בנתיבות החיים - ל | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בנתיבות החיים שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטה בענייני נישואין ושלום בית

השם נעשה ונצליח. אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך ספר נתיבות חיים

בענייני שלום בית, זוגיות, נישואין לחיים טובים ומאושרים.

הכותרת להיום שמעי בת וראי והטי אוזנך

ושכחי עמך ובית אביך.

עד איכן מגעת היא חובת האישה להתבטא לבעלה.

המציאות בעולם בנויה באופן שקודם הנישואין האישה קרויה בשם פלונית,

ואילו לאחר הנישואין היא קרויה בשם גברת פלונית.

אולם החידוש הגדול ביותר נאמר כבר בספר תהילים בפרק מ״ה,

המדבר שם על מהותה

של האישה.

בדברי הכתוב שמעי בת וראי והטי אוזנך

ושכחי עמך ובית אביך.

הדרישה שעליה לשכוח את העבר, את בית אביה, פירושה

לידה מחודשת,

המבטלת מהאישה עצמה

את העצמיות ואת המהות האישית שהיו לה מהעבר,

ומעתה אחרי הנישואין היא שייכת לעצמיות ומהות

של בעלה.

ויתאב המלך יופייך כי הוא אדונייך והשתחווי לו,

כך כותב הנביא.

הכתוב אינו מסתפק באמירה חד-משמעית ושכחי עמך ובית אביך,

אלא אף מטיל עליה חובה להתייחס לבעלה כאדון,

כי הוא אדונייך והשתחווי לו.

אחד הסימנים המובהקים

של קבלת מרות היא השתחוויה.

הכנעה במעשה ההשתחוויה אישה מראה כניעה מוחלטת לבעלה,

תוך ביטול מוחלט של האני שבה.

רמה של כזו של התבטלות

נדרשת מהאישה לנהוג ביחס

כלפי בעלה.

לביאורם של הדברים אמרו רבותינו בגמרא בסנהדרין ל״ח,

אין בן דוד בא עד שאיחלו

שני בתי אבות מישראל, ואלו הן ראש גולה שבבבל

ונשיא שבארץ ישראל.

ולכאורה,

מדוע ביאת המשיח תלויה בכיליונם של ראשי הגולה

שבבבל ונשיא שבארץ ישראל?

ההסבר לכך הוא כי עם ישראל לדורותיו נוהג לערוך קידוש לבנה אחת לחודש.

הלבנה היא סמל למלכות בית דוד.

ללבנה ישנם

בית מצבים,

מצב אחד של דעיכה וכיליון עד לנקודה בו היא נעלמת מהעין,

ומצב של חידוש וצמיחה עד שמגיעה היא לשיא,

לשלמות

המרבית כפי שהיא נשקפת משמיים.

כך גם

עם ישראל.

בגלות הוא נמצא במצב של דעיכה כמעט כיליון.

אולם לאחר מכן, בזמן הגאולה תחזור

מציאותו ותתחדש,

כי הגלות משמשת מנוף

כלפי הגאולה השלמה העתידית.

עד אובדן של שני בתי האבות שבבבל ובארץ ישראל יתחיל לזרוח אורו של מלך המשיח.

ולמה הדבר דומה?

לאחד שזרק גרעין

של עץ באדמה.

אם יחפור אותו אדם באדמה, ימצא את הזרע שלם.

אות היא שעדיין לא הגיע שלב הצמיחה.

וברמי, אם ימצא את הזרע במצב של ריקבון מוחלט,

סימן

הוא שמתחילה להתהוות גדילה חדשה.

מאותו זרע קטן עתיד יהיה לצמוח עץ גדול,

וזוהי כוונתם של חכמינו זיכרונם לברכה.

אין בן דוד בעד שיאכלו שני בתי אבות מישראל.

כי אחר כיליון של שני בתי אבות מתחילה את הצמיחה,

את צמח דוד עבדך מהירת הצמיח.

ועל דרך זה גם ניתן לבאר את דברי הכתוב,

שכחי עמך ובית אביך.

כי האישה שמתנתקת מעצמות

העבר שלה,

מעצמות משפחתה, מעצמות קיומה בבית אביה,

ומבטלת את העצמיות שבה ואת המהות שלה אך ורק בשביל בעלה עד כדי כניעה מוחלטת,

היא זוכה להצמיח גידול חדש, משפחה לתפארת,

את אורו של המשיח בבית הפרטי שלהם,

עד לגאולה הכללית של בן דוד.

אמנם אין זה אומר שעליה לנתק חס ושלום את הקשר עם בני משפחתה,

אלא אדרבה, להוות קשר.

אבל קשר בריא וטוב,

קשר תורני,

קשר של גמילות חסדים,

קשר של אמת,

קשר של תורה ויראת שמיים.

אך כשמדובר ביחס לבעלה עליה לדעת

שמעתה אחר נישואיה היא שייכת לבעלה.

כל העולם שמסביבה,

כולל בית אביה ואמא, אינו מחויב בעבורה.

אם כן, מובטח לה שיקוים בדברי הכתוב

ויתאב המלך יופייך, כי הוא אדונייך,

והשתחווי לו.

מיהו המלך?

זהו הבעל.

ויתאב המלך ליופייך,

למעשייך, לדברים הנאים והיפים שבך,

וממילא השתחווי לו בעצם הכניעה הזאת, שאת נכנעת כלפיו,

שאת מקיימת את רצונו,

ולא חס ושלום את רצונך,

תמצאי ותשאי חן

בעיני בעלך כל ימי חייך.

ברוכים תהיו להשם.