בנתיבות החיים - נב | הרב שמעון משה חי רחמים

- - - לא מוגה! - - - 

בנתיבות החיים, שיעורו השבועי של הרב שמעון משה חי רחמים שליטא בענייני נישואין ושלום בית

השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך ספר נתיבות חיים

הכותרת להיום מלחמה להשם בעמלק מדור דור

כוחה של האישה

עמלק תפס מקום נכבד בין אומות העולם

בלעם הגדירו ראשית גויים

ראש לגויים

ראש וראשון לכל הגויים להילחם נגד עם ישראל ואף נגד בורא עולם

עד שידו של הקדוש ברוך הוא הורמה להישבע בכיסאו להיות לו מלחמה ואיבה עולמית עם עמלק

ואף אין שמו שלם ואין כיסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק מן העולם

כפי שכותב רשי בשמות יז

פעם אחת בהיסטוריה הייתה הזדמנות להרוג ולהשמיד עד תום את כל עמלק ואת זכרו תחת השמיים

ואם אכן זה היה קורה

אזי האויב תמו חרבות לנצח

כפי שכותב דוד המלך בתהילים ט'

ואז הובל לציון גואל לעולמי עולמים

ההזדמנות הזאת הייתה בימי שאול המלך

אך שאול חמל

וחס על הגג העמלקי המלך

ועל הצאן והבקר

ואת ההשלכות למעשה הזה אנחנו חשים אותן עד היום

שתי הדמויות הללו, שאול מלך ישראל ואגג מלך עמלק

חזרו להיפגש שוב

אלא שהפעם היו אלה יוצאי חלציהם

הרבה שנים

אחרי שהלכו הם לעולמם

משאול יצא מרדכי היהודי

ומהגג יצא המן הרשע

שניהם שוב פעם כהיסטוריה חוזרת

נפגשו כשתי דמויות מרכזיות

התופסות את מעמדם במגילת אסתר.

אלו שני הדמויות היחידות

שהמגילה מפרטת לנו את יחוסם.

על מרדכי נאמר איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי

בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני

ולעומתו על המן נאמר המן בן המדתה ההאגגי

שניהם היו מגדולי המלכות

על המן נאמר ויישם את כסאו מעל כל השרים אשר איתו.

ועל מרדכי נאמר ומרדכי יושב בשער המלך.

מנקודת המוצא הזו מתחילים שוב את מבחן החיים.

הציווי האלוקי תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח

אל מול הרצון העז של העמלקי להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים

מנער ועד זקן תף ונשים ובפרט בימינו.

מי ינצח?

פעם אחת,

הרי כבר נכשל שאול המלך במשימה האלוקית.

האם הפעם יצליח בן בנו מרדכי היהודי?

את הסוף של המגילה כולנו יודעים.

ודאי

את המן ואת עשרת בניו תלו על העץ,

וליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ואיכר. ומדוע?

במה היה שונה מרדכי משאול קודמו?

שניהם היו גדולי ישראל.

על שאול נאמר, ואין איש מבני ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבוה מכל העם.

שמואל א'-ט'.

ומה היה חסר לשאול שמנע ממנו להצליח במשימה חשובה כל כך של השמדת עמלק?

התשובה היא

שלשאול היה חסר את אסתר המלכה.

ונבאר את הדברים.

מרדכי והמן נמצאים במאבק מתמיד.

באופן טבעי, אחרי שכבר יצאה פקודה להשמיד את ישראל,

אין שום סיכוי למרדכי היהודי לנצח את המן.

ובכל זאת, הישועה מתגלגלת דרך אסתר המלכה.

והוא, מרדכי היהודי, מנצח לבסוף במערכה,

והמגילה נקראת על שם אישה ולא על שם מרדכי,

אף על פי שהוא היה הסיבה שעל ידו נתגלגלה הזכות.

כל המאורע של השמדת ישראל לכאורה,

והצלתם.

אם כן, מדוע המגילה לא נקראת על שם מרדכי?

התשובה היא כי מרדכי היהודי כוחו ועוצמתו היה אך ורק באסתר המלכה.

את הכוח ואת העוצמה הזאת היה חסר לשאול המלך.

יוצא לנו אפוא,

שכדי לנצח את עמלק,

דהיינו את יצר הרע,

צריך האיש במחויבות לצידו את האישה.

אולם,

לא כל אישה ראויה להביא להצלחתה של משימה חשובה זו,

לנצח את יצר הרע,

אלא רק אישה כדוגמת אסתר,

המסוגלת לנצח את עמלק.

ומי זו אסתר?

אדם שהיה שומע את אסתר המלכה מבלי שידעה עליה ידיעה מוקדמת במגילה,

היה חושב שמדובר באיזו אישה חזקה וגיבורה שמאחריה עומד לו אבא עשיר שהעלה אותה לרום המעלה,

ולמרות שאכן גדולה וחשובה הייתה אסתר,

ברם המביט במהלך המגילה יראה כי מדובר באישה על אומת שם,

יתומה מאב ומאם.

וכששאלו אותה סריסה אחשורוש מי את?

היא ענתה לא יודעת.

מאין את? לא יודעת.

איפה נולדת? לא יודעת.

אין לה ישות עצמית כלל.

אסתר היא הסמל לאישה יהודייה.

כל מהותה היא הצניעות, מוסתרת וחבויה.

במהותה היא אמנם יהלום ברק הלבנה,

אך היא כלפי בעלה הצדיק,

היא בטלה התבטלות מוחלטת,

כולה מסתורין,

המוגן ומוסתר בבית.

האישה אחרי הנישואין היא כבר לא פלונית,

אלא היא אשת פלוני.

אחרי הנישואין שם משפחתה המסמל את עברה

ואת שורשה נמחק ונעלם.

עד הנישואין היא סיפרה את ימי ההולדת שלה, ספרה את ימי ההולדת שלה,

כך וכך שנים מאז שהיא נולדה.

אחרי הנישואין היא מונה עוד מאורע חשוב בחייה,

יום הולדת החדש, דהיינו יום הנישואין שלה.

יום הנישואין הוא לא סתם תאריך,

אלא תאריך המבטא את השלמות ואת השותפות,

ומהיום מקבל האיש מתנה נפלאה,

כוח עצום שלא ניתן להסבירו במילים אלא במעשים.

בכוח הזה ניתן לנצח אפילו את עמלק.

זוהי עוצמתה האמיתית

של אשת חיל.

ברוכים תהיו להשם.