בנתיבות החיים - לא | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בנתיבות החיים, שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטא בענייני נישואין ושלום בית

בעצם ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך ספר נתיבות חיים

לחיים טובים, מתוקנים ומאושרים.

הכותרת להיום עזר כנגדו

השמירה על הבית.

מהי המשמעות האמיתית של האמירה איזוהי אישה כשרה

זו העושה רצון בעלה?

יש הטועים לפרש שהכוונה היא שאישה צריכה לעשות כל מה שהבעל רוצה.

זוכרני פעם, כותב המחבר, ששמעתי את אחד הגדולים

שברך כלה שתדע לומר לבעלה גם את המילה לא.

חז״ל בנידה מ״ה אומרים,

שנתן הקדוש ברוך הוא בינה יתרה באישה יותר מהאיש.

האישה במהותה יותר רגשית והאיש הוא יותר שכלי.

הרגש החזק הפועל אצל האישה יוצר בה חוש שישי.

החוש שבכוחו להבחין ולראות דברים לעומק.

החוש השישי הזה נקרא בינה יתרה.

הסיבה שנתן הקדוש ברוך הוא לאישה בינה יתרה היא

כדי שהאישה תיצור סביב בעלה חומת מגן.

וכפי שאמרו בגמרא ביבמות סב כל אדם שאין לו אישה שרוי בלא חומה.

חומה זו מטרתה לשמור ולהגן על הבית היהודי ובפרט

על היהלום שבו

הרי זהו בעלה.

כשאדם נושא אישה הוא נוהג לקדש אותה בטבעת.

הטבעת הנה עגולה וחלולה ויש מקהילות ישראל שהנהגה כלל לסובב

את החתן תחת החופה.

שבע פעמים

רמז לאישה שבמציאות סובבת היא את בעלה ומגנת עליו.

אך מאידך היא משאירה לו חלל פנוי שבתוכו

הוא אמור ליישם את שאיפותיו הרוחניות.

וכיוצא בו,

כאשר היבם

לא רוצה לייבם את יבימתו,

היא חולצת את הנעל הנעלי מעין חומה.

בחליצת הנעל היא שוברת את החומה,

ופותחת את המנעול ומשחררת בכך את היבם מלייבם אותה.

כי האישה היא מנעלו של הבעל, כפי שכותב בעל הרי קנאתי

על בראשית ל״ח״.

ודוגמה לכך מצאנו בדברי הגמרא שרבה חלם

שדלת ביתו החיצונית נפלה,

ופטר לו בר הדיה שאשתו תמות.

אמרה בברכות ל״ו״, נ״ו״, סליחה.

ולפי שהאישה משולה לדלת החיצונית של הבית,

וכמו שהדלת תפקידה להגן,

ולשמור על הבית מפני זרים, ככה אישה תפקידה

לשמור ולהגן על הבית.

הגמרא בברכות כז מספרת,

כשרצו חכמי ישראל למנות את רבי אלעזר בן עזריה לנשיא,

אמרו להם שהוא רוצה תחילה ללכת ולהתייעץ עם אשתו.

ולכאורה, מה העניינים

של נשיאות אצל אשתו?

מה לה ולעניינים הללו?

הלא מונח כאן יסוד חשוב.

מי שמכיר את האיש לפני ולפנים,

אך ורק זו אשתו.

כך אמר רבי אלעזר בן עזריה לחכמי ישראל, לדעתכם אני מתאים לשמש כנשיא.

אך מי שיודעת באמת אם אני מתאים ואם אני ראוי לשמש כנשיא,

היא אך ורק אשתי.

הבעל יש לו נגיעות של העולם הזה, כבוד,

פרנסה ועוד ועוד.

נגיעות אלו עלולות לסמא את עיניו, חס ושלום,

ולהביאו להחלטות שגויות בהנהגת הבית.

בנקודה הזו אך ורק יכולה האישה להועיל ולפתור

בפתרונות טובים לבעלה.

ביצירת האישה כותבת התורה, ויאמר השם אלוקים לו טוב,

היות האדם לבדו, אעשה לו עזר כנגדו.

באישה ישנם בית מרכיבים אלו.

יחד המרכיב הראשון הוא עזר והמרכיב השני כנגדו.

שניהם מיועדים לצורך האיש.

תפקידה של האישה להגן על הבית,

כמו שמצינו אצל שרה אימנו שהגנה בתוקף על הבית היהודי שלה,

ואפילו במחיר מאוד לא אנושי.

היא דרשה מאברהם אבינו, גרש האמה הזאת ואת בנה,

כי לא יירש בנה האמה הזאת עם בני עם יצחק. סלק את ישמעאל מהבית

ומכניס רוחות זרות לבית.

וכשמדובר ברוחניות, לא עושים חשבונות,

ונוקטים בכל מחיר,

ועל כן היא דורשת גרש האמה הזאת ואת בנה. מה היא קשורה, האמה מסכנה?

גרש האמה הזאת ואת בנה, כי החינוך מגיע מהאישה,

מהבית.

מזווית ראייתו של אברהם אבינו מוטב היה שיישאר ישמעאל בבית.

אולי יישאר לפחות בין טובים.

נכון, הוא ילד רע או חילוני או ללא כיפה, אבל לפחות שהוא יהיה בתוך מסגרת.

בחממה הרוחנית של אברהם אבינו,

ומתוך כך אולי יוכל אברהם אבינו לחנכו לשוב למוטב.

הסברה לכאורה מתקבלת על הדעת.

לולא שאומר לו הקדוש ברוך ובכבודו ובעצמו,

כל אשר תאמר אליך שרה,

שמע בקולה.

הפרשה הזו, מוריי ורבותיי, מלמדת אותנו יסוד גדול.

התורה מלמדת אותנו בה באמת מצפים מהאישה.

האישה חייבת לשמש דוגמה

בצורה מפני רוחות זרות המתרגשות ובאות לעולם.

התורה מלמדת אותנו שלפעמים,

כשמדובר בשמירה על הבית,

בעניינים רוחניים,

אזי מותר ואפשר,

אבל לעיתים אף האישה צריכה לומר בין נחרצות את המילה החשובה מכל לבעלה,

והיא המילה לא.

ברוכים תהיו להשם.