בלי תפילה לא מקבלים - חלק ל"ג - אמונה בתפילה

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

אדרת בת חנה תזכה לזיווג הגון עם אדם ירא שמיים ומידות טובות

פרנסה בשפע מתוך בריאות שלמה ואיתנה בגוף ונפש לה ולמשפחתה אמן

לעילוי נשמת יחזקאל בן מרים

תהא נשמתו צרורה בצרור החיים אמן לעילוי נשמת חביבה בצרה תהא נפשה צרורה בצרור החיים אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום

חלק ל״ג

המשגיח רבי ראובן לא יכתר

אומר בעניין האמונה בכוח התפילה

נתאר לעצמנו אדם שאומר

שהוא משתדל להשיג פרנסה באמצעות

השתדלויות שונות

משא ומתן וכדומה

אבל יש לו עוד השתדלות סודית

למעשה היא העיקרית

כששואלים אותו מה היא

הוא אומר התפילה

אם אנחנו שומעים דבר כזה שאדם יש לו השתדלות סודית

שקוראים לה תפילה

אז היינו מבינים שהבן אדם לוקח פה את התפילה כעניין רציני ביותר

והוא משווה את זה להשתדלות

לפי האמת הוא בכלל לא מתפלל

תפילה זה לא השתדלות

השתדלות זה תמיד

כשיש ספק

אם הוא משתדל

להשיג משהו

זה לא ודאי, לא ודאי, לא בטוח

הוא משתדל,

יש ספק

אז אם הוא משתדל גם בתפילה אז אצלו ספק

זה לא תפילה

תפילה זה ודאי

תפילה ודאי פועלת אין ספק

כשאדם מתפלל יש

שלוש ודאויות

אחת,

שאני מדבר עם הקדוש ברוך הוא,

זה ודאי,

שתיים,

ודאי

שהקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב לי,

ודאי,

שלוש, ודאי שהוא שומע אותי.

ממעמקים קראתי חשב.

לא צריך לצעוק, אנחנו בלחש.

הוא שומע.

אם לא היינו בטוחים שהוא שומע, היינו צוחקים.

אה, אתה שומע?

לא בטוח. ודאי.

מה לא ודאי?

לא ודאי

שהוא יעשה את מה שאני מבקש בדיוק,

וגם לא ודאי שעכשיו דווקא, אם בכלל.

מה שוודאי שהוא רוצה בטובתי.

יותר ממה שאני מאמין, מה טוב לי.

אבל אני ודאי מדבר איתו

הוא רוצה להיטיב לי והוא שומע אותי.

השתדלות

זה ספק.

גם אם יש משא ומתן והתחיל וכבר עומדים לפני חתימה, אפשר לבטל ברגע.

שום דבר לא ודאי בהשתדלות.

אבל יש גם טעות.

חושבים

שתפילה זה ודאי מצד המתפלל.

זאת אומרת, אם אני מבקש אני אקבל.

זה יכול לפגוע באמונה.

לא תמיד מה שאני רוצה יוצא.

זה שהשם שמע, זה שהוא רוצה להיטיב, זה ברור.

אבל גם הוא, יש לו צד בעסק.

הוא יודע מה טוב לי, מה לא, מה יפריע לי, מה יזיק לי, מה לא.

הוא יודע.

ולכן

הוודאי זה שאני מדבר עם הקדוש ברוך הוא.

וזה מרומם אותי, רוממות אל בגרונם,

וחרב פיפיות בידם.

אנחנו צריכים לדעת

שאנחנו בפה יכולים לעשות דברים נפלאים.

זה לא השתדלות.

זה ודאי שאנחנו מדברים עם בורא עולם, ודאי שהוא שומע, וודאי שהוא רוצה להיטיב.

ואם תשאלו איך אפשר לבקש על דבר מסוים,

הרי אנחנו לא יודעים אם זה יהיה לנו...

טוב או לא טוב?

אך כל השאלה

זה בגלל שהאדם חושב

שהבקשה מבורא עולם ככה,

אם אתה נותן לי טוב ואם לא, אז לא.

ואם זה לא טוב בשבילי, אז לא.

אבל אדם צריך להתרומם מעל ההשתדלות.

מעל.

אנחנו לא משתדלים.

אנחנו ודאי מדברים עם בורא עולם שרוצה להיטיב לנו

ושומע אותנו.

אבל לפני שמתפללים צריך הכנה שאדם ידע שהוא עומד לפני הבורא והבורא שומע אותו,

מקשיב לו

ורוצה להיטיב

והוא יחליט

אם להענות או לא,

מתי וכמה ואיך וכולי.

אם מתכוננים לתפילה ככה זה משהו אחר, אבל אם עומדים כי צריך לעמוד, הגיע הזמן, צריך להתפלל,

זה כנראה לא תפילה.

זה פשוט מאוד.

יש חובה וצריך לקיים אותה וזהו. גמרנו עם החובה וזהו.

מה איתך התפללתי? כן, התפללתי מנחה.

אני לא מעלה בדעתי שיש מישהו, נגיד, שיגידו לו

מינכה, מינכה, מינכה.

אז הוא אומר כבר התפללתי, התפללתי.

שמישהו יגיד, או,

יופי, אז עכשיו אני אתפלל עוד תפילה אחת, נדבה.

נדבה, אני אתפלל נדבה.

יש לי הזדמנות עוד פעם לדבר עם הבורא יתברך, עוד פעם.

מכניסים אותך לפגישה עוד פעם.

מה אנשים, התפללתי, התפלתי. כאילו גמרתי את החובות וזהו, אני פטור, פטור.

אז זה לא שאנחנו מרגישים שבאמת אנחנו עומדים לפני המלך ומבקשים והוא יכול לתת וכולי וכולי.

מי יודע מה תפילה יכולה לפעול.

אז צריך להתכונן.

אם נתכונן עם ההבנה הזאת,

התפילות שלנו ייראו אחרת.

בשיר השירים רבה

נאמר למה היו דומין עם ישראל ביציאת מצרים?

ליהונה שברחה מפני הנץ

ונכנסה לעמקיק הסלע.

ומצאה שם נחש מקנן

ונכנסה לפנים ולא הייתה יכולה

שהנץ עומד בחוץ.

מה עשתה יונה?

התחילה צווחת

ומטפחת בה גפיה

כדי שישמע על הבעל השבח ויבוא ויצילה.

כך היו ישראל

דומים על הים.

לרדת לים לא יכולים.

כי לא נקרע עדיין.

לחזור לאחוריהם לא היו יכולים.

פרעה הקריב.

מה עשו ויצעקו בני ישראל אל אדוני?

אם התפילה הייתה השתדלות,

איזה שבח יש בזה שישראלים מתפללים?

הרי הקדוש ברוך הוא סגר להם את כל האפשרויות.

אז מה בורא עולם רוצה?

השמיעיני את קולך.

אין דברה אחרת.

האם זאת תפילה

שאדם מתפלל מתוך המצוקה?

הרי הוא שמע את התפילה הזו, כמו שאנחנו אומרים, ואת זעקתם שמעת על ים סוף.

התשובה היא, במעמד קריעת ים סוף

היו צריכים להיות ודאים

שבורא עולם רוצה להיטיב לנו גם כשהכול מסביב סגור ואין לאן ללכת.

גם במצב כזה צריך להאמין שהוא רוצה להיטיב לנו.

גם זו לטובה.

גם כשסגורים מכל הצדדים ואתה רואה שאין מוצא,

גם זו לטובה.

זה נקרא רוממות התפילה.

התפילה ממחישה לנו את הצד של הקדוש ברוך הוא שהוא רוממה.

רוצה להיטיב לנו ולא את הצד שלנו שאנחנו במצוקה

אלא התפילה באה להגיד יש פה צד

ששומע ורוצה להיטיב יותר ממה שאתה מתפלל

כי אנשים לפעמים מבקשים פחות

הוא נותן יותר

לתפילה ניגשים כשאנחנו מבינים שהקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב עכשיו

אפילו אם זה לא נראה לנו כך

וגם לא אכפת לנו מה תהיה התוצאה

אם זה עכשיו או לא עכשיו אחר כך בכלל

מה זה משנה

האמונה והתפילה צועדים ביחד

היה צריך לשנות קצת את דפוסי החשיבה

בשביל להכיר את זה

ההשתדלות האמיתית

שאם אדם כבר משתדל

אז זה רק בתפילה

אבל זה לא השתדלות אמרנו זה ודאות

נכנס אברך לדואר

ראה מישהו

נותן עשרים שקלים

ונותנים לו ארגז מלא זהב

ניגש עוד אחד, נותן עשרים שקלים

קבל ארגז זהב

רץ מהר אשטיבן

מתחיל לאסוף צדקות

ועשרים שקלים בא לבנק

נתן, אמרו לו מה אתה רוצה? הוא אומר את הארגז זהב

צחקות

שוייטה שבאוילון

אתה חושב שעל ארגז זהב הם שילמו עשרים שקלים?

ארגז זהב שווה מיליונים

את המיליונים האלה הם הפקידו מראש

העשרים שקלים זה דמי משלוח

זה הכול

התשלום של המיליונים נעשה בתפילה כשאתה בא להתפלל מגיע לך מיליונים זה התשלום

והעשרים שקלים זה על זה שאתה הולך ברגל כאילו

חמץ מגיע למניין בזמן, בדיוק, לא בדיוק.

זה

דמי משלוח.

התפילה הטובה

זה התשלום הכי גבוה שאתה יכול לקבל. אם התפילה שלך הייתה טובה, זה התשלום הכי גבוה שאתה יכול לקבל.

מי שעושה השתדלויות

ולא משקיע הכל בתפילה,

טיפש,

שרוצה ארגז של זהב תמורת עשרים שקלים.

לא שם ההשקעה.

לא השתדלו.

אדם נתקל בקשיים,

מחפש פתרונות.

הבעיה האמיתית

היא בראש,

שהוא לא מבין

שתפילה תפתור את הכל.

ותשמעו מעשה מדהים.

אדם בירושלים ניגש לשוחט עופות.

הראה לו עוף.

הוא שאל אם הוא כשר.

פסק לו כשר.

האיש לא רגוע.

מה הבעיה?

הוא מלא כנים.

מעולם לא ראיתי תרנגול.

מלא כנים.

משך השוחט בכתפיו ואמר כנים?

מה הבעיה?

העוף כשר.

את הכנים תשטוף.

האיש לא רגוע.

הלך לרבנים בירושלים.

כולם ענו לו אותו דבר.

בסוף הגיע לרבי יהושעלייב דיסקין,

זכר צדיק וקדוש לברכה.

כששמע על הקנאים,

ביקש להביא את הראש של העוף.

פתח אותו,

אמר, העוף טרף.

המוח רקוב.

כולם השתאו.

מה זה רוח הקודש?

אמר להם, לא.

לכל עוף יש כנים.

וכשהוא עושה ככה מנענע, אז הוא מפיל אותם.

עוף כזה שיש עליו כל כך הרבה כנים,

הבהיר לי שמשהו בראש לא בסדר.

לכן פתחתי לבדוק את המוח וגליתי, יליתי שהוא רקו.

אז לכן הוא לא יכול לעשות ככה, הוא דרש אותם ממילא.

אבל מוח כזה, רקו, טרפו.

כשאנשים מסתובבים בעולם הזה עם כל כך הרבה בעיות וקנים,

הפתרון פשוט

להניע קצת את הראש.

לא להשאיר את הראש מקובע במקום אחד,

זה סימן שמו הרקוב.

צריך לדעת איך לחיות עם הקדוש ברוך הוא.

אז כל הקנים יפלו

לכל הבעיות.

צריך להתרענן מדי פעם, להתבונן,

לשים לב, לא להיות מקובע,

לחשוב שיש רק דרך אחת לצאת מכל מיני בעיות.

גם כשיש לאנשים צרות, בעיות, חובות,

מחלות,

הם מאמינים, מתפללים.

אבל הם לא תולים תקוות בתפילות כמו ברופאים, בבנקים,

באנשים.

הרבי מסלוני,

זכר צדיק וברכה,

היה עיוור רחמנא ליצלן בחמש עשרה שנות חייו האחרונות.

יום אחד

קם התעטף בטלית, הניח תפילין,

ברכות השחר,

ביקש סידור.

כולם מתפללים סידור, הוא לא רואה.

לקח את הסידור וברך

ברוך אתה אשר פוגע אמורים.

לא נפלחו העיניים.

צריכים לבגוד.

שאלו אותו למה הרבה בוכה.

אמר להם, חשבתי שאחרי ברכה כזאת

אני כבר אראה.

מה,

בגלל שאתמול לא ראיתי,

אז גם היום אני לא צריך לראות.

הרי אמרתי, ברוך אתה השם פוקח עיוורים.

למה עיוורים אחרים הוא פקח ואותי לא?

זה דוגמה לאדם שמתפלל ומשתומם שהתפילה לא פעלה.

למה אצלנו זה הפוך?

אם כואב לאדם הראש

והוא מתפלל

והראש

פתאום ייפסק

הכאב ראש,

פשי, זה עזר.

זה עזר, ראית? עמדתי, התפללתי, אתה עזר.

הוא מתפלל שזה עזר, הוא מתפלל.

אז כשהוא התפלל, הוא האמין או לא האמין?

אם הוא האמין בטוח זה יעזור. מה אתה מתפלל?

מה אתה מתפלל?

כשלא נענים, אז זה ברור.

כי תפילה לא עוזרת.

צריך להתפלל, למה זה לא עוזר?

מה הסיבות לזה?

אנחנו מאמינים

בקדוש ברוך הוא.

מאמינים בכוחו.

אבל יש לנו מבט

שדברים קבועים.

בדרך כלל הטבע לא משתנה

אלא אם הקדוש ברוך הוא ירצה להתערב ולשנות.

אבל הדברים קבועים.

הרמב״ן אומר שלא, שאין, הטבע הוא נס.

נס.

אז אם אנחנו מאמינים ככה, מחושבים ככה, אז קשה לשנות דברים.

אבל אם אנחנו מבינים שהקדוש ברוך הוא מחדש בכל רגע

מעשה בראשית,

אז כבר יורד הקושי הזה שכאילו דברים קבועים. אין קבועים.

כל רגע מתחדש הכל. כל רגע אתה חי מחדש.

זה לא אם אתה חיית לפני דקה אתה תחי עוד דקה.

כל רגע זה מחדש.

אז אם הרגע האדם חולה, ברגע הבא הוא יכול להיות בריא.

אם עכשיו הוא צומא, הוא יכול בעוד רגע להיות פקיח.

זה אם בן אדם מאמין במאה אחוז.

דבר שני, אנשים אומרים, אם הקדוש ברוך הוא עשה את הפלוני חולה,

נו, אז מה, עם תפילה אתה יכול לשנות את זה? כי אם הוא רצה שהוא יהיה חולה, אז הוא יהיה חולה.

ואם הוא יתפלל, אז מה, השם ישמע לו? למה הוא עושה אותו חולה? בשביל שיהיה חולה?

זה לא נכון.

נכון לי זה בשביל שתתפלא.

הכתוב אומר כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ורכב

עם רב ממך

לא תירא מהם

כי אדוני אלוהיך עמך

אמהלכם ארץ מצרים.

אדם רואה

על פי הדרך הוא נחות, על פי דרך הטבע.

מעט חיילים

מול הרבה.

חיל רגלים מול מטוסים.

אין סיכויים.

זה לא נורא.

הקדוש ברוך הוא שולט על הטבע.

תזכור איך העלה אותך השם ממצרים.

המצב היה הרבה יותר גרוע.

עבד

לא יכול לצאת

כי יצאתם מיד רמה.

אתם רוצים לראות שאין טבע.

שהכל זה גזירות מאת השם.

שבעים באוקטובר.

צבא.

מעצמה.

פאפאפאפאר.

מטוסים.

טנקים.

תותחים.

הכל.

מה שאתה רוצה.

ואנשים צולעים עם קוויים.

נכנסים עם טוסטוסים ועם מכוניות וזה.

וחביבי רוצחים.

ואונסים ועורפים ראשים ותינוקות ושורפים אנשים חיים ועושים מעשים שלא יעשו במשך שמונה שעות.

ואין צבא.

ועד עכשיו תשעה חדשים.

עוד לא ניצחו אותם.

ולא הגיעו למה שהחליטו.

אז יש טבע.

יש חזק מול חלש.

הנה.

החלשים.

מנצחים את החזקים.

עושים פירוד בעם. עושים סכסוך.

והם מסתלבטים.

והם קובעים אם כן, לא, לא כן.

והם יחזירו או לא יחזירו.

וכמה יחזירו וכמה יקבלו.

והמעצמה האזורית מתחננת לאחד.

אחד.

פסינואר אחד.

לא יכולים עליו.

עד עכשיו.

מה שיחליט השם נראה.

אבל בינתיים.

הנה.

אז אם אצל האויבים זה ככה, אצל הבנים.

של הקדוש ברוך הוא, אם היו עושים רצון השם ומאמינים בו

ומתפללים אליו

ולא סומכים על ההרצי והגלנט

העולם היה נראה אחרת

אבל הצבא זורק את הקצינים שמאמינים

לא רוצה כאלה

אומרים רוצים לגייס את החרדים

זה פוליטי, זה לא צריכים אותנו

אבל

אומר הרצי

למה שלא יהיו קצינים חרדים?

אבל יש תנאי

שלהיות קצין חרדי אתה צריך לאבד את האמונה

כי אתה צריך להיות עם נשים, אתה חייב

אתה צריך הרבה מהדברים שאתה רגיל להם לוותר כי אחרת איך תהיה קצין, זה התנאים בשביל לקבל קצונה

אז הוא רוצה שיהיו קצינים, למה? כי הוא רוצה שימירו דתם

זו המטרה בכל הסיפור

אבל כל הזמן מדברים החרדים החרדים ועושים חוקים על החרדים והשמאלנים לא מתגייסים השמאלנים של תל אביב

24% זה כבר לפני כמה שנים התפרסם

מהחילונים לא מתגייסים בכלל

הם אומרים זה כיבוש אנחנו לא הולכים לכיבוש

הפוך הם מתגייסים לבצלם ולכל העמותות האלה

שמוסרות את חיילי צה״ל להאג

כן אלה שלא מתגייסים אצלם אצל השמאלנים

הם כן מגויסים אבל נגד צה״ל

ואף אחד לא עושה להם כלום

ואחד מהם לא נכנס לכלא

והם מפגינים ושורשים ערים שלמות והכל ושום דבר ומורדים ומרד והכל וסרבנות וכלום כלום כלום

כי המדינה של אבא שלהם

בכל אופן

אין תיבה

מה שהשם מחליט זה מה שיהיה הוא רוצה שהחלשים ינצחו ינצחו הוא רוצה שאלה עם הקוויים יבואו וינצחו הם ינצחו

מה שהוא רוצה זה מה שיהיה

יש רק דרך אחת דבר איתו

לא עם הצבא ולא עם הממשלה ולא רק איתו

הוא קובע

כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ורכב עם רב ממשלה

לא תירא מהם

כי אדוני אלוהיך עמך

אמה עלך מארץ מצרים. באיזה מצב נחות יצאתם ממצרים?

מה עשיתי ממכם עם שלא יכלו עליכם והטבעתי את כולם? אני עשיתי את זה. לא צריך אתכם. מי צריך אתכם בכלל?

מי צריך? מה תצעק אליי?

דבר עם בני ישראל בסוף.

השם יילחם לכם ואתם תחרישון. תחרישון רק בשקט.

שקט.

לא להגיד

אשרי העם שככה לא, אשרי שצהל לא.

אוי ווי ווי.

אז אם יוצאים למלחמה אפילו ויש עם רב מיליונים מול עם ישראל מעטים,

אני גורם שאתם תנצחו.

ואם אנחנו העם הכי גדול הכי חזק באזור בכל הכלי נשק כבר משחית

ואנשים עם כבאי מנצחים.

מה זה אומר, שהשם איתנו או לא?

אז לכן השם ירחם, יש כבר כשבע מאות הרוגים ועוד איזה אלפיים יותר.

שמונה אלף אמרו פצועים, משהו כזה, השם ירחם.

חלק בלי רגליים, חלק בלי ידיים, עיניים.

ועוד לא התחלנו, כמו שאומרים, זה רק בדרום.

יש עוד בצפון.

מה יהיה בצפון? אמרתי לכם.

מה שאתם רואים זה אפס אפסים לעומת מה שיהיה בצפון.

ומה שנראה בצפון זה אפס אפסים מגוב ומגוב שיהיה אחר מקרה.

הרבי מסלונים היה אומר בתפילת ערבית אחרי קריאת שמע אומרים

ואמונה כל זאת וקיים עלינו.

מה?

שני דברים.

אחד אנחנו אומרים כי הוא אדוני אלוהינו בעין זולתו

ושתיים אנחנו אומרים ואנחנו ישראל עמו.

אותה אמונה שיש לנו שהוא אלוהינו ועין זולתו

צריכה להיות גם בדבר השני שאנחנו ישראל עמו.

אז לכן יש לנו פתחון פה לדבר עם אבא.

אבל אם אנחנו לא מאמינים בזה

ומאמינים בכוח ובעולם

עוצמה ובזה

אז הוא מפקיר אותנו

אומר תמשיכו תדשדשו ונראה

כמה זמן תחזיקו מעמד והכל

צריך להחליף את כל הקצונה

את כל המטה הכללי

לזרוק אותם לפח ההיסטוריה עם הפדחות שהם עשו

ולהחליף לאנשים אמוניים שמאמינים בשם ידברך

ולא סומכים על כוח הזרוע

אלא הולכים בשם ה' צבאות הוא אלוהי המלחמות מלחמות אני עשיתי

אדוני איש מלחמה

אנחנו מה אנחנו?

זה כלי ביטוי שלו

אבל אם אנחנו נכנעים לפניו

הוא יכניע את האויבים לפניו

לפעמים אנשים בתפילה עושים עסקת חליפין מוכנים לוותר אתה יודע מה אל תתן לי זה וזה אבל תן לי את זה ואת זה לא צריך לא צריך אפשר לבקש הכול

אספת אמת מברז'ין

זכר צדיק ברכה

מספר על עשיר מופלג

לא זכה לפרי בתי

באחד הימים

החליט לנסוע לרבי מאיר מפרמישלן

זכר צדיק ברכה

שהיה ידוע כפועל ישועות בקרב הארץ

נסע עם זוגתו

ואמר מוכן לוותר על כל הרכוש עשיר גדול

על הכל לזכות בבן זכר

האישה גם פרצה בבכי ואמרה בטעות ככה

בעלי מסכים להישאר עם כל רכושו והעיקר שיזכה לבנים

במקום לומר כמו שהם סיכמו מההתחלה שהוא מוותר על כל רכושו

אמר הרבי מפרמישלן יפה אמרה האישה

ולא כמו השטויות שאמרו

למה לכם להפסיד את העשירות בשביל הילד

היד השם תקצר לתת גם וגם

תתפללו

שייתן לכם מתוך עושר וכבוד והשם ימלא משאל אותיכם

וסיים את זה בכתוב

יעתר יצחק לאדוני ויעתר ויעתר עוטרא זה עושר

במדרש מבואר ששפך תפילות בעושר

הפשט

הרבה תפילות

אבל הוא אמר אף על פי שהיה עשיר גדול

שהרי אמרו זבל פרדותיו של יצחק

ולא כספו וזהבו של אבימלך אם תאסוף את כל הזבל רק של הפרדות שלו

יצחק זה יותר מכל העושר

שיש לאבימלך

אז הוא אמר להם הוא לא ויתר על הרכוש שלו

אלא בתא שיש ביד השם לתת לו בנים ובנות מתוך עשירות הרחבת הדעת

לכן הוא אומר כתוב ששפך תפילות בעושר עם עושר לא ויתר על העושר כמו שאתה הצעת

אפשר לבקש גם לגבי שום בעיה לא צריך לעשות מיטוי

יש לקדוש ברוך הוא

ופה תשמעו דבר מדהים

משה רבנו התפלל תקטו תפילות

שהשם הכניס אותו לארץ והשם מנע ממנו בתפילה האחרונה

אמר לו רב לך אל תעשה לדבר אליי עוד בדבר הזה

אם היה מוסיף עוד תפילה אחת מה היה קורה היה נכנס

והשם לא רצה שייכנס אמר לו לא אל תעשה

טוב

על משה נאסר עוד תפילה

למה עם ישראל לא התפללו

אם עם ישראל לא היו מתפללים עוד תפילה אחת בשבילו היה נכנס

למה הם לא התפללו

כי כולם אמרו

אם התפילות של משה רבנו לא הועילו ולא התקבלו אז התפילה שלי תתקבל

וואי וואי וואי

זה הייתה טעות

הם החמיצו הזדמנות זו במו ידיהם

אז בגלל מחשבה של ייאוש וחוסר אמונה בכוח של התפילה

איבדו ישראל את האפשרות להכניס את משה לארץ ישראל

אמנם כתוב שהם יתפללו לפני שהוא מת

הם לא רצו שימות הם יתפללו וזה אז השם אומר בעצם היום הזה

אני אקח אותם לא תאכלו כי יש גזירה לפניי וכולי

אבל לעניין כניסה לארץ

הם לא התפללו

על אדם להאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא מחכה לתפילת כל פה

כמו שאנחנו רואים

תפילת כל פה

ויכולה להחיש ישועות

כתוב בתהילים סוו

אבן אם ראיתי בליבי

לא ישמע אדוניי

אכן שמע אלוהים הקשיב בקול תפילתי

אם נדמה לי בליבי שהקדוש ברוך הוא לא שמע אותי

זהו אבן זה חטא

אם אתה חושב שלא ישמע אשם זה ממש אבן זה חטא

בן אדם חייב להאמין שהשם שומע ומקשיב בכל תפילתו שמע היטב

במפרשים מביאים עוד פירושים כמה פירושים אחד מהם

אבן

זה עם עוול פשע

ראיתי בליבי הקדוש ברוך הוא כתוב שכל זמן שזה לא יצא למעשה

אז לא ישמע אשם כאילו לא שמע כאילו לא ראה

הגישה שלנו לתפילה צריכה להיות מתוך ידיעה שהקדוש ברוך הוא שומע אותנו ומתייחס

ומתייחס לתחנונים שלנו

ועכשיו אני מפתיע אתכם לקראת

יום השמחה

סעודת השמחה שתהיה ביום ראשון

שמענו עד עכשיו מאות מאות של מעשי ניסים ונפלאות וישועות

לא יאומן מאשר עבדו עבדו עבדו עבדו נכון?

נכון?

למה זה עובד?

מה פתאום זה עובד?

מה פתאום זה עובד?

אמלבים אומר

וואי וואי וואי וואי זה לא ידענו את זה קודם

אנחנו הבנו את זה ממה שעשינו ופעלנו

אבל הוא אומר במפורש איך זה עובד?

מדי יום אנחנו אומרים

במזמור לתודה

עבדו את אדוני בשמחה

בואו לפניו ברננה

במזמור לתודה כל יום בשחרית

אמלבים אומר אדם שזקוק לכסף

ופושט

יד לצדקה

הוא לא במצב של רננה

הוא לא במצב של שמחה

הוא כרגע במצב של ברכי וטוען אונים

והוא לא יודע אם הוא יקבל או לא יקבל,

ייתנו לו או לא ייתנו לו.

רק אם הוא יוצא עם כסף,

אה, אז הוא יכול להיות ברננה, יכול לשמוע ולהשיב,

כי הכסף כבר בכיס.

אבל אצל הקדוש ברוך הוא,

אנחנו בטוחים שהוא ייתן.

לפיכך, בואו לפניו ברננה.

כבר מההתחלה אנחנו באים לפניו ברננה,

כי הישועה כבר נמצאת בכיס,

ולכן זה עובד

שכל מי ששר ורוקד רבע שעה,

אז הוא מקבל.

למה? הוא בטוח שהשם ייתן, ואז השם נותן.

לכן,

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה,

עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו, בירננה. בואו לפניו, בירננה. בואו לפניו, לפניו, בירננה. בואו לפניו, לפניו, בירננה.

יא! עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו,

בירננה.

בואו לפניו בירננה

בירננה ועבדו את השם בשמחה בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בירננה בואו לפניו בירננה

איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה