בלי תפילה לא מקבלים - חלק ל' - אם אינה עושה כולה - חציה היא עושה
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום, רפואה שלמה לטרומה, נציבי יום, רפואה שלמה לטרומה, נציבי יום,
פרונגו בת אוביטוב מהרה אמן ראש שושנה בת לאוני ויקטוריה,
רפואה שלמה בגוף ובנפש ולכל עם ישראל אמן אמן
דוד בן רחל יזכה לחזור בתשובה שלמה למידות טובות,
יתדבק בתורה הקדושה שלום בית אמיתי ונחת מהילדים אמן
בלי תפילה לא מקבלים כלום, חלק למד
במדרש
מובא אמר רבי אלעזר
רצונך לדע כוחה של תפילה
אם אינה עושה כולה
חציה היא עושה
זאת אומרת חצי תמיד
תפילה עושה
קין עמד על הבל אחיו והרגו
יצאה גזירה נע ונד תהיה בארץ
מיד עמד ונתוודע לפני הקדוש ברוך הוא
שנאמר גדול עווני מנשוא
אמר לפניו ריבונו של עולם
כל עולם אתה סובל
ולעווני אי אתה סובל
כתוב נושא עוון ועובר על פשע
סלח לעווני שהוא גדול
מיד מצא חסד לפני הקדוש ברוך הוא
ונמנע ממנו נע
חצי הגזירה
שכן כתוב בישב בארץ נוד
בישב אז הוא לא נע יותר
מכאן אתה למד
שגדולה התפילה לפני הקדוש ברוך הוא
הרוצח הראשון בעולם
מבקש
חצי תפילה עושה לא יאומן כי סופר
וכן חזקיה מ...
בשעה שאמר לו הנביא ישעיה צב לביתך
כי מת אתה
מיד ביישם חזקיהו פניו אל הקיר
אמר לו הקדוש ברוך הוא שמעתי את תפילתך
ואוספתי על ימיך חמש עשרה שנה
שכן כתוב רצון ירעיו יעשה ואת שבעתם
ישמע וישם
שאל רבי ברוך דב פוברסקי
וכי חסרות דוגמאות
הממחישות את כוחה של התפילה עד היכן מגיע?
מה הלימוד המיוחד שהמדרש מוצא דווקא בקין וחזקיה?
והוא מתרץ, הדברים מפורשים במדרש
עיקר הלימוד הוא שאם אינה עושה כולה חציה היא עושה
לפעמים אדם מרבה לחתו
ובגד בוגדים בגד
והקדוש ברוך הוא גומר אומר לענישו על כל פשעיו
אבל אם מצד שני הוא עומד בתפילה ומרבה בתחנונים
ומבקש סליחה
אומר הקדוש ברוך הוא אין לי ברירה כביכול
אלא להתפשר איתו ולהגיע להסכם כלשהו
זאת לומדים דווקא מקין וחזקיה
אחר שנודע להם עונשם הגדול
עמדו והתפללו
התפילה לא מחקה לגמרי
את העונש אבל עשתה מחצה
במקום נע בנד
קין היה רק נד ולא נע
וחזקיה הוסיפו לו חמש עשרה
שנות חיים
כל זה בניגוד מוחלט
ודרך קבלת החלטות של בשר ודם
שופטים בשר ודם
הם לא עושים כאלה פשרות
מקרה שהיה
בו הואשמה אימא בהתעללות בילדים
נגזר עליה תקופת מאסר ממושכת
שופטת הפסק דין התמוטטה וצרחה ובכתה
וביקשה שהשופט ירחם עליה ויקל בדינה.
כל הצעקות והילנות לא עזרו כלום
בשל חומרת המעשים שבצעת
אינני יכול בשום אופן
לנקות מעונשך
ולו יום אחד
מאסר
הרוצח הראשון בעולם
רק התפלל לקווא הוא כבר קיבל חצי
אתם מבינים מה ההבדל בין שופט קולו אורס
לשופטים בעולמנו זה
בנביא מסופר
בני עיני הכהן חטאו
והקדוש ברוך הוא נשבע שכל משפחת בני עלי ימותו צעירים
סביבות גיל שמונה עשרה עשרים
לכל מרבית
ביתך ימותו אנשים
מספרת הגמרא בראש השנה יחד
שרמבה ואבייה
היו מבני עלי
רמבה שעסק בתורה
חי ארבעים שנה
אבייה שעסק בתורה ובגמילות חסדים
חי שישים שנה
שמעתם?
שעוסקים בגמילות חסדים
תוספת עשרים שנה לא טוב?
הגמרא דורשת את הפסוק
ולכן נשבעתי לבית עלי
אם יתכפר עוון בית עלי בזבח ובמנחה עד עולם
אומרת הגמרא בזבח ובמנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה ובגמילות חסדים
בירושלמי
בראש השנה פרק ב' הלכה ה'
מספר הרב כהנא
ברח מבבל ועלה לארץ ישראל
באחד הימים נחמד להתפלל אחרי רבי חייא בר אבא
שהיה מהמוראים החשובים בארץ ישראל
שסיים רבי חייא את תפילתו
רב כהנא היה עדיין באמצע התפילה
ורבי חייא
לא היה יכול לפסוע לאחוריו.
כשרב כהנא סיים תפילתו,
שאל אותו רבי יחיא,
כך לימדו אתכם בבבל
לצער את רבכם?
השיב לו רב כהנא,
מאחר ואני מבית עלי,
אני נוהג להאריך בתפילה כדי שאזכה לאריכות ימים.
רבי יחיא ברבא הבין לליבו וברך אותו לאריכות ימים.
הגמרא מספרת
שרב כהנא זכה לאריכות ימים
עד שהציפורניים
נהיו אדומות
כמו הבשר שמתחתן,
שזה מצוי אצל תינוקות.
כל כך הוא האריך ימים.
לא ידוע עד איזה גיל,
אך נראה שזה יותר מהגיל שזכה אביי בעצמו שישים שנה.
אז על ידי תפילה אפשר להשיג
מה שאי אפשר להשיג
על ידי התורה,
על ידי התורה של רבא,
ולא על ידי התורה והגמילות חסדים של אביי.
זה ארבעים, זה שישים, וזה יותר,
על ידי התפילה.
מתפילת חנה לומדים
אדם יכול לבקש הכל ואפילו דברי פלאות.
חנה ביקשה בתפילה ונתת לאמתך זרע אנשים.
והגמרא בברכות ל״א מביאה דברי רבי יוחנן
זרע ששקול כשני אנשים.
זה מה שהיא רוצה.
איזה אנשים? משה ואהרון.
כשנאמר משה ואהרון בכהנה ושמואל בקוראי שמה.
היא לא מסתפקת בילד כמו משה
ולא מסתפקת בילד כמו אהרון.
היא רוצה זרע אנשים, שניים היא רוצה.
הרי לנו שחנה לא הסתפקה בבן תלמיד חכם, ירא שמיים וצדיק.
לא הסתפקה בגדול כמו משה רבנו שניתנה על ידו התורה.
ולא בבן גדול כמו אהרון הכהן שזכה להורים בטור.
ונכנס לפני ולפניהם.
בזכותו נעשו ענני כבוד,
אלא היא רוצה בן שיהיה שקול כשניהם יחד,
בה' שמע תפילתה,
וזכתה לבן שיהיה שקול כמשה רבנו אהרן הכהן.
זה שנאמר
הרחב פיך
באמלא הוא.
אומר רש״י ארחב פיך לשאול ממני כל תאוות ליבך
ואמלא הוא ככל אשר תשאל אמלא.
אני מהפסוק הזה יצאתי לדרך.
חנק ימה ארחב פיך והתחננה בתפילה והתקיים בה ואמלאהו
והתמלאה בקשתה.
אז אפשר לבקש אפילו פלאות.
הנביא עמוס אמר בנבואתו
הוא מגיד לאדם מסכו.
הגמרא בחגיגה ה' אומרת שמדובר על יום הדין אחר פטירת האדם.
רבי חיים מבולושינצ'כה צדיק ברוך הוא מפרש את הפסוק באופן נפלא.
על פי הגמרא בברכות כב
שאין שיחה אלא תפילה.
לעתיד לבוא יוכיחו את האדם למה לא ביקשת והתפללת כהוגן.
אנשים מפעלים עשר דקות, בן אדם גומר בשש דקות ושלוש דקות. מה? לאן אתה ממהר? מה? לאן אתה הולך כאילו אתה, זה הולך
תתחכה עד שיתחיל השגיע הציבור.
תפלל יותר לאט, תכוון יותר, תביט יותר,
תבקש יותר.
ואז יוכיחו את הבן אדם.
הוא מגיד לאדם מסכו, איך אתה התפללת? תגיד, למה לא התפללת כהוגן?
יראו לו איזה כוח היה לו בפה וכמה טיפש היה שזלזל בעבודה שבלב,
שזו התפילה.
ולא ביקש כהוגן.
להביא אותו על זה במשפט.
זה מתאים עוד לימים נוראים.
אם היינו יודעים מה כוחנו בפה,
היינו עומדים להתפלל מעומק הלב על כל דבר קטן וגדול
ומהפכים דינים לרחמים.
ואז יכולים לפעול.
בימים האלה משמי מרום לשנה טובה ומתוקה
בספר פניני רבנו הגריז כותב רבי משה מרדכי שולזינגר זכר צדיק ורכב
בשם הרב מבריסק זכר צדיק ורכב
שלפעמים אדם מספר סיפור
וכשיבוא לעולם האמת יאשימו אותו שהוא רוידף
איך?
נניח היה אדם חולה
וביקשו שיתפללו עליו
אנשים התפללו
חלה הטבה במצבו
אבל הוא עדיין זקוק לישועה
שואלים אדם מה שלמה?
אז הוא משיב ברוך השם
חלה הטבה במצבו
מספר סיפור
חלה הטבה במצבו
מה טבע האנשים?
שומעים שחלה הטבה
מפסיקים להתפלל או מחלישים את התפילה
ולא יודעים
שהאמצעי היעיל האמיתי ביותר להצלתו של החולה
זה התפילה
אותו מספר שאמר שאמר שחלה הטבה נוטל את הרפואה של החולה ממנו ומקרב את מותו
ויאשימו אותו כדין רודף
זה אמר הרב מבריסק
לא יאומן כי יסופק
אז גם אם אדם רוצה לעודד ולהגיד שתפילות עשו
אז צריך להגיד
וחייבים להמשיך להתפלל
ברוך השם אשתי הבריאה
אבל יש הרבה אנשים שממשיכים עדיין
כמו אטיה ממשיכים את השיעור של נוסד לרפואתה
ועוד אחרים שממשיכים להתפלל
אי אפשר לדעת כמה זה פועל זה פעל אבל כמה זה עוד ממשיך לפעול
כי לעולם יקדים אדם תפילה לצרה
אדם לא יודע מה מזומן לו בעתיד
אבל כל זמן שמתפללים עליו והוא מתפלל
אז גם אם חלילה תבוא צרה
אז הוא מקדים אותה והתפילה יכולה למנוע
ואמרנו שגם אם לא לגמרי, אז חצי צרה גם טוב, לא?
מפה אנחנו רואים שכוחנו בפינו. צריך לנצל את הפה
לדבר עם הקדוש ברוך הוא. והשם מבקש מאיתנו, פתח פיך.
למה אתה סוגר אותו?
בשביל אוכל אתה פותח אותו מהר, אה?
תפילות
פתח פיך ואמלא הוא.
וואי, וואי, וואי.
אז להתכוון, נפנה.
כל דבר שאוכלים ושותים,
כן?
הריני מכוון להשלים מאה ברכות בכל יום, דאורייתא.
ולברך כמצוות חכמים, דאורייתא.
בשמחה, דאורייתא.
גומל נפשו איש חסר,
דאורייתא.
כבד את אביך ואת אימך,
דאורייתא.
לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא.
לברור את ניצוצות הקדושה מהמאחל.
לתקן את כל מה שצריך בברכה ובמאכלים ובמשקאות,
כולל גלגולים.
ושיהיו כל המאכלים והמשקיעים לבריאותי.
ונשמרתם מאוד לנפשותיכם, דאורייתא.
רק יישמע לך ושמור את נפשך, דאורייתא.
עם כל המצוות הכלולות בהם בשם כל ישראל.
פתח פיך
בעמלאהו.
אחרי זה אתה אומר, ברוך אתה, עם כל הכוונות,
שהכל נהיה וברכה. אהדהדה.
איך זה טעים אחרי זה.
וכמה זה פועל.
אתה מבין? לא חטוף ואכול.
שוויה שוויה. לאט לאט לאט לאט.
כן.
היום זה יום ההרשמה האחרון
לסעודת השמחה
שיהיו בה הרבה ישועות.
אז מי שלא נרשם
הפסיד את הזכות של מאות אנשים שבאים בשביל לקבל ישועות,
ושם יהיה שמחה גדולה, ושירה,
ומשוררים,
וארוחה נפלאה,
בריקודים.
הולך להיות שם מהפך גדול בחייהם שלנו.
ביהודים מי שיקשיב באמין יזכה ומי שלא כמו תמיד יפסיד
אז לכן בואו נתחיל
עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה
בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
בואו לפניו בירננה ישמחו במלאכותך שמרי שמרי שמרי שבת לכל עונג שבת
אה, תשמאו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא מעונק שבת אה, מקדשי מקדשי מקדשי שביש שבת אה, מקדשי מקדשי מקדשי
שמחת ושמחת בימיך,
בהיית אך שמח ושמחת בימיך,
והיית אך שמח ושמחת בימיך,
ושמחת בימיך מידע שמח ושמחת בימיך מידע שמח יפה מאוד
שיהיה לכם
המשך סוף שבוע מוצלח, בריא, עם הרבה ישועות אמן
יום טוב
הריני מכוון וקיים את שפת החכמים
דאורייתא בשמחה
דאורייתא גומל נפשו אשחס דאורייתא כבד את אמירו ותלמד דאורייתא לעשות נחת לקדוש ברבו דאורייתא