מצות המילה ושכרה | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום, סיון בת ג'ולי, השם יהפוך את לבבה לטובה, לשלום בית אמיתי,

תתברר לה האמת,

תזכה לשוב בתשובה שלמה עם הבנות,

ויזכו לשלום בית אמיתי, אחדות ושלמה בכל העניינים, אמן.

אמן.

לפני הברית, נגיד

מעניין מצוות הברית.

מה השכר של מי שמל את בנו?

גדולה מצוות מילה,

כמו שאמרו חכמים זיכרונם ברכה, גדולה מילה שנחרטו עליה 13 בריתות,

ודוחה את השבת החמורה,

ודוחה את הנגעים.

ואמרו במדרש,

חביבה מילה מן התורה ומן השבת.

ובזוהר

הקדוש מבואר שמצוות מילה שקולה כנגד כל התורה.

וזה לשונם.

אני אומר תמיד ישר את התרגום של הזוהר.

ועל זה התורה אחוזה בזה שכל מי ששומר ברית זו,

כאילו שומר את התורה כולה.

ולכן התורה נקראת ברית.

וברית מילה שקולה כהקרבת כל הקורבנות.

כי דעית במדרש תנחומה.

כיוון שאדם מטיף טיפה אחת של דם מילה,

היא חביבה לפני הקדוש ברוך הוא כקורבנות.

לפיכך נגלה הקדוש ברוך הוא על אברהם אבינו כשמל,

כשם שנגלה בקורבנות.

ובזוהר הקדוש

שנינו כל מי שמקריב בנו לקורבן זה של ברית מילה,

כאילו הקריב כל הקורבנות שבעולם לפני הקדוש ברוך הוא,

וכאילו בנה מזבח שלם לפניו.

ובגלל כך צריך לסדר מזבח בכלי אחד מלא אדמה, למול עליו את האות הקדוש.

ונחשב לפני הקדוש ברוך הוא כאילו זבח עליו

חולות וקורבנות, צאן ופרים,

ונוח לו יותר מכולם.

מצווה זו מכפרת על האב כמזבח כפרה.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

מכאן למדנו שכיוון שנימול בנו של בן אדם,

והתגלה בו אות רשימת ברית קודש,

הוא נקרא מזבח לכפר עליו.

בעלידי המילה נעשים מקודשים לקדוש ברוך הוא,

כמו שכתוב בפסוק בירמיה,

ובשר קודש יעברו מעליך,

פרש רשי שעלידי המילה

היו מקודשים לי.

המילה מצלת מן החטא,

כמו שמובא במדרש תשיא,

לפיכך ניתנה ברית מילה בחרווה,

שיהיה יראת המקום, מונעת לעשות חטא זנות.

ובמדרש משנת רבי אליעזר מובא,

לכך נתן הקדוש ברוך הוא את המילה לאדם בחרווה לזכור את בריתו בשעת החטא,

ולהיות מוראו עלינו תמיד.

ובזוהר הקדוש, תניא,

בכל זמן שנרשם בן אדם ברשימה הקדושה הזו של אות זו,

ממנו הוא רואה את הקדוש ברוך הוא.

ואין תינוק מישראל נכנס למניין הדורות עד שמל.

כמו שאמרו בתנחומה,

גדולה מילה שאין התינוק נכנס למניין הדורות,

אלא למי שהוא מל,

שנאמר זרע יעבדנו יסופר לאדוני לדור.

מי שנימול נקרא צדיק,

כמו שכתוב בזוהר הקדוש, אותם שנימולו נקראו צדיקים.

במקומות הרבה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

שעל ידי מצוות מילה ניצולין ישראל מן הגיהינום.

מבואר בגמרא בעירובין שאברהם אבינו יושב בפתח של גיהינום,

הוא מעלה אפילו את פושעי ישראל לנימולים,

הוא מקבל אותם.

בפרשית רבה מפורש יותר,

וזה לשונם, לעתיד לבוא,

אברהם אבינו יושב על פתח גיהינום,

ואינו מניח אדם מהול מישראל להיכנס לתוכה.

ובתנא דבי אליהו,

עיתא, נשבע הקדוש ברוך הוא לאברהם,

שבזכות מצוות מילה הוא מציל את ישראל מדינה של גיהינום.

בעוד עיתא בפרשית רבה,

אמר האדם הראשון,

מי מציל את בניי מאש הגיהינום,

חרב מילה.

ומצווה זו מצלת מחרבו של מלאך המוות

ומחיבוט הקבר,

כמו שאמרו בתיקוני הזוהר.

בואו ראה.

יום אחד שאלתי את אליהו,

למה אנו נותנים את העורלה בכלי בעפר?

אמר לי,

שמעתי בישיבה שעורלה הוא נחש.

וכיוון שהעברנו אותו ממקומו,

צריך לתת לו מזונו.

ובוודאי,

בני,

בזה ניצול בן אדם מדין חיבוט הקבר.

מאדם שמטיפים מהפריעה

לתת מזון לאותו כלב שהוא רוצח, השטן,

ובזה ניצול בן אדם מחרבו של מלאך המוות.

ולא רק שמצלת מדין גיהינום,

אלא גם על ידה זוכה אדם לעולם הבא.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

לאחר שנימול מתעוררת עליו התעוררות של רוח עליונה,

וכנסת ישראל עוברת עליו ורואה אותו רשום ברשימה קדושה,

ומתעוררת עליו.

ושורה עליו רוח של אותו עולם הקדוש,

בדמייך שתיים,

אחד של המילה ואחד של הפריעה.

ואלו שתי הדמים שבן אדם עומד בגללם במצבו בעולם הבא.

וזה מה שכתוב, בדמייך חיי.

ובמדרש תנחומה,

כל ישראל נימולין באין בגן עדן,

כי הקדוש ברוך הוא שם שמו בישראל כדי שייכנסו בגן עדן.

ולפיכך, בעת שישראל הולך לבית עולמו,

יש מלאך ממונה בגן עדן,

שלוקח לכל בר ישראל שהוא מהול ומביאו בגן עדן.

ואף בעולם הזה זוכים ישראל לכל טובתם

בעבור מצוות מילה.

כמו שאמרו במדרש,

אמר רבי יוחנן,

כל חיטתין ופרניקין,

דהיינו כל מיני געגועים ותענוגים שישראל מתחתין ומתפרקין בעולם הזה,

בזכות מילה שניתנה בין ירחיים.

ומצווה זו היא אחת משתי מצוות שמחזיקים את העולם.

כמו שנאמר במדרש תהילים,

כל מצווה שהיא בידינו,

אין אנו עוסקים בה כאופן וכהלכה.

ואילו באנו לעמוד ולדקדק בכל אחת ואחת,

תמה היא על מה הקדוש ברוך הוא מעמיד אותנו ומעמיד לעולמו.

כי אין מצווה מחוזקת בידינו,

כי אם מצוות מילה

בהבל פיהן של תינוקות של בית רבן שאין בהן חטא.

ובנדרים שנין וגדולה מילה,

שאלמלא היא לא ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו,

שנאמר כה אמר אדוני,

אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים וארץ לא שמתי.

וגם בעת שאין ישראל שום זכות אחרת,

כדאי מצוות מילה להציל את ישראל.

כמו שכתוב בויקרא רבה,

אמר אליהו לפני הקדוש ברוך הוא,

אם אין לנו זכות,

הבט לברית מילה.

ומצוות ברית מילה

היא כחרב של גיבור המונחת על ירחו וכחגורה של מלכים שחוגרים לסימן ממשלה וגבורה,

כמו שכתב הרדל.

ומצווה זו מיוחדת

שהיא קיימת לאדם מכל מקום ובכל עת ושעה.

ולכן שמח בה דוד.

כמו שאמרו במנחות,

בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ,

ראה עצמו עומד ערום.

אמר, אוי לי שיעמוד ערום בלא מצווה.

וכיוון שנזכר במילה שבבשרו,

התיישבה דעתו.

לאחר שיצא,

אמר עליה שירה,

למנצח לשמינית.

והאדם המהול,

אימתו מוטלת על כל הבריות,

כמו שאמרו במדרש תנחומא.

דבר גדול ברית מילה,

וחביבה לפני הקדוש ברוך הוא.

וכל בריות העולם,

בין אדם, בין בהמה,

בין חיות ועופות ורמס,

כולם מפחדים מישראל שהוא מהול.

ובזוהר הקדוש אומר,

מזה עוד פוחדים העליונים והתחתונים,

בדינים רעים לא שולטים בו בבן אדם,

אם הוא זוכה לשמור אות זו

בגלל שהוא נאחז בשם של הקדוש ברוך הוא.

ידוע המעשה שבאו עריות לפני השיירה של אור החיים בדרכו לארץ ישראל,

וכדי להבריח אותם

הוא פשט

את בגדיו והראה להם את המילה,

והם ראו את זה וברחו.

ומצווה זו מגינה מן המזיקים,

כדיתא בתרגום שיר השירים.

הכהנים והלוויים וכל שבטי ישראל, כל אחד ואחד מהם חתומה מילה על בשרם,

כמו שנחתמה בבשרו של אברהם,

ומתגברים בה כאדם שחרב חגורה על ירחו,

ובגלל זה אינם פוחדים ממזיקים

וצללים שהולכים בלילה.

מצווה זו מצילה את האדם משונאיו,

כמו שאמרו בתיקוני הזוהר.

מי ששומר אות ברית בכל מקום,

שיהיה בן בברית מילה,

בן בשבת וימים טובים, שגם הם נקראים אות ברית,

הקדוש ברוך הוא שומר עליו בגללה בכל מקום,

ומכסה עליו משונאיו.

והאיש הנמול מתברך בשם אל שדי,

כמו שאמרו בזוהר הקדוש.

מישהו ברשימה זו של המילה,

ראוי להתברך בשם זה שכתוב ואל שדי יברך אותך.

מהו אל שדי?

אותו שהברכות יוצאות ממנו,

הוא ששולט על כל הכתרים התחתוניים,

הכוונה על כל כוחות הטומאה,

וכולם פוחדים ומזדעזעים מאימתו.

בגלל כך

מי שנמול,

כל אותם שאינם קדושים, מתרחקים ממנו,

ולא שולטים בו.

ומי שמל,

השם מרחם עליו,

כמו שאמרו במדרש,

ללמדך שכל המקיים מצוות מילה,

הקדוש ברוך הוא מרחם עליו.

המצווה הזו מסירה את האף והרוגז מן העולם,

כמו שאמרו בזוהר הקדוש.

ואלו ממונים על אותו דם הברית,

שכשנמול אותו הוולד לשמונה ימים,

אלו נוטלים אותו דם

ומניחים אותו לפני היכל זה,

וכשהרוגז מתעורר בעולם,

משגיח הקדוש ברוך הוא על אותו אדם,

ולא ניתן לאותו צד הרע מקום להיכנס שם.

בו הוא ראה,

בזמן שנמול אותו בן אדם לשמונה ימים,

ושורה עליו שבת המלכה הקדושה,

אותה עורלה שחותכים וזורקים לחוץ.

אז עומד אותו צד הרע,

ורואה שזה חלקו מהקורבן הזה,

ואז נשבר ואינו יכול לשלוט ולקטרג עליו,

כלומר על הישראל,

ונעשה סנגור על ישראל

לפני הקדוש ברוך הוא.

מי שנמול מתקבל את תפילתו לפני הקדוש ברוך הוא.

כמו שאמרו בפרקי דרבי אליעזר,

ישראל שהן נמולין תפילתן נכנסת לפני הקדוש ברוך הוא.

ועוד כתוב דבר מפליא בהגהות רבי אליהו גוטמאכר מגרידיץ,

זכר צדיק לברכה,

וגם יכוון כל אדם על צרותיו בעת בכי הנמול מייסורי המילה,

שהקול הזה עולה בלי מונע מכל קליפה,

שייכלל גם תפילתו,

וזו עצה נפלאה לנצל את זמן הבכי של התינוק.

ועוד כתוב סגולה נפלאה בספר יסוד יוסף,

וזה לשונו.

העקרב מסור תחת ממשלת מצוות מילה,

בה מופת.

אם נשך עקרב את איש,

ישימו עליו ברית קודש שלא נפגם בה די,

כגון של תינוק שלא טעם עדיין הרהור עוון,

וישקוט הכאב

ותסתלק הסכנה.

וברית המילה מסירה את רוח הטומאה והזוהמה,

וקושרת את התינוק באמונה.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

מי שנמול נקשר באותו קשר,

נקשר באותו קשר של האמונה.

ברוך הרחמן שהפריש את ישראל בניו הרשומים

ברשימה הקדושה מהם ומהזוהמה שלהם,

ועליהם כתוב,

ואנוכי נתעתיך סורק,

כולו זרע אמת,

ובגלל כך

תיתן אמת ליעקב ולא לאחר.

ועוד אמרו בהקדמה של הזוהר הקדוש,

המצווה השביעית למול לשמונה ימים,

ולעביר זוהמת העור לה.

בגלל זה נרשמו ישראל ברשימה קדושות הורה למטה,

כמו שהם רשומים קדושים להיות ניכרים בין הצד הקדוש

לצד האחר של הטומאה.

כמה חביבה המצווה הזו לפני הקדוש ברוך הוא מובן בזוהר הקדוש.

אמר בי הבא,

בזמן שבן אדם מעלה את בנו להכניסו לברית זו,

קורא הקדוש ברוך הוא לפמלייה שלו ואומר,

ראו מה בריא עשיתי בעולם,

ובו בשעה מזדמן אליהו,

מטס את העולם בארבע טיסות,

ומזדמן שם.

ובימות המשיח,

ובמלחמות גוג ומגוג,

בתחיית המתים,

לא יישארו בעולם כי אם הנמולים שומרי הברית.

השם ישמח עמהם,

כמו שאמרו בזוהר הקדוש.

ימינך אדוני,

תרעץ אויב,

זה בזמן של מלך המשיח.

וברוב גאונך תהרוס קמך,

זה לביאת גוג ומגוג.

תשלח חרונך,

יאכלם או קקש זה לתחיית המתים.

ובאותו זמן

אמר רבי שמעון,

אשרי אותם שיישארו בעולם,

ומי הם?

בואו ראה.

לא יישאר מבני העולם

חוץ מאותם הנמולים שקיבלו עוד ברית קודש ונכנסו בברית קודש.

באלו שני החלקים,

במילה ובפריעה,

להוציא את הישמעאלים שהם לא פורעים.

כמו שהעמדנו הוא שומר לאותו ברית

ולא הכניסו במקום שלא נצרך.

כל זה מדובר על שומרי הברית.

אלו שהם יישארו וייכתבו לחיי העולם.

בהם זומן הקדוש ברוך הוא לחדש עולמו ולשמוח בהם.

ומצינו אנשים רבים

שזכו לגדולות ונצורות עבור מצוות מילה.

אמרו בפרישית רבה שישראל קיבלו את ארץ ישראל

משום שקיבלו את מצוות מילה.

רש״י כתב שאברהם אבינו ירש את ארץ ישראל בזכות מצוות מילה.

במחילתא מובא שבזכות מילה נקרע ים סוף.

בזוהר הקדוש מבואר שישראל זכו לקבל את התורה רק אחר שנמול הוא כדין.

בשמות רבה אמרו

שאהרון נכנס לקודש הקודשים בזכות מצוות מילה.

בפרישית רבתי כתוב

בזכות המילה זכו ישראל לנביאים ומלכים.

ועוד אמרו שם

בזכות המילה נגאלו ישראל ממצרים ועתידים להיגאל בסוף מלכות רביעית.

ואפילו בני ישמעאל

זכו לשלוט בארץ ישראל

על ידי שנמול הוא.

אבל כיוון שהמילה שלהם לא שלמה אז היא תיפסק מהם השליטה בארץ ישראל עוד מעט.

מעשה שהיה.

זה מובא מברישית רבתי פרשת וירם.

פעם אחת גזרה גזירה מלכות רומי שלא ימולו היהודים את בניהם.

באותו הזמן ילדה אשתו של רבן גמליאל בן.

אמר אביב מה נעשה אם נמול אותו

אנו מבטלים גזירת הקיסר.

אם לא נמול אותו אנו עוברים על מצוות התורה.

טוב שנמסור נפשנו ולא נרגיז לפני יוצרנו.

קם

ומל אותו.

נשמע הדבר להגמון שבעירו

ושלח שוטרים בשבילו.

אמר לו למה עברת על גזירת המלך?

אמר לו ציווי אדוני תקיף מגזירת המלך.

דהיינו הקדוש ברוך הוא.

אמר לאותו ההגמון התחייבת מיתה על שמרדת במלך.

ובגלל שראש אומתך אתה לא אהרגך אני אבל השלחת תינוק

ואת אמו לפני הקיסר.

ומה שיגזור עליהם

יקרה להם.

קם

ושלחה עם התינוק

ועם שוטרי ההגמון.

בלילה

התארחה בביתו של אסווירוס,

אחד מחשובי המלך.

אמרה לה אשתו של אסווירוס

מה טיבו של התינוק הזה שהולך לפני המלך?

אמרה לה קיסר גזר שלא נמול את בנינו

ואנחנו עברנו על גזירת המלך

אומנו לתינוק הזה ואני והתינוק

הולכים להיהרג על זה.

אמרה לה

ערלך בני התינוק והוא ערל

תוליכי אותו לפני הקיסר ותשאירי לי את בנך

עשתה כן

והלכה לפני הקיסר.

אמר הקיסר לשריו

תסתכלו בתינוק הזה אם הוא נמול

אז תהרגו אותו ואת אמו.

גילו מצאוה ערל

רגז המלך על אותו ההגמון והעבירו

אמרו לו חשובי המלכות

לא יכעס המלך על עבדו

שידענו בתינוק הזה שהוא מהול

אך אלוהיהם עושה להם ניסים להצילם מידינו.

אמר להם הקיסר

אם כן שאלוהיהם מרחם עליהם

מה מועילה הגזירה שלנו?

באותה שעה בטלה גזירה

והלכה אשתו של רבן גמליאל

כשגדל בנו של רבן גמליאל

נעשה הנשיא

והיה רבי יהודה הנשיא

כשגדל בנו של הסווירוס

נעשה מלך על היוונים הרומאים

והיה אנטונינוס בן הסווירוס

ונקשרה אהבה בין רבנו הקדוש ובין אנטונינוס

עונש המבטל מצוות המילה

כמה חמור עונש המבטל מצווה זו

שהיא אחת משתי מצוות עשה שהעונש שלהן בחרת

כדתנן במסכת כריתות

בעניין הכרת וחומרתה מבואר לעיל במבוא

עוד שנינו באבות

המבטל מצווה זו

אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים

אין לו חלק לעולם הבא

יש כאלה שהם מלו אבל לא מלו אותם טוב כמו שהרב שמעון מגלה לנו

שיש כאלה שלא מלו אותם טוב

והם נקראים לא נימולים

והוא יכול להגיע לעולם האמת ולאבד את הכל

יש אנשים שצריכים לדעת מה לבדוק בשביל לדעת אם מלו אותם כהוגן או לא כדאי להתייעץ איתו

והוא כבר מצא רבים

לצערנו הרב שמתהלכים כאילו הם נימולים והם לא נימולים

ובמדרש אמרו

כל הממרא בברית אברהם

כאלון הזה שאינו עושה פירות

כך אין לו זכות לעולם הבא

ועוד כתוב שם מי שהוא ערל נופל בגיהינום

והבעל טורים כתב

מי שאינו נימול אינו יכול לעלות לשמיים אל השם

וכשישראל לא מלאים מתגברים אומות העולם עליהם

כמו שאמרו בתיקוני הזוהר

כשישראל לא שומרים ברית מילה מתגברים האומות עובדי כוכבים

ובזוהר הקדוש כתוב בוא וראה

לא שלטו שאר האומות על ישראל

אלא כשבטלו מהם עוד זו

ובתוספתא בנדרים תניא

וכן מצינו שלא נחתם גזר דין

אלא על שלא מלו כולם

לצערנו הרב יש כאלה אפילו עמותה נגד ברית מילה

ומי שאינו נימול כביכול אינו שייך לקדוש ברוך הוא ואסור ללמדו תורה

כמו שאמרו בזוהר הקדוש

רבי אבא אמר

אשרי חלקם של ישראל שהקדוש ברוך הוא רצה בהם מכל אומות הגויים

ובגלל אהבתו עליהם

נתן להם חוקי אמת

נטע בהם חץ החיים

ואישרה שכינתו ביניהם

מה הטעם?

בגלל שישראל רשומים ברשימה קדושה בבשרם

בין עיקרים שהם שלו מביני היכלו

ובגלל כך

כל אותם שלא רשומים ברשימה הקדושה בבשרם

אינם שלו

וניכרים שכולם באים מצד הטומאה

ואסור להתחבר עימהם

ולדבר עימהם בדבריו של הקדוש ברוך הוא

ואסור להודיע להם דברי תורה

בגלל שהתורה כולה

היא שמו של הקדוש ברוך הוא

וכל אות של התורה מתקשרת בשם הקדוש

וכל מי שלא נרשם ברשימה קדושה בבשרו אסור להודיע לו דברי תורה

וכל שכן שלא להשתדל עמו.

מניעת המילה גורם

מניעת כל הברכות שבעולם

כמו שאומר הזוהר הקדוש

כל זמן שחס ושלום ישראל מבטלים ברית זו

השמיים והארץ לא מתקיימים והברכות לא מצויות בעולם

והעורלה היא מאוסה מאוד

כמו ששנינו בנדרים

מאוסה העורלה שנתגנו ברשעים

שנאמר כי כל הגויים ערלים

ובפרקי דרבי אליעזר אמר

העורלה טמאה היא מכל הטומאות

ומום היא מכל המומים

ובזוהר הקדוש

ומי שלא נמול ולא נקשר בו דהיינו בקשר האמונה כתוב בו וכל זר לא יאכל קודש וכל ערל לא יאכל בו

שהרי יתעורר רוח טומאה שמצידו ויבוא להתערב בקדושה

אם כן מצוות המילה מצווה גדולה מאוד ואנחנו זוכים היום לעשותה כאן

ברוכים תהיו

רבי חנניהו בן הגשיוא אומר

ראשו הקודש ברוך זה קודש רואין

נפי כוח ארבונם תרום מסוול שנה עבור אדונו וסלאם העם של גוייך בין תרום יעדיין

ויקום מתוך העדה רומח בידו הדה ויחרד חרדה נתיגה פעם כמו להביא לכבוד חמדת

ניסים עשרו שיניים בדבריהם שנורים עשה לו דם שמים צורי גואלי אבי לכבוד חמדת

יעדיין שמח מפיר הבוי שם אמית מי שקבור כנאים פוגעים בו ויאמר הרי כחרבי לכבוד

חמדת רבבי אליהו כל צמרת מהללי אקשיב את צורי גואלי ולא דומייאני

בכל מאוד נשמעתי ולכבוד חמדת רבבי אליהו

יהי שלום בחלנו יהי שלום בחלנו בשלווה בישראל

וסימן טוב בן בלנו בימה ויבוא עבדו אל אמן

הילדים עם הענן, הילד עם הענן, ואצל שדה ייתן לו אורנן ובתור האזית בונה

אה אלף מול שורים אמן וסימן טוב

בן בלנו אליהו בריאו הצורך שמו יצא בכלו עבר

שמו יצא בכלו עבר אשר יגדני גבר ולראי אליהו ילכבד

אבנו כשמו אלאמן וסימן טוב

יבוא הגול יבוא הגול הנימול בתוך עמו

הנימול בתוך עמו יחיה לאביב ולאמור ויהיה אלוהו עמו וגם כל בית ישראל

מעין וסימן טוב בימה יבוא הגול הנימול ברוך הבא בשם אדוני ישר נבחר

שוס עום הוכיח לפרודה אחר כנושא שולול רוב זבחי אלוהים רוח נשבור אורך

לב נשבור מנהיגה אלוהים לא תמזח

את טבעו ולסולחו על סיום תמלחמו על ירוש אלוהים

עוז תעבוד ירוש אלוהים חסדת אלוהים חוליד

עוז יעדים על מזבח החורים

אשרי טבעו ותגורו בשכונך סעירה החור

היא שבעה בטוב ביתך כדור חברה שלך

אם אשכוחך ירוש אלוהים תשכח ימיני תדבק לשוני להקי אם לא תצטרחי

אם לא אוכל על ירוש אלוהים עור ושמחותי

אדוני יבלוך לעולם ברורה אדוני מלך אדוני יבלוך לעולם ברורה

ברוך הבא בשם המשפטים של ירושלים

לבחור כאן ולשכון חצר אחד משנאה בטוב ביתך קדוש היכלך

סרנופה

ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך וחלום

אשר גידשנו במזבחתו וסיגונו להתעטב בסיסית

זה הכיסא של אליהו נביא זכור לדוב לישועתך גיביתי אדוני סיברתי מישועתך אדוני מצוותיך עשיתי

אליהו מלאך הברית נשכה לפניך עמוד אלימיני וסומכני

סיברתי לישועתך אדוני ישש אנוכי על אמרתך כמוצאי שלל רב

שלום רב לו אבי תורתך ולם ומכשול אשרי דבחרות קרב ישכון חצרך

נשבעה בצור ביתך קדוש היכלך אליהו הנביא ואליהו התשבי אליהו הגלעדי

יבוא ויבשרני אליהו הנביא אליהו התשבי אליהו הגלעדי יבוא ויבשרני

שלח תשבי אליהו שלח תשבי אליהו יבוא ויבשרני אליהו התשבי אליהו הגלעדי יבוא ויבשרני

עשני שבפלים על מנעניהו התשבי אליהו התשבי אליהו הגלעדי יבוא ויבשרני אליהו התשבי אליהו הגלעדי ארוך ויבשרתי

מה קרה? ג'עמבורי, ג'עמבורי

ברוכתו אדוני אלוהינו מלך העולם אשר קידשונו במצוייתו ובסגבונו על המילו אמן

ברוכתו אדוני אלוהינו מלך העולם אשר קידשונו במצוייתו ובסגבונו להכניסו בביתו של אבוהם אבינו

אמן ברוך אדוני אלוהינו מלך העולם שהה חיונו מגיע מונו והתגיעונו לזמן הזך אמן

כשם שהכנסו לברית כך תזכה ותכניסו לו לתורה למצוות לחופה ולמעשים טובים

אמן אין לי רצון ונאמר אמן סימן טוב ומזל טוב ומזל טוב וסימן טוב סימן טוב ומזל טוב וסימן טוב יאה לנו יאה לנו יאה לנו ולכל ישראל יאה לנו יאה לנו

ולכל ישראל נבין מלך ישראל היי וקיים

נבין מלך ישראל היי וקיים

מלך העולם בורא עשה פסומים

על כן בזכר זה אוהל חיה חלגנו שורנו שמאל אסיר ינין וזרע בז אשר אינו נשחת

למען בריתו אשר שום בבשורנו ברוכתו אדוני

כורת הברית

הלוהינו ואלוהינו ואלוהינו ותהינו גאים ותהיו עד זל אוהו ולמוהו גורם שמו בישראל מנחם

בא נא לחזור

שמחו איש ויעשה לך לצורך ולא שומרים את נו

בא אמור אשמחו באיכו ואמאכו ודביעל יולדתו ונאמר ועבור עלייך ורח מתבססת בדמייך

בא אמר לך בדמייך חיה

בא אמר לך בדמייך חיה ונאמר זוכר לעולם בריתו דבור סיבובו על אלף דור

אשר קורת הדברו ושמועתו לישחק ויעמידו ליעגוב לחג

ישראל ולעולם

הודו לאדונו כתוב כי לעולם חסדו

ולעולם חסדו מנחם זכותו

הלוהים מרדליהו

כשם שנכנס לברית

כך היא כונס לתורה ולמשמדו ולפעול מעשים טובים

וכן יהי רוסון ונאמר אמן

אמן שיאמר לא תשבי כלי ואדונו היה הולך מתוכה ויגיע הכפר יגידו

תוכל אשר אוהב הטוב לארכיש תיראה כי גפן דבורי אביך כדי ביתך ונחק שתילי זיתים סביב לשולחנך

הנה כי כן בואך גבר אדוני

כברך יחד אדוני מציון אורי וטוב ירושלים כל ימי חייך וראה בנים

לבנך שלום על ישראל אורי ואורי בנים לבניך שלום על ישראל אורי ונים לבניך שלום על ישראל

התגדל ויתקדש שמי רבה לעלמת דברה כי עוטב הם נבחון ועוטב יצמח מורכנך וקרב משיחי חייכון ומכון וחיידי כל בית ישראל בעגלו ובזמן קריב ואמרו אמן

ושמי רבה מברך לעלם לעלמי העלמיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם יתנשא

ויתהדר ויתעלה ותהלה לשמי ידי קדשה וירכו אמן

ויראה אלינו עם כל מרדיו שירתו את שבחת המלך ומתנו מעלמיו אמרו אמן

וישלם ארבע מי שמי החיים וסבא העם וישועה מנחמה ושזבה ופועה וגאולה וסליחה וכברה

ורווח ויצלה לנו ומכל עמו ישראל ואמרו אמן

ועושה שלום ממרומיו ורחמם יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ואמרו אמן

וישה זו

חז רחמים בעלו כולם על כל מיני דמידה בריאות והצלחה מנהלת ובני משאלות לטובה מהירה

זו חז רחמים בעלו כולם על ידי חז רחם ועלי חז רחמו