינים? מי חושב על דבר כזה? - לא יעלה על הדעת של אף אחד! 

מה הלימוד שיש פה? - אל תיתן לקב"ה עצות איך להמתיק את המים, אל תעשה חישובים, אל תתכנן תכנונים, תבטח בשם יתברך והוא יושיע אותך בדרך הטובה בעיניו, לכן קראו למקום: "מָרָה" לדורי דורות. מי יכול להמתיק את המר? - הקב"ה. איך? - אפילו עם מר...!

איך אברהם אבינו נלחם נגד המלכים? - עם חול! אפשר לצאת למלחמה? עם אליעזר ולהילחם? נגד... איפה "אבה אמנה" איך אתה מתחיל בכלל?! לאן אתה הולך? הלו הלו! לאן אני הולך? - להילחם בארבעה (4) מלכים... (כבוד הרב צוחק... אה... אה...) ומה יש לך? חרב? חנית? זה לא... – לא! אין לי כלום אני אמצא שמה משהו אני כבר אטפל בהם... ומגיע זורק חול - ונהיה בליסטראות! נהיה טילים!! נהיה זה... מה זה? הקב"ה יכול לעשות מה שהוא רוצה בטבע, מה שהוא רוצה.

אלישע וגחזי הלכו והם ראו את כל הצבאות שמקיפים אותם! והכל. 

מה אומר לו? מה אומר לו?? - מה אתה מסתכל מתלהב רואה שיש פה המונים וכל הדבר מה?? - "וַיֹּאמֶר אַל תִּירָא כִּי רַבִּים אֲשֶׁר אִתָּנוּ מֵאֲשֶׁר אוֹתָם" (מלכים-ב ו, טז) ואז הוא פקח את עיניו הוא ראה מלאכים...! ומה קרה? - השם הכה אותם בסנוורים והרגו אחד את השני לבד! זה מי שיש לו ביטחון גמור! 

אדם שאינו חזק באמונה טועה לחשוב שאנשים אחרים גם פוגעים לו בפרנסה, זה פתח לו חנות מולו וזה רימה אותו וזה חוסם אותו מלהתקדם וזה... אדם צריך להאמין: שגם אם הוא היה יצור אנושי אחד ויחיד בעולם - לא היתה לו אגורה אחת יותר ממה שיש לו היום!

הכל תלוי בקב"ה - לא במפריע ולא בפותח ולא במשלם ולא בלא משלם, הכל זה לפי גזירת הבורא.

בדרך דרש אפשר להגיד את הפסוק ככה: "לֹא רָאוּ אִישׁ אֶת אָחִיו (וְלֹא קָמוּ אִישׁ מִתַּחְתָּיו שְׁלֹשֶׁת יָמִים) וּלְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הָיָה אוֹר בְּמוֹשְׁבֹתָם" (שמות י, כג) אם אדם לא מסתכל על השני - יהיה לו אור בחיים! ולא ראוי שתחייב אל תסתכל מה השני עושה! מה יש לו? מה קורה? מה הוא עושה לך? מה זה... אל תסתכל - אז יהיה לך אור!

אתם יודעים נוהגים בשבת שירה לפזר פירורים לציפורים! 

הישמח ישראל שואל: למה נותנים דווקא לעופות ולא לבהמות? 

הוא אומר: ללמד אותנו לקח; הבהמה אמנם היא בהמה, אבל מתגנבת אצלה הרגשה: 'אני עובדת אצל בעל הבית מגיע לי אוכל!' אבל העוף לא עובד אצל בעל הבית ואף אחד לא חייב לו כלום לכן, הוא פונה לה' שיתן לו מזון בטובו הגדול! הסוס מצטנף יוהוהוהה... והוא מודיע לו שהוא רעב, הוא חושב: 'שמגיע לו שבעל הבית ידאג לו לאוכל...!' ובשבת שירה נותנים דווקא רק לציפורים.

צריך לחשוב: 'מכיוון שאני עובד... לא מכיוון שאני עובד - תהיה לי פרנסה ולא בגלל סיבה צדדית, אלא צריך לפנות לבורא: 'אבינו שבשמים עשה למען רחמיך רבים והושיענו!'

רבנו בחיי כותב על המן: 'היה יורד בלילה כשכולם ישנים על מיטתם, משכימים בבוקר מוציאים פרנסה מזומנת, זה הכנה מושגחת מאת הבורא יתברך! לכן אומר בתהילים דוד מלכנו: "שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַחֲרֵי שֶׁבֶת אֹכְלֵי לֶחֶם הָעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא" (תהלים קכז, ב) מה שמשיגים אל המשכימים מוקדם בבוקר ומאחרים לשבת אחרי היגיעה עצבון - אלה שאוהבים את ה' במאור פנים! בשעה שהם ישנים כבר יקבלו את האוכל ליד הדלת! 

כשאדם אומר 'פרשת המן' בכל יום והוא מביט ומתבונן לעומק הדברים שלמדנו, מתחזק באמונה וביטחון בה' - הוא יזכה לשפע ולכל טוב!

ואחרי שאומרים 'שנים מקרא ואחד תרגום' של פרשת המן - ראוי לתרגם את הדברים למושגים היומיומיים שלו; אחרת לאוטובוס? נכשלת במבחן? הפסדת כסף? השידוך נפל? מישהו פגע בך? מישהו הרגיז אותך - שום דבר לא מקרה! הכל בהשגחה!! שא עיניך אל הבורא ובטח עליו והוא יושיע אותך... וואי וואי וואי איזה חיים טובים כשאדם חי עם ביטחון, שום דאגה - שלֵו, שמח, שוחק, מאושר, פנוי, אין לו בלבול המוח, אין לו טרדות, הכל מאת ה' לטובה!!

המשך הדרשה יהיה ביום רביעי (בני ברק - מעלת הבטחון - חלק ב) המשך הדרשה. זה ארוך! אבל אחרי שתשמעו את זה אני מאמין שתעלו מדרגה! היו ארבע (4) מדרגות אני לא יודע איפה אתם עכשיו אבל תעלו עוד מדרגה! זה בטוח.

למי שיש שאלות? – בבקשה! (מכאן לא מוגה!!!)

מה בבקשה תנו להם מיקרופון 

שלום כבוד הרב שלום רציתי קודם כל להגיד תודה על הדרשה ורצינו להודות לרב שזכינו להיות בקהילות פז ורציתי לפרסם את הנס בזכות הסגולה של כבוד הרב בעלי ואני זכינו לתינוק נוסף כמעט שנתיים מהילדה הראשונה שלנו קיבלתי על עצמי ש שלושה חודשים שערי תשובה ולא עבר אפילו חודש מאז שהתחלתי נפקדתי ברוך השם א אנחנו מודיעים לרב על הסגולה ונשמח אם הרב יוכל לרך אותנו שיהיה לידה קלה בדרך הטבע בלי תרבות רפואית א בבית ועוד השבוע אמן

תודה כן שאלה תן לו פה

שלום כבוד הרב קודם כל תודה רבה על הדרשה נהניתי מאוד לשמוע רציתי לשאול שאלה קצת מופרכת מופרכת מופרכת צודק אה אני קורא לאחרונה הרבה יום יום את התיקון הכללי והבנתי הבנתי שכאילו אמר אותה כאילו חיבר את המזמורים זה רבי נחמן בפגה סכר צדיק לברכה הוא לא חיבר אותם זה דוד המלך לא כאילו הוא הוא אסף אותם הוא אמר שכן עכשיו אם עכשיו אני קורא שאני קורא את התיקון הכללי ביש איזה פסוק כ ק לז שמדובר על אשרי מי שאוחז את וניפץ את עולליך על הסלע על איזה סלע מדובר כל סלע שתמצא ראית מה עשו ב כי זה יכול להיות שתי סלע או אבן השתייה או הסלע שדוד המלך קה לי אבל דוד המ אבל זה אבל דוד היה אחרי משה אתה מחליט על סלעים מסויימים אני אומר לך כל סלע כן זהו תודה רבה

קיו כן תן לו

ערב טוב כור רב ערב טוב השם יעריך עמכם בטוב אותכם בנעימים אמן אנחנו מאוד מאוד מעריכים אותכם רצית להגיד אוהבים בתחרת לא חשוב אוהבים אותכם מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד הרב כן שומעים אותכם המון המון המון ברוך השם וזוכים להתחזק ברוך השם רציתי לשאול איזה שאלה שעכשיו התרוצצה בגלל המלחמה והיה קצת איזה דיון רציתי לדעת את כבוד הרב את הדתות של כבוד הרב לא הרוגי מלכות לא יודע הרב החליט נו לא לא א יש איזה חיילת אחת שמה מה מהתת פייטניות שנכנסה להריון עכשיו היה דיוון מה מה קורה לעשות הפלה לא לעשות הפלה היום כמה דעות רציתי לדעת מה דעתו של הרב בדרך כלל לא עושים והילד העובר שנולד הוא יהודי כן זה הד המוסכמת בכולם אבל ככה מבחינת הרגש מבחינת הזה לא צריך להפי רגש פה כלום שום דבר עניתי תודה רבה

כן הלאה כן נו תן לו

שלום כבוד הרב תודה רבה לשיעור זכיתי להתקרב דרך הרב לפני בערך 10 שנים שהייתי בכיתה י הייתי ככה בצת מבולבל וככה שמעתי דיסקים של הרב התחזקתי רציתי לשאול שאלה האם אפשר לבטל שידוך בגלל שמישהו מהצדדים עשה חיסון קורונה בגלל שעשו חיסון קורונה אם לא ידעת קודם אז בעיה אבל אפשר לבתל לשיטוח בגלל דבר כזה אני אומר אם לא ידעת קודם אם ידעת מה התחלה לא היית צריך להתחיל אם נודע לך אחר כך זה כבר שאלה אתה צריך לשאול כי הסכנה היא קיימת א עוד שאלה אחת כן

רציתי לגבי בחירה חופשית וידיעה כן כאילו אני מנסה להבין את זה כבר הרבה זמן וא לא מצליח השאלה שלך איך הקדוש ברוך הוא יודע מראש וזה לא משנה את הבחירה כן הבחירה שלך היא הרגע והשם יודע אותה לפני כן לא קובע אותה אבל יודע אותה כמו שהוא מודיע לנביאים מראש מה עתיד להיות אבל הוא לא קובע הידיעה שלו היא עקב זה שהוא לא תלוי בזמן לכן אצלו ה עתיד והעבר וההווה זה אותו זמן זאת אומרת אם אני רוצה להסביר לך את זה בצורה שאתה תבין הקדוש ברוך הוא יודע מה תבחר אחרי שתבחר לפני כן כי אין לו זמן עכשיו אם אני מסתכל עליך אתה בהווה אם אני ז אתה בעבר עכשיו אני רואה את זה שנמצא פה שורה ראשונה הוא אצלי בהווה וזה שאני אפנה אליו תכף הוא יהיה בעתיד עכשיו פניתי אליו זה שראיתי אותו בהוה הפך להיות מי עבר נכון? כן

אבל אם אני מזיז את הכל מה אני רואה עבר הוה עתיד בבת אחת אז אין לו הגבלה של זמן לכן הוא יכול לראות אחרי הבחירה שלך לפניכן הבנתי ומקודם גגם הרב הזכיר את העניין הזה שהכל משמים חוץ מירת שמים איך זה מסתדר עם הבחירה החופשית כמו שאמרנו אתה תבחר מה שתרצה מתי שתרצה והוא ידע ידע רק לא יקבע הוא ידע מה תבחר מה זה מפריע אני בוחר רק במה שקיים מה שאתה רוצה אתה תבחר מה שאתה רוצה עכשיו אתה נמצא בבניין אתה נמצא בבניין כן אתה רואה בן אדם רץ עכשיו מפה לפה הבניין שלך הוא פינתי פה יש כביש פה בן אדם רץ אתה רואה שהוא רץ ומכ מני מגיעה אתה רואה שאם הוא ימשיך לרוץ המכונית תפגע בו ויפגע בו ראית את זה או לא?

ראית ראיתי קבעת את זה או לא לא ככה זה בדיוק השם רואה את הדברים מראש אבל לא קובע לא אחרת אין בחירה הוא נותן לכל דבר להכ במצב שלו הוא יכול לאפשר או למנוע דבר שגילו אלוק הוא יכול לאפשר והוא יכול למנוע הכל הוא יכול או לאפשר או למנוע אבל אתה בוחר אחרי שאתה בוחר אפילו אם אתה תעשה נגדו לא נגד ה נגד ה המצב הזה שיביא אותנו לגילוי שלנו ושל השם בעולם אם זה נגד המצב אתה יכול לעשות נגד השם מה שאתה רוצה ואתה יכול למנוע גילוי ואתה יכול להכחיש ואתה יכול לעשות מה שאתה רוצה יש לו אפשרות לאפשר את זה ויש לו אפשרות למנוע את זה אתה תמיד תוכל לבחור מה שאתה רוצה ואתה תקבל בהתאם לזה

יש אנשים שרצו בחרו לרצוח מישהו באו עם הנשק פה פה לא עבד מעצור הוא רצה לרצוח כן הוא בא עם נשק כן היה שמה כדור כן מה השם רצה שאתה לא תאכל פה פה לא עובד ויש אדם שאתה לא מתכוון בכלל להרוג אותו והכדור הלך למישהו אחר השם אפשר למה חשבון שמים הוא יודע למה מוא מי מי אבל הוא לא הוא לא פעל בבחירה של הבן אדם לכן התורה אומרת לא תרצח מה פירוש אם היא אומרת לא תרצח סימן שזה תלוי בך היא אומרת לך לא תרצח אם רצחת אפילו אם הצלחת אתה לא יכול להגיד השם הסכים הוא אמר לא תרצח זה שהוא הסכים שהוא יהרג זה חשבון שלו עם ה נרצח אבל יש לו חשבון גם איתך שעברת על לא תרצח

לא רוצה למנוע יש לו חשבון למה שהוא ימנע הוא יודע מה החשבון איך מגלגלין חובה על ידי חייו איך מגלגלין זכות על ידי זכאי והשם דואג לסדר לפי חשבון את הכל שאתה עם הבחירה שלך תתאים למה שהוא רוצה ולא רוצה אבל הוא לא קובע לך מה לעשות אם לא תהיה אתה יהיה מישהו אחר איך אני ו תן לו מיקרופון איך אני יודע שבעצם השם הוא בחר בעם ישראל ולא בנצרות או באסלאם או בכל מיני דתות אחרות שמפוזרות בעולם מה פירוש איך היה מעמד א איך אני מאמין שבעצם השם הוא זה שבחר בעם ישראל חוץ ממה שכתוב בתורה אני מה זה חוץ ממה שכתוב בתורה אז מאיפה תדע לא תביא לי מאוד דברים מד מאוד מקורות אפש

אי אפשר ללכת לפי מה שכתוב באיזה שה מה זה כתוב אפילו הנצרות והאיסלאם מסתמכים על אות גם היסטוריה בסופו של דבר היסטוריה השתנתה היסטוריה תשתנה ויסורי מה פתאום צי מה פתאום תגיד לי מוחמד הנביא תגיד לי אם אני עכשיו הולך לח עזוב אותי ממנו תקשיב אני שואל אותך שאלה אתה שמעת על חג הפסח כן או לא תענה לי למיקרופון כן שמעת אתה בטוח כן השנה היה פסח כן שנה שעברה היה כן לפני שנתיים היה כן מתי התחיל זה אני לא יודע מה זה אתה לא יודע מה זה פסח זכר למה זכר ליציאת מצרים מה אתה אומרות לא הבנתי אז כל שנה עושים זכר למה שהיה או למה שלא היה אבל גם הצות שואל מה שהיה או לא היה מה שהיה מה שהיה חג שבועות שמעת עליו כן

מה זה חג מה אני לא יודע בדיוק על מה החג הזה אתה יודע אתה יודע חג מתן תורה שמעת על החג הזה כן סוכות שמעת כן יופי כל שנה זה מתי התחיל ז שהיה עכשיו כל עם ישראל עושים באותו תאריךבאותו זמן הכל בדיוק אותו דבר כבר 3300 פלוס שנה כל שנה מברכים שחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה כל הזמן אנחנו עושים אותו דבר בדיוק באותם ימים אותו דבר 2000 שנה היינו בגלות יהודים הגיעו מכל הארצות של תבל לארץ ישראל כולם הגיעו עם אותם ספרי תורה אותם תפילין אותה ציצית אותה מזוזה שום שום דבר לא השתנה היסטוריה לא השתנתה בדיוק אותו דבר גם הנצרות ש מפוזרת בעולם

ויש אנשים ש אתה יודע כמה כמה ורסיות יש לנצרות לא לא אז תלמד זה רק התחיל 200 שנה בערך אחרי שמת עמח שמו וזכרו ואחרי זה התחילו לכתוב ולשכתב כל מיני דברים ויש זה גרסאות שונות אז תלמד אם אתה רוצה לשמוע משהו יסודי יותר תשמע את הקלטת שלי שנקראת היכל בלי תרבות ומועדון הזום שמה אני מסביר בהרחבה עם דוגמאות והסברים וראיות ויש עוד דבר שנקרא קטע מומחה באתר שופר 1700 שאלות כאלה שכתובות כבר לפי נושאים תבחר איזה שאתה רוצה ואני עונה לך בסרטון תוכל לעשות עבודה לבד תדע את הכל תפתח את המקורות ותביא וגם איך אני יודע שבעצם הוא בחר בישראל אותנו להצג אותו

מה פירוש איך? איך אני איך אני אדע מאיפה אני אוכל לדעת שאני לא סתם עובד שני עובד שזה הדרך הנכונה בעצם אז אמרתי לך כי הרי כולם מאמינים ש אמרתי לך לא כולם רק אנחנו לא כולם מאמינים שיש אלוהים תודה אבל מי בחר בעם ישראל הוא איפה במתן תורה למי הוא נתן את התורה לנו מתי באה הנצרות אחרינו מה היא עשתה לקחה את שלנו וקרא לזה ברית חדשה מתי ב חמד לפני 1300 שנה היה עם הארץ לא יודע קרוא וכתוב לקח יהודי כתב לו את הקוראן הרג אותו ואמר שזה עכשיו הוא קיבל זהו זה כל הסיפור וגם אני רואה שעכשיו האיסלאם אפילו האיסלאם זה דת יותר חזקה מבחינת המימוש של האיסלאמים הם מקיימים את מה שכתוב הם יותר חזקים מאיתנו מבחינת הכוח שיש להם

לק לקיים את המצוות שלהם קודם כל הם לא מקיימים את מה שכתוב כי בקוראן כתוב ש ירושלים לא שייכת להם וכתוב שארץ ישראל שייכת לעם ישראל ואסור לגעת בישראל וכולי והם לא מקיימים דבר שני הדת שלהם חזקה לא חזקה זה בגלל שהם מיליארד 800 מיליארד 800 אבל מיליארד 800 שלא רוצים להרוג רק את היהודים היהודים זה שלב א' אצלהם הם לפי דת השורה הם רוצים להרוג את כל העולם כולו ושכולם יהיו מוסלמים הבנת יש סרטונים היום שאתה יכול לראות בדיוק מה הם אומרים איך הם רוצים לחסל את הכל

תראה מה ה עושים בצרפת באמריקה בכל המקומות וזה הם באים למדינות כמו פליטים ומחליטים שעוד מעט לא יהיה שמה שלטון בכלל רק שלהם תראה איך הם מתפללים באמצע צרפת באמצע ארצות הברית באמצע הרחובות לא נותנים לשום מכונית לעבור אלפים הם קובעים מה הם רוצים לעשות והם עתידים לשלוט תשעה חודשים בעולם ואחרי זה בעזרת השם יתגלה משיח צדקנו והכל יהיה בסדר כן

ישה ברכה כן מה השם דבש מרו בן ורקה יזכה ל זיווג הגון תו תשובה שלמה ורה ויראת שמים אמן שאלה אחרונה כן תן לו

שלום הרב רציתי לשאול בבקשה שאלה רציתי לשאול האם יהודי שחי בדורנו ולא זכה להיות צדיק האם הקדוש ברוך הוא יזכה אותו לבוא בעוד גלגול ולהיות יזכה אותו זה לא זכות לחזור בגלגול לעשות סלטות כל פעם זה לא לא זכות אבל אם צריך ן ברא הוא יכול לבוא בגלגול ולהיות צדיק אם יספיק יש מי שכותב הרמ כותב שגם 40 שנה עוד אחרי ביד משיח עוד יהיה הגלגולים תודה רב תהיה ברי

אני מאחל לכם כל טוב הריני מכוון לקיים מצוות חכמים רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.