בלי תפילה לא מקבלים - חלק כ"א - על הכל יש לבקש ועל הכל יש להודות
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום,
אנו בת תאנה.
תזכה להצלחה בניתוח בעיניים,
בראייה תחזור לאיתנה ובריאות בנפש ובגוף.
אמן.
אמן.
ירון בן מלכה,
רפואה שלמה ברמח איבריו שסה גידיו,
במיוחד
בריאות וכלה אדם שלא יצטרך לעבור ניתוח.
אלעד בן טובה ושלמה.
הצלחה, בריאות, פרנסה וזיווג הגון במהרה. אמן.
אמן.
מלי תפילה לא מקבלים כלום.
חלק כא
הרב אליהו דיסקין
אמר בדרשה בשעה שאנו מתפללים תפילת שמונה עשרה
עומדים לפני מלך מלכי המלכים בורא כל העולמות
ופונים אליו ברוך אתה
אתה גיבור אתה חונן
קרבה מיוחדת
לבורא יתברך
ומבקשים
חוננו מאיתך דעה בינה והשכל
אשיבנו קרבנו חזירנו
סלח לנו
הולכים ומקשים
מגיעים לברך עלינו
פתאום מתחילים לדבר על חומר
על גשם
אתן טל ומטר לברכה על פני אדמה
בשבענו מטובה. מה זה אומר?
תן לנו מלפפונים ועגבניות סוג א.א.
גזר תפוחי אדמה
אחד המשגיחים שאל את החזון איש
זכר צדיק לברכה
האם זה לא בזבוז
לדבר לפני המלך על עגבניות על ארוחת בוקר?
במקום זה צריך לדבר על רוחניות חוננו אשיבנו סלח לנו וכן הלאה
מה ענה לו?
אמר לו הבקשה שאנחנו מבקשים על גשמיות
היא הכלי לרוחניות אם אין קמח
אין תורה
האמת
הקושייה לא מתחילה
מטרת התפילה
היא לא בשביל לספק לנו את החסר
כי הקדוש ברוך הוא יודע טוב מאיתנו מה חסר לנו
הוא יכול לספק את הכל גם בלי שנבקש
מטרת התפילה
היא לבנות
את הקשר עם הקדוש ברוך הוא
אתם רוצים ראיה שאין צורך לבקש?
כשהיינו עוברים בבטן ביקשנו?
לא, הוא דאג לנו
יצאנו מהבטן, ביקשנו? לא
מה הקדוש ברוך הוא דאג לנו?
גם אם לא נבקש הוא דואג אז למה צריך לבקש?
כל התכלית
מעת הירידה
מעולם האמת לעולם הזה עלמא דשיקרא
כל זה כדי לבנות קשר הדוק ומתמיד
עם הקדוש ברוך הוא
ולהרגיש שאנחנו תלויים בידיו ובחסדיו
לחוש
שהכל ממנו
זה התכלית של התפילה
ואם זו התכלית
אז אנחנו צריכים לבקש
לא רק בשביל חוננו וסלח לנו ואשיבנו
גם בשביל דברים בסיסיים
מלפפונים עגבניות
על הכל
וכי אנחנו יכולים להסתדר בלעדיו
הגמרא בתענית יוטט אומרת
יש בחינה של תפילה כבן
שהוא מתחטא על אביו
ועושה לו רצונו
בן של מלך
על פניו נראה אם הבן חשירת כבוד כלפי אביו
כשהוא פונה אליו בבקשות
אז הוא צריך לבקש ממנו דברים שמתאימים
תלמד אותי אבא תכסיסי מלכות וכו'
אם זה בן של ראש ישיבה אבא תלמד איתי
וכן הלאה
אבל לא יבוא למלך ויגיד לו
אבא תקנה לי ביס לי
ככה נראה נכון? זה לא
הבן הולך לראש הישיבה הוא טרוד בכל הזה ומבקש ממנו
אבל האמת,
אם האבא אדם גדול באמת,
הבן אמור להרגיש בנוח
לבקש ממנו כל דבר.
קשר בריא עם אבא זה לבקש ממנו את הכול.
מילד שאינו מסוגל לעשות זאת,
זה אני לא יכול לבקש מאבא.
אז זה כמו ילד יתום.
קשר בריא עם הקדוש ברוך הוא
זה לא רק לחוננו אשיבנו וסלח לנו.
קשר בריא זה לבקש גם ארוחת בוקר,
צהריים,
וערב,
גרביים וכולי.
על הכול יש לבקש ועל הכול יש להודות.
וכך מגיעים לשבעי תהיה השם לנגדי תמיד.
לדבר תמידים כסדרם עם בורא עולם.
רבי פנחס מקוריץ זכר צדיק וברכה תפילתו הייתה בוקעת רקיעים.
יום אחד שמעו החסידים
שהוא אומר באלוקי נצור לשוני
ריבונו של עולם אני מתחנן לפניך שהמשרתת לא תעזוב
שהמשרתת לא תעזוב
והחסידים ידעו שתפילה אצלו זה עולמות
והם חשבו מה זה המשרתת לא תעזוב שהשכינה הקדושה המטרונית
חס ושלום עומדת לעזוב את ישראל מי יודע איזה גזירות קשות עכשיו יבואו
על כלל ישראל והוא מבקש שהמשרתת לא תעזוב
ניגשו אליו ואמרו לו רבי מה יהיה
איזה משרתת עומדת לעזוב אותנו
הוא אמר להם זה לא סוד פשוטו של מקרא אשתי כבר לא צעירה
היא לא בקו הבריאות
יש לה משרתת שנים
והיא הרגילה אליה
והמשרתת שוקלת לעזוב
ואז יהיה לרעייתי קשה להתרגל למשרתת חדשה
אז ביקשתי מהקדוש ברוך הוא שהמשרתת לא תעזוב
רבי
שאלו אותו על כך אתה מבזבז תפילות?
אמר להם
זה בדיוק עניין התפילה
לעמוד לפני הקדוש ברוך הוא כבן המתחתן לפני אביו
על כל דבר קטן יש לבקש
ועל כל דבר קטן יש להודות
זה האלף בית של יהודים
מעשה מבעל הקהילות יעקב הסטייפלר הקדוש
היה תלמיד חכם בשם יוסף לב זכר צדיק לברכה
עדיין היה תלמיד של רבי שמעון שקופ
זכר צדיק לברכה בגרודנה
ובמהלך השואה התגלגל במחנות עבודה
אחר מלחמת העולם השנייה למד בגבעת רוקה
בישיבת נבהארדוק
אצל הסטייפלר
זכר צדיק לברכה ששימש אז כמגיד שאור
הרב יוסף לו התבגר
החל לסבול מחושים מליבו
בא לסטייפלר והגיש לו פתק
על מצבו המדאיג
סקר את הפתק לא גמר לקרוא נאנח מעומק ליבו הטהור ואמר
אוי אבא
תרחם על רבי יוסף
כל כך הרבה הוא סבל בחיים שלו
תרחם על רבי יוסף
מה חשוב במעשה הזה?
בדרך כלל כשבאים עם חולה
אז אומרים
אני ארשום את שמו בעזר השם אני אזכיר אותו ברפאנו בשמם קולנו
במוצא שבס אני אהיה בכותל
בעוד שבועיים אני אהיה אצל מאמא רוחן
אצל רבי שמעון
אני אזכיר אותו על הציון
אבל הסטייפלר
לא ממתין על המקום הוא פונה לאבא בלי הכנות בלי הקדמות
עוד לא גמר לקרוא את המכתב
כבר מעומק הלב
הקדוש ברוך הוא פה לידינו
שיביתי השם לנגדי תמיד, דבר איתו
עכשיו בעברית, באנגלית, ביידיש, בכל שפה
ככה צריך לחיות יהודי
וזו מעלת הצדיקים שהם פונים לקדוש ברוך הוא על כל דבר ודבר
בפרשת ביחי כתוב
ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי
אונקלוס תרגם את המילים בחרבי ובקשתי,
בצלותי ובבעותי,
בתפילתי ובבקשתי.
למה צריך כפילות לשון בתורה בחרבי ובקשתי
ובתרגום בצלותי ובבעותי?
המשך חוכמה כתב על זה דבר נפלא.
הוא אומר יש שתי מערכות של תפילה
יש התפילות הסדורות
ברכות השחר, פסוקי דה זמרה, ברכות קריאת שמע השמונה עשרה, כל התפילות שתקנו לנו אנשי כנסת הגדולה ורבותינו הקדמונים
על ידי רוח הקודש.
אבל בנוסף לכך יש תפילות שכל אחד מוסיף מעצמו
בקשות פרטיות
לפי הצרכים השונים.
וזה הוא מבטא בלשונו.
איזה תפילה יותר חשובה?
אין תשובה חד משמעית.
יש מעלה בזו מה שאין בזו.
מעלת התפילות הקבועות
זה שכל אות,
כל מילה,
מיוסדים על סודות רבים,
על צירופי אותיות,
על ראשי תיבות,
על צופי תיבות, על גימטריות,
על שמות קדושים.
ספר תהילים נכתב בנבואה
כפי שדוד מעיד על עצמו, רוח אדוני דיבר בי
ומילתו על לשוני.
וכמו שמבאר המלבי,
הודיע כי כל הזמירות נאמרו ברוח השם אשר עליו,
ויען שהרוח האלוהי יחול על המשורר בשתי מדרגות.
אם רק לעוררו בכוח אלוהי על עניין השיר
והמילות
והמליצה,
ידבר המליץ בשכלו.
או שגם המילות והמליצה יהיה מרוח השם
והוא אמר כי שניהם היה מהופעה אלוהית רוח אדוני דיבר בי
וגם מילתו היא על לשוני
גם סדר המילות
היה מהשם יתברך
כלומר
רוח השם דיבר בי זה תוכן התפילה
ומילתו הלשוני זה על כל מילה וכל אות כלשונה
לומדים מזה כי גם המסרים גם המילים גם האותיות בספר התהילים הכל
בכוח אלוהי ברוח נבואה
הגמרא במגילה יח אומרת מאה ועשרים זקנים
מהם כמה נביאים תיקנו את התפילה על הסדר
כלומר
תפילת שמונה עשרה תוקנה על ידי מאה ועשרים אנשי כנסת הגדולה
שהיו בהם גם נביאים
ובעל נפש החיים מוסיף וכותב
שהם כללו בתפילת שמונה עשרה את כל השתלשנות העולמות
עליונים ותחתונים מעשה בראשית ומעשה מרכבה הכל מקופל בתוך שמונה עשרה
לכן כשאדם אומר את התפילות הסדורות או קוראים בתהילים
גם אם לא מבין כלום
גם אם לא מכוון כלום
יש בתפילה כוח לפעול
כמובן שכוונת הלב תועיל פי כמה וכמה
אבל גם תפילה בלי כוונה פועלת
הגאון מווילנא הזכר צדיק וברכה אומר
תפילה עם כוונה היא כמו קורבן שיש בו דם
תפילה בלי כוונה היא כמו מנחה שאין בה דם
מכיוון שהדם הוא הנפש
בתפילה בתפילה בלי כוונה חסרה נפש
היא לא מביאה את האדם למצב של ואשפוך את נפשי לפני אדוניי
ולמרות זאת
גם בתפילה כזו
יש כוח לפעול
כמובן אין להשוות
תפילה בלי כוונה לעם כוונה
אבל לפעמים
אדם לא נמצא במנוחת הנפש הוא לא בריכוז מלא
קשה לו לכוון
עליו לדעת שמילים היוצאות מפי פועלות
הגמרא בסנהדרין קוביוד
אומרת קטן ממתי בא לעולם הבא
רבי חייא ורבי שמעון בר רבי
אחד אמר משעה שנולד
ואחד אמר משעה שסיפר
רבינה אמר משעה שנזרע
דכתיב זרע יעבדנו
רב נחמן בר יצחק אמר משעה שנמול
דכתיב עני עני וגובע מנוער
נשאתי אימך אף הוא נא
תנא משומרי במאיר משעה שיאמר אמן
שנאמר פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שאומר אמונים
אל תקרא שומר אמונים אינה שאומר אמן
אמנים
אז האמוראים נחלקו ממתי קטן שנולד זוכה לעולם הבא
שיטה אחת
אפילו בהיותו עובר כבר זוכה לעולם הבא
מיש הסוברים משעה שהוא נולד זוכה לעולם הבא
מיש הסוברים משעה שהוא נימול זוכה לעולם הבא
אולם אפילו לשיטה הכי מחמירה
די בכך שיענה אמן פעם אחת
כבר זוכה לעולם הבא
מאיזה גיל ילד קטן
מתחיל לומר אמן?
נגיד משנתיים ומעלה.
בגיל הזה הוא לא מכוון כוונות, אמן, יאמנו דברי האומר,
שילוב הביאה באדנות,
גמילות חסדים,
ואהבו גודל לאלוהינו.
הוא לא מכוון.
וגם לא אדון הכל היה ומביא.
אבל זה מספיק לתת לו כרטיס כניסה לעולם הבא.
אם זה שוויו של אמן,
שיוצא מפי ילד קטן,
אין נתאר ואין נשער את רוב כוחו של
לאמן, שיוצא מפי אדם מבוגר עם רגש וכוונה.
אחי,
כשהיה קטן,
היו אומרים לו לברך.
איך הוא היה מברך?
היה אומר, גונו גונו אמן.
מאותו רגע הוא כבר היה בן העולם הבא.
עוד על הגונו גונו, מה מגיע לו?
על כל פנים למדנו כי לתפילות הקבועות יש מעלה אפילו בלי כוונה.
מאידך,
בתפילות שאדם מוסיף בעצמו בבקשות שהוא מבטא בשפתיו,
אין שום מעלה בעצם המילים,
כי הם לא על פי 120 אנשי כנסת הגדולה עם סודות וכולי.
בתפילות האלה שאנחנו אומרים בפה, אין קדושה באותיות.
פה העיקר זה הכוונה של הלב.
ליבא בעי.
אבל מה המעלה של התפילות הללו?
שבהן הרבה יותר קל להכניס את כוונת הלב, כי אתה, אם אתה פונה לשם,
אתה זקוק למשהו,
אז פירושו של דבר, לב יודע מרד נפשו.
אז הלב מדבר.
בתפילה כזאת הלב מדבר, לא הפה.
בתפילה הסדורה יכול להיות שרק הפה מדבר.
לב אין, לב אין.
אבל אם אתה מבקש משהו,
אז זה ברור שנתת דעתך לבקש.
מאיפה זה בא?
זה מחדרי הלב.
עכשיו נבין את המילים בחרבי ובקשתי,
בצלותי ובמהותי.
מה ההבדל בין חרב ובין קשת?
חרב חותכת
אפילו בלי תנופה.
אבל החץ והקשת,
זה תלוי כמה אתה מותח את המתר.
ככל שאדם מושך יותר במתר,
פגיעת החץ גדולה ועצומה יותר.
אם מקרבים חץ אל האדם,
זה לא כמו שמפלא...
קח אותו על ידי מתיחת המטר
כל עוצמת החץ באה ממה? מהתנופה
זה החילוק בין שתי מערכות התפילה
תפילות שתיקנו חכמים זיכרונם לברכה
הן בחינת חרב, יש להן כוח עצמי
חרב חותכת
היא לא צריכה תנופה
כמו שנאמר רוממות אל בגרונם
וחרב פיפיות בידם
המילים של התפילה פועלות
כמו לאו חד, בלי תנופה
בלי אפילו כוונת הלב
יש להן כוח לבקוע רקיעים
וכמובן
אם זה בא גם עם הלב זה מוסיף הרבה
אבל גם בלעדי
יש כוח לפעול
לעומת זאת
בקשות אישיות שאדם מוסיף בתפילה
והוא יודע למה הוא זקוק
זה פועל כמו קשת
רק על ידי התנופה
כמה שאתה מותח יותר את המטר
כמה שאתה מעורר יותר את הלב
כך יש לתפילה כוח לפעול
יש עשר שמות לתפילה יש צעקה, יש שבעה, יש תפילה, יש תחינה, יש כל מיני
כמה אתה מותח
יש זעקה
כמה אתה מותח
ככה זה מגיע
וככה זה נשמע וככה זה מתקבל
על שתי המערכות של התפילה האלה
אנחנו אומרים בברכת שמע קולנו
כי אין שומע תפילות
ותחנונים אתה מה זה תפילות?
זה הסדורות לנו מחכמים זיכרונם בברכה
ומה זה תחנונים?
מה שאדם
מתחנן מדעתו ומוסיף בקשות מליבו?
לכן
אחרי כל תפילה
אנחנו מבקשים
תתקבל
צלות תהון
ובעותיהם
מקביל לצלותי ובעותי.
צלותי הון
זה התפילות הסדורות
שהתפללנו בשמונה עשרה,
ובעותי הון
זה הבקשות האישיות
שהוספנו מליבנו.
כשאדם דבק בקדוש ברוך הוא
והולך לפני האלוקים,
הוא זוכה בכוח האדיר של תפילה
בבחינת קשת
עם כל התנופה האדירה
של הרגשת הלב,
ממילא הוא יכול לבקש מהקדוש ברוך הוא
את כל צרכיו,
גם מלפפונים ועגבניות.
שבוע שעבר לא היו מלפפונים כל כך.
אבא,
לשבת אני רוצה מלפפונים סוג א'.
כן,
אפשר לבקש מהקדוש ברוך הוא הכול,
והעיקר זה לעבוד אותו בשמחה כמובן.
לכן,
עבדו עבדו עבדו עבדו את ה' בשמחה,
עבדו עבדו עבדו את ה' בשמחה בואו לפניו לפנה בירננה
לפניו בירננה בואו לפנה,
לפניו בירננה בואו לפנה בירננה ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שב בקרעי עונג שבת ישמחו במלאכותך
שבת מקדשן מקדשן מקדשן שבירי שבת שבות שלום
הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים, דאורייתא, בשמחה, דאורייתא,
כיבוד הורים, דאורייתא,
לעשות נעת רוח לאדוני שבשמיים,
ומייחד אני אומר על השיא אומר.