בנתיבות החיים - כג | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בנתיבות החיים,

שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטה,

בענייני נישואין ושלום בית.

בשם השם נעשה ונצליח, היום נעסוק

בענייני שלום בית.

הכותרת להיום, מהותה של האישה, התמימות.

מהי הנקודה העיקרית המאפיינת את האישה?

לשאלה הזאת ישנן הרבה תשובות מגוונות ורבות.

יש אשר יענו שהאישה מתאפיינת בעיקר ביראת שמיים שבה.

אמנם מקרא מפורש הוא,

כנאמר במשלי ל״א, אישה יראת ה' היא תתהלל.

ברם אין זו הבחנה מאפיינת את האישה,

אלא הנקודה המרכזית

שבגינה יש להללה ולשבחה.

כוחה של האישה, עוצמתה ותהילתה נמדדים,

אמנם על פי היראת שמיים שלה,

אולם ככל שיראת השמיים שלה גדולה יותר,

כך היא שמורה וצנועה יותר.

יש אשר יאמרו שהכל המאפיין את האישה היא עצם היותה אשת איש,

ואחרי הכל היא נועדה להיות כעזר לבעלה,

אולם אין בהגדרה הזו כדי להצביע על הנקודה העיקרית המאפיינת את האישה,

שכן המושגים עזר או כנגדו אינם דברים התלויים רק בה,

אלא גם בצד השני שהוא בעלה.

אומנם להיות אשת איש זו מטרה שלשמה

נבראה דווקא האישה,

כמאמר

המדרש

בבראשית רבה

למה התחילה התורה באות ב'

כנגד זכר ונקבה ללמדך שלא ברא הקדוש ברוך הוא בעולמו,

עולמו, אלא כדי שיתעסקו בני אדם בפריה וריביה,

שנאמר לוטו ובראה לשבט יצרה.

ועם כל זאת אין מהותה של האישה אלא עמדתה

ביחס לבעלה.

ויש אשר יטענו שהנקודה מאפיינת את האישה היא המסתורין שבה.

היותה, חבויה ונסתרת,

עומדת מאחורי הקלעים לימין בעלה וילדיה.

תכונה זו הינה השילוב בין הצניעות ויראת השמיים,

ובין היותה עזר כנגדו,

אך

אף מאפיין זה אינו מגדיר את האישה עצמה,

אלא את תפקידה

ואת כוחה.

לעניות דעתי נראה כי מהותה של האישה היא התמימות.

זוהי, לכאורה, ההגדרה המאפיינת את פנימיותה הטבעית של האישה באשר היא.

התורה אומרת, תמים תהיה עם אדוני אלוהיך. תמים פירושו שלם.

כפי שמפרש רשי, שא תמים,

זכר בן שנה יהיה לכם, ופרשו רבותינו,

תמים בלא מום.

מעתה יוצא לנו

כי קודם חטא עץ הדעת,

היות האישה הייתה דבר השלם ביותר שנברא במעשה בראשית,

דהיינו,

מיד עם בריאתה נבראה האישה בשלמות,

ולעומקו של עניין במעשה בראשית נבראו כל יצורי עולם,

כל יצור נברא בשלמותו על פי דרגתו, הצומח,

הדומם,

החי והמדבר, כולם נבראו על פי דרגתם הרוחנית.

ידוע לכל כי בכל דבר בעולם קיים כוח רוחני המחיה אותו,

ואלמלא אותו כוח רוחני לא היה קיום לשום נברא בעולם,

אלא

שיש הבדל בין הנבראים ברמת הכוח הרוחני הנמצא

בכל אחד מהם,

ככל שהדבר נעלה יותר.

כך הכוח הרוחני שלו גדול יותר,

ואינה דומה הרוחניות הנמצאת בדוממים לרוחניות המחיה את הצומחים,

ואינה דומה הרוחניות שבצומח לזור שבחי,

והחי לא כהמדבר.

וכמו כן אין דמיון בין הגוי לבין היהודי,

וכשם שפער עצום מבדיל בין בעלי החיים ובין בני האדם,

כך הוא ההבדל העצום בין גוי לבין יהודי.

הכוח הרוחני הטמון ביהודי נשגב אף יותר מן המלאכים.

וביצירת האדם ניתן להבחין בשני שלבים, בשלב הראשון נברא הגוף הגשמי,

וייצר אדוני אלוהים את האדם עפר מן האדמה, ויפח באפיו נשמת חיים.

ויפח באפיו נשמת חיים, זהו השלב השני,

בה נבראה הנשמה,

הפיח הקדוש ברוך הוא באותו גוף,

אותו בלון ריק,

את הנשמה היא חלק אלוק הממעל.

ואילו אצל האישה נאמר, ויקח אחת מצלעותיו,

ויסגור בשר תחתינה,

ויבן השם אלוקים את הצלע, אשר לקח מן האדם לאישה,

ויביאה אל האדם.

אצל האישה לא מצינו שנבראה מהאדמה,

ואחר כך נפח בה באפה נשמת חיים,

כאופן בריאתו של האדם הראשון,

אלא לקח הבורא,

עולם

את הצלע מהאיש,

ולקח עימה גם את החלק הנשמתי מהאדם,

נמצא אפוא שהקדוש ברוך הוא ברא את האישה מיד בשלמות,

של גוף לצד נשמה יחדיו.

ובריאה זו נקראת בלא מום,

והיא

התמים תהיה עם השם אלוקיך, תמים

שלם בלא מום.

היא התמימות,

משמעותה שלמות.

יוצא איפה שבנקודה הזאת האישה היא הדבר השלם

והנעלה ביותר שנברא במעשה בראשית,

אפילו יותר מן האדם עצמו,

ועל כן היא נבראה לבסוף,

כי כל המאוחר בבריאה נעלה יותר מקודמו.

ברוכים תהיו להשם.

תודה רבה.