חולון - חולון 17.11.2005

 

- - - לא מוגה! - - - 

הנה יש אנשים כמונו שיושבים כאן באולם, מסתובבים בעולם,

בירה דולקת,

ולא מתעוררים לשאול את השאלות,

וחיים בלי לשאול שאלות.

אברהם אבינו בגיל שלוש,

כבר לא יכול היה לנוח מהשאלה.

קושייה שחייבת תירוץ.

מה זה בירה דולקת?

תחשבו שאתם לא פה,

לא גדלתם כאן בחולון.

אתם נמצאים על אי בודד, יום אחד התפקחתם,

ואתם פוקחים את העיניים, מסתכלים מסביב, מה אתם רואים? אי.

עצים, פרחים,

בעלי חיים מסתובבים, אין אנשים אפילו.

מים מסביב,

שמיים טחולים,

שמש, ירח, כוכבים.

בירה דולקת.

יכול להיות שזה נעשה לבד?

אברהם אבינו מסתכל, אומר, מה זה? בירה דולקת?

איפה בעל הבירה?

אנחנו ניכנס לארמון, נראה ארמון.

איך יעלה על דעתנו שזה נעשה לבד?

לא נשאל של מי זה? ישר נשאל של מי זה.

אדם נכנס לבית חרושת,

רואה מכונות עובדות, צ'ק, צ'ק, צ'ק, פס ייצור עצום.

לא שואל, רגע, הלו,

מי הפעיל? איך זה עובד?

מי עומד מאחורי זה?

מה המטרה? מה התכלית של המפעל?

מה יצא בסוף?

לא, לא שואל.

מסתכל יפה, יפה, הולך. מה, כלום, אין שאלות.

מה זה?

ואברהם אבינו שואל את השאלה,

מתחיל לברר בדעתו,

ומחפש ברעיוניו,

ובודק ושואל וחוקר,

ואין משיב.

הוא צריך להגיע למסקנות לבד.

והיה נלחם עם כל באי עולם.

כל מקום שפגש אנשים, דיבר איתם על זה שיש בורא לעולם,

יש בעל לבירה.

העולם הזה לא נוצר סתם.

יש מתכנן, יש בורא שעומד מאחוריו.

כל העולם, הסתכלו עליו,

פנאט.

מה זה? מאיפה בא לנו זה? מאיפה הביא? כולם רגילים לפסלים,

עבודה זרה,

בונים את הפסל ביד, עושים חלק מזהב, חלק מכסף, חלק מעץ, משתחווים להם.

עולם אהבל, בקיצור.

באברהם הפיקח היחידי, קטנצ'יק,

גדל,

ומבין שכולם סתומים.

והוא מעורר אותם ומסביר,

ואומרים לו, אתה לא בסדר.

עולם שלם.

למה קוראים לו אברהם העברי?

הוא עומד בעבר אחד של העולם, וכל העולם בעבר השני מולו ונגדו.

איפה שהוא הולך, מגייר גרים,

עד שהוא מגיע למצב שכל העולם הכיר בו וקרא לו, נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אברהם אבינו השיג את כל התורה טרם נתינתה

מהסתכלות בבריאה עצמה, להבין את דרכי השם יתברך.

ואנחנו זכינו להיות צאצאיו.

וחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי, אברהם, יצחק ויעקב.

חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי. זאת אומרת, אדם צריך להשתדל

כל הזמן להעפיל ולעלות מעלה-מעלה, להגיע למעשי האבות הקדושים.

חסד.

חסד.

ברוך הוא ה' אלוהינו מלאך העולם שהכל נהיו בדבורה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח,

והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה משודר ברדיו בית ישראל.

תודה רבה.

והערב לרפואת כל חול עמו ישראל, ובכללם דיבו בן עדן, השם ישמרהו ויחייהו,

בן עילוי נשמת המנוח, הרב משה לוי בן רחל, זכר צדיק לברכה.

עדיף

משה רבנו מנוח,

אומר המדרש,

שבנוח

נאמר בתחילה נוח איש צדיק,

היה בדורותיו,

ובסוף כתוב נוח איש האדמה.

ואילו במשה רבנו נאמר בתחילה איש מצרי ובסוף איש האלוקים.

מה העדיפות?

אלא נוח בתחילה היה איש צדיק,

אבל בסוף התורה מגדירה אותו איש האדמה.

זאת אומרת, הוא ירד

ממדרגתו ונקרא איש האדמה. בייחל נוח נעשה חולין.

מדוע?

כשהוא ירד מן התיבה,

הדבר הראשון שהוא עשה זה היה נטיעת גפן.

אמנם צריך ליישב את העולם, אבל מה ראית קודם כל לטוע גפנים?

יין.

כמו אדם שמגיע אליכם הביתה להתערע ושואל דבר ראשון, מה אוכלים?

מילא אתה שואל איפה בית הכנסת,

מי החזן,

איזה נוסח מתפללים,

נו אדם יורד מהתיבה, שואל על עניינים רוחניים,

ישר מתנפל על היין.

ואילו אצל משה רבנו נאמר איש מצרי הצילנו מיד הרועים

ובסוף נאמר עליו איש האלוקים משמע שהיה כל הזמן בדרגות של עלייה,

עלייה אחר עלייה,

עד שנקרא איש האלוקים.

אפילו בזקנותו משה רבנו היה כל הזמן במצב של עלייה.

זה הנדרש בעצם מכל אדם, שיהיה במצב של עלייה תמידי. תמיד.

נוח איש צדיק

היה בדורותיו. יש דורשים אותו לשבח ויש דורשים אותו לגנאי.

אלה שדורשים אותו לשבח אומרים

נוח איש צדיק היה בדורותיו ואם היה בדורו של אברהם אבינו על אחת כמה וכמה שהיה צדיק יותר.

כי אם הוא היה בדור של רשעים גמורים

והוא היחידי

שעושה את רצון האלוקים, את האלוקים, את הלך נוח

וכל העולם עושה עבירות

והוא היה צדיק במצב כזה בדורותיו,

אז אם היה לו סעד ותמיכה מצדיקים כמו אברהם והיה בדורו, ודאי שהיה מתעלה יותר.

אלה הדורשים לשבח.

אבל יש הדורשים לגנאי

שאם היה בדורו של אברהם אבינו הוא לא היה נחשב לכלום.

מה פירוש?

האם הם חלוקים מן הקצה אל הקצה, מי היה נח? הרי התורה מעידה עליו נח איש צדיק היה. איש תמים, צדיק, הכל.

את האלוקים היתה ללך נח? התורה לא כותבת דברים שהם לא אמת.

אז מה החילוק בין אלה שדורשים לשבח ואלה שלגנאי?

אלא כולם מסכימים שנוח היה איש צדיק.

רק שנבין, בזכות נוח אנחנו חיים.

אם לא היה נוח איש צדיק,

לא היה מי שנפלט ממבול.

אנחנו פה בזכות נוח.

אבל מכל מקום,

אם היה בדורו של אברהם אבינו,

האם היה מתעלה יותר או שלא היה נחשב לכלום?

יש מדרש נוסף שאומר,

למה נכתב פעמיים נוח נוח?

אלה תולדות נוח נוח איש צדיק.

אלה תולדות נוח נוח.

אלה תולדות נוח, נוח איש צדיק.

למה סמוך נוח נוח?

כמו שכתוב אצל אברהם אברהם.

מקום שנכתבו

השמות

בסמיכות

פעמיים

בא ללמד שנוח היה שקול ושווה לאברהם בצדיקות.

לכן נאמר נוח, נוח, ונאמר אברהם, אברהם.

נו, אז אלה שדורשים לגנאי,

מה אומרים בעצם?

אילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום,

אלא יש שתי דרגות בצדיקים.

נוח היה שווה לאברהם אבינו בבחינה אחת של צדיק.

מה זה צדיק?

אדם שצריך לעשות את מה שהוא מצווה ועושה את כל מה שהוא מצווה.

נותנים לו כלים מן השמיים לעשות את רצון הבורא והוא משתמש בכל הכלים למען השם יתברך.

נותנים לו עושר, הוא משתמש בזה לכבוד השם יתברך.

חוכמה,

משתמש לכבוד השם יתברך.

קול נעים,

לכבוד השם יתברך.

כל כלי שנתנו לו מן השמיים מתנה,

יכולת, אמצעים,

עם הכל הוא משתמש לכבוד השם יתברך להגדיל תורה ולאדירה.

אדם כזה נקרא צדיק,

מילא את יעודו,

מיצה את כוחותיו,

עשה ככל אשר הוא יכול,

אדם כזה נקרא צדיק.

לא השתמש בכלים שנתנו לו לטובתו, להנאתו,

בשבילו.

לקח כסף,

מתנה מהשם,

והתחיל לבזבז על עצמו ועל משפחתו והתהדר והתגאה, לא.

ראה עניים, ראה יתומים, ראה מסכנים, ראה דלים, ראה אנשים שצריכים סיוע, סייע להם.

למה?

הקדוש ברוך הוא ודאי רוצה, לכן הקדוש ברוך הוא ציווה כמה מצוות בעניין נתינה.

קיבל קול יפה, קול נעים.

הוא לא משתמש בו רק לסלסל בשביל שיגידו לו,

איי איי איזה מוואל, לא.

הוא משתמש בזה בשביל לחזן,

לשורר ולהנעים בקולו בשביל לעורר את הלבבות של האנשים שהתקרבו להשם יתברך.

כשחזן שמשתמש בקולו להאדיר את שמו,

עליו אומר הכתוב,

נתנה עליי בקולה על כן שנאתיה.

הקדוש ברוך הוא שונא את החזן הזה.

במקום לפאר את כבוד יוצרו, הוא מפאר את שמו.

אז כל כלי שהאדם קיבל צריך להשתמש בו לכבוד השם ומי שעשה כן נקרא צדיק.

נוח בעניין הזה היה צדיק

כמו אברהם

שגם הוא מיצה את כל כוחותיו לעשות את רצון בוראו.

אז אלה שדורשים לגנאי אומרים שאם היה נחשב אם היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום מה אומרים בעצם אומרים נכון

לעשות את מה שצריך בכוחות שניתנו לו ודאי הוא עשה את המקסימום

עשה את מה שאפשר

אבל אברהם אבינו יצא מגדרו ועשה יותר ממה שמוטל עליו

אברהם אבינו לא הסתפק בזה שהוא עובד השם

הוא דאג שכולם יעבדו את השם

הוא דאג שכולם יכירו את השם הוא דאג שכולם יאהבו את השם

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מועדיך אומר הרמב״ם

מצווה שלישית בספר המצוות

זה לא מספיק ואהבת אתה

אלא ואהבת שתהה מאהיב את השם על הבריות

תדאג שכולם יאהבו אותו

שאם אתה אוהב באמת את השם איך אתה יכול לראות את אלה שרחוקים ממנו ולא מכירים אותו

אלא ואהבת שתהה מאהיב את השם על הבריות כאברהם אבינו

שעליו נאמר ואת הנפש אשר עשו בחרן

שהיה מגייר את הגרים ושרה מגיירת את הנשים

זה אברהם אבינו

שהיה פותח את האוהב מארבעה כיוונים וממתין לאורחים

בשביל מה הוא ממתין לאורחים? הוא עושה אשל בכל מקום, פותח מלונות,

אכילה, שתייה, לינה, לוויה.

למה הוא עושה את זה?

שייכנסו אנשים ויאכלו ויסעדו את ליבם

ולאחר מכן הוא יאמר להם ברחו למי שהאוכל שלו.

היו מברכים את אברהם אומר לא אני,

מי שהאוכל שלו, מי שנתן את האוכל.

מי שנתן את האוכל זה בורא עולם שהוא נותן טל ומטר והוא מצמיח הכול, הוא נותן כוח באדמה להצמיח פירות.

מי שעשה את זה תודו לו.

הודו לשם,

אכלו בחינם.

לא הודו, שילמו.

אברהם אבינו דאג להפיץ

את האמונה באלוקים כשהוא היה יחידי בעולם.

יחידי.

זה לא היה בנוח.

רגע, אבל אם

אם אדם מגיע למדרגה של נוח שמציל עולם שלם ממבול,

מה זה לא טוב?

צדיק.

התורה קוראה לו נוח איש צדיק, תמים היה בדורות.

טוב, את האלוקים יתלך נוח, הלוואי עלינו.

יש דורשים לגנאי.

אם אתה רק צדיק כזה, זה גנאי עדיין.

למה?

יכולת להיות כמו אברהם.

יכולת לעשות עוד יותר.

אברהם גייר גרים.

נוח לא החזיר אחד בתשובה.

נוח לא דיבר איתם, לא שכנע ולא הצליח להשפיע עליהם.

120 שנה הוא בנה תיבה.

120 שנה בונה תיבה.

שואלים אותו, למה אתה עושה את זה?

הוא אומר, יהיה מבול.

120 שנה זמן להשפיע על אחד, שניים, שלושה, ארבעה, חמישה,

מאה, מאתיים.

120 שנה.

אחד לא.

נוח עשה מה שצריך לעשות, מה שהשם אמר, הכל הוא עשה.

אבל מעבר למה שצריך לעשות, הוא לא עשה.

לכן, נקראים מהמבול מנוח.

הוא הציל את העולם,

אבל המבול נקרא על שמו מנוח.

למה יכול היה לעשות יותר?

אברהם אבינו, בן שלוש,

הכיר את בוראו.

בן שלוש שנים.

הוא התבונן בבריאה ואמר,

איך אפשר בירה דולקת

ואין לה בעל הבית?

אין בעל לבירה?

הנה, יש אנשים כמונו שיושבים כאן באולם,

מסתובבים בעולם,

בירה דולקת,

ולא מתעוררים לשאול את השאלות,

וחיים בלי לשאול שאלות.

אברהם אבינו בגיל שלוש,

כבר לא יכול היה לנוח מהשאלה.

קושייה שחייבת תירוץ.

מה זה בירה דולקת?

תחשבו שאתם לא פה.

לא גדלתם כאן בחולון.

אתם נמצאים על אי בודד, יום אחד התפקחתם,

ואתם פוקחים את העיניים, מסתכלים מסביב, מה אתם רואים? אי,

עצים, פרחים,

בעלי חיים מסתובבים, אין אנשים אפילו.

מים מסביב,

שמיים טחולים,

שמש, ירח, כוכבים,

בירה דולקת.

יכול להיות שזה נעשה לבד?

אברהם אבינו מסתכל, אומר, מה זה? בירה דולקת?

איפה בעל הבירה?

אנחנו ניכנס לארמון, נראה ארמון.

איך יעלה על דעתנו שזה נעשה לבד?

לא נשאל של מי זה? ישר נשאל של מי זה?

אדם נכנס לבית חרושת,

רואה מכונות עובדות, צ'ק, צ'ק, צ'ק, פס ייצור עצום.

לא שואל, רגע, הלו,

מי הפעיל? איך זה עובד?

מי עומד מאחורי זה?

מה המטרה? מה התכלית של המפעל?

מה יצא בסוף?

לא, לא שואל.

מסתכל יפה, יפה, הולך?

מה, כלום, אין שאלות.

מה זה?

זה לא הגיע אפילו לגיל שלוש.

אברהם אבינו בגיל שלוש שעד. אם אתה לא שואל, אתה אפילו לגיל שלוש לא הגעת.

נו,

ואברהם אבינו שואל את השאלה,

מתחיל לברר בדעתו,

ומחפש ברעיוניו,

ובודק ושואל וחוקר,

ואין משיב.

הוא צריך להגיע למסקנות לבד.

בגיל 40 אומר הרמב״ם, הוא השלים את דעתו לחלוטין.

והיה נלחם עם כל באי עולם.

כל מקום שפגש אנשים, דיבר איתם על זה שיש בורא לעולם,

יש בעל לבירה.

העולם הזה לא נוצר סתם.

יש מתכנן, יש בורא שעומד מאחוריו.

כל העולם הסתכלו עליו, פנאט.

מה זה? מאיפה בא לנו זה? מאיפה הביא? כולם רגילים לפסלים,

עבודה זרה,

בונים את הפסל ביד, עושים חלק מזהב, חלק מכסף, חלק מעץ,

משתחווים להם.

את הזהב והכסף שמים בבית, עץ ואבן שמים בחוץ.

למה?

אם ישימו של הזהב בחוץ, יגנבו את זה.

הם עשו אלוהים שלא יכול לשמור על עצמו, גונבים אותו.

אז בחוץ הם עושים כאלה שהם פשוטים.

עולם אהבל, בקיצור,

ואברהם הפיקח היחידי, קטנצ'יק,

גדל,

ומבין שכולם סתומים.

והוא מעורר אותם ומסביר,

ואומרים לו, אתה לא בסדר.

עולם שלם.

למה קוראים לו אברהם העברי?

הוא עומד בעבר אחד של העולם, וכל העולם בעבר השני מולו ונגדו.

ויש שם מלך אחד גדול ומפורסם, קוראים לו נמרוד.

ונמרוד זה

היה צד הבריות בפיו ומטען,

מכיר את אלוקיו ומורד בו.

והוא ראה שאברהם אבינו מסתובב ועושה נפשות,

ואנשים הולכים אחריו.

החליט לא מתאים לו.

זורק אותו לכבשן האש,

בעור כשדים,

זורק אותו לבפנים,

שישר...

וראה איזה פלא, נס,

הוא לא נשרף.

האש דולקת, אברהם בפנים, פנן.

אברהם יוצא מכבשן האש,

נמרוד, רואה

שאי אפשר עליו, משליך אותו לכלא.

עשר שנים הוא יושב בכלא בכותא.

אחרי זה הוא מגרש אותו לקצה המזרח,

חסר כול.

אברהם בכלא מגייר גרים.

לכן הוא זורק אותו בכלל מהמדינה.

איפה שהוא הולך, מגייר גרים.

עד שהוא מגיע למצב שכל העולם הכיר בו וקרא לו, נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

אדם יחיד,

ילד קטן בגיל שלוש שואל שאלה, לא מוותר,

עד שהוא מוצא את התשובה.

כשהוא שאל,

אפשר שיש בירה דולקת ואין בעל לבירה?

אף אחד לא עונה לו תשובה, הוא הגיע למסקנה לבד.

אבל רק בגיל 75 הציץ עליו בעל הבירה.

רק בגיל 75 התגלה אליו האלוקים ודיבר עמו.

75 שנה,

סבל וייסורים.

מוכן להישרף על קידוש השם כיוון שהוא מאמין שיש אלוקים חיים שברא את העולם.

הוא מבין את התכלית מה הבריאה.

והוא מסתכל עולם חסד ייבנה והוא הולך בעקבות השם ומקרב אנשים להכיר בו.

ולמרות כל זאת, בגיל 75 רק מתגלה אליו השם, ובמה?

בניסיון.

לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך.

לאן?

לא אומר.

שמעתם?

אתה מקבל צו פינוי,

אומרים לך תלך,

ולא אגיד לך לאן,

סע.

לא קרווילות, לא וילות, לא בתי מלון, לא כלום.

קום, עזוב את כולם,

קח מה שיש לך ולך.

לאן?

לא אומר.

אראכה.

תתחיל.

יש לו בעיה,

לאברהם אבינו.

מה הבעיה שלו?

בעיה רוחנית.

אבא שלו היה עובד עבודה זרה.

הוא היה יותר חכם מאבא שלו, טרח.

הוא השאיר אותו פעם לשמור על הפסלים,

אז אברהם אבינו,

כשאבא שלו הלך,

שבר את כל הפסלים,

לקח פטיש,

שם לפסל הגדול,

וכשאבא שלו חזר, אמר לו, מה זה? מה עשית? מה קרה פה?

אמר לו שום דבר, זה הגדול התעצבן,

הרגיזו אותו,

שבר להם את הראש,

וזהו.

הוא אומר, מה, אתה מדבר שטויות?

הוא יכול לעשות משהו?

אמר לו, אז מה אתה מאמין בו?

אם הוא לא יכול לעשות, כאילו, מה אתה מאמין בו?

אברהם אבינו אפילו שאבא שלו טרח, טרח זה שם, אתם יודעים כשאומרים זה?

טרח, מה אתה טרח? מה קרה לך, מה אתה טרח? למה הוא אמר שאתה טרח?

כי בן אדם שעושה פסלים ויודע שהם לא מועילים,

אז מה אתה עושה פסלים?

מה אתה משתאה ביניהם? זה טרח.

בקיצור,

אחרי כל זה,

כשאומר לו הקב'-הוא, לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך,

הוא אומר, יהיה חילול השם, זה בעיה, זה ניסיון קשה.

למה?

מה יאמרו?

יאמרו, הניח אבי והלך לו לעת זקנתו.

אבא שלו היה זקן, עזב אותו, הניח אותו והלך.

ראית איזה בן?

לא מתבייש.

אמר, יש אלוקים בשמיים, יש בעל הבירה,

כזה דתי, חרדי, לא מתבייש.

השאיר את אבא שלו זקן ועזב אותו והלך.

קשה, קשה לאברהם לעזוב את אבא שלו טרח.

ניסיון.

אבל מצד שני, הקדוש ברוך הוא אומר לו, לך לך, להנאתך ולטובתך,

ואעשך לגוי גדול, ואברכך,

ואגדלה שמך,

ואהיה ברכה.

פששש.

אני אגדיל את שמך, אני אתן לך ממון, אני אתן לך בנים, פה לא יהיה לך, אני אתן לך שמה.

אני אברכך, אני אעשה אותך שאתה תהיה ברכה, ונברכו בך כל גוי הארץ, כולם יברכו את הילדים שלהם,

יהי רצון שתהיה כאברהם.

אה, אז איזה ניסיון זה ילך לך?

זה אחד מעשרת הניסיונות, זה הראשון.

איזה ניסיון זה?

אומרים לך, שמע,

תעזוב פה את השכונה,

אתה תהיה עשיר,

תקבל

עושר רב,

תקבל בית חרושת, תקבל מכוניות, תקבל זה, תקבל, תקבל, תקבל, תקבל,

יאללה, ניסיון, נראה מה אתה מוכן ללכת.

מה זה מולך?

רץ! טס!

זה ניסיון.

לך לך, להנאתך, לטובתך, למה לא ללכת?

אה, הניסיון זה לא זה.

הניסיון זה נראה אם אתה תלך לשם שמיים או לטובתך ולהנאתך.

אתם יודעים, יום כיפור זה יום צום ותענית, נכון? יום כיפורים, צמים.

למה צמים?

ודאי שצמים לשם שמיים, לא?

יום כפרה, צמים, מי רוצה לצום?

אז צמים, בגלל שהם מבינים שביום הזה זה יום כפרה.

השם רוצה שאנחנו נצום.

אבל יש יום אחד לפניו,

יום תשיעי בתשרי,

שזה יום,

ערב

יום כיפור,

שיש מצווה לאכול הרבה מאוד. כמה שאתה אוכל יותר,

זה נחשב כאילו צמת יותר.

מה הפירוש?

אתה צם ביום כיפור ואוכל יום לפניו, נחשב שצמת יומיים.

איזה מין דבר זה?

זה אותו דבר?

לצום יום שלם ולאכול יום שלם?

אלא מה?

לצום זה ודאי לשם שמיים.

לאכול, נראה שתאכל לשם שמיים,

לא לשם טעבה.

כי השם ציווה, כמו שהוא ציווה לצום, הוא ציווה לאכול.

אתה לא אוכל בגלל שאתה עכשיו בעל תאווה,

אתה אוכל בגלל שיש מצווה לאכול.

כשאוכלים סעודה שלישית בשבת,

לפעמים מפוצצים,

אין אפשרות לאכול, אין כוח לאכול. לא יכולים להכניס, אם אפשר היה לדלג את זה,

יותר טוב.

סעודה שלישית,

זה החכמה.

האשכנזים קוראים לסעודה שלישית

שולש סודס.

שלוש סעודות, לא סעודה שלישית.

הם קוראים לזה שלוש סעודות. למה?

זאת קובעת אם באמת שלושת הסעודות היו בגלל שהשם ציווה לאכול שלוש סעודות.

אם את זאת גם תאכל,

אז באמת קיימת את השלוש סעודות.

לא אכלת בגלל תאווה או בגלל שאתה רעב,

בגלל שאתה מקיים מצוות השם.

אז יותר קשה לאכול וליהנות כאילו לשם שמיים.

אותו דבר, לך לך,

נראה אותך הולך באמת

לשם שמיים.

לא הולך בגלל הבטחות,

אלא בגלל שהשם ציווה

ועוזב את האבא ועוזב הכל והולך לך.

זה ניסיון,

זה קשה.

זה שיהיה לך עולם הזה מלא

ואתה לא תהנה ממנו כלום, רק לצורך השם יתברך.

שתהיה צדיק, כל הכלים שהשם נותן לך ישמשו אותך רק לכבודו יתברך.

זה ניסיון ראשון של אברהם אבינו, אתם שומעים?

בן אדם שהיה מוכן לעמוד מול כל העולם ולהילחם, סובל ייסורים, ביזיונות, זורקים אותו לאש, זורקים אותו לכלא,

מגרשים אותו בלא חול מארצו ומעירו.

אדם כזה שבעים וחמש שנה מוכיח לכל העולם שיש בורא...

העולם, ובורא העולם אומר לו, עכשיו תתחיל עשרה ניסיונות.

נראה.

בניסיון האחרון, עקדת יצחק.

ואחרי שנגמר עקדת יצחק והוא עומד בניסיון,

רק אז הקדוש ברוך הוא אומר, עתה ידעתי,

כי ירא אלוקים אתה.

עתה ידעתי.

משמע, אם לא היה עומד בניסיון האחרון, העשירי,

כל התשעה שהוא עמד בהם היו כלא כלום.

זה אברהם אבינו.

בזכותו אנחנו חיים.

אבי האומה הישראלית.

אבל זה ילד בן שלוש,

שמרגע שנתן בדעתו

שיש בעל הבירה,

חקר וברר ולבן,

עד שהגיע למסקנה ושכנע את כל העולם.

נשיא אלוקים אתה בתוכנו.

נוח לא עשה כן.

מה עשה?

הכנסת אורחים.

עולם חסד ייבנה.

מה זה עולם חסד ייבנה? העולם הזה נברא בחסד של השם. מה זה חסד?

חסד, פירושו של דבר, אני לא חייב לך, אבל אני עושה איתך חסד.

הקדוש ברוך הוא שברא את העולם, ברא אותו בחסד. מה פירושו, הוא היה חייב למישהו משהו?

עוד לא היה מישהו.

אז הוא לא חייב לאף אחד כלום.

אז מה הוא עשה? הכין עולם יפה ומופלא, גדול ועצום,

בשביל שיברע בו ברואים, ישים אותם בפנים,

שיוכלו ליהנות מהעולם הזה, וזה לא כלום,

זה כעינוך אפס.

והכין וייעד להם עולם הבא לנצח,

שהעולם הזה עם כל טובו וכל מעלותיו,

אם היה שלך הכל,

זה כעינוך אפס.

זה אפילו לא כמו שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא.

כל זה הכין חסד.

גם אברהם אבינו לומד מדרכיו של הקדוש ברוך הוא ומחליט לעשות חסד עם הברואים.

מה זה חסד?

הכנסת אורחים.

להכניס אורחים לביתו על חשבונו,

ולא סתם חסד.

לא בוא בוא מכין לו פלאפל.

לא פלאפל.

הוא רואה שלושה ערבים עוברים כחום היום.

למה כחום היום?

עשה ברית בגיל 99.

ביום השלישי, כשזה כואב, הכי כואב, בין 99 ברית.

כואב.

הוא קם מהמיטה, יושב פתח האוהל, אולי יעברו אורחים.

מה עושה הקדוש ברוך הוא רואה את הצדיק הזה?

מוציא חמה מנרתיקה,

חום אימים,

גיהינום ממש,

בשביל שהוא ייכנס.

הוא לא נכנס.

אין בן אדם שיכול להסתובב בחום כזה.

מה עושה הקדוש ברוך הוא? שולח לו מלאכים מהשמיים

בשביל שהוא יתפייס ויתרצה,

ואז הוא רץ ואל הבקר רץ אברהם ורצה לשטוף ותקום מילוש יעשי עוגות והכל בריצה,

שוחט

שלושה שברים

בשביל לקחת מכל שור את הלשון ונותן להם, לכל אחד, לשון בחרדל.

טוב, תיקח לשון אחת, תחתוך לשלוש.

לא.

שור שלם בשביל לשון.

שמעתם דבר כזה?

הכנסת אורחים של אברהם אבינו.

חסד גדול, נכון?

כשהוא רואה

את אותם ערבים באים,

באותה שעה היה מדבר איתו הקדוש ברוך הוא

ויירה אליו השם ואלוני ממרא,

והוא יושב, פתח האוהל כחום היום.

אז השם איתו, בא לבקר את החולה.

הוא רואה את האורחים, הוא אומר להם, עכשיו הוא, עמוד רגע, אל תעבור מעל עבדיך,

תמתין רגע, אני הולך לקבל אורחים.

עוזב את הקדוש ברוך הוא!

והולך לקבל אורחים.

על זה אמרו חכמים, גדולה הכנסת אורחים

מהקבלת פני שכינה.

למה?

כי הוא מבין שהתכלית של הבריאה

זה לא להנות אתה והקדוש ברוך הוא,

אלא לעשות את רצון הקדוש ברוך הוא. מה רצון השם? חסד.

עולם חסד ייבנה.

אז גם אני, בצלם אלוקים, עושה חסד עם הבריאות.

אברהם אבינו השיג את כל התורה טרם נתינתה

מהסתכלות בבריאה עצמה, והבין את דרכי השם יתברך.

ואנחנו זכינו להיות צאצאיו.

וחייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי אברהם, יצחק ויעקב.

חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשיי. זאת אומרת, אדם צריך להשתדל

כל הזמן להעפיל ולעלות מעלה-מעלה, להגיע למעשי האבות הקדושים.

חסד.

אברהם הוליד את יצחק, יצחק הוליד את יעקב,

יעקב הוליד 12 שבטים.

ב-70 נפש ירדו אבותינו למצרים.

ואיפה הם מתיישבים לפי בקשת יוסף בארץ גושן?

למה הם מתיישבים בארץ גושן?

משום שארץ גושן

ניתנה בכתובה

לשרה אימנו.

כשאברהם ירד מחמת הרעב למצרים,

עבדי פרעה ראו את שרה אימנו שהיא אישה יפה מאוד,

ויהללו אותה בית פרעה,

אמרו זאת ראויה למלך,

ולקחו אותה ופרעה כתב לה כתובה ובכתובתה נתן לה את ארץ גושן.

כיוון שארץ גושן ניתנה לשרה אימנו, נתקדשה ארץ גושן.

אפילו הדומם ששייך לצדיק מתקדש.

לכן אמר יעקב לבניו

ארץ גושן, יוסף נתן להם את ארץ גושן

לבנים כשירדו למצרים.

נו,

פרעה היה רשע

והחליט יום אחד שהוא ידבר לעם ישראל בפרח,

בפרח,

דיבר אליהם יפה, אמר להם, תשמעו, אני רוצה לבנות את פיתום ואת רעמסס,

רוצה לעשות כמה דברים טובים.

שם לבנה מזהב פה עליו, יצא גם הוא ליום עבודה,

נתן דוגמה אישית,

כולם רואים את פרעה המלך יוצא לעבודה, רואים כמה היא חשובה,

כולם יוצאים איתו, גם מישראל כולם הולכים, והוא מבטיח שמי שיעבוד יקבל פרס.

כולם רצים לעבודה.

שבט לוי

לא עוזב את ארץ גושן ולא עולה למצרים לעשות עבודה כמו כולם.

נשאר ועוסק בישיבה ולומד תורה,

לא זז מן התורה הקדושה שנמסרה להם משם ועבר.

ומיעקב אבינו,

לא עוזבים.

‫אחרי ימים מספר יוצאת גזירה מלפני המלך פרעה,

‫אין פרח כבר אלא פרך.

‫עכשיו צריכים לעבוד על עבודת פרך.

‫כמו שידעתם לעשות, ואותה מכסה שעשיתם כל יום,

‫עכשיו לעשות בחינם.

‫שבט לוי לא בא.

‫והוא אמר בהתחלה שזו רק התנדבות,

‫ופתאום הוא שינה.

‫אז מה, הוא יגיד עכשיו משהו אחר? ‫אז הוא אמר ככה.

‫הוא אומר, ומעכשיו,

‫מי שלא יעבוד לא יקבל אוכל.

‫אז הוא היה בטוח שכולם ירוצו, ‫כי אין אוכל.

אין.

אין יותר תקציבים לישיבות, ‫לא נותנים מקצוות. אין.

אין. מורידים קצבת ילדים, ‫מורידים הכול. אין, אין, אין, אין, אין!

כולם ירצו לעבודה.

אבל לא.

וראה זה פלא, שבט לוי בוטח בשם, לא קם ולא זע ממקומו.

אז מה יאכל?

מה יאכל?

כל האחרים מקבלים לחם צר ומים לחץ.

בקושי מספיק לאלה שעובדים ומשועבדים.

לא יאומן כי יסופר.

כל אלה שעבדו בשעבוד, כל השבטים, למעט שבט לוי,

פרסו פרוסות מהאוכל שלהם ונתנו לשבט לוי לאכול.

כמה זמן?

210 שנים.

אתם מאמינים דבר כזה?

ולא היה אחד שאמר,

פרזיטים,

מטלנים,

מה אני פראייר שלכם, אני הולך לעבוד ואתם תשבו פה, תלמדו,

תצאו לעבודה.

ואם הזקנים לומדים, נו, אבל הצעירים מה?

מילה.

210 שנים.

אף אחד לא פוצה פה ומצפצף.

כולם נותנים מפיתם ומלחמם להאכיל את שבט לוי.

לא יאומן כי יסופר.

וזה לא דור שכבר קיבל את התורה,

וזה לא דור שראה את עשר המכות עדיין,

וזה לא דור שנקרע לו הים,

וזה לא דור שאכל מהמן,

וזה עוד לא הדור ששתה מבארה של מרים, וזה לא הדור שהיה מוקף בחנני כבוד,

וזה לא הדור שראה את נס חנוכה ונס פורים, לא, לא, לא.

זה עוד הדור שהיה בשעבוד הראשון.

אומר רבי שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש,

דור זה נקרא דור דעה,

והדור הזה לא היה לפניו כמותו ולא יהיה אחריו כמותו.

דור דעה.

210 שנים חסד

עם שבט לוי שעוסקים בתורה ולא זזים ממנה.

אנחנו

כבר עברנו את כל זה.

גם יציאת מצרים, גם מתן תורה, גם את המן, גם את המן.

אתם יודעים מה זה מן?

מן יורד מהשמיים, לחם מהשמיים.

לא לחם שקונים במכולת, מהשמיים.

טרר...

טרררררר.

כל יום טררררררררררררררר.

לא יום יומיים נס.

ארבעים שנה, יום יום, טררררררררררררררררררר.

משהו מדהים.

וביום שישי יורד דאבל,

כפול.

כי בשבת אסור לאסוף.

כל יום שישי דאבל.

למה אוכלים בשבת

לחם משנה, שני לחמים?

לזכר,

הלחם משנה שהיה אז דאבל,

כפול.

ארבעים שנה.

ויצאנו ממצרים ונכנסנו לארץ ולחמנו עם שלושים ואחת מלכים ונפלו חומות יריחו וכל הניסים שהיו פה במשך כל הזה ובית מקדש ראשון ובית מקדש שני ועשרה ניסים שנעשו במקדש ונשת חנוכה ופורים

למה לא עברנו?

ואנחנו יכולים להיות כמו דור המטבע,

אנחנו יכולים להיות כמו דור יוצא מצרים,

אנחנו יכולים לזון ולפרנס כל אחד ולדאוג להם מפת שלנו,

או שאנחנו מוכנים לאכול אותו גם כן עם מפת שלו.

עולם חסד ייבנה

כאברהם אבינו.

יהודים יקרים, הדור הזה אבל מוכשר למשהו.

באמת ביחס לדורות קודמים,

הדור הזה מוכשר

מדורות קודמים.

לא הייתה תנועה של תשובה בעולם כמו שיש בדור הזה.

וזה צריך לדעת לנצל.

פירושו של דבר,

יש התעוררות מן השמיים כדי שנתעורר פה בארץ.

בקדוש ברוך הוא הראה רוח ממרום

כדי שאנחנו נוכל להתקרב.

והיום זה בהושטת יד.

אתה לוקח קלטת, לוקח דיסק, לוקח וידאו, פותח אתר,

קבל עיתון, רואה איזה, אין, בכל מקום יש.

בכל מקום ניתן להשיג את דבר השם.

מה שצריך בסך הכול זה רק להושיט את היד ולקחת.

יש לך קושייה לשאול?

אפילו אם לא התחילה בגיל שלוש. בגיל שלושים גם טוב.

שלושים ושמונה, גם טוב.

בגיל שבעים יש לך שאלה, תשאל.

אבל אל תשאר עם קושיות, תבין.

אין לך מי שיענה, תשאל מישהו אחר.

איך יכול להיות שבן אדם נמצא בעולם הזה

ולא מנצל את ההזדמנות?

לו יצויר שבן אדם היה מקבל מכתב מהבית הלבן,

כתוב באנגלית,

חתום ה-President,

והוא לא יודע אנגלית.

אבל ברור לו שזה מכתב מהבית הלבן.

מה הוא היה עושה אם הוא לא ידע לקרוא אנגלית?

מחפש מישהו שיתרגם, לא?

היו אומרים לו כן, אבל 100 דולר בשביל לתרגם את המכתב.

הוא היה מתרגם או לא מתרגם?

מתרגם או לא?

מתרגם.

ואם היה מתברר לו שבוש כתב לו את המכתב?

ולא רק זה, אלא בוש מבטיח לו.

שאם הוא יגיע לארצות הברית

אז הוא נותן לו מדינה שתהיה שלו,

עושר וכבוד רב

וכמה צירים בקונגרס שלו.

מה אתם אומרים?

הוא יהיה מאושר ושמח, לא?

בשביל גרינקארד,

אנשים שוכבים בארצות הברית שבע שנים שייתנו להם גרינקארד,

בשביל שיקבלו תעודה להיות עובד,

עובד בארצות הברית,

יעני פלאח,

בשביל להיות פלאח, אמריקאי גרינקארד,

שבע שנים,

מוכן,

מוכן,

תוך סכנה, אסור לו לשהות שם,

תוך סכנה,

להיות עובד, כמו במצרים, בפרח,

אחר כך בפרח.

כן, זה הוא מוכן, אבל אם בוש מבטיח לך מדינה,

מי לא ירוץ?

נו, אבל בוש לא יכול להבטיח לעצמו את הקדנציה הבאה, נכון?

בהבטחה שלו יכול להיות לא שווה כלום.

יכולים לקום עוררין עליה.

מכל מקום,

איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא כותב לך מכתב,

והמכתב, מכתב אלוקים חרוט על הלוחות,

מכתב אישי אליך כיהודי, והוא מודיע לך במכתב,

בנים אתם, לשם אלוקיכם, אתם הבנים שלי.

העולם הוא מלואו שלי, העולם הבא שלי,

ורק אני יכול לתת לכם,

ואני מבטיח לכם,

אם בחוקותיי תלכו, אז יהיה לכם הכל,

עולם הזה, נחלה בלי מצרים,

ועולם הבא לנצח נצחים, מבטיח רק מי שיכול,

הבורא יתברך, הכל יכול.

איך אתה לא עושה את מה שהוא אומר במכתב בשביל לזכות ולקבל לא מדינה,

אלא עולמות?

נו, יסביר לי החכם,

איך הוא עושה כן?

בעוד שפה בעולמנו זה,

אדם שהולך לקבל עבודה,

אומרים לו, תשמע, אתה רוצה לעבוד אצלי, אין בעיה,

אתה תעבוד שמונה שעות, אתה תקבל משכורת איקס,

ובמשך הזמן נקדם אותך קצת.

והוא שמח ומאושר, הגיע לכלל סיכום, מתחיל לעבוד.

30 יום הוא מאמין, עובד, עובד,

שהוא יקבל משכורת בסוף.

אף אחד לא מבקש משכורת בהתחלה, נכון?

אומר סיכמנו, כמה סיכמנו? שלוש אלף, ארבע אלף, חמש אלף, תן.

מה תן? תעבוד קודם.

לא,

תן.

אחר כך אני אעבוד.

מה יגידו לו? רוח!

חפש את החברים שלך.

קודם תעבוד, אחר כך תקבל.

אצל הקב' ברוך הוא אומרים קודם, תן.

תן.

רגע, תעבוד.

תעשה מצוות, תקיים את רצון הבורא, תעשה את כל מה שהוא אמר,

הוא ייתן לך.

אבל תעשה,

לא עושים.

אם היה לך מכתב מהבית הלבן, כל אורח שהיה מגיע, היית מראה לו את זה?

היית מזמין אורחים?

כמו אברהם אבינו.

איך אני מתגעגע? מתי תבואו?

וכשהם באים, ראית מה קיבלתי?

שמעת? בוא תראה.

פותח לו את המכתב,

מתחיל מחדש להקריא, הוא כבר למד אנגלית.

מקריא לו.

איך זה באים אליך אנשים, אתה לא אומר לו? שמעת מה קיבלתי? ראית?

בוא, שב. פותח לו את התנ״ך, אומר, תראה מה כתוב.

בנים אתם, השם יקרא לכם,

אם בחוקות הייתם לכו, זה וזה. תראה מה הבטיח לי הקב' ברוך הוא. סתכל, סתכל, סתכל, סתכל.

אם אחד יעשה ככה, יחשבו שהוא קוקו, לא?

לא הוא קוקו, אתם קוקו.

מה הוא קוקו?

הוא בסדר.

הוא בא והוא אומר, זו הבטחה היחידה האמיתית שיש בעולם.

לא, לא עושים.

אתם מבינים איפה? אנחנו קוראים לעצמנו מאמינים.

אנחנו מאמינים, בטח, אשתבח, הבורא.

ברוך השם, ברוך השם.

אין כמוהו, אין בלעדו ואין זולתו.

אין עוד מלבדו.

במלבדי.

סומכים עליו, בטח סומכים עליו, הולכים לעבוד.

דמאים לו, מאיפה יבוא האוכל?

אבל שבט לוי לא דאג.

גזירה, אין אוכל.

לא פוחדים, יושבים. 210 שנה, כולם מפרנסים אותם.

אנחנו לא כאלה.

יש לנו את ההבטחה הכי גדולה,

ואנחנו לא מנצלים אותה.

בעיה אצלנו.

אתם יודעים, היה אחד

בגיל 90,

כבר גוסס, ימים ספורים נותרו לו,

הודיעו לו

שמשרד הפנים שמח להודיעו שהוא קיבל ירושה,

עשר מיליון דולר.

בגיל 90,

כמה ימים לפני שהוא מת,

ירושה.

עשרה מיליון דולר

זה למות לפני.

אבל הוא קורא עוד כמה שורות.

יש התנצלות ארוכה

של משרד הפנים שאומרים שמצטערים מאוד להודיע לו שמזה ארבעים שנה מחפשים את כתובתו ולא מוצאים.

כי הוא יורש כבר מלפני ארבעים שנה.

רק הוא החליף כתובת ולא עדכן אותה.

בן אדם חי בעוני את כל ארבעים שנה האחרונות, כיתר,

ובעצם הוא היה עשיר אדיר, רק הוא לא ידע, כי לא הודיעו לו שהוא עשיר אדיר,

שהיה יכול לחיות את כל חייו באושר ובשלווה.

אתם יודעים, הוא לא סיים את המכתב.

קיבל שבץ.

יש אנשים מסתובבים בעולם הזה,

יש להם ירושה יותר גדולה מ-10 מיליון דולר.

זאת התורה אשר שם משה

לפני בני ישראל.

תורה ציווה לנו משה מורשה,

קהילת יעקב, אל תקרא מורשה,

אלא ירושה.

אנחנו היורשים של התורה הזאת.

יש לנו ירושה.

שני עולמות

מובטחים לנו.

אנחנו מסתובבים ולא יודעים שאנחנו היורשים.

אתם יודעים למה אנחנו נלחמים עוד על הארץ הזאת?

למה הפלסטינים מערערים עליה? אתם יודעים למה?

כי אנחנו בעצמנו לא מכירים שזה שלנו.

אנחנו גם לא יודעים

מה עושים בשביל לקבל את מה שמגיע לנו.

הקדוש ברוך הוא הבטיח לנו את הארץ הזאת בתנאי

בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו.

אם ישמרו את החוקים

ויקיימו את התורות, תורה שבכתב תורש בעל פה,

הקדוש ברוך הוא מנחיל לנו את הארץ במתנה.

כל אומות העולם יכירו.

אף אחד לא יערער.

אבל אנחנו בעצמנו

לא מאמינים בירושה שקיבלנו.

למה אנחנו סובלים צרות, בעיות,

מכות?

למה?

הקדוש ברוך הוא אומר, ויאמר,

והיה אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך,

וישר בעיניו תעשה,

מאזנת למצוותיו ושמרת...

כל חוקיו, כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך,

כי אני השם רופאיך.

השם אומר,

אתה רוצה הבטחה ממני שלא תהיה חולה בחיים שלך?

הנה,

הנה נוסחה, לא רופאים, לא דיאטות, לא שום דבר.

אם שמוע תשמע בכל השם אלוקיך, והישר בעיניו תעשה, והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

אני מבטיח לך, אין מחלות.

וגם אם היו לך,

והסיר השם ממך כל חולי.

תעשה תשובה ותבחן אותי.

תבדוק אותי.

אבל תשובה אמיתית.

תשובה אמיתית,

צדיק גמור,

יותר איך הכל משתנה.

וראינו בעינינו

מקרים רבים של יהודים שהיו במצב סופני וקיבלו עליהם עול מלכותו יתברך באמת,

להתהפך מצבם בריאים ושלמים.

זאת התורה שקיבלנו.

בנים של הקדוש ברוך הוא, יש לנו את ההזדמנות להחליט ולבחור האם אנחנו מוכנים לקבל את הירושה

או לדחות אותה.

האם אצלנו הקדוש ברוך הוא חשוב מבוש והמילה שלו

יש לה משמעות אצלנו?

אם לא,

ידוע נדע, שאיננו מאמינים אלא בעצמנו.

למי שיש שאלות, בבקשה.

נא לתת לו את המיקרופון כאן. תודה.

כבוד הרב. כן. אני חזרתי בתשובה לפני שנה בערך.

כן. אני מאושר אבל בבית ההורים לא כל כך מקבלים את העניין של החזרה לתשובה.

הם מאמינים שצריך לבדוק גם טוב, אבל לא צריך להיות קיצוני, לא צריך לשמור שבת,

כל הדברים שטיפה מפריעים.

אני הבאתי את אבא שלי לפה בשביל שתוכל,

הוא טוען שאי אפשר להוכיח את זה, שצריך לחזור בתשובה, שצריך להיות בן אדם מאמין בהשם, לעשות את הרי במצוות.

אני הייתי רוצה, אם תוכל,

להוכיח לו, כי הוא טוען שאי אפשר להוכיח.

אם תוכל להוכיח לו

שבמאה אחוז, שלא יהיו לשפות.

שזה נכון,

ואם תוכל לא לעזוב את העניין עד שהעניין מיובן,

אני מאוד אודה לך.

מה זה להוכיח? תן לו את המיקרופון.

מה זה להוכיח?

לנו טוב מאוד כמו שאנחנו ככה.

אנחנו מאמינים כמו כל עם ישראל, אנחנו יהודים כולנו,

אנחנו לא צריכים לעשות תריית מצוות כדי

להיות מאושרים, אנחנו מאושרים ככה,

בלי צורך בתריית מצוות. הבנתי. אתה אומר שלא צריך חובות.

רק זכויות, אין חובות.

אתה רוצה לחיות עם זכויות בלי חובות.

גם אני ככה.

אני אזרח טוב, מאמין במדינת ישראל,

מאמין בכול,

הכול טוב, אבל בלי כל החוקים.

איני מוכן לשלם מס הכנסה, לא ארנונה, נסתדר בלעדיהם.

אני לא רוצה לשרת בצבא,

אני רוצה לנסוע באדום. מתי ישתחשק לי האחריות עליי? אני לא מבקש שישמרו עליי, אני לא רוצה שום דבר.

אני רוצה לחיות כמו שאני, טוב לי ככה, על הכיפאק. לא יבלבלו לי את המוח, לא שילחו מכתבים,

לא יבקשו ממני שום דבר. ארצה להתנדב, אני אתנדב בשמחה.

אם אני רוצה לתמוך קצת בממשלה,

אני אתן להם כמה גרושים מדי פעם.

אבל זהו,

טוב לי ככה ואני מבקש להישאר ככה. נא לא להפריע.

מה אתה אומר על זה?

אלוהים לא זקוק שיסגדו לו ויעשו למענו מיליון ואחד דברים. יכול להיות שאתה אומר דברים נכונים. הוא לא זקוק לזה. נכון, ואם אני לא אהיה... אם הוא קורא לבדות, הוא לא זקוק לזה. נכון, אני שואל אותך שאלה.

במדינתנו הקטנטונת, אם אני לא אשלם מיסים, היא תתמוטט?

היא זקוקה לי דווקא?

דווקא אני, עליי עומדת המדינה.

הוא לא אשלם, והיא בוחנת לבבות,

והיא יודעת שהרבה כמוני לא רוצים לשלם.

אבל אני פשוט עשיתי את זה באופן מעשי, ממשי,

ואני מאמין שהיא תסתדר בלעדיי.

כי אם הייתי קם והולך גם לחוץ לארץ, הם לא יכולים לעכב אותי. אז מה אכפת להם אם אני לא משלם פה?

מה, אני חייב להיות שם בשביל לא לשלם? לא אשלם מפה.

ותאמין לי שהיא בוחנת לבבות

והיא יודעת שרובם מעלימים מס.

אבל מה לעשות, אין לה ברירה. היא רוצה לגבות, כי היא יודעת שבשביל להתקיים צריך לגבות.

אבל הקדוש ברוך הוא, אתה צריך להבין, יש לו סיבה למה הוא ברא את העולם.

חשבת פעם למה הוא ברא את העולם?

הוא באמת לא צריך אותך ואותי, והוא לא צריך את העולם, והוא לא צריך כלום. באמת למה הוא ברא את העולם אם ככה?

בשביל מה הוא צריך לבחון את הלבבות בכלל?

שלא יבחן יותר טוב.

אתה יודע מה? שאיברה ויתעלם.

השאלה למה הוא ברא בכלל?

היה מתעלם גם הבריאה ולא בורא בכלל.

אז למה הוא ברא?

אני שואל אותך שאלה.

הפנס הזה צריך אותי?

למה? אני אתן לך עכשיו את ההבנה שלהם.

הפנס הזה לא צריך אותי.

אכפת לו אם אני אשתמש בו או לא?

ואם אני אקבע אותו, אתרגז?

מה אכפת לו?

אבל ברור שאם מישהו עשה את הפנס הזה,

עשה אותו למטרה מסוימת. לא שהוא יהיה כבוי,

שהוא יהיה דלוק,

שהוא ישמש למטרה מסוימת.

ולכן עשו לו גם אפשרות להגביה ולהוריד.

זאת אומרת, עצם זה שאני רואה

שהוא מתוכנן,

מישהו עמד מאחורי התכנון ויש לו ייעוד ומטרה. לא יכול להיות שזה נעשה סתם, נכון?

לא יכול להיות שמישהו ייצר מצלמה כזאת שהכוונה שהיא לא תצלם בסוף.

לא יכול להיות.

למה הקדוש ברוך הוא ברא אותנו כברואים שונים מבעלי חיים?

למה אנחנו בני האדם לא כמו שאר בעלי חיים?

שמת לב שאנחנו שונים מכל הברואים?

שמת לב שאנחנו שונים מכל הדגים?

מכל העופות? מכל הבעלי חיים? שמת לב?

שמת לב שאנחנו היחידים ששולטים בעולם?

שמת לב שאנחנו קצרי חיים ומתים בסוף?

חשבת למה זה?

למה שניבחר ונמות בסוף?

אם היו אומרים לאישה,

אם תהרי במשך תשעה חודשים,

בסוף

תולידי שקית חול,

היא הייתה מוכנה להירות תשעה חודשים.

ומה היא מביאה בסוף? שקית חול.

רק היא לא מקבלת אותה אחר תשעה חודשים, אחר שבעים שנה.

מה יישאר לה עם הילדים? שקיות חול.

קוברים אותם והופכים להיות חול.

וכולם בסוף הופכים להיות חול.

חסר לקדוש ברוך הוא חול שהוא צריך גם אותי ואותך שקיות חול.

בשביל מה מביא אותנו להיות חול?

זה בדיחה לא מוצלחת.

שמעת דבר כזה שפעם מישהו בונה מגדל ענק

בשביל בסוף לפוצץ אותו?

חוץ מאל-קאידה.

הם לא בנו גם.

הם רק יודעים להרוס.

אבל אחד בונה בניין ענק בשביל לפוצץ אותו.

איך יכול להיות דבר כזה? אז מה תכלית? לפוצץ?

אל תבנה.

בורא עולם, בורא ברואים,

עושה אותם חכמים,

מפתח אותם מתינוקות,

מטר שבעים, מטר שמונים,

חוכמה, בינה ודעת,

ניסיון,

ובסוף,

פום, מפוצץ אותם.

ביי.

זה התכלית?

זה הגיוני?

מה זה, שאלות שלא צריכות תשובה?

ואם הוא חוקר לב,

מה היה בסוף החקירה?

בואו נגיד שהוא חקר לב של אחד,

הוא ראה שהכוונות שלו לא טובות.

באחד הוא חקר, הכוונות שלו טובות.

רגע, מי אמר מה צריך להתכוון?

איפה כתוב מה צריך להתכוון?

מאיפה אני יודע, אולי צריך להתכוון כוונות לא טובות?

מי אמר שצריך טובות?

ואם טובות, מה זה טובות?

ואם רעות, מה זה רעות?

ומי אמר שצריך להתכוון?

בשביל מה יש ידיים?

בשביל מה יש רגליים, עיניים, אוזניים? בשביל מה?

מה צריך לעשות איתם?

בשביל מה?

בשביל מה שכל כזה?

מספיק שכל של בעל חי.

למה צריך שכל כזה?

בעל חי זה גם טוב, חי פנאן,

צב

300 שנה חי.

הולך איזי איזי,

לא בוער לו.

הוא מוציא את הראש קצת, מחזיר,

על הכיפל.

למה אני צריך להיות 70 שנה חי בקושי?

למה?

ואני יותר חכם מצב, אני יכול לרכוב עליו גם.

יכול לבקר אותו בגן חיות?

מה התכלית? למה אני פה?

בוחן נבבות?

מה הוא בוחן?

ואם לא עבדתי במבחן, מה יקרה?

מה יעשה לי?

מה יעשה לי?

נו, מה יעניש אותי?

איפה אמרת לי שיש עונש?

הזהרת אותי?

אמרת לי מה אסור, מה מותר?

ואם הייתי בסדר שהוא בחן אותי,

הוא ייתן לי שכר?

מאיפה אני יודע מה?

אם הייתי יודע שיש שכר,

יכול להיות שהייתי עושה יותר,

והייתי מקבל יותר שכר, למה לא גילה?

אז אם יש בוחן לבבות, יש גם מצוות,

יש חוקים, יש כללים,

כי אם יש מבחן ויש בוחן, יש תוצאות,

ואם יש תוצאות, יש מסקנות מהתוצאות.

ככה זה, מה לעשות?

אז אחד אומר, שמע, אני נענג בלי מבחנים, למה אני צריך מבחן?

אבל מה לעשות?

אתה במבחן.

מי אמר את זה? אתה.

מה עכשיו אתה אומר?

לא שכנעת אותך. ברור שלא.

הבנת אבל מה שאמרתי?

הבנת.

אז אני אשאל אותך שאלה עכשיו ספציפית וממוקדת.

יש בורא לעולם?

בוודאי שיש. מאיפה אתה יודע?

אבל מאיפה אתה יודע שיש? אני אומר שאין.

אני אומר שאין.

אנחנו לא מתווכחים על זה. אני כן מתווכח, אני אומר שאין.

זה שלך, אין.

זה שלך, אין.

תוכיח לי שיש.

נו.

כמו שאני לא יכול להוכיח לך גם... לא, אתה אל תדבר בשמי, דבר בשמך.

אמרת שאתה יודע שיש, אני רוצה לדעת איך אתה יודע.

אני מאמין בכל הקטיון, אני מאמין ב... מה זה מאמין? מאמין זה פנאטי.

לא. הוכחות אני רוצה.

אמרת שאני אוכיח.

ההוא הביא אותך ואתה הבאת אותו בשביל שאני אוכיח.

אני לא מסוגל להוכיח את ההפך.

או, יפה.

יפה. זאת אומרת, החי יכול להיות בטעות,

כי אין לך הוכחה לדרכך.

כבר אתה טועה.

זאת אומרת, אתה אומר, אני מהמר על חיי.

אם אתה צודק, זה לא מעניין אותי,

ואם אני טועה, זה גם לא מעניין אותי.

אין לי הוכחה שאני צודק, אבל אני בטוח שאתה לא יכול להוכיח.

לכן אני לא הולך בדרכך.

זאת אומרת, אתה ודאי טועה.

עובדה שעד היום חיית כך,

וזה הספיק לך.

זה שאתה יכול להגיד שהוא לא צריך,

והוא כן צריך,

זה כבר מספיק בשביל לחיות בטעות.

זה חמור מצד עצמו.

בתור אדם אינטליגנט,

אתה היית צריך להגיע למסקנה,

השאלה, אפילו אם היא שאלה כזאת או אחרת, צריכה תשובה והוכחה. כמו שביקשת ממני,

אתה צריך לתת לעצמך גם תשובה. אם אין לך תשובה, אתה בבעיה, לא אני.

להאמין רק, בלבד,

זה יפה. יש אחד מאמין בבודהה,

יש אחד מאמין בישו, יש אחד במוחמד,

יש אחד באלוקים, יש אחד בזה, יש אחד מאמין במעביד שלו.

יש לך מאמין בכסף.

אז מה?

איפה ההוכחה מי צודק?

יש לך בן, נכון?

גידלת אותו,

הייתה לך הוכחה להוכיח לו שאתה צודק?

בן שלך, בן חמש, שואל אותך, אבא,

יש אלוקים?

תוכיח לי.

מה תגיד לו? תאמין, כדאי לך.

למה כדאי לי, אבא?

יותר טוב שאני לא אאמין.

לא מאמין, לא חייב לאף אחד כלום.

למה להאמין?

יותר משתלם.

אבל אם אתה רוצה, אני אוכיח לך.

השאלה אם אתה רוצה.

אני אומר שהמצווה הזאת, שאתה, שאתם מנסים להעביר ילד כדי

שיקיים את הדיון המצוות, אולי הוא עושה לטובת מישהו מסוים,

אבל הוא עושה נגד ההורים שלו.

הוא עוזב את המשפחה.

להתנתק מהמשפחה. מי אמר?

מי אמר?

אני אומר. לא, אולי אתה מתנתק מהבן שלך וניתקת אותו גם כן?

הפעולה אותה פעולה. נכון, אבל אולי אתה האשם הראשון

שלא גידלת אותו בדרך הנכונה.

האם בחנת את שתי הדרכים בשביל להחליט לבן שלך מה נכון, או שגידלת אותו בטעות?

מי אמר שאתה צודק?

אם יש לך הוכחה,

אז שתראה לך, אבל אם אין לך,

למה תהמר גם בחיי ילדיך?

אז בוא, אני אסביר לך אם אתה רוצה.

אם באת להוכיח לבנך שאין הוכחה,

טעית, כי אני אוכיח.

השאלה אם אתה רוצה הוכחה.

רוצה.

איך יודעים שיש בורא לעולם?

מוכרח אבל שיש בורא לעולם.

אחד.

אתה הוכחה שיש בורא לעולם.

אפילו אם אתה לא מאמין.

אפילו אם אתה טומי לפיד,

אתה הוכחה שיש בורא לעולם.

אתה יודע איך?

יש שתי אפשרויות.

או שאתה בורא,

או שאתה נברא.

או שאתה בורא,

או שאתה נברא.

מה אתה אומר שאתה?

בורא או נברא?

נברא.

אם אתה נברא,

יש שתי אפשרויות.

או.

שאתה

בראת את עצמך

או שנבראת על ידי מי שקדם לך?

מה אתה אומר?

אתה בראת את עצמך או נבראת על ידי מי שקדם לך?

ברור. ברור מה?

על ידי מי שקדם לך.

אם נבראת על ידי מי שקדם לך,

אז אתה נקרא נברא,

וזה שקדם לך,

השאלה אם הוא בורא או נברא.

אם הוא נברא,

הוא כמותך,

ואם הוא בורא,

אז הוא לא נברא.

אם ניקח את כל הנבראים כמותך ונלך אחורה אחורה אחורה אחורה,

ונגיע לראשון שבנבראים,

שהם ברור לנו שהם נבראים כמותך,

נגיע לראשון הנבראים, מוכרח שהנברא

לא ברא את עצמו, נכון?

למה הוא לא ברא את עצמו, הנברא?

אם הוא ברא את עצמו,

יש שתי אפשרויות.

או שהוא קדם לעצמו,

או שהוא לא קדם לעצמו.

אם הוא קדם לעצמו,

אז הוא לא ברא את עצמו.

למה? כי הוא היה קדום לעצמו.

הוא לא צריך לברוא את עצמו.

וזה אי אפשר, כי הוא נברא.

ואם

הוא לא קדם לעצמו,

הוא לא יכול לברוא את עצמו,

כי הוא לא היה בשביל לברוא את עצמו.

לכן מוכרע שהוא נברא על ידי מי שקדם לו שאינו כמוהו.

שאם זה שקדם לו יהיה כמוהו,

אז הוא גם נברא.

ואי אפשר נבראים, נבראים, נבראים בלי בורא,

שהרי הוכחנו שנברא לא ברא את עצמו,

אז מוכרח שיש בורא שברא אותו,

וגם מוכרח שהבורא אין לו בורא,

כי אם לבורא יש בורא,

גם הוא נברא,

ונבראים בלי בורא, אי אפשר.

אז מוכרח שיש בורא ראשון שברא לכל הנבראים,

והוא לא נברא.

עד פה הבנת?

הבנתי, אבל אין... רגע, רגע, קודם כל זה הבנת, רק את זה.

הבנתי. עכשיו תגיד מה אתה רוצה.

אין בורא אחד כזה שעשה את העבודה,

שאתה יכול להצביע עליו ולהגיד, הנה הוא קיים,

תוכיח לי אותו, הוא איננו, אין אדם כזה, וגם אם היה כוח כזה... כן.

הוא לא ביקש ממך להתפלל לו שלוש פעמים ביום? חכה. הוא לא זקוק לזה? חכה, זה שמעתי בתחנה. הוא לא ביקש...

חכה, אתה עוד לא מכיר אותו, רק עכשיו מתחילים להכיר אותו, אתה כבר אומר מה הוא?

קודם לא ידעת להוכיח שהוא נמצא, עכשיו הוכחתי רק שהוא נמצא, אתה כבר אומר עליו,

חכה, אולי אני אגלה לך עוד כמה דברים.

דבר נוסף,

הבורא שברא לכל הנבראים

הוא לא מוגבל.

כל נברא הוא מוגבל.

הבורא לא מוגבל.

כל נברא הוא מוגבל. הנה כוס,

הכוס מוגבלת.

יש לה גבולות.

מישהו הגביל אותה.

השולחן הזה יש לו גבולות, הוא מוגבל, מישהו הגביל אותו.

האולם מוגבל,

הקבלן הגביל אותו, העירייה הגבילה אותו.

כדור הארץ מוגבל, יש לו גבולות, מישהו הגביל אותו.

כל הגלקסיות מוגבלות, מישהו הגביל אותן, תחם אותן.

מי שברא את כל המוגבלים האלה אינו מוגבל,

שאם הוא היה מוגבל היה מי שהגביל אותו.

מוכרח

שמי שברא את כל הברואים ואת כל הבריאה

הוא לא מוגבל והגביל את כולם במוגבלותם.

עוד דבר מוכרח,

שהוא הכל יכול,

שאם הוא לא הכל יכול הוא מוגבל.

אם אתה לא הכל יכול, אז אתה מוגבל.

אני לא יכול להרים 200 קילו, אז אני מוגבל.

הוא לא מוגבל.

אולי נאמר שיש שניים?

שניים הכל יכול.

אי אפשר שיהיו שניים הכל יכול.

למה?

הנה לפנינו שני כוסות,

ונאמר שכל אחד מהם הוא הכל יכול.

עכשיו נשאל שאלה.

האם הכוס הימנית הזאת, שהיא הכל יכול,

יכולה להגביל את הכוס השמאלית הזאת,

שהיא הכל יכול?

אם היא יכולה להגביל את הכוס הזאת,

אז הכוס הזאת מוגבלת, כי היא הגבילה אותה.

ואם היא לא יכולה להגביל את זאת,

אז היא מוגבלת, כי היא לא יכולה.

אז אי אפשר שיהיו שניים הכל יכול, רק אחד.

עד פה ברור?

ברור?

ברור.

אחרי שמצאנו את הבורא שברא לכל הנבראים

והמציא את כל הנמצאים

והוא לא מוגבל והוא הכל יכול והוא אחד,

נשאל האם הוא חכם או לא?

מה אתה אומר? חכם או לא?

חכם.

שהרי אם אנחנו מזהים חוכמה באדם,

בנמלה,

בעין,

באוזן, בלב,

אז אנחנו מזהים את החכם שעומד מאחורי זה.

חכם עושה דברים לתכלית או בלי תכלית?

חכם עושה לתכלית או בלי תכלית?

לתכלית.

אתה אומר לתכלית?

לתכלית.

אם חכם עושה דברים לתכלית, מה התכלית שהבורא ברא את הברואים?

מהי התכלית?

עכשיו, אם הוא חכם,

הוא חייב להודיע לברואים

מה התכלית? מה הוא רוצה?

אני מזמין אנשים לעבוד אצלי במפעל,

והם שואלים אותי, טוב, מה העבודה, מה התכלית?

מה אני אגיד להם?

זה חכם?

הסברת, הזמנת אותם לעבודה, תסביר להם מה אתה רוצה.

מה,

יכול להיות בן אדם יגיע לעולם, לא מסבירים לו למה?

בורא, בורא ברואים, בורא עולם, מכין הכל, מסדר הכל, ולא אומר למה.

זה חכם,

חייב להגיד למה.

והוא אומר למה.

הוא מתגלה בעצמו במעמד הר סיני לפני מיליונים בני אדם.

והוא אומר למה.

הוא שולח ביד עבדה והנביאים במשך דורות.

והוא אומר למה.

והוא משאיר כתב.

והמכתב, מכתב אלוקים, חרות על הלוחות, מעשה ידי אלוקים.

והוא אומר למה.

והוא אומר מה הוא רוצה.

והוא לא עושה את זה סתם בהופעה פתאומית.

אלא לפני שהוא מופיע במעמד הר סיני לעיני מיליונים, לא רק יהודים, גם אומות העולם.

הוא מכין את כולם,

ובמצרים הוא שולח את משה רבנו

בשביל להגיד לפרעה, שלח את עמי ויעבדוני.

ואם אינך משלח,

אז אני מביא עליך דם, צפרדע, כנים, ערוב, דבר, שכין, ברד,

וכולי, עד מכת בכורות.

שמעת?

פרעה!

ומכה אחרי מכה נגד הטבע

למשך שבוע.

דם בכל מצרים,

צפרדעים עולים, כנים רוכש את כל ארץ מצרים,

דבר, ברד,

מכה אחרי מכה להראות שהוא שולט בכל הבריאה כולה.

מלמטה, מהמים התהום

עד שמי השמיים.

ובסוף, מכה אחרונה, מכת בכורות,

הוא גם מראה שהוא משגיח ויודע...

בדיוק מי בכור יצא מבטן אימו

והוא הורג רק את הבכורות ובחצות לילה כולם

חוץ

מבכורות ישראל

וכל המכות רק על המצרים ולא על ישראל שנמצאים בתוכם

אחרי כל זאת הוא מוציא אותם בזרועו הגדולה ובידו הנטויה מארץ מצרים, בוקע עליהם את הים,

עוברים ישראל בחרבה

המצרים נכנסים והוא שוטף אותם עם הים ומחזיר להם מידה כנגד מידה על זה שזרקו את ילדי ישראל ליאור וטיבעו אותם.

מחזיר להם מידה כנגד מידה.

מעמד הר סיני,

הוא מופיע ואומר עשרת הדיברות.

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית עבדים.

אתה יודע מי אני עכשיו?

אני זה שנתתי את המכות

למצרים.

אני זה שהוצאתיך.

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

לא תישא את שם השם אלוקיך לשווא.

כבד את אביך ואת אימך.

שמור את יום השבת. לא תרצח, לא תנאף, לא תגנוב, לא תענה ברעך עד שקר.

לא תחמוד. כל זה נאמר

מעמד הר סיני, מיליונים.

מי המדבר?

מי שהוציא אותך מארץ מצרים.

הוא נותן את התורה והוא אומר מה התכלית, מה הוא רוצה.

עכשיו, מה חסר לך?

שישה מיליארד איש בעולם לא טועים, ורק קבוצה של עשרה אחוז מהעולם לא הם מהחכמים והיהודים יותר מכולם.

או, זה אתה אומר.

כמה יש מקבלי פרס נובל?

מעטים או רבים?

שישה מיליארד מטומטמים?

רק אחד שקיבל פרס נובל הוא חכם?

חתיכת אהבל כזה?

מה איש יותר, זהב או חול?

אז מה יותר יקר?

החול.

אם החול יותר הרבה, ודאי שהוא יותר יקר. לא, הוא יותר חכם גם.

חול חכם הוא הרבה.

זהב, טיפש.

כמה שפחות, יותר סגולה.

כמה מדענים יש

במכון ויצמן?

כמה?

100,000?

200,000?

בודדים.

מה, הם חכמים או טיפשים?

עם ישראל

זה לא נמדד בכמות, באיכות.

גם בצה״ל יש הרבה חיילים.

אבל היחידות המובחרות, מי אלה?

המעטים או הרבים?

זאת אומרת,

הטענה שלך נהדפת.

לא הכמות קובעת, האיכות.

אבל יש עוד דבר שאתה לא יודע בהיסטוריה.

כל העולם הוזמן לקבל את התורה,

אבל הוא סירב

כמו שאתה.

הוא סירב פשוט.

השם אמר להם, אתם רוצים לקבל את התורה? אמרו לו, מה כתוב?

אמר לו, תגנוב.

אמרו לו, אנחנו לא יכולים.

אנחנו תששים.

אנחנו לא יכולים.

אנחנו ישמעאל, כתוב עלינו ידו בכל ויד כלבו, אנחנו לא יכולים.

הלך אצל עשו, אמר, רצונכם לקבל את התורה?

אמרו לו, מה כתוב בה? אמר להם, לא תרצח.

אמרו לו, עלינו כתוב, על חרבך תחיה, אנחנו לא יכולים בלי מלחמות.

תראה בעיראק מה אנחנו עושים, אנחנו לא יכולים,

בלי מלחמות לא יכולים.

בא לישראל, אמר, צונחים לקבל את התורה, אמרו לו, נעשה ונשמע.

אם אתה אומר,

נעשה ונשמע.

ואחרי זה אומות העולם רצו לקבל,

אבל אחריו פספסו את המועד, המכרז הסתיים.

אבל לא רק זה,

לקח להם

1,300 שנה עד שהנצרות צמחה על בסיס של תורתנו הקדושה,

וקראו לזה הברית החדשה,

והם הרבה, הרבה, הרבה, הרבה מיליונים,

אבל הם טועים, הם רק מעתיקי השמועה, זה הכול.

ואחריהם, באיחור נוסף, לפני 1,300 שנה,

באו המוסלמים ואמרו שגם הם עכשיו מאמינים. תודה לכם.

קצת באיחור,

אבל יותר טוב מאשר כלום.

ואלה הדתות הגדולות בעולם, והם רק חקיינים.

אז מה אתה אומר עכשיו?

לא שוכנעתי. עדיין לא ברור?

למה לא?

אבל אני אשאל אותך שאלה, רק רגע.

תגיד לי,

אתה מכיר קצת את חגי ישראל?

אתה מאמין שהיה מעמד הר סיני?

אתה מאמין שהיה מעמד הר סיני?

לא בקצה השני.

אנחנו בבית עושים את כל הדברים של לא תגנוב, לא תרצח וכן הלאה,

אבל לא צריך להגזים ולהגיע לתפילות,

במקום דברים אחרים.

הבנתי, שנייה, שנייה. אם זה מה...

אני אתמקד בזה.

מה פירוש תפילות?

אם אני נותנים לי אפשרות והזדמנות לדבר עם בורא עולם שאתה אומר שהוא קיים,

ואני יכול לדבר איתו ולבקש ממנו כמה בקשות.

לבקש ממנו אתה חונן לאדם דעת? חונן אם יהיה לך חוכמה ודעת.

פרנסה? ברחנו, ברך עלינו. יכול לבקש ממנו, מה הבעיה? רפאנו, במקום לעמוד בקופת חולים.

רפאנו אתה, עזוב אותי מרופאים.

מה הבעיה?

מה הפסול בזה?

מה הפסול בזה?

מה רע? לא הבנתי מה רע בלהתפלל.

נותנים לי הזדמנות לבקש. אומרים לי, אתה יודע מה?

כל יום אתה יכול להיכנס לראש העיר שלוש פעמים ביום ולבקש מה שאתה רוצה.

למה שאני לא אנצל את זה?

כל יום אתה יכול לבקש משרון מה שאתה רוצה.

למה שאני לא מבקש?

נותנים לי הזדמנות, למה לא?

כל יום מציעים לך מכרז.

אתה אומר, הגזמתם?

מה, אני עשיר כזה גדול כל יום מכרז?

למה לא?

מה רע?

מה זה במקום דברים אחרים?

מה אתה רוצה שהוא יעשה?

מה אתה רוצה שהוא יעשה? מה הוא עושה לא טוב? מה הוא רע? הוא רע? הבן שלך רע עכשיו שהוא דתי? הוא רע?

הוא עושה מה שהוא רע?

מה הוא עושה? הוא מתפלל. כן, גם אני מתפלל. גם אברהם אבינו התפלל, גם משה רבנו, גם רבי שמעון בר יוחאי התפלל.

גם שרון התפלל שפרץ לא יעלה,

אבל לא עזר לו.

מה לעשות? מתפללים. כל העולם מתפלל. אז מה רע להתפלל?

מה רע להתפלל? לא הבנתי. מה האשמה?

כן, אני מתפלל.

מה לא טוב?

הוא עוד מתפלל בעמידה? יש כאלה בשכיבה?

מה הבעיה?

יש עוד משהו שאתה חושב שהוא עושה לא בסדר?

ברור שלא נגיע לימי השווה היום.

אני מסכים, כי ידעתי מההתחלה שאתה לא מתכוון.

לכן שאלתי, אם אתה רוצה שאני אוכיח.

אני אגיד לך יותר מזה.

אני לא מבין למה אתה עושה חגים בכלל.

אם אין תורה שכתוב בה תרי״ג מצוות ואחת המצוות היא להתפלל,

למה אתה עושה פסח בכלל וכיפור?

מה פתאום שאתה עושה את זה?

באותה תורה כתוב את כל התרי״ג. למה אתה אומר לא לעשות תרי״ג?

מה הפירוש? אתה יכול לבוא ולתלוש דף,

לקחת את זה ואומר לא, זה תעזוב אותך,

זה לא מתאים.

מה זה הדבר הזה?

יש בתורה תרי״ג מצוות ואומרים לך אלא תרי״ג

אם לא אל תעשה כלום מה פתאום

אם התורה היא לא אמת לא עושים כלום

אני יכול ללמוד תיאוריה?

מסמן זה לא רוצה ללמוד זה לא מעוניין זה לא ככה זה תמרור לא מתאים לי זה לא מה

מה זה אני אעבור תיאוריה?

מחיא״ג זאת אומרת אם אני מקבל את זה אז אני מקבל הכל אם אני לא מקבל אני לא מקבל כלום

ואם אתה מקיים מצוות בלי להאמין שהתורה ניתנה עם תרי״ג מצוות אתה מקיים מצוות שלך לא של הקדוש ברוך הוא

לא של הקדוש ברוך הוא לא תקבל עליהם שכר גם

לא של הקדוש ברוך הוא שלך

אתה יודע למה כתוב בעשרת הדיברות

לא תרצח לא תגנוב?

זה חוכמה? צריך מעמד הר הסיני בשביל להגיד לא תרצח לא תגנוב? זה דבר מינימלי, אנושי, פשוט,

מושכל ראשון שכל בר דעת צריך להבין.

אם תרצח ירצחו אותך, אם תגנוב יגנבו לך. העולם לא יכול להתנהג ככה, בשביל זה זה חוק סוציאלי? מה זה?

מה פתאום אומרים בטרק מצוון? מבזבזים אחת מהדיברות על דבר ברור לכל בר דעת.

מילא תגיד פרה אדומה,

תגיד מצוות שעטנז, כלאיים, דברים שלא שמע העולם.

תראה לנו שאתה אלוקים אומר דברים שאף אחד לא יודע את הסודות שלהם.

יאללה.

מה אתה אומר לנו?

בוש אומר בתאריך

22 לדצמבר אני אגיד לכל האנושות הודעה חשובה.

שכולם במתח, טלוויזיות מכל העולם, כולם בבית, מחכים,

פותחים את המסך, Ladies and gentlemen,

now I'm going to dream a big long.

בסוף מה הוא אומר? הוא אומר, ועכשיו אני אומר לכם את החדשה המרעישה.

לא להכניס

את העתק על השקע בלי נעליים.

אפשר להתחשמן.

זה בוש?

זה בושה.

זה מה שאתה מודיע?

תודיע, דברים מיוחדים.

בורא עולם אומר, לא תגנוב.

איזה חידוש.

לא תרצח.

איזה חידוש.

מה זה?

אלא הקדוש ברוך הוא לא אמר סתם לא תגנוב, לא תרצח.

הוא אמר, לא.

לא תרצח בגלל שאני אומר, לא בגלל שאתה מבין.

לא תגנוב, לא בגלל שזה לא משתלם. בגלל שאני אומר.

אתה תקיים בגלל שאני המצווה.

כי בלי מצווה אתה לא מקיים כלום.

אתה פשוט עושה מה שמשתלם לך,

מה שכדאי לך, זה לא תורה.

זה אתה המצאת את זה.

אתה תקיים את התורה, מה שאני אומר.

לכן אני אומר, לא תגנוב. גם הדברים הפשוטים, תעשה מכוח מה שאני אומר.

זה ההבדל.

ועל זה מקבלים שכר.

אבל מה זה בתוך עמי אנוכי יושבת?

אני מקיים מצוות, מה זה?

זה פשוט הווי חברתי, מסורת, נחמד.

למה לא סופגניות?

סבבה.

למה לא רעשן?

על הכיפאק.

מה יש?

חגים זה טוב, יפה סוכה, איזה כיף לצאת.

זה נקרא לקיים תורה ומצוות?

זה הווי.

תורה ומצוות מקיימים בגלל שזה מצוות.

מצווה מלשון ציווי.

יש מצווה ויש מצווה.

ואם אתה עושה, אתה מקבל על זה שכר או עונש.

זה תורה.

ומה לעשות שבתורתנו יש תריאג מצוות?

מה נעשה?

הראשונה שבהם פרו ורבו בפרשת בראשית,

והאחרונה זה פרשת כתבו לכם את השירה הזאת,

לכתוב ספר תורה.

מה נעשה?

יש תריאג מצוות,

אי אפשר לעשות פחות.

האמת שאין תריאג.

האמת שאין תריאג.

למה? יש תריאג, אבל אין תריאג.

אין תריאג שאתה חייב.

כי יש שלוש מאות וכמה מצוות שהן רק בזמן שבית המקדש קיים,

בדיני קורבנות וכולי.

יש מצוות שבכלל לא שייכות אליך אם אתה כהן או אתה לוי או אתה ישראל,

מצוות משתנות.

יש מצוות רק לנשים, יש מצוות רק לגברים, יש מצוות למעביד, יש מצוות לעובד, יש מצוות לעני, יש מצוות לעשיר.

אין את כל התרייאג מצוות.

להתפלל זה כולם.

נשים וגברים וילדים, זה כן.

‫מה הבעיה להתפלל?

‫אדם חולה,

‫אדם חולה, שוכב על המיטה בבית חולים,

‫הבן שלו רוצה להתפלל בשביל מה אתה מתפלל? ‫לך לעבוד!

‫נו, ואם הוא יעבוד, אתה תקום מהמיטה?

‫הוא הביא עוד 100 דולר, אתה קם?

‫תעבוד יותר! 200 דולר! ‫הוא קם?

הוא לא קם.

‫לא קם. למה להתפלל?

‫למה הרופאים אומרים, כשמרימים ידיים,

‫לא נשאר לנו מה להגיד לכם, ‫רק תתפללו.

מה פתאום להתפלל? ‫לכו לעבוד!

‫איך תשלמו את המצבה?

‫אבל אני אראה לך, אני יהודי מאמין?

אני הייתי בהתחלה חילוני,

בגיל 24 הכרתי את האמת,

מתוך חקירה עצמית,

קצת באיחור מאברהם אבינו,

אבל הגעתי לאמת,

וברוך השם אני אומר אותה בכל מקום,

וגם מוכיח אותה לאלה שרוצים,

ולאור מה שלמדתי בחיי וקיימתי בעצמי,

גם הדרכתי אחרים מה לעשות,

ואתה יודע, פלא גדול,

זה גם עוזר.

מה שבטבע אי אפשר לעשות, בתפילה אפשר לעשות.

ואני אראה לך עכשיו סרט קצר,

שבו תראה

איך בן אדם,

חולה סרטן,

שנותר לו שבוע ימים לחיות,

והרופאים אמרו שנגמר הסיפור,

ואני אומר לו, תקיים תרי״ג מצוות,

ואם תקיים, תחיה.

והוא שומע לי,

והוא חי כבר שנתיים בריא ושלם, בלי סרטן.

ואתה יודע מה?

הוא לא עובד,

הוא לומד בישיבה.

אתה שומע? קיבל חיים, לך לעבוד, מה קרה לך?

לא, מה עבודה תביא?

אתה יודע מה אמר חכם סיני בשם קונפציוס?

יש קוראים לו קונפיציוס.

לא משנה, קופץ העיקר.

הוא אמר שאנשים עובדים,

עובדים,

כל החיים שלהם

בשביל כסף.

ובסוף נותנים את כל הכסף

בשביל שיהיה להם חיים.

כל החיים עובדים, עובדים.

עכשיו פרץ נבחר, עובדים.

העובדים.

כל העובדים,

בשביל כסף.

ובסוף כל הכסף, בשביל העובדים.

למה? כי הם עובדים.

הבנת?

אבל אדם חכם מכין צידה לדרך.

יום אחד הוא צריך לצאת מפה.

בבוחן לבבות, מחכה לו.

זה לא בחינה ב' מ' ב'.

שם זה בחינה חבל על הזמן.

ישר פותחים לך את התנ״ך ואומרים לך,

קיימת מה שכתוב כאן?

מה, אתם רציניים?

מה,

מה באמת התכוונתם ש...

לא, אני חשבתי שסתם.

בכבוד.

זה מקרה אחד מיני רבים של אנשים ששמעו

והצילו את החיים שלהם.

הרפואה הרימה ידיים.

החכמים, הגדולים,

שיש להם את כל הכלים והמכשירים והניסיון,

אומרים לא יכולים לעשות שום דבר.

זהו.

אבל מה לעשות?

הזכרתי את הפסוק קודם.

אתם זוכרים?

אם שמוע תשמע בקול השם אלוקיך וישר בעיניו תעשה ואזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו,

כל חוקיו,

תרי״ג מצוות.

כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני השם רווחה, רק אני.

אני מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל.

וגם אם יש מחלה,

והסיר השם ממך כל חולי.

זה כוח התפילה והמצוות.

אז מה מועיל לעבוד? הוא עבד כל החיים שלו.

בשביל שיהיה לו גוף?

מר ישראל?

לא, מה מועיל לו?

תוך זמן קצר מצטמק ורע לו.

מ-110 קילו, 47.

דחליל.

כשאני ראיתי אותו כמו מת שיצא מהקבר.

פחד פחדים.

נו, אז אם לא הייתי חוזר בתשובה

ולא הייתי יודע את האמת ולא הייתי אומר לו את העצה הזאת,

הוא היה כבר למטה.

אז זה טוב שחזרתי בתשובה.

כתוב כל המציל נפש אחת מישראל,

כאילו הציל עולם מלא. אתם יודעים מה זה להציל עולם מלא?

הוא

מביא ילדים,

הילדים יביאו ילדים, והילדים ילדים, וילדים ילדים. עולם שלם.

כל זה בגלל שהוא לא ירד לקבר.

זה כוחה של תשובה.

וזה הקדוש ברוך הוא גילה את הסוד הזה בתורה.

ומי שמאמין בתורה ומקיים אותה כמצוותיו,

זוכה ונוחל שתי עולמות,

עולם הזה ועולם הבא.

נו, מה כבודו אומר עכשיו?

לא הוכחתי, נכון?

אשריה מאמין.

ודאי.

מי שמאמין, אשריו.

הוא לא רק אשריו, הוא גם נשאר.

אתה יכול להסביר את זה אחרת?

גניבת דעת והצגה אחת גדולה, כל כוסף שיעמוד על המקום הזה, הוא יכול לעשות כוספות שלא תוכל להסביר אותו גם.

זאת אומרת שעשיתי קסם.

עשית גניבת דעת של אנשים כאן, בפירוש.

הבנתי. מה זה אומר?

אני עשיתי אותו רזה מ-110 ל-47,

אמרתי לו, אני אצלם אותך,

ואחר כך, בעזרת השם, אתה תהיה בריא לצורך הסרט, נכון?

לזה אתה מתכוון?

לזה התכוונת?

דברים דומים. דברים דומים. אני אראה לך עוד סרט אחד שעשיתי גם כן בילוף אחד גדול,

ובוא נראה אחרי זה אם תגיד אם זה גניבת דעת פעמיים.

נס מצולם.

במודעות הבאות תראו

הרצאה של הקוסם

אמנון יצחק.

נו, איך הילד הזה שחקן, אה?

מותר לי כמה מילים. בטח.

אני לא בא להציג את האלטיתזה מולך,

אני מאמין בדיוק כמוך.

אין לך שום מונופול לא על הדת, לא על אלוהים ולא על אף אחד אחר.

איש איש באמונתו יחיה.

אתה עושה מצוות, זה בסדר גמור. כל אחד עושה את המצוות שלו כמו שהוא מבין.

אבל כמו שאני לא בא להחזיר אותך בשאלה,

עצם המצווה שאתה רוצה לעשות ולהחזיר אנשים בתשובה, שזאת מצווה, עפרה ווינוס, אגב, אתה רוצה לעשות,

המצווה הזאת שאתה עושה,

אתה קוטט ילדים מההורים שלהם.

אתה גורם לפירוק של משפחות,

שהוא אולי מתקרב יותר לדת,

אבל הוא מתרחק מההורים.

כמעט לכל המשפחות שאחד חזר בתשובה,

המשפחה התפרקה,

הילד התרחק, ההורים התגרשו.

וכל הקהל הזה שיושב פה כרגע,

כל החבר'ה הצעירים האלה, בני עד גיל 24, כמה יש פה עד גיל 24? אני מבקש להרים את היניים.

עד גיל 24. שניך ביתה!

כל הקבוצה הזאת,

בכל זאת,

מספר הנשים שהלכו לרופאים והתרפאו,

עם כל הכבוד,

הרבה יותר גדול מאותם מספר הנשים שהתרפאו בדרך הזאת,

אוקיי? על זה אין ויכוח בכלל.

ותראה לאיזה קהל אתה פונה.

אתה פונה לקהל שכל מילה שאתה אומר, הם מאמינים לך.

ואני מבקש לדעת כמה אקדמאים יש פה שירימו ידיים.

אם אפשר לעמוד, שאקדמאים יעמדו. שיעמדו אקדמאים.

תודה. רגע, רגע, לשבת. רק שנייה, שנייה.

מי שחזר פה בתשובה, שיקום בבקשה. שיקום. מי שחזר בתשובה.

רגע, רגע. המשפחות שלכם התפרקו?

מעניין.

כנראה שהמחקר שלך מדעי.

במגרש כעתי באים תמיד האנשים שאוהבים אותך,

אבל הבקשה שלי היחידה היא כזאת.

אם זאת מצווה באמת,

ואני באמת, גם אני עושה את המצוות שלי,

כמו שאני מכבד אותך,

אתה לא צריך לעשות את המצווה הזאת ולפרק ילדים מההורים. כי זה שאתה גורם לו

ללכת לאלוהים, אתה פשוט מפרק אותו מאיתנו,

וזאת האנטי-מצווה, לפי דעתי. הבנתי. לא הייתי רוצה שתעשה את זה. הבנתי. עכשיו בוא אני אסביר לך. קודם כול, רק שנייה, אחד-אחד.

תן את המיקרופון, בבקשה, לבן שלך.

מה השם שלך? ליאור.

ליאור.

תגיד לי, ליאור, אני אמרתי לך שתעזוב את המשפחה?

האמת שבכלל לא הייתי קשור לכום דבר שאמרת עד עכשיו. במקרה אתה שבאנו להרתעה שלך בגלל שהיית אתה.

לא אדם ולא אל תחד אמר, ואין שום סיבה. זאת אומרת, חזרת בתשובה לא בגללי.

לא, וחזרתי כבר לפני שנה, ועדיין אני במשפחה והכל בסדר.

אז למה אבא שלך מאשים אותי דווקא?

מה, הוא לא יודע שזה לא אני?

זה לא אישי נגדך, ואני מדבר על התנועה הזאת. אין צורך. אתה תעשה את המצווה שלך. אז בתור מה באת אליי? כמה? כמנהיג תנועה? לא. אני מדבר אליך לא באופן אישי. אני אומר, כל אדם שמנסה

להוציא אדם אחר מהאמונה האישית שלו, הוא חוטא. לא.

אתה יודע למה לא?

משום ש...

בית ספר חילוני שאני למדתי הוציאו אותי מהאמונה של בית הוריי ולימדו אותי שבאתי מהקופים

ועשו ממני אחד מגן חיות

וזה על פי תקן של משרד החינוך

ומה אם זה להוציא את כל ילדי ישראל מאמונה בבורא עולם שקיבלו מבית אבא כשבאו מחוץ לארץ ולהפוך אותם לקופים?

זה לא להוציא אותי מאמונתי ואמונת אבותיי?

לא אמרו לי שהוריי פרימיטיביים?

שהגיעו מארצות נחשלות והם אנשים אקדמאים כמו שעמדת פה?

ובגלל שהם אקדמאים אז ההורים שלי פרימיטיביים וחשוכים כיוון שהם האמינו באלוקים כמו בוש?

או כמו בלייר?

או כמו כל אומות העולם שמאמינים?

בגלל שהיו כמה מפאיניקים שהחליטו שהמדינה הזאת תהיה חילונית

כמו ברוסיה או באוסטריה ומחנכים כך את ילדי ישראל זה בסדר?

וזה על פי תקן וצריך גם לשלם להם כסף על החינוך?

זה בסדר?

בתוכניות הטלוויזיה שמוציאות את הילדים מתחת הוריהם,

שמלמדים אותם ללכת לכל מיני מקומות אפלים וחשוכים עם מעשים אסורים בגילים קטנים,

זה בסדר? זה חינוכי?

הלכת פעם לאיזה שחקן ואמרת לו את מה שאמרתי הרי היום?

התלוננת במשרד החינוך על החינוך?

התלוננת במשרד התרבות על התרבות?

איפה יש יותר פושעים מסוממים ואחרים בציבור החרדי או בציבור החילוני שלמד עם האקדמאים?

45% מהסטודנטים מעשני סמים, אתה יודע, האקדמאים?

מחקר שהתפרסם לפני חצי שנה,

ידעת?

זה חינוכי?

מצעדי האהבה והגאווה הם תפארתנו, לא?

אני לא בקצה השני, אני ממש... אתה בצד שלי, ממש בבית כנסת לידי, מתפללים ביחד.

אבל אני שואל שאלה,

מה ראית לבוא להאשימני בדבר שנתברכו בו גדולי האומה הישראלית?

הקדוש ברוך הוא קורא לאברהם אברהם מואבי.

אתה יודע למה הוא קורא לו אברהם מואבי?

כיוון שהוא עשה מה שאני עושה לפניי.

הוא פשוט קרב אנשים...

זה אמונה באלוקים, לא חטא, אלא מצווה גדולה.

ואתה יודע מה?

אני בטוח שהבן שלך הזה מכבד אותך היום יותר ממה שהיה קודם.

אתה יודע למה?

כי אם הוא היה בחור אנושי,

אז הוא היה מכבד אותך גם בלי התורה.

אבל עם התורה הוא מחויב לכבד אותך בכפלי כפליים,

כיוון שאין תורה,

אין תורה כתורתנו,

שחוקקת בעשרת הדיברות, כבד את אביך ואת אמך.

ואני בטוח שהוא לא עושה לך שום עוול,

אלא אתה רוצה אותו בצד שלך כמוך.

אתה דואג שהוא יהיה כמוך, לא כמו שהוא רוצה. איך אמרת?

איש באמונתו יחיה, אז הוא רוצה לחיות באמונתו.

הנח לו,

תן לו לחיות באמונתו.

ויותר מזה אני אגיד לך,

יש אחד שקוראים לו, כבר שכחתי את שמו,

לשמחתי,

קראו לו,

לא פרופסור משהו, שהבן שלו, מלר,

שהבן שלו חזר בתשובה,

אז עשו עימות בינו לבין הבן,

והאבא טען כי אין טענתך.

אז שואל אותו שם המראיין,

תגיד לי, איך עשית לאבא שלך את מה שעשית לו?

אמר לו, כמו שהוא עשה לאבא שלו, עשיתי לו.

כי הסבא שלי היה דתי,

ואבא שלי עזב את הדת.

ואני חזרתי אליה,

ואני בטוח שאבא שלך היה יותר דתי,

והבן שלך קרוב לאבא שלך יותר מאשר לך.

כי זאת המציאות, לצערנו.

כי האקדמאים,

כנראה לא כולם אקדמאים,

יש ביניהם גם קדמאים.

הערובה לחוכמה

זה הסובלנות.

והסובלנות זה לקבל גם את האחר.

והאחר זה יכול להיות גם בנך.

לא ראיתי שום תנועה שקמה נגד אלה שהם לוקחים את הילדים הדתיים ומחטיאים אותם, ולא אזכיר את העמותות האלה של השמאל,

שעושות את זה ולוקחות את הילדים לקיבוצים בשביל לאכילם חזיר.

אם היינו עושים כעין זאת, אוי ואבוי, שומו שמיים.

לא ראינו את השמאל יוצא נגד המיסיון שצד נפשות של יהודים הוא מעביר אותם על דתם וגם תמורת כסף שזו עבירה פלילית.

לא ראינו מישהו מהם.

אבל נגד אלה שאומרים להם דבקו באמונת אבותיכם,

זה הם נלחמים.

גם זאת מיסיונריות מסוימת. נכון. ותאר לך שכולם היו בצד הזה. איזה שלי. בצד שלך. נפלא.

איפה מדינת ישראל הייתה היום אם כולם היו הולכים ללמוד? אני אגיד לך, אגיד לך, אגיד לך, אגיד לך, אגיד לך.

כל הקדמה של עם ישראל זה לא בגלל הקבוצה שהולכת ללמוד, בדיוק הפוך. זה דווקא אותה קבוצה שהולכת ללמוד במקומות שאתה לא עובד. בדיוק הפוך.

אוקיי? בדיוק הפוך.

אני אגיד לך.

וכל הטכנולוגיה שיש זה לא בזכות אנשים שישבו ולמדו גמרא? בדיוק הפוך.

בדיוק הפוך.

אני אגיד לך,

עם ישראל בתפארתו,

העם הכי מפורסם בעולם,

מוכר לא בגלל החילונים שבו, אלא בגלל החרדים שבו.

אני אזכיר לך כמה.

אין אחד בעולם

שלא מכיר את אברהם אבינו,

יצחק אבינו,

יעקב אבינו,

משה רבנו,

אהרן הכהן,

אין אחד שלא מכיר בעולם

את הרמב״ם,

אין אחד בעולם שלא מכיר את רשי,

אין אנשים שלא מכירים את הארי הקדוש,

מהומות העולם.

אתה יודע למה?

הם לא היו חילונים,

הם היו מנהיגים רוחניים בעם ישראל.

אני אגיד לך,

הרמב״ם היה מגדולי רופאים,

רבנו יהודה הלוי היה מגדולי רופאים, האיבן עזרא,

וכן אחרים,

היו גדולים בהנדסה, בחשבון, בכול.

אם היית לומד פעם בחייך גמרא,

תלך לאוניברסיטאות שלומדים גמרא,

ותראה שכל מה שמגלים היום מדענים כתוב אצלנו מזמן, לפני אלפיים שנה, בגמרא.

יש לי קלטות

שאתה יכול לצפות בהן,

אבל צריך להיות אינטליגנט.

אחת מהן קוראים לה מבראשית.

שלוש שעות ורבע, עם כל ההוכחות

מהתורה,

ומה שהמדע גילה כבר כתוב בתורה לפני כן,

כולל אסטרונומיה,

בוטניקה,

פיזיולוגיה וכל מקצועות החול שאתה מכיר,

כולם נמצאים.

זאת אומרת,

כל האקדמיה פשוט עושה רק בדיקות אמפיריות כאלה ואחרות למצוא את מה שידוע אצלנו.

כי התורה גילתה לנו את כל הדברים. מי שיצר את העולם כתב בתורה את כל סודותיו.

זה ההבדל הקטן.

ואם עם ישראל היה היום

שב לצור מחצבתו והולך בדרך התורה הקדושה,

אז אני אגיד לך מה היה קורה.

מה שגם הנוצרים מחכים,

שהיה בא משיח צדקנו והיינו נגאלים.

בכל העולם היה מכיר ומודה שתורת ישראל אמת

והשם אחד ושמו אחד.

זה מה שהיה קורה וזה מה שיקרה.

וכל העולם המאמין יודע שתבוא גאולה לעולם בסופו של עניין.

גם האקדמאים ביותר.

אתה רק מבין שזו סתירה בין קדמה לבין תורה, וטעית.

הקדמה הכי גדולה נמצאת בתורה.

בדבר שצריך כל פעם להתחלף,

משמע שקודם הוא היה טעות.

דבר שלא מתחלף אף פעם,

פירושו של דבר שהוא נכון לכל הזמנים.

תורתנו לא ברת שינוי.

אתה מבין?

החכם שברא את התורה וברא את העולם קבע מראש עד סוף הדורות

חוכמה אחת

לאורך כל ההיסטוריה.

אין שינויים ואין היא את הדם שולטת בזה.

זה ההבדל.

אם היו יוצרים מכונית

שלא צריך לחדש

גרסה חדשה לה, וכל הזמן

הייתה קיימת,

פירושו של דבר שהיא הכי מוצלחת.

היא לא צריכה שינוי.

אין קדמה.

היא מוצלחת

לכל הדורות.

אין כזאת.

כי הקדמה צריכה כל הזמן להתקדם.

לאן?

למי שכבר הגיע מזמן,

לאן שהגיע.

אמר אחד,

הפילוסופים הגדולים שהמדע,

אנשי המדע מטפסים על הרי הבערות,

וכשהם יגיעו לפסגה,

הם ימצאו שם קבוצה אורתודוקסית שאומרת להם, נו, סוף סוף הגעתם.

הבנת?

זה העניין.

עם שלם 3,300 שנה.

אם הוא היה כזה חשוך, הוא היה מתאדה ונעלם.

העם הזה הצמיח

את המשכילים הכי גדולים בעולם, את המוח היהודי. שמעת על המוח היהודי?

33% ממקבלי פרס נובל בעולם יהודים.

יהודים ביחס של 13 מיליון ל-6 מיליארד.

אתה יודע מה אמר אחד הגדולים עכשיו? שניים חקרו עכשיו את הנושא הזה.

אם היית קורא קבוע את חיתוננו, שופר ניוז,

אז היית יודע שהתפרסם,

שני מדענים פרסמו מחקר,

שכל המוח היהודי סובר.

בגנים שעוברים איתם בתור רשע.

הבנת? ולא רק זה.

וכולם יהודים חילוניים שנמצאים באירופה בארצות הברית. זה לא משנה, זה לא משנה, זה לא משנה, טעות.

מי שקיבל עכשיו את פרס נובל לדוגמה הוא יהודי חרדי בשם אומן והוא לא חילוני.

והשמאל פה בארץ כל כך כואב את זה שחרדי עם זקן ג'ינג'י קיבל,

שהחליטו לפסול אותו בגלל דעות פוליטיות שלו, הבנת?

רוב אלה שמקבלי פרס נובל, אם אתה לא יודע, הם יהודים בגנים, ורבים מהם הם חרדים לחלוטין. אני חולק עליך. ברור, מהתחלת הערב.

מהתחלת הערב.

אבל אתה צריך,

אנשים יושבים פה בשביל לשמוע שאלות על בן אדם שלטובתו לרפואתו נורא על הערב הזה.

אין בעיה.

בבקשה, לעבור עמיה. אתה עושה פתיחה אישית, שיבוא אליך, כן?

יפה, יפה.

יפה.

אבל אנחנו, איך הבן ביקש?

הבן ביקש שנמצה איתו.

אין בעיה, מתוק.

אתה מארגן הערב?

לא.

אז אני מבקש ממך לא להפריע לי.

רק רגע, מתוק, שנייה.

יש פה בן, שאלתי שאלות, לא הצבעת.

הבן הצביע בקשר למצאת העניין

עם האבא. אני מנסה עוד רגע לנסות,

לא הולך,

אני כלפי שמעיה עשיתי מה שצריך,

ואיש איש באמונתו יחיה, הוא אומר. לא כתוב ככה בפסוק.

כתוב, וצדיק באמונתו יחיה.

רק צדיקים חיים באמת באמונתם.

לא איש איש. איש איש לא כתוב בתורה שלנו. רק וצדיק

באמונתו יחיה.

אז לידיעתך העם היהודי הוא הנבחר מכל העמים והוא מוכר לא בזכות החילונים שבו, כי הם שוליים,

אלא בגלל אלה ששמרו על תורת ישראל, וכך מוכר העם הזה.

כי עם הספר, עם התורה,

לנו יש את ספר התורה, לחילונים אין.

יש להם את הקדמה, כמו שאתה אומר, את האוניברסיטה, את החיקוי העלוב לגויים.

והגויים מנסים לחקות אותנו עדתיים,

ולא הפוך.

כי אתם לומדים מהם,

והם לומדים מאיתנו, ואת זה עוד לא הבנתם.

תהיה בריא.

כן, אכן נתבקשתי על ידי מארגני הערב,

כשהערב הזה נעשה לרפואת

חולה שזקוקה לישועה, חולה?

חולה

שזקוק לישועה, אז איזה פתק? קיבלתי שלושה.

המארגן של הערב?

לא כתוב לי את השם פה.

איפה השם?

איפה השם?

איפה השם?

אין פה שם.

לא, לא, לא, זה לא שם. אין פה שם?

אז מה לעשות? דיבו, רפאל, דיבו, בנדל. תכף, רק רגע. אז לפני שאנחנו,

לפני שאנחנו,

תכף, לפני שאנחנו, כן.

מה אתה מחפש? את אומן? לא, לא. את מי?

רק רגע.

איפה הבת של החולה? היא נמצאת פה?

כן, בבקשה, תן לה מיקרופון רגע, שהיא תגיד את מה שהיא רוצה.

מה?

תכף, תכף.

שלום הרב.

שלום וברכה.

האבא שלה

קיבל כאבים חזקים.

בבטן.

כן.

הוא עבר סדרה של בדיקות בבית חולים בארסון,

ושם גילו לו גידול סרטני בלבלב.

מחצית מהמשפחה נמצאת פה,

ודחפו את האבא.

אנחנו מבקשים את פרקת הרב.

טוב, בשביל... האבא נמצא בקהל.

הבנתי.

האבא שומר תורה ומצוות?

האבא כאן, ואפשר לדבר איתו גם.

אבל הוא שומר תורה ומצוות?

שומר, שומר...

כן, שומר.

איפה האבא?

איפה? תן לו בבקשה את המיקרופון.

ערב טוב.

טוב.

אתה לומד תורה?

אני שומר אז לא.

אבל לא לומד תורה. אתה יכול ללמוד תורה שעה ביום?

אני יכול.

אז קודם כל תקבל עליך בעזרת השם יתברך ללמוד תורה שעה ביום, בסדר?

בעזרת השם. דבר שני, יש לך ציצית?

בטח.

יפה מאוד.

לגדל זקן אתה יכול?

אמרתי את זה.

אתה יכול?

אמרתי את זה, אני נעשה את זה. אה, בעזר השם יתברך.

בסדר. עכשיו רק רגע.

בשביל שיהיה לך הרבה זכויות בעזרת השם יתברך,

צריך לצרף כמה שיותר אנשים שיהיו מוכנים לקבל עול מצוות

כדי שהקטרוג יסור מעליך,

ובעזרת השם יתברך,

תוכל לצאת זכאי בדינך.

לכן אני פונה לקהל הקדוש

וגם למשפחה שהתארגנה פה הערב

ואני אומר,

מי בעזרת השם יתברך מוכן לקבל עול מצוות

בזכות

הוויכוח שהיה לי עם היהודי היקר פה והשתכנע

והשתכנע שתורתנו הקדושה היא אמת

ומוכן לקבל מצוות לרפואתו

של החולה דיוו רפאל בן אדל.

מי מוכן לשים ציצית שיבוא לכאן. בבקשה.

אני הבן של החולה, אני יכול לקבל את הרב אני יכול לקבל את עצמי רק לפני שישי שבת?

כן.

חד-משמעית, חד-משמעית, חד-משמעית.

רק רגע, לעמוד בצד, לעמוד פה בצד, רק שנייה, שנייה, מי מהנשים רוצה לשים כיסוי ראש לרפואת החולה בעזרת השם יתברך שהזכות הזאת תעמוד

מי מהנשים מוכנה לקבל על עצמה כיסוי ראש בעזרת השם יתברך לרפואה?

כן, בבקשה.

כבוד הרב, איך הוא בשתי, עברה תאונה, היא שברה את הרגל.

היא מוכנה לקבל עליה כל דבר שתיתן לה, גם כיסוי ראש. היא רוצה רק שתיתן לה ברכה לעיני כל הקהל, שאני מאמן. מה? מה? אתה תהיה מוכן? כמה?

מי עוד צריך ציצית?

כבוד הרב, תן לך כבוד הרב. כבוד הרב, תודה רבה. אני יכול לקחת תוצאית בבקשה גם, אני יכול לקחת תוצאית? כן. אני חושב שגם אשתי יהיה ברעיון. תכף, תכף. תוצאית, אפשר לקבל כבוד הרב? תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. תודה רבה. אשתי. תזוזו רגע. תזוזו הצידה. טוב, תזוזו הצידה. תזוזו רגע. תזוזו רגע הצידה.

כבוד הרב, כמה מילים, אבא שלי, מקווי שאלה.

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

מי מוכנה להתחיל שישי-שבת? הנה, בואי, בכבוד. בבקשה.

מי עוד?

מי עוד רוצה לזכות בכיסוי ראש?

כבוד הרב, בבקשה. תכף.

כן, מי עוד מהנשים רוצה לזכות בכבוד השטייח?

שמברך אתכם בכל טובה וברכה.

גל, תן לה.

מי עוד רוצה לזכות? תכף.

תכף.

לעמוד בצד, לעמוד בצד.

אתם מסתירים, לעמוד בצד.

תעמדו בצד.

מי עוד מהנשים רוצה לזכות?

מי עוד רוצה לזכות? כבוד הרב, יש לי אישה שמוכנה.

תכף, תכף. שתברך אותה, כבוד הרב.

רק רגע, די.

יש פה עוד אישה?

בבקשה. תן לה, תכף.

רגע.

כן.

נו.

תן לה מיקרופון, שחיינו.

הנה היא זוכה בשביל כולם.

כן.

ברוך.

ברוך אתה ה' יואל ומנך העולם. שחיינו.

אמן.

חזק וברוך.

אשתו של החולה מוכנה לשים כיסוי ראש?

לא, קבוע.

קבוע?

יש שם נשים נשואות מהמשפחה?

יש מישהי מהמשפחה שמוכנה לשים כיסוי ראש?

יש?

יש?

כן או לא?

נו, מוכנה בעזרת השם?

טוב,

אני נותן ברכה רגע. אחרי זה אני אבקש עוד בקשה אחת.

מי שברך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך את השם הטוב, רפאל דיבו בן אדל.

השם ישלח לו רפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל מהרח! אמן! ויגזור דינו לטובה! אמן! ויצא לחיים טובים ולשלום! אמן! והמחלה תעבור לבן לאדן, אמן! אמן! בזכות כל החוזרים בתשובה, אמן! אמן! רגע,

רגע,

רגע,

תזוזו, אני לא רואה.

רגע.

כתוב צדקה תציל ממוות.

בואו נעשה מעשה צדקה וחסד כדי שעוד יהודים יתקרבו לאביהם שבשמיים.

יש לנו תוכנית

שמצילה יהודים,

מקרבת אותם לאביהם שבשמיים, קוראים לה תוכנית כוח כפליים.

תרומה של 28 דולר בחודש מכספי מעשר.

משמשת לפזר, קלטות, וידאו וחומרים של תורה בקרב הציבור בישראל ובעולם כדי שיכירו את היהדות.

מי שתורם את זה מכספי מעשר זה צדקה גמורה והוא מקבל,

חוץ מהזכויות לעולם הבא,

מקבל בעולם הזה סוף שבוע בבית מלון ביחד איתנו, שישי שבת, חינם.

מקבל

טיול לקברות צדיקים

יום שלם, חינם.

מקבל קלטות, וידאו, אודיו ו-CD כל חודשיים הביתה, חינם.

מקבל עיתון לפי בחירה או שופר ניוז או ארבע כנפות כל שבוע הביתה,

חינם,

ומקבל

עלון שבועי שמחולק בבתי כנסת,

שמונה עמודים כרומו, דברי תורה, חינם, כל שבוע.

כל זה באותה תרומה 28 דולר לתוכנית כוח כפליים,

וזכות הצדקה הזאת תעמוד לרפואת

החולה רפאל דיבו בן אדל,

ולכלל החולים שצריכים ברכה וישועה,

פה הערב הזה, אמן.

אמן. אז מי שרוצה לזכות, שירים את היד, יעברו וייתנו לו הוראת קבע. הנה, תרימו את הידיים גבוה.

בואו, תתקרב לפה.

תרימו את הידיים גבוה, זו הזדמנות לזכות ולזכות ולהציל,

כי צדקה תציל ממוות, ממש תציל ממוות.

אז בבקשה, מי שרוצה לזכות עוד רגע אחד,

תכף. מי שרוצה כאן למלא, הנה ימלא כאן,

ותכף ניתן מי שברך לכולם

בזריזות לעשות את זה.

ואחרי זה יש לנו פה עוד

מספר אנשים. מנחם בן גרשון,

ברכה לפרנסה וז'קלין פורטור, רפואה שלמה.

אברהם בן רבקה וסיגל בת יוסף,

הצלחה בתורה וחינוך ילדים ובן זכר מהרה.

דוד בן לבנה, רפואה שלמה, מהרה.

שאול רפאל זגורי בן רבקה, רפואה שלמה, מהרה.

תזכה לשמור שבת בקדושות העולם. שומר, שומר, אני רוצה גם ממך להעביר כל יום. תלמד שעתיים תורה כל יום, שעתיים. שעתיים. מה השם?

שם.

נרים בת אסתר, רפואה שלמה, מהרה.

תמלא הוראת קבע שיהיה לה לזכות.

רפואה שלמה. רפואה שלמה לכל משפחת ישעיהו.

טוב, רק לנשום, לנשום. רק רגע, רק שנייה.

נו, מה הבעיה?

מה שמה?

אדית בת אסתר, רפואה שלמה, ואני נותן לך כיסוי ראש, בבקשה.

דוד בן לבנה, מקרה.

יזכו לרפואה שלמה מהרה.

הנה עוד יהודי, יאיר בן, יאיר יהודה בן רבקה,

עושה הוראת קבע לרפואה שלמה מהרה, הוא ואחיו.

ברוך תהיה, תמלא פה.

איך? וידאו?

וידא בת? נגו.

נגו.

תזכה לזה, רחב קיים מהרה.

עוד מעט כן, רחם על כל בריאותיו ורחם על נפש רון, שמה שם.

משה שמעוני בן עליזה, מנוחתו עדן.

תעשה לו הוראת קבע. תעשה לו לעילוי נשמתו.

אליהו לב בן זויה, רפואה שלמה, מהירה. רגע, בתי אבת חנום, רפואה שלמה, מהירה.

מוחמים בן מני, רפואה שלמה. שלומי כהן בן ז'נה, רפואה שלמה. יצחק בן אילנה, חזרה בתשובה שלמה.

למלא הוראת קבע ולזכות, תזכרו צדקה, תציל ממוות.

אליהו בן זיוה, זויה, ומאיר בן ליזה,

בשמחה בת מרים, רפואה שלמה והצלחה. אמן. אורן עשהאל, בן מזל עדינה, זרע חי וקיים.

רק רגע.

דין אשרם, רפואה שלמה. טובה חיה בצדה, זרע חי וקיים מהירה. למלא הוראות קבע, זו הזכות שלכם, עכשיו הזדמנות.

שושנה. שושנה. שושנה בת זוהרה, זרע חי וקיים מהירה.

אורלי בתיראן, חזרה בתשובה וזרע חי וקיים מהירה.

פרידד בן מליאה,

רפואה שלמה מהירה, ועזרא בן ג'ובה,

הצלחה. יצחק בן יוסף, רפואה שלמה וחזרה בתשובה שלמה. תזכו למצוות, תגדלו בתורה ויראת שמאי. רפואה ליוסף,

חיים בן אסתר,

מהירה. יוסף בן ברחה, רפואה שלמה מהירה. מזל בת יבא, רפואה שלמה. רימון בן אורלי. רפואה שלמה. חנה, חיה בת.

חנבל, רפואה שלמה.

מזל בת אסתר, רפואה שלמה.

יוסי אברהם בן חנה, יזכה לחזור בתשובה שלמה.

רפואה שלמה זיווג הגון בריאות להצלחה מאור בן חנה הכל טוב הצלחה דוד בן בוריה זרע חיים קיים תמלאו הוראת קבע שתהיה לכם זכות שמחה בת אסתר רפואה שלמה זיווג השנה שמעון בן יעל יחזור בתשובה שלמה תגדל בתור אווירת שמיים בן זכר מהרה מירון לוק פה זרע

חי וקיים תגדל בתור אווירת שמיים רפואה שלמה מהרה תזכה לשוב בתשובה שלמה חזרה בתשובה שלמה מה השם?

מה השם? יוסף חיים בן אסתר רפואה וישועה קרובה מהרה תגדל בתור אווירת שמיים אביבה בת מטילדה רפואה שלמה מהרה כן?

הוראות קבע חבר'ה אם תסתכלו עליי זה לא יעזור הוראות קבע

אליהו בן, בני אשמת, זיווג הגון, זיווג הגון מהירה,

תזכו לזרע חי וקיים, מהירה, זיווג הגון מהירה, מטל בת,

אורלי, רפואה שלמה, לזיווג הגון, לחמים בנתון, רפואה שלמה,

שי ישי בן צבי, רפואה שלמה,

דניאל בן רחל צבי בתלאה, חזרה בתשובה שלמה,

זיווג הגון מהירה,

כן,

יחזקאל בן יוסף, רפואה שלמה והצלחה, יוסף בן אהובה, זיווג הגון,

בנים זכרים מהירה,

רפואה שלמה מהירה, משה בן רינא, רפואה שלמה, זרע חי וקיים,

אפשר, כן,

לעשות כוח כפליים או חי כפליים, זכות גדולה,

שריד בת, אורה, רפואה שלמה והצלחה,

זיווג הגון מהירה,

דן בן מרים, רפואה שלמה, תזכה למצוות,

דוד בן מזל, רפואה שלמה, אילנית בת יאפר, רפואה שלמה,

לא כתוב מי זה,

שיילה טוב,

תזכה לבריאות והצלחה,

בריאות והצלחה, כל טוב,

בריאות והצלחה, כל טוב, בשורות טובות,

המנוח חיים אוריאל בן רבקה, מנוחתו עדן ישי בן מרים, שלום בית, נאמן חיים בן פלינה, רפואה שלמה אליהו בן מרים, רפואה שלמה

דוד בן פלורה וזרע חיים קיים

הרב חיים לבחור הרב, מה מעיה? תיתן מליקה, תודה ותזכה למצוות.

רבי מלכה בן עזיזה, רפואה שלמה מהרה

רבי חנין אלמריקה, שאומר את הכדור ברוך הוא זעם מצליחה, שייקח יפה להם תורה מצווה שנאמר, אדוני חפץ אמה תזכו,

יגדיל תורה ויאדיר, יתגדל ויתחדש,

שימה רבה בעלמא דבירה קירותיה וימליך מלכותיה ויצמח בורקניה ויקרב משכה,

בחיי איכון וביום איכון ובחיי דיכול בית ישראל,

אכלה וזמן קריב ויאמרו אמן.

יהי שימה רבה מברך לעלם ולעלמי אלמיה, יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל, שימה דקדשה ברכו לאלה, מנקול ברכתה, שירתה, תשבחתה ונחמתה,

ואמרו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידיהו.

ועל כה תלמידי תלמידי הון,

ועסקי בעלתה חדישתתי בהתלה תלמיד בכל אתר ואתר,

אילנה ולהון ונכון חיניה וכסתה ורחמה,

מן קודם מראי שמעיה והרעה.

ואמרו אמן,

יהא שלומה רבה,

מן שמעיה,

חיים ושבע וישועה ונחמה ולזבה ורפואה וגאולה ושיחה וכפרה ורווח והצלה לנו ולכל עמו ישראל. ואמרו אמן,

עושה שלום במרומיו וברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל. ואמרו אמן.

שלמה אליהו בן זויה, התעורר מתרדמת מהרה

תשובה שלמה וזיווג הגון רותם בן לבנת,

לבנת בת מלכה, תשובה שלמה משפחת בנישו,

משפחת חזן, משפחת אוחיון,

רפואה שלמה והצלחה שמעון עמר,

זיווג הגון, בריאות והצלחה וכל מיני דמיטב יוסף בן אהובה, רפואה שלמה מהרה

עמר שמעון בן,

חנא, רפואה שלמה והצלחה וזיווג הגון, נילך בת כרמלה, רפואה שלמה נריה בן תג'י, רפואה שלמה

וחזרה.

יהודי יקר, יהודייה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפון

036-77779-mail, שופר, מיין, שטרודלשופר.tv,

תורתנו באינטרנט,

שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים,

וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיע,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר,

בשופר קול,

גם בקומה הכשרה, לשמיע עד שידורים חיים 073-3376.

ובשידור חוזר, בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן אלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה, שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם, ומיד הן נגאלים.