הלכות פאות הזקן - חלק א'

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

קהל קדוש ונכבד,

היום בעזרת השם ובסייעתא דשמיא נשמע שיעור בנושא של הקפת הראש.

זה דבר שמחוסר ידיעה פשוט אנשים נכשלים,

אנשים טובים, אנשים צדיקים,

ופשוט

לא יודעים איך להסתפר.

גם אותם שמגדלים פאות,

אנשים חסידים.

מחוסר ידיעה עושים מספר אפס איפה שלא צריך

ועוברים באיסור דאורייתא.

לכן אנחנו נראה את המצגת היום

ונשמע את השיעור ונלמד ביחד את הנושא של הקפת הראש,

איך להסתפר, פשוט איך להסתפר. זו הדרכה לספר ולמסתפר.

השיעור בעזרת השם נלקח מספרי פאת זקנך,

שברוך השם, התמונות האלה היו לפני גדולי התורה,

לפני גדולי הדור, ופשוט הם אישרו לי את המיקום בדיוק של הפאות לדעת

איך להסתפר ולדעת

מה האורך של הפאות להשאיר

ומאיפה עד איפה צריך לשאיר את הפאות.

תראו, בתורה הקדושה, בחומש ויקרא, פרק י״ט כתוב

לא תקיפו פאת ראשכם

ולא תשחית את פאת זקנך.

התורה הקדושה מדברת כאן

בשתי להבים.

דבר ראשון, הקפת הראש.

הקפת הראש,

כתוב שזה להשוות, אומרת הגמרא,

זה להשוות,

זה נקרא פדחת.

המצח נקרא פדחת.

אחורי האוזן

גם אין שיערות.

מי שמוריד את הפאה ומשווה את הפדחת

שאין שיערות ואחורי האוזן שאין שיערות,

משווה את זה.

זאת אומרת, עושה פה חלק,

עובר באיסור דורייתא של הקפה.

ופאה אחת עובר באיסור דורייתא לאו אחד, 39 מלכות,

ופאה שנייה, עוד 39 מלכות, רחמנא ליצלן.

למה תורה הקדושה אוסרת את זה, מוריי ורבותיי?

התורה הקדושה אוסרת, כתוב ברמב״ם ובסמ״ג.

אומר הרמב״ם בהלכות עבודת כוכבים,

מאחר שהכומרים

ועובדי עבודה זרה הם מקיפים את הראש,

התורה לא רוצה שנלך בחוקות הגויים.

ובחוקותיהם לא תלכו.

אסור לנו להתחזות כמו הגויים.

ממי עם ישראל צריך להתבייש, מוריי ורבותיי? מהגויים אנחנו צריכים להתבייש?

אנחנו צריכים להתבייש מהגויים? בושה וחרפה.

מה אנחנו צריכים להתלבש כמותם?

מה אנחנו צריכים להיראות כמותם?

התורה רוצה שאנחנו נתבדל מהם.

ולכן אומרת התורה הקדושה, לא תקיפו פאת ראשכם.

דעת הרמב״ם באמת שהקפה זה רק ביתר.

כי בפסוק כתוב, לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך.

השחתה של הזקן זה ביתר.

כתוב, והשחית השם את הגויים ביתר.

אז אם על הזקן מדברים ביתר, אז גם הקפת הראש ביתר.

אבל באמת הראש חולק.

הראש אומר שהקפה זה לאו דווקא ביתר,

זה גם במספריים כי אין תר.

כל דבר שמקיף,

תכלס, הוא יקיף.

אם אחד ייקח משכה ויוריד את הפאות,

יעבור בסיר דורייתא של הקפה.

אין דין דווקא על ידי תער.

לא תקיפו פאת ראשכם. לא כתוב איך.

וככה פוסק השולחן הערוך בסימן קפא, ביורי דעה.

השולחן הערוך מביא את הרמב״ם,

שהרמב״ם אומר שהאיסור של הקפה זה ביתר,

ולאחר מכן מביא את שיטת הראש.

ועל אף שהשולחן הערוך מרן, יש כלל במרן.

ברגע שיש סתם ויש, או שיש יש ויש,

השולחן הערוך מביא את הרמב״ם בתור סתם,

ולאחר מכן מביא את הראש בתור יש שומרים,

אז הלכה כסתם, אז לכאורה רק בתער.

אבל פה השולחן העורך מדגיש, ויש לחוש לדבריו.

יש לחוש לדברי הראש שאסור להקיף את הפאות גם במספרה, אם כן תער,

וגם במשכה.

לכן, מוריי ורבותיי, כל דבר שמוריד את הפאות, יש איסור דאורייתא.

אנחנו נראה, בעזרת השם, במצגת, בדיוק את המיקום של הפאות,

ואיפה צריך להשאיר את הפאות.

אז תראו.

אתם רואים, המיקום של הפאות זה מהמפרץ,

ככה כתוב, ככה מובא בספר לשכנות תדרשו,

בשם מרן אסטייפלר,

שהוא צייר בשם אחזוניש. אחזוניש אמר שמהמפרץ

בקו אלכסון עד המקום הגבוה של האוזן.

מהמפרץ,

עד

קו אלכסון, עד המקום הגבוה ועד למטה מהעצם זה נחשב,

כל זה נחשב לפאה.

אסור להוריד את זה.

פעמים כשאדם מתגלח

בצורה מאוד מאוד קצוצה,

כמו שהיום יש כל מיני מודות.

בימינו יש כל מיני סוגי מודות למיניהם,

לעשות פאות קצוצות או מגלחים פה, אנחנו נראה את זה במצגת בהמשך,

וזה פשוט איסור דאורייתא של הקפה.

אז אכן,

מוריי ורבותיי, עוד פעם,

מהמפרץ בקו אלכסון, את כל הקטע הזה צריך להשאיר,

את כל הקטע הזה צריך להשאיר כדי שלא יעבור באיסור הקפה.

איסור הקפת הראש הוא גם על ידי מספריים, כמו שהזכרנו בשם הראש,

שהאיסור הוא לאו דווקא ביתר, אלא גם על ידי מספריים.

מי שעושה את הפאות,

את מקום הפאות, מאוד מאוד קצוץ על ידי מספריים עובר בסודורייתא.

מה האורך,

מוריי ורבותיי, מה האורך של הפאות?

האורך, יש בזה שלוש דעות.

בגמרא בנידה יש שלוש דעות בזה.

דעה אחת,

לקוף ראשו לעיקרו,

שתאכל את השערה לקפל לשתיים.

זה ראשו, ראש השיער,

תוכל לקפל לעיקרו או לאיפה שהוא צומח.

זו דעה אחת.

דעה שנייה, כדי לקרוץ בה. לקרוץ בה זה לתפוס את השערות.

דעה שלישית,

זוג על גבי מספריים. הכוונה,

על גבי מסרק.

זאת אומרת, אם יש מספריים על גבי מסרק,

המסרק נכנסים בין הסערות והמספריים יכולים לקצוץ

את השערות,

זה נחשב לשיעור שטוב. זאת אומרת, ברגע שאתה שם את המספריים,

ואי אפשר לקצוץ

את השערות,

מאחר שהשערות מאוד מאוד קצוצות,

והמספריים לא תופסות את השערות, זה לא השיעור של ה... זאת אומרת, זה לא טוב.

אבל ברגע שהמספריים יכולות לקצוץ

את השערות, זה בסדר גמור.

עכשיו, מוריי ורבותיי, אומרת הגמרא הקדושה

שאנחנו פוסקים כמו כל הדעות.

אנחנו פוסקים

לקוף ראשו ליקרו.

לקוף ראשו ליקרו, זה השיעור של השערות.

לקוף ראשו ליקרו.

וכך פוסק הרמב״ם בנזירות,

שאורך השערה זה לקוף ראשו ליקרו,

ואומרים הפוסקים שבחצי סנטימטר של שערות בוודאי מתקיים כאן השיעור של לקוף ראשו ליקרו,

ובמכונת אוסטר, בפלסטיק מספר 2,

זה משאיר, זאת אומרת, אם יש 6 מילימטר

בין הברזל

לסוף הפלסטיק, זאת אומרת, לוקחים סרגל,

שמים איפה שזה חותך,

איפה שזה חותך,

שמים את הסרגל, ויש 6 מילימטר בין הברזל לבין סוף הפלסטיק, 6 מילימטר,

זה בוודאי משאיר חצי סנטימטר של שערות,

וזה טוב לכתחילה.

לכן, השיעור של הפאות פה, זאת אומרת,

במיקום של הפאות צריך להשאיר חצי סנטימטר.

כמה שערות צריך שיהיו?

כמה שערות? כתוב ברמב״ם, שמענו מזקננו שלא היה מניח פחות מ-40 שערות.

זקננו, מי זה זקננו? לא כתוב מי זה זקננו.

שמענו מזקננו שהיה מניח לא פחות מ-40 שערות.

במיקום הזה,

מהמפרץ עד המקום הגבוה,

עד למטה מהעצם,

היה לו פה 40 שערות.

למעשה, יש נוסחה ברמב״ם, שתי שערות.

אומר, איך אתה מסופר בתשובה?

שמהתורה מספיק כאן, במקום הזה, שתי שערות,

ומדרבנן צריך 40 שערות.

זו דעת הרמב״ם. למעשה, אנחנו לא פוסקים כמו הרמב״ם.

כתוב בתוספתא

במסכת מכות, שהתולש בית שערות עובר משום נזיר,

ומשום שבת, מצד גוזז,

ומשום יום טוב, ומשום הקפה.

וכך אנחנו פוסקים.

וכך פוסק מרן על שולחן ערוך.

שיד לא תיגע בכל מקום הפריאות. זה היה תוספתא.

שמי שתולש בית שערות עובר באיסור דורייתא, מוריי ורבותיי.

לכן,

אסור לתלוש במקום הזה שתי שערות.

ומי שתולש שערה אחת עובר באיסור דורייתא,

באיסור דורייתא של חצי שיעור.

אין על זה מלקות, אבל עובר באיסור דורייתא.

זאת אומרת, שתי שערות זה איסור דורייתא של הקפה,

ושערה אחת זה חצי שיעור שהתורה אסרה.

לכן מאוד מאוד צריך להקפיד שמי שיש לו פה קשר במקום של הפאות, שלא יתלוש את השערות.

עד כדי כך, מוריי ורבותיי,

שהרב עקיבאיגר שאל את החתם סופר,

זה מובא בתשובה קלט,

החתם סופר, הוא נשאל,

איך אפשר לסרק את הפאות? הרי אדם תולש את הפאות בזמן שהוא מסתרק.

אמר לו חתם סופר,

שרבניי קשישי,

הכוונה לרבו, רבי נתון אדלר,

שי, תראה מה שהם יוצאים, הם מסרקים את הפאות שלהם.

לכן הוא מביא, החתם סופר שמותר לסרק, אבל בתנאי שלא יהיה פסיק רישה.

אם האדם יודע שבוודאי ברגע שהוא מסרק נתלש לו שערות,

זה עובר באיסור דורייתא של הקפה,

ושערה אחת עוברת באיסור דורייתא של חצי שיעור.

לכן,

קהל קדוש ונכבד,

אסור במקום הזה לתלוש שתי שערות גם מי שיש לו.

מי שיש לו פה קשר,

אסור לו לתלוש את זה,

אלא הוא פשוט חייב לגזור את זה,

כדי שלא יעבור באיסור דורייתא של הקפה.

אבל אנחנו עכשיו נמשיך במצגת, נראה את ההלכות

דרך תמונות.

אתם רואים, מי שיש לו פאות,

אז המיקום שלו

זה מהמפרץ פה,

קו אלכסון עד המקום הגבוה של האוזן.

לא חייבים פאות ארוכות.

הפאות האלה, זה מזמן האריזה, מזמן החתם סופר.

כתוב שהחתם סופר ציווה לכל נכדיו ללכת עם הפאות הארוכות.

אבל גם, מוריי ורבותיי, אם יש לנו את הפאות הארוכות האלה ועושה קצוץ,

כל אחד יעשה מה שרבו אומר, מה שאביו אומר לו.

אבל מי שהולך קצוץ, חייב לדעת מה האורך.

האורך פה לא לפחות מחצי סנטימטר.

אורך חצי סנטימטר בכל המיקום של הפאות,

עד מתחת לעצים.

לא לפחות מחצי סנטימטר של שיערות.

במכונת אוסטר זה פלסטיק מספר 2. בכל חברה צריך לברר, צריך לבדוק.

ישנן חברות שזה 1.8, זה גם טוב,

אבל צריך לבדוק. על כל פנים,

להשאיר פה במקום של הפאות חצי סנטימטר.

גם מי שאין לו שערות בראש, יש לו קרחת.

אז איפה המיקום של הפאות?

מה, הוא יתחיל מפה או יתחיל?

מאיפה מפה? אין לו פה שערות, יש לו קרחת.

אמרו לי רב חיים קניבסקי ורב ניסים קרליץ, שיהיו בריאים, אשתם אמרו לי,

שצריך לשער איפה היה לו שערות

לפני שנהיה לו קרחת.

ואז מהמפרץ הזה בקו אלכסון עד המקום הגבוה,

עד מתחת לעצם, זה המיקום של הפאות,

כמו שרואים פה בתמונה.

גם מי שאין לו פאות ארוכות,

והוא עושה תספורת קצוצה,

הוא חייב לדעת שהמיקום זה פשוט מהמפרץ.

אתם רואים, כל זה המפרץ בקו אלכסון.

לא צריך דווקא את הפאות הארוכות,

אבל מי שעושה קצוץ, חייב לדעת

לא לנגוע בכל האזור הזה.

פשוט איסור דורייתא.

אם הוא מוריד פה שתי שערות מהתורה,

עובר באיסור דורייתא של הקפה.

אמר לי רב חיים קניבסקי, שיהיה בריא,

הראתי לו את התמונה הזאת, אמרתי לו, הרב, פה,

בתמונה הזאת,

יש פה נטייה, בסערות האלה יש נטייה כלפי האוזן.

אז מאיפה הפאות?

אז הוא אמר לי שכל,

מי המקום של הנטייה?

אתם רואים? מפה, מי המקום של הנטייה?

כל זה המיקום של הפאות,

ופשוט את זה אסור להוריד פחות מחצי סנטימטר.

אז אחד שמגדל פאות,

יהודי חסידי שמגדל פאות,

הוא יכול לעשות כמו שכולם רגילים, בצורה פשוטה,

אבל בחלק הזה שיש לו את הנטייה,

יושב חצי סנטימטר ולא יעשה פה מספר אפס.

אתם רואים? זה המקום הגבוה של האוזן.

זה המקום הגבוה.

המקום הגבוה בקו אלכסון, המקום הגבוה.

מי שרגיע ללכת עם תספורת קצוצה צריך להשאיר חצי סנטימטר,

כמו שדיברנו.

ועכשיו תראו פה מוריי ורבותיי כל מיני דוגמאות של בני אדם

שיש להם פאות ומחוסר ידיעה עוברים ביסורי דורייתא.

באים לבית הכנסת, מתנדנדים, מתפעלים, צדיקים, קדושים וטהורים,

הולכים עם שתי פאות ועוברים ביסורי דורייתא.

אז תראו פה כל מיני תמונות וכל מיני דוגמאות.

אתם רואים?

הבן אדם הזה עבר ביסור דורייתא של הקפה,

כי פשוט פה הוא גילח.

אז באמת, מי שלא עושה מספר אפס,

אלא עושה מספר שתיים

והלאה או שלוש, הוא לא עובר ביסור דורייתא.

אמר לי באמת יהודי חסידי, שבאמת הוא לא עושה אפס.

הוא לא יודע בדיוק את המיקום של הפאות,

הוא לא עושה אפס.

לכן, על כל פנים, מי שעושה אפס, שיעשה אפס. כל אחד עושה מה שרבו לימד אותו אביו,

אבל צריך לדעת בדיוק איפה המיקום של הפאות כדי לא לעבור ביסור דורייתא.

לכן, תראו פה בתמונה,

פשוט היהודי הזה, היקר הזה, דרך אגב, כל התמונות פה בתוך המצגת,

זה לא תמונות אמיתיות, זה כל תמונות מחשב.

ככה שאף אחד לא יגיד, אה, זה השכן שלי וזה הדוד שלי וזה אותה אני מכיר, אותו פעם נפגשתי איתו.

כל התמונות פה זה תמונות מחשב ולא תמונות אמיתיות.

הנה עוד דוגמה,

שיהודי עבר בסרודו רייתא, רחמנא ליצלן.

הוא גילח פה,

גילח פה, עבר בסרודו רייתא של הקפה,

מחוסר ידיעה, וראיתי כאלה.

ראיתי כאלה, מוריי ורבותיי, כל התמונות פה,

ופשוט ראיתי כל מיני סוגי אנשים, ראיתי תמונה,

ראיתי בן אדם שעשה טעות,

מיד אמרתי לגרפיקאי שעושה תמונה כזאת.

הנה, יש פה עוד דוגמה, פשוט דוגמה מחוסר ידיעה,

מאחורי האוזן, בן אדם פשוט מגלח ופשוט לא יודע.

הנה, עוד דוגמה,

בן אדם יש לו פרעות מאחורי האוזניים ויש לו,

יהודי צדיק ויקר, אבל תראו, עברי סרודורייתא.

הוא פשוט לא השאיר במיקום הנכון את הפאות, עברי סרודורייתא.

עוד דוגמה,

בן אדם יש לו זקן,

יש לו פאות,

אבל עברי סרודורייתא,

פשוט במקום של הפאות עושה מאוד מאוד חיצוץ.

עשה פה חצי מספר, עשה פה מספר,

זאת אומרת, השערות פה פחות מתחת,

פחות מחצי סנטימטר.

עוד דוגמה, רבותיי,

זה פשוט, יש פה עכשיו כל מיני סוגי דוגמאות של תספרות של בני אדם מחוסר ידיעה עוזרים.

אתם רואים?

עשה פה שפיץ,

יש מודע היום לעשות פה שפיץ,

מה זה הדבר הזה?

אבל מי שרוצה לעשות ככה, שיעשה,

אבל מתחת לעצם שיתחיל את השפיץ.

זה ההלכה, מתחת לעצם, פה אסור לו לגלח.

הנה עוד דוגמא, בן אדם יש לו פאות אבות, הכל,

אבל את הפטין הוא שם מאוד מאוד קצוץ.

עוד דוגמא,

זה פשוט דוגמאות מהחיים שאנחנו פשוט רואים שבני אדם עברו ייסורי דורייתא מחוסר ידיעה, פשוט מחוסר ידיעה.

שאל אותי בחור ישיבה, עמדי צדיק,

אומר לי שהוא מגלח,

הוא מגלח פה טיפה.

פה, הוא מגלח. למה? כי זה קצת עבה לו.

אז הוא מגלח.

זה איסור דורייתא, אסור פה לגלח, אז טיפה עבה, אז מה קרה?

הזכרנו את החתם ספר בתשובה שלסרק את הפרעות מותר,

בפנאי שהוא יודע בבירור שלא יתעלף לו שיערות.

אם הוא יודע, זאת אומרת,

כשנתעלף לו שיערות, אסור לשנות את הפרעות.

לכן, גם מי שיש לו קשר לא ימשוך את זה, אלא יגזוג את זה.

תראו,

מחוסר ידיעה בני אדם נכשלים,

ופשוט הספר עושה להם את המסגרת של הפאה.

יש להם פרעות קצוצות,

והספר עושה להם פה מסגרת.

לוקח תער ומגרד, מקלף פה,

מספר פה, מנקה פה, ויש לו מסגרת יפה.

זה איסור דורייתא, אמרה ורבותיי.

מאחר שהמיקום של הפרעות זה עד המקום הגבוה של האוזן,

אז אם הספר נוגע מתחת לזה,

לכיוון הפנים, עובר באיסור

דורייתא.

לכן מאוד מאוד צריך להקפיד על זה, רבותיי.

שהספר פה לא יעשה אימטר.

ולא רק אימטר,

שהספר, לא רק שלא יעשה אימטר,

שהספר לא יעשה גם עם מספריים,

ולא עם מכונה עם מספר אפס.

יש כאלה שהספר עושה להם ככה.

זה פשוט איסור דורייתא, רבותיי. זה איסור דורייתא ברגע שהספר...

הוא מנקה עם מספר אפס

כי בוודאי שיש פה שתי שערות מתחת לשיעור הרצוי

או עם מספריים, יש כאלה שיש להם מספריים פה

הספר בא, גוזז להם, עושה להם יפה, עובר בסודו-רייטר

לכן צריך להגיד לספר, באזור של האוזן

תעשה לי פלסטיק מספר שתיים

אמרו לי תלמדי חכמים גדולים מאוד

שמאמתי שראו את הספר פיאץ קנחה

ומאמתי ששמעו את הדברים האלה,

פשוט פה הם לא עושים עם מספריים

עכשיו הם דרך חכמים מפלגים,

אמרו לי שהיו פשוט, בא הספר, עושה להם ככה, יש להם זקן, הכל יפה

ופשוט פה מנקה להם, עושה להם את זה בצורה יפה פה

אבל אחרי הדברים האלה הם אמרו לספר, באזור הזה,

זאת אומרת, מי המקום הגבוה? כל זה רק עם פלסטיק מספר שתיים

לא עם מספריים ולא עם מספר אפס ולא עם טאר,

מפה מאחורה אפשר אפילו עם טאר,

אין בזה שום בעיה,

ככה אמרו לי הפוסקים, מפה אפשר אפילו בטאר, אין בזה שום בעיה,

אבל להיזהר לא להיכנס למסגרת כלפי הפנים.

תראו, עד איפה המיקום של הפאות?

המיקום של הפאות כתוב בשולחן ערוך עד מתחת לאוזן,

באמת לפי הרפואה האוזן זה החור של האוזן,

החור של האוזן זה נקרא אוזן,

זה נקרא תנוך, לזה שם אחר,

זה נקרא אוזן, החור של האוזן זה נקרא אוזן.

אם כתוב עד מתחת לאוזן, הכוונה עד מתחת לחור,

שזה פחות או יותר מקביל לעצם.

לכן, ברגע

שאדם משאיר את האורך של חצי סנטימטר במקום הזה עד מתחת לעצם, הוא יוצא ידי חובה לכתחילה.

לכתחילה.

אומנם יש כאלה שפוסקים שצריך עד,

הרב אלישם מביא ואחרים מביאים

ועוד פוסקים,

שלכתחילה צריך עד התנוך המתפרד,

זאת אומרת, זה התנוך

ויש פה פירוד עד התנוך, עד תחילת, זאת אומרת,

לא עד סוף התנוך,

עד ההתחלה, איפה שמתחיל להתפרד,

זה יש כאלה שמחמירים.

אבל גם מי שלא עושה עד ככה, עושה עד סוף העצם,

יוצא ידי חובה לכתחילה.

כמובן,

מי שרוצה להחמיר ולעשות עד סוף האוזן, זאת אומרת, עד תחילת התנוך המתפרד,

בוודאי שזה לכתחילה שם לכתחילה.

גם מי שהתנוך שלו לא מתפרד ופשוט מחובר,

אמרו לי הפוסקים,

צריך לחשב כאילו שהתנוך שלו מתפרד,

ואז לעשות עד תחילת

המקום הזה.

לא צריך עד סוף התנוך,

לשער כאילו התנוך שלו מתפרד.

יש אומרים שדעת השולחן ערוך, אתם רואים, עד התנוך המתפרד. זה התנוך המתפרד, עד פה.

זה חומרה.

אבל מיקר הדין זה עד סוף העצם.

גם מי שהתנוך שלו לא מתפרד,

כמו פה מחובר,

צריך לשער כאילו התנוך הזה מתפרד, כאילו.

אתם רואים?

אמרו לי הפוסקים, ברגע שמי שגדל לו שערות גם על העצם,

והוא רוצה נגיד להחמיר, לעשות עד התנוכה מתפרד,

הוא לא צריך לשיר את זה ככה,

מה שנקרא היום בעולם הישיבות מגף.

הוא לא צריך לשיר את זה. הוא יכול פה לגלח.

כמובן,

בדברים שמותרים לגלח.

ולמה?

כי זה לא נחשב לפאות הראש.

זה פאות הזקן. כך כתוב ברשי בשבועות דף ג' עמוד א'.

אומר רשי שהמשך העצם זה נחשב לפאות הזקן.

לכן, את פאות הזקן אפשר לגלח.

במה שאפשר לגלח, אפשר לגלח.

כמובן, לא ביתר ולא במכונות שאסור לגלח.

מה שאפשר לגלח, אפשר לגלח.

כי זה נחשב לפאות הזקן ולא לפאות הראש.

אז לכן, מי שיש לו את הצורה הזאת, כמו מגף,

אתם רואים פה בתמונה,

כמו מגף, יכול פה את החלק הזה לגלח,

לגלח זה לא נחשב לפאות הראש.

גם, מרמי ורבותיי, יש כאלה שעושים זקן מסודר,

אז הוא לא צריך פה להשאיר ככה, בצורה של מגף פה.

הוא יכול פה פשוט לעשות

בצורה מסודרת, ואין בזה שום בעיה הלכתית, והכל בסדר.

אז עוד פעם, אני רוצה לעשות סיכום, מרמי ורבותיי, על הנושא של פאות הראש.

המקום של הפאות של הראש זה מהמפרץ פה,

גם מי שיש לו קרחת, צריך לשער לפני שהיה לו קרחת,

בקו אלכסון,

ניקח את זה בחזון איש,

עד המקום הגבוה של האוזן, עד מתחת לאוזן, שזה מתחת לעצם.

את כל הסערות פה להשאיר באורך של חצי סנטימטר.

ברגע שאדם תולש שערה אחת, עובר באיסור חצי שיעור שהתורה אסרה.

ברגע שאדם תולש שתי שערות,

עובר באיסור דורייתא של הקפה.

לכן, במכונת אוסטר פלסטיק מספר 2 זה מצוין. בשאר חברות צריך לבדוק שיש 6 מילימטר מהברזל

עד סוף הפלסטיק 6 מילימטר,

זה משאיר שערה חצי סנטימטר של עקוף ראשו לעיקרו, וזה לכתחילה.

כמובן, כל אחד יעשה מה שרבו,

אם רבו אומר לגדל פאות, שיגדל את הפאות,

אבל אנחנו פה צריכים להגיד מה שנקרא תהלכה.

מי שעושה פה קצוץ, מספר 1, מספר חצי,

עובר באיסורי דורייתא,

ופשוט בחוסר ידיעה. אנשים באים לבית הכנסת,

יהודים טובים, צדיקים,

אלה שעמלים ליגיעה כפם,

ואתה רואה אותם קצוץ, וחם להם.

מה זה חם? זה איסורי דורייתא,

איסור הקפה.

צד אחד לאו דורייתא, צד שני עוד לאו, פשוט שתי לאווים.

לכן, זה בנושא של הקפת הראש. עכשיו, נדבר, בעזרת השם, בנושא של הזקן.

השחתת הזקן.

בתורה כתוב, לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית את פאת זקנך.

השחתה של הזקן.

תראו,

גם בזקן, כמו שיש פאות הראש, יש גם פאות הזקן.

אומר את המשטרה במסכת מכות,

יש חמש,

לזקן יש חמש פאות.

חמש צדדים, חמש סיומות.

פאה זה צד.

חמש סיומות.

יש בראשונים חמש דעות, איפה זה?

איפה פאות הזקן? חמש דעות.

יש שיטת רבנו חננאל,

יש שיטת הריבן במסכת מכות,

יש דעת הרמב״ם,

יש דעת רשי בשבועות בדף ג' עמוד א',

ויש ראש במכות שמביא את הרשי בצורה אחרת.

זה שתי דעות בדעת רשי, כביכול.

רשי בשבועות כותב

דבר אחד, והראש במסכת מכות מביא את הרשי בצורה שונה.

אז תראו, דעת רבנו חננאל,

המקומות של הזקן, שאסור ביתר,

אסור ביתר,

זה פה ופה.

זאת אומרת,

כשפותחים את הפה,

העצם נפתחת, זאת אומרת, מרגישים כאילו העצם נפתחת,

חלק שייך לראש וחלק לפנים,

אז זה פה ופה.

בשתי גיבולי השפה,

זה צד,

ובגרגרת.

פה אסור ביתר. אמר לי יהודי מחוץ לארץ, הוא אומר לי, מה, יש לנו תער באמר,

אמבטיה.

לפני עבודה עושים סידור זקן, טיק, טיק, טיק, טיק,

יוצאים לעבודה.

זה פשוט איסור דאורייתא.

וככה פוסק הבית יוסף,

וככה מביא הרמה בסימן קפא את הרבנו חננאל, וככה פוסק השולחן ערוך, מרן.

מרן אומר, רבו הדעות, מה זה פעוט הזקן?

רבו הדעות, יש בזה חמש דעות.

ועל כן לא ייגע ביתר בכל הזקן.

אתם יודעים, מוריי ורבותיי, איפה מותר ביתר? פה, באמצע השפם.

באמצע השפם. זה לכל הדעות מותר, אבל מי יעשה?

לכן, פה אסור, לפי רבנו חננאל, פה אסור ובגרגרת.

לפי הרמב״ם, זה פה ופה.

לפי הרמב״ם,

זה פה ופה, בחודו של לחי ובסנתר.

לפי הריבן,

זה בחודו של לחי,

בשתיהם פה ופה,

פה ופה,

פה ופה.

כן? זאת אומרת, בשתי הצדדים של הסנתר ובאמצע הסנתר.

לפי רש״ם, במסכת שבועות, דף ג״ם עמוד א',

זה בעצם, פה ופה, בהמשך,

פה ופה ופה.

לפי הראש, במסכת מכות,

שמביא את הרש״ם, שמביא את זה קצת שונה,

הוא אומר שזה פה ופה,

זאת אומרת, איפה שנפתח העצם כביכול, פה ופה,

פה ופה, בשתי צדדי הסנתר ובאמצע הסנתר.

לכן,

אז יש דעות שזה פה, רוב הדעות זה פה.

יש דעות שזה פה,

יש דעות שזה פה,

יש דעות שזה פה, ויש דעות שזה פה.

לכן אומר שולחן ערוך, בררנו שולחן ערוך,

אסור לנגוע ביתר בכל הזקן.

עכשיו, אנחנו נראה בעזרת השם במצגת את הדברים.

אסור ביתר לנגוע בכל הזקן.

מי שנוגע ביתר בזקן, חס ושלום, עובר בחמישה לאווים.

אסור את השפם, אסור דורייתא.

ישנם שיש להם שפם דק,

אז פה הם עושים מתר ומשאירים שפם דק, זה גם אסור דורייתא.

קשה לדעת בדיוק את המיקום, את הנקודה.

כך כתוב ברבנו חננאל, שני גיבולי השפה.

שני גיבולי השפה זה פה.

זה נקודה, אבל קשה לדעת בדיוק כמה...

לכן באמצע השפה מותר, אתם רואים באמצע השפה אין בזה שום בעיה לגלח אבל אני אעשה רק פה אנשים רוצים לראות ביתר או לא ביתר בהמשך נדבר לגבי המכונות

מי שמתגלח במכונת הספורת או בפאטר צריך לדעת איך להתגלח תראו, מוריי ורבותיי

בנושא של הגילוח במכונות קשה לי לדבר על הנושא הזה מאחר שרוב רוב רוב הגדולים עשו את המכונות, רוב הגדולים

כל אחד שאל את רבו מה לעשות הלכה למעשה

יש לי שתי מכתבים

שמרן הרב עובדיה שליטא שלח לגיסי לפני עשר שנים, 17 שנה

פשוט שתי מכתבים

שהוא כותב שם שמי שאומר בשמי, כך כותב מרן, מי שאומר בשמי

שמותר להתגלח במכונה זה שקר וכזב

אומר רוב הפוסקים מוסרים את המכונה

רק היה אחד שהתיר, זה הרב

צבי פסח פרנק, עליו השלום,

שהוא התיר את המכונה ואומר לא ללחוץ, את המכונה לא ללחוץ, נו

מי יכול באמת לא ללחוץ?

אתה רואה אנשים באים,

עושים לך ככה, מגלחים, הוא לא לוחץ,

זה שאח איזה דבר,

עוד היום שיש לך ארבע קפיצים וחמש קפיצים ושתי סכינים.

לכן אני אומר לכם עוד פעם, כל אחד יעשה מה שרבו אומר,

אבל בגדול צריך לדעת שכל המכונות יש בזה בעיה,

זה לא פשוט בכלל,

בכלל, בכלל.

מי שמתגלח בפאטר, יש בזה שתי סוגים בפאטר.

יש פאטר,

הרי זה הולך ככה, יש סכין שהוא נח

ויש סכין שהוא נע.

אז אם יש הפרש בין שתי הסכינים

של מילימטר וחצי בין שתי סכינים,

אז אפשר להתגלח איך שרוצים, ככה ואפשר ככה.

אם הסכינים גובלים ואין הפרש בין הסכינים,

אפשר רק באופן שהסכין נח על הפנים,

לא לעשות ככה,

אלא רק באופן שהסכין נח על הפנים.

לכן,

ישנם הרבה בחורי שיבות שמגלחים בפאטר,

הרבה בחורי שיבות שמגלחים עם משחה.

בזמני, לפני 25 שנה, המשחות היו מאוד מאוד נסריחות.

אני זוכר, מי שלא רוצה להתגלח בבית, להסריח את הבית, היה מגיע לישיבה,

שם בתוך הפנימייה, לא היה אפשר להיכנס.

היום המשחות מאוד ריח נעים.

ריח נעים אפשר להתגלח עם משחה,

אפשר להתגלח עם פאטר,

ואנחנו נראה, בעזרת השם, במצגת את ה...

אתם רואים, בגרון אסור, אסור לעשות ביתר.

זה המיקום של הפאות, לדעת רבינו חננאל.

שתי גיבולי השפה,

בגרון

ובמקום העצם.

לכן, מאוד יש להקפיד בנושא הזה.

לפעמים אם אדם לוקח מכונה שהיא לא כשרה, ורחמנא ליצודן, זה נקרא תא.

איך אדם יכול להסתובב

בתוך בית הכנסת,

ויהודי הולך עם פנים שעובר חמישה לאווים כל פעם?

כל שבוע שהוא מתגלח עובר חמישה לאווים.

בסוף, אדם מגיע לאלימות, מנסה להבין גמרא,

לא יכול להבין,

אין לו מתיקות בתפילה, אין לו שמחה בעבודת השם,

הוא לא יודע שהוא הולך עם לאווים.

לכן, אדם מאוד מאוד צריך להקפיד בעניין הזה.

מאוד להקפיד.

לדעת איך להתגלח ומה לא.

ופשוט יצא לפני שנה מכתב מכל גדולי הדור,

רעש בנושא הזה.

אין להתגלח עם מכונות וחשמל.

בתשסד יש לי גם את המילים שהרב עובדיה אמר,

הוא צעק ביסדים בנושא הזה, אמר, כל מכונות החשמל,

יש בזה איסור דאורייתא.

לכן אני לא אומר, הלכה למעשה בחלק של המכונות,

כל אחד ישאל את רבו.

מי שרוצה באמת לצאת ידי חובה, חלק חלק,

זה רק משחה, זה רק פאטר.

היום באמת יצאו מכונות של הרב גרוס,

אב בית דין בבני ברק,

יצאו מכונות גילוח,

כמובן לא של העיגולים אלא של הפאטרים עם הכשר. הרעיון של הפאטר הזה שהסכין המחובר, הנח,

הוא פשוט מתכופף טיפה ואז איך שתעשה את זה, אין מצב שהסכין הנע ייגע לך בפנים.

לכן כל אחד יבדוק את העניין בנושא של המכונות אבל צריך לדעת שביתר אסור בזקן ומי שמגלח ביתר עובר ביסורי דאורייתא.

זה לדעת רעש ממסכת שבועות.

אתם רואים, במקום של הפאות,

בהמשך העצב ובסנתר זה המקומות של הפאות של הזקן.

גם מי שמתגלח במשחה צריך לדעת, אין להוריד את המשחה בדבר חד. אז הפוסקים מביאים ככה,

שכל דבר חד שיכול לקלף תפוח,

אין להוריד

את המשחה. ולמה?

אני אגיד לכם, מוריי ורבותיי,

המשחה היא מקלישה,

היא פשוט מנתקת את השערות. מנתקת.

אבל ישנן שערות שהן יותר אגרסיביות, יותר קשות,

שבהן המשחה לא פועלת ניתוק מוחלט.

בהן המשחה פועלת רק הקלשה.

אז אתה לוקח דבר חד ואתה מוריד,

אתה פשוט, זה נקרא טער.

כתוב בחתם סופר, בתשובה,

שטער זה לאו דווקא ברזל,

גם עץ חד וגם אבן,

כל דבר פלסטיק חד.

ברגע שהוא חד ומוריד את השערות,

זה איסרודורייתא של טער.

לכן,

אם אחד לוקח דבר חד

ומוריד את המשחה,

הוא פשוט עובר באיסרודורייתא. צריך בדבר קצת יותר גס,

שהוא יודע שהדבר הזה לא יכול לחתוך את התפוח.

זה לדת הריבל.

דת הריבל זה בחודו של לחי,

באמצע הסנטר ובשתי צדידי הסנטר, כמו שראינו, כמו שדיברנו.

עכשיו תראו את התמונות.

זה לדעת רש״י המובא בראש ממסכת מכות.

זה שתי המקומות של העצם,

לפי רש״י,

זה בסנטר,

ובשתי צדידי הסנטר.

תראו, לדעת השולחן ערוך מותר לגלח במספריים.

מספריים כן, טער, מותר.

יש פוסקים שחולקים,

אך אתה סופר,

והצמח צדק, אבל למעשה השולחן ערוך אומר שמספריים כן, טער,

מותר בכל הזקן. כמה שיהיה קצוץ, זה לא משנה, אבל מספריים מותר.

כי פשוט השקים לא נוגע בבשר.

יש פה פשוט מספריים,

וסכין אחד נוגע בבשר, והחיתוך בצורה כזאת.

לכן מספריים, אם אחד לוקח מספריים ועושה הכי קצוץ,

זה מותר לכתחילה לפי מרן השולחן ערוך.

תראו, אם אין מרחק של שתי מילימטר בין הסכין הנך

לסכין הנע,

מותר לגלח רק בצורה שהסכין הנך נמצא על הפנים.

ברגע שיש מרחק בין שתי הסכינים,

אפשר לגלח בשתי האופנים.

דרך אגב, תדעו שהרב גרוס,

עד שהגיע למכונה שלו,

הוא עשה 13 דגמים.

דגם אחד זה גילח, אבל לא לפי ההלכה.

דגם אחד זה לא גילח.

לכן היה, זאת אומרת, הוא עשה 13 דגמים,

עד שהגיע למצב שמגלח,

שהבחורים הם מבסוטים ושמחים, וגם שיהיה כשר.

לכן, באמת שיש לו שתי סוגים של מכונות.

יש את המכונה היותר זולה ויש את היותר יקרה.

הזולה, בדרך כלל, היא מגלחת רק למי שהתחיל לגלח.

והמכונה היקרה של 400 ומשהו שקל,

זה מי שהסערות שלו כבר יותר גסות, זה גם מגלח אותו.

אבל כמובן, חבל לקנות סתם את המכונה, עד שאדם יודע בבירור שזה עוזר לו.

אם הוא לא יודע בבירור שזה עוזר לו,

חבל שיקנה, יקנה, בסוף זה לא יגלח אותו.

אני יודע שבאמת עוד איזה רבע,

עוד כמה חודשים צריך לצאת אפילו שתי דגמים של עיגולים עם הכשר של הרב גרוס.

ויש לעקוב אחרי העניין, פשוט להציל את האנשים.

לכן, את המשחה אסור להוריד בדבר אחד.

בדבר אחד אסור להוריד, רק בדבר יותר גס.

והשם יזכה אותנו, שיהיה לנו סייעתי דשמיא,

שנדע איך להסתפר ואיך להתגלח כדי לא לעבור.

בייסורים,

שבני אדם פשוט לא יעברו בייסורים.

עוד לא, בעזרת השם, מגיע חג השבועות,

זמן של קבלת תורה.

אם אדם באמת יקבע על עצמו בנושא של הגילוח והתספורת לעשות לפי ההלכה,

הוא לא יודע איזה עולם הוא קונה לעצמו, מראי ורבותיי.

הוא לא יודע.

מאחורי העורף, בעורף מותר אפילו בתער, אין בזה שום בעיה.

אבל צריך לדעת איך להסתפר,

לא להשאיר את זה לספר,

להגיד לו, תעשה מה שאתה רוצה. אין כזה דבר.

אתה חייב להדריך אותו.

פה לעשות רק פלסטיק מספר 2, שישאיר חצי סנטימטר.

ובזקן, פה מותר בתער, פה אסור בתער.

לכן מאוד מאוד יש להקפיד על זה.

מאחורי הראש, בעורף, מותר כמובן גם במספר 0,

בוודאי ובוודאי.

וכל טוב, והשם יזכה אותנו לסייעתא דשמיא,

והצלחה מרובה, וכל טוב.