בנתיבות החיים - ח | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בנתיבות החיים,

שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטה בענייני נישואין ושלום בית.

שם השם נעשה ונצליח. אנחנו ממשיכים

בלימוד בהנהגות לשלום בית ועצות,

בעזרת השם, לחיים בקדושה ובטהרה.

מתוך הספר נתיבות חיים וסייעתא דשמיא הכותרת שלנו להיום היא יסוד העולם נישואין.

בכל אחת מפרשיות התורה הקדושה שבחומש בראשית ישנו נושא מרכזי.

לדוגמה בספר בראשית ובפרשת בראשית הציר המרכזי הינו בריאת העולם.

בפרשת נוח הציר המרכזי הוא המבול,

ואף על פי כן הנושא המרכזי התפרס רק על חלק מהפרשה ולא על כולה.

ואפילו לא על רובה, כגון בפרשת בראשית, תיאור העולם,

עסקה התורה בנושאים נוספים, נוסף לכך,

כגון חטא עץ הדעת,

עניין של קין והבל,

והנושא המרכזי לא תפס את עיקרה של הפרשה ברם.

ברם. יחידה היא הפרשה שהתורה מאריכה בנושאה וחוזרת ודשא בה עוד ועוד.

פרשה זו היא פרשת חיי שרה,

בה מרחיבה התורה את היריעה בנושא הנישואין,

נישואי יצחק לרבקה,

לידתה של רבקה,

השבועה שהשביע אברהם אבינו את אליעזר עבדו,

לא תיקח אישה לבני מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו.

הניסים שנעשו לאליעזר,

ואף אחרי שנמצא זיווגו של יצחק,

חוזרת התורה ומפרטת לנו את תוכן הדברים שהתרחשו אצל אליעזר.

היא לא חסכה ולא נמנעה מלתאר את רגעי הפגישה בין רבקה ליצחק,

ולא חסכה במילים כדי להביע את רגשותיו של יצחק.

כדכתיב ויבייה יצחק האוהלה אל שרה אמו,

ויקח את רבקה ותהי לו לאישה ויהווה וינחם יצחק אחרי אמו.

רבים הם הנושאים בתורה ובנביאים ובכתובים הסובבים באופן ישיר או עקיף

את הציר של הקשר בין איש לאישה.

אף הקדוש ברוך הוא

בינו לבין עם ישראל, האומה המיוחדת,

משל

במשל ליוחסי הגומלין אותנו בין איש לבין אישה.

כמבואר בשיר השירים רעייתי יונתי תמתי

השבת ועם ישראל משולים לאיש ואישה.

כמוזכר בפיוט לך דודי

בואי כלה שבת מלכתה הגשמים משולים לאיש ואישה

כמו שנאמר בגמרא בברכות נט

שממתי מברכין על הגשמים משייצא חתן לקראת כלה

שהמים קבוצין על הארץ

וכשהטיפה נופלת עליהן טיפה

תחתונה בולטת לקראתה, כך כותב רשי.

ובבית קודש הקודשים היו שני הקרובים בדמות של איש ואישה.

היחס בין איש לאישה הינו הקשר הקרוב ביותר לאדם

והשפעתו עליו רבה, בין טוב לבין מוטב.

ובנושא הזה האדם נבחן אם מבני עליהו

או אם מבני בליעלו.

כנאמר בעניין פילגש בגבעה אנשי העיר אנשי בני בליעל.

היות והקדוש ברוך הוא העניק לאדם את היכולת ליצור חיים,

כדי ליצור חיים יש צורך באיש ובאישה.

לא כמו שהראשויים רוצים לחדש בעולם חידושים.

שניהם יחדיו שותפים ביצירת עולמות חדשים.

לשניהם ניתן דווקא הכוח והעוצמה להחריב עולמות קיימים.

כאשר בני הזוג זוכים להביא לעולם חיים חדשים בקדושה ובטהרה,

על פי ספר הכללים והחוקים שבורא עולם נתן לנו,

שזו התורה הקדושה,

אזי המשמעות של שניהם היא ששניהם בונים עולמות.

ולא לחינם בערב שבת אנחנו אומרים נעשה שותף לקדוש ברוך הוא.

ביצירת העולם, בבריאת העולם,

כל מי שאומר ויכולו השמיים והארץ.

ואם חלילה לא מקפידים על אותם ההוראות,

אזי נמצא שהוא מחריב עולמות בדיוק כמו שהאינשא דלא מעליה של ימינו שרוצים לעשות.

התורה מרבה לדבר בנושאים הללו לפי נשמת העולם, שנשמת העולם וקיומו תלויים בקשר המיוחד

שבין איש והאישה.

בורא העולם נתן לנו כללים ברורים,

ובלתי ניתנים לערעור בכל הליכי החיים כולם.

בנושא שידוכים,

בנושא קידושין, בנושא נישואין, בנושא טהרת המשפחה,

בנושא אישות, בנושא שמירת המצוות וכו'.

כל אלו הם ציוויים שעל האדם לקיים ולשמור כדי לבנות עולמות.

בלעדיהם לא יהיה ניתן לאדם לבנות בית אמיתי,

ובהיעדרם נזכור שאין העולם יכול להתקיים.

ברוכים תהיו להשם.