בלי תפילה לא מקבלים - חלק ל"ד - לבקש מבלי להרפות
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום
יעל יפה בת חביבה רפואה שלמה מהרה אמן
חזרה בתשובה שלמה למיכאל בן נעמה מהרה אמן
חזרה בתשובה שלמה לעודד בן יעל יפה
יפה
מהרה אמן
בלי תפילה לא מקבלים כלום
חלק ל״ד
מה פירוש תפילה עושה מחצה?
רבי צדוק הכהן מלובלין אומר כשאדם מרגיש
חסר אמיתי
והוא עומד בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא ומבקש
אי אפשר שהקדוש ברוך הוא לא יענה לו
ראיה לדבר גמרא בתמורה טז
תפילתו של עתניאל בן קנאז
אם ברך תברכני בתורה
והרבית את גבולי בתלמידים
והייתה ידך עמי
שלא השתכח תלמודי מליבי
ועשית מרעה
שהזדמנו לי רעים כמותי
לבלתי עוצבי
שלא ישגבני יצר הרע מלשנות
אם אתה עושה כן מוטב
ואם לאו
הרי אני הולך לנסיסי לשאול
מיד
ויבא אלוהים את אשר שאל
כשאדם מרגיש ומתפלל מתוך תחושה
שאם לא ישיג את הדבר הוא הולך לשאול
הקדוש ברוך הוא מביא לו את אשר שאל מעימו זה מביא רעייה רבי צדוק מלובלין
אם אתה מבין שבלי החסר הזה אתה לא יכול לחיות
השם מבין
אבל
בטח מה קורה שתוך כדי תפילה אדם משלים עם המצב
כלומר הוא מתחיל להתחזק באמצע התפילה
במקום שיתחזק אחרי התפילה
ממילא החסר אינו מורגש אצלו כל כך
מתי החסר מורגש? בשעה שהוא מתפלל
אבל אחרי התפילה הוא לא מרגיש את זה כך
אז התפילה עושה רק מחצה ממה שהיה צריך
אם היה מרגיש את החסר גם אחרי התפילה
אז זה היה פועל הכל
ריבותינו אומרים
שהתפילה זה מהדברים העומדים ברומו של עולם ובני האדם מזלזלים בהם
נמשיל זאת
שאדם חייב לעבור בדרך מסוימת מלאה קוצים וזכוכיות
אי אפשר לעבור בלי להיפצע
גם רכב לא
יש אפשרות אחת רק
בלי להיפגע
מטוס
במטוס אתה עובר מעל הכל המכשולים
תפילה זה מטוס
בתפילה אחת בדמעות,
באנחות אדם מדלג על הרים וגמעות
אלא בני אדם מזלזלים בכך הם לא קולטים את הכוח שיש להם ביד
מה פירוש בני אדם מזלזלים?
מה לא מתפללים?
לא שמים גרטל?
משל למה הדבר דומה אדם שקיבל יהלום בשווי מיליארד ושאל בן אדם
שמבין אמר לו מאה אלף מה אבסוט מאה אלף
מיליארד
אבל למה מה לא שווה מאה אלף?
היה מבסוט
החמיץ את השווי האמיתי של היה לו
ככה אנשים שלא יודעים שהתפילה שווה מיליארד
והם מבסוטים שהיא שווה מאה אלף
רבנו בחייה
אומר שתפילה של כל יהודי
בכוחה לבטל את הנגזר
דברים שכבר נגזרו בשמיים ניתן לבטל
וניתן לשנות את הטבע ולמנוע את הסכנה
זו תפילה של כל יהודי בכל מצב
אך מה הוא עושה האדם?
תפילה עושה מחצר
להסתפק בלהתפלל רק חצי
הגמרא אומרת שמעתי בת קול שמנהמת כיונה
היונה מסמלת את כלל ישראל
בת קול מנהמת כיונה
הפירוש הוא ששומעים את האדם בדיוק איך הוא מתפלל
איך הוא ניגש לתפילה כמה היא חשובה אצלו
כמה הוא משקיע בכך
ככה מקבלים את תפילתו
נבוכדנצר הורה לנבוזראדן
להגלות את היהודים
וציווה עליו שלא ייעצרו באמצע הדרך
ועל זה מקוננים אל צווארנו נרדפנו
הוא גזר
מי שיעצור בדרך חותכים אותו איברים איברים
אין לעצור
למה
נבוכדנצר אמר תדע לך
אלוהיהם של אלו מקבל בעלי תשובה ואוהב תפילות
אם תיתן להם לעצור
הם יחזרו בתשובה ויצעקו ותתבטא לגזרה
אתם שומעים נבוכדנצר ידע יותר טוב ממה שיודעים פה היום
ללמד את כוח התפילה של יהודי
גם יהודי חוטא
שנזרק מארץ ישראל
ומוליכים אותו לגלות
כעונש
יש כוח בתפילתו שנבוכדנצר פוחד מזה
אז כל בן אדם ידע
לאחוז בעמוד הזה של התפילה
בתהילים נה כג
השלך
על אדוני יהבך
מה הכוונה שלו?
למה לא נאמר תן
על השם יהבך?
כשאדם נותן משהו לחברו
שניהם מחזיקים את הדבר בידיים
אבל אם הוא משליך עליו את החפץ
אז זה יוצא מידו לגמרי
ונכנס ליד של המקבל
השלך
מה זה יהבך? זה המסע שלך
כל המסע שיש לך בלב
תשניך אותו לגמרי על הקדוש ברוך הוא, אל תשאיר אצלך כלום
שום דאגה, שום, שום, שום, כלום.
השלך
תוציא הכול מהצד שלך מהצד שלך מהצד שלי
אם אתה תשליך על השם ידך הוא יחלקל
ומה עם השתדלות?
הייתה פעם הצגה
באחד השחקנים קראו לו ראובן
הוא הציג את מושקה
המוזג היהודי בבית המרזח
מישהו דפק עליו באמצע הצגה ושאל
תגיד לי מושקה
מתי אתה פותח?
אני רוצה לשתות
מה ענה לו? מה אתה רוצה ממני?
כעת אני משחק
עוד שעתיים אני חוזר להיות ראובן
לא מושקה
כלומר הוא יודע את האמת שהוא לא מושקה
אך כשהוא מושקה
הוא משחק את התפקיד ברמח איברים ושסה גידים
ככה צריכה להיות ההשתדלות
האדם
חייב לעשות השתדלות
עם כל הרצינות
עובד לפרנסתו, מרים טלפונים לשטחנים
אבל לדעת שהכל זה הצגה
כי באמת הקדוש ברוך הוא עושה הכל
אומרים בדרך צחות
פעם נכנס יהודי לבית הכנסת עצוב
שאלו אותו למה אתה עצוב?
סבתא שלי אמרה לי שאם שותים חלב יש כוח
שתיתי עשר כוסות
כי אני רוצה להפיל את הקיר הזה ולא הולך לי
לכן אני עצוב
למחרת הוא נכנס שמח
ובשמחה מה זו עושה?
אומר היום לא שתיתי אפילו כוס אחת
שתיתי כוס קוניאק אחת
ניגשתי לקיר והקיר איננו
אני לא רואה אותו
כשבן אדם שותה כוס של אמונה אין קירות
אין קירות
עם אמונה אין בעיות אין קירות אין מחסומים אין כלום
מעשה היה במוסקבה
נערכה שם התוועדות
והיו צריכים דחוף בקבוק קוניאק
פנו לרב
שניאורסון
שהיה בן ארבע עשרה
ביקשו שילך לקנות
עוד בקבוק קוניאק
חנות סגורה,
חנות שנייה לא היה,
החליט להתייאש.
באמצע הדרך
ראה מישהו שוכב על הרצפה,
לידו בקבוק,
קוניאק משובח.
ידע שזה משופרה דה שוברה.
ביקש ממנו תמכור לי את הבקבוק, אני צריך אותו להתוועדות.
סירב.
את הבקבוק הזה אני לא מוכר.
אמר לו כמה עולה? חמש רובל.
אתן לך עשרה.
בשום פנים ואובן.
חמישים רובל.
בשום פנים ואובן.
מאתי?
שלוש מאות.
בשום פנים ואובן.
שאל אותו אני לא מבין אותך.
אם אני נותן לך שלוש מאות רובל על בקבוק שעולה חמישה.
אתה יודע כמה אתה הולך להרוויח בדקה?
אתה יודע כמה בקבוקים אתה יכול לקנות?
איך אתה מסרב?
אמר לו בחורצ'יק אתה בכלל לא מבין.
שלוש מאות רובל.
יש לי שלוש מאות רובל.
אבל עם הבקבוק הזה יש לי את כל מוסקבה.
חזר לציבור
ואמר להם בקבוק קוניאק לא הבאתי,
אבל תרעיון הבאתי.
כשלאדם יש בעיה הוא רץ לכל מיני אנשים.
שזה יפתור לו את הבעיה וזה יפתור לו את הבעיה.
אבל אם תשתה בקבוק של אמונה,
אם
תחיה את האין עוד מלבדו ותפנה רק לקדוש ברוך הוא עם הבעיון,
השלך על השם יאהבכם.
ממילא יהיה לך קונס. לא רק מוסק, כל העולם כולו.
כל העולם נברא בשבילי.
הספורנו
כותב דבר נורא.
הפסוק אומר, ותצחק שרה בקרבה לאמור
אחרי ולוטי
הייתה לי עדנה ואדוני זקן.
כתב הספורנו.
ותצחק שרה,
שחשבה שהיה דבר המלאה
ברכת נביא בלבד
כעניין הנישוא.
היא לא חשבה שזה נבואה ושליחות
מאת השם יתברך.
אז זאת אומרת אם מלאך בירך אותה שיהיה לה בן
אז הברכה שלו כמו ברכה של נביא.
תארו לכם שיורד אליכם עכשיו מלאך מהשמיים לברך
איזה תור היה להתקבל לברכה. המלאך מברך.
אומר הספורנו
היא חשבה שלא יושג זה בזקנים בברכת שום נביא
בגלל שהיא זקנה בתשעים ולא ילדה מעולם
אז
בזקנים גם ברכה של נביא
לא טועים כי לחזור לבחרות אחרי זקנה זה תחיה את המתים
וזה לא יהיה זולתי במצוות האל פרטית
רק אם השם מצווה באופן פרטי על אדם ספציפי שהוא יוכל לעשות זאת
או בתפילה משגת חן מאיתו
אומר הספורנו מה שנביא לא יכול ומה שמלאך לא יכול
אם אתה התפללת תפילה שתשיג על ידה חן אצל הקדוש ברוך הוא
אתה יכול לשנות את הטבע על פי התלמידים הכל תחיה את המתים
או מצווה פרטית שהשם מצווה
ואומר ככה אני רוצה שיהיה
או אתה
אתה אדם הפשוט אם התפילה שלך תשיג חן אצל הקדוש ברוך הוא אתה יכול לשנות את הטבע על גמרי
אז היא הבינה שברכה של מלאך אחרי ולוטי
הייתה לי עדנה זה תחיית המתים
זה לא יכול להיעשות על ידי מלאך בברכתו
מה שכן יכול אם השם ציווה
ואמר למלאך תגיד בשמי
או אם התפילה משגת חן
ומה זה תפילה כזאת?
הבית אהרון כותב כמה פעמים
דבר זה ברור אצלי
כי התפילה בציבור מועלת לכל דבר כתפילתו של צדיק הדור
ציבור שמתפללים
זה תפילה עצומה כמו
כמו צדיק הדור
רבי חנינא בן דוסא היה צדיק הדור
ומה שהוא היה אומר היה מתקיים
תפילה של ציבור זה אותו דבר וכאן שמתפללים כמו שצריך כן
ברכה של מלאך לא טועים
תפילה כן טועים
נו אז צריך לדעת מה זה תפילה
הרב גלינסקי
מספר הייתי בחיפה
פנה אל היהודי בשאלה
ונשלמה פרים שפתנו
כשאנחנו קוראים פרשת הקורבנון נחשב כאילו הקרבנו
אבל למה דווקא פרים?
יש גם אלים יש כבשים יש שעירים יש מנחות
אמרתי לו מה השאלה?
אם אפשר לשלם בשפתיים
ונשלמה פרים שפתנו למה לא פרים?
למה ללכת על משהו קטן?
למשל למה הדבר דומה?
להבדיל
זייבן כספים
הדפיס שטרות של 200 שקלים
ממש נאמן למקור
האם יעלה על הדעת לשאול אותו למה לא הדפסת גם של 100 ושל 50?
הוא זייבן אבל לא טמבל
אם כבר מדפיסים
אז מדפיסים של 200 למה להדפיס של 50?
פינו
זה מכונה שמייצרת שטרות
כל ברכה שלנו זה שטר
כל תפילה זה שטר
באיזה ערך?
מה הערך של השטרות שאנחנו מוצאים מהפה?
תלוי בכוונה
אם אתה ממלמל
120 שקלים
אם זה עם כוונה שטחית 50 שקלים
אם אתה מתכוון בכל מילה זה 100 שקלים
ואם אתה בהתלהבות 200 שקלים
אז למה לייצר שטרות של 20 במקום של 200?
לכן הוא נשלמה פרים בשפתנו
אנחנו בשפתיים כאילו קראנו פרים
כמו של העשירים
חכמים זיכרונם לברכה
לימדו אותנו בברכות ו'
שהתפילה מדברים שעומדים ברומו של עולם
ובני האדם מזלזלים בהם
שהדברים האלה עומדים ברומו של עולם
אז אמרנו
שאם יש זכוכיות וקוצים והכול עם מטוס עוברים מעל הכל
ומדלג על הערים מקפץ על הגבעות
אבל בני אדם מזלזלים בהם
דומה הדבר
למה שאמרנו שהולכים אצל השמיים
והוא מעריך לנו בפחות וככה אנחנו מאמינים ומרוצים
אבל הערך הוא לאין שיעור
לאין שיעור ממה שאנחנו חושבים
בחור שלמד בישיבת באר יעקב
אצל רבי שלמה וולבה זכר צדיק וברוך הוא הגיע מניו יורק
בית חילוניים חללי שבת
נבלות וטרפות
התקדם בישיבה
ונהפך
לבין עלייה
ניגשו בחורים לרב
שאלו איך ייתכן
בחור שבא מבית כזה עולה מעל כולנו
שבאנו מבתים קדושים
אמר להם תשאלו אותו
שאלו
אמר להם כולנו היינו בשבי
אני הייתי מהתינוקות שנשבו
ואתם שבויים במלומדה
חשבתם לעצמכם
מה הטעם להתפלל עוד פעם?
הרי כבר התפללנו
השבי
של מלומדה
גרוע יותר
כי אני יצאתי מהשבי
ואתם עדיין לא
זה מה שאמר הרב אורי זוהר בהתחלה
כשהוא חזר בתשובה הוא היה ממש חרד על כל דבר ודבר כדרכם של בעלי תשובה בהתחלה
הוא אומר, אחרי כמה זמן כבר הפכתי להיות דתי
ואז הכל זה הופך להיות מלומדה
כשאדם נמצא בשבי
של מלומדה
הוא לא מבין שהוא עומד בתפינה בפגישה עם הקדוש ברוך הוא ומדבר איתו ממש
אפילו שאומר
ברוך אתה מקור
ברכות לפניי, לנוכח.
הוא לא מצייר את זה. צריך לצייר את זה. צריך לצייר את זה.
כמה אנחנו מדברים כבר שעורים?
רק על התפילה.
ואני לא יודע אם חל שיפור עד כדי כך
שמשהו מכל מה שאנחנו לומדים כבר אנחנו מיישמים.
יהודי דופק על דלתו של החזון איש, זכר צדיק וברכה,
זקוק לישועה.
לפני כמה ימים הרגיש לא טוב,
אושפז בבית חולים,
נתגלה זיהום בגופו,
נותרו ארבעה ימים לחיות.
פורץ בבכי.
חזון איש, מלטף אותו בחיבה ומרגיע.
ופתח לפניו
ספר בראשית,
ואמר לו, תראה מה ברא השם ביום הראשון,
תראה מה הספיק לעשות ביום השני,
קורא לו את הפסוקים,
וגם ביום השלישי,
וביום הרביעי.
אמר לו, אם הבורא, בורא כל העולמות,
יכול בארבעה ימים לברוא כל כך הרבה דברים,
אתה לא מאמין שבתוך ארבעה ימים יברא עבורך תרופה?
שתהיה בריא?
עודד אותו שלא יתייאש,
יתפלל על עצמו,
יפיל תחינה,
שהשם ירפא אותו, מה זהו?
שערי דמעות לא ננעלו?
בוודאי לא בתפילתו של חולה,
שזו תפילה בעת צרה, שאומר הרמב״ן שזו התפילה דאורייתא.
ותבשוע מישועת עולמים.
בימים הבאים
הרבה להתפלל,
פארה נס,
הגיעה תרופה חדשה נגד זיהום,
נוסתה עליו,
התאימה לו,
לא בעברי.
את הסיפור הזה למדנו על רבי חיים גריין למדנו.
אפשר שזה היה אותו סיפור
בהחליפו בין האישים,
ואפשר שהוא למד מהחזון איש ועשה אותו למדנו.
רואים כמה אמונה בתפילה
יכולה לפעול.
סיפר אחד מ...
גדולי החכמים התגלתה אצל רעייתו מחלה נוראה
ניגש לגאון רבי ניסים קרליץ זכר צדיק וברכה
שאל האם נפרסם זאת בציבור
שירבו בתפילות בעבורה אמר לו לא לפרסם
כי הציבור יתייאשו ולא יתפללו
ואם זה המצב עדיף לא לפרסם
שאם הדבר ייבדע לקהל
אז רפואתה תהיה כבר בגדר נס גלוי
וזה ימעט את סיכוי ההחלמה
כי הקדוש ברוך הוא
בהנהגתו לא להרבות בניסים גלויים
שמע לו
כמעט עד הרגע האחרון לא ידע
אף אחד מהמחלה
אפילו חמותו
האימא שלה חולה
שבאה לבקר תמיד
לא ידעה
עד
ימים אחרונים לפני הפטירה
אבל אשתו האריכה ימים
אחרי גילוי המחלה יותר מחמש שנים
שבמהלכה נצליחה לבנות עולמות שלמים
גידלה ילדים במסירות
ובחמימות קיימה מצוות ללא ספור
עד שהגיעה
הרגע
שהקדוש ברוך הוא החזיר את נשמתה אליו
אמר אותו תלמיד חכם בכאב לב
אם בתקופה הראשונה
שלאחר גילוי המחלה הייתי מודיע
שלמרות דברי הרופאים היא תחיה עוד חמש שנים
האם היו מאמינים לי?
כולם היו מתייאשים מהתפילה
והמציאות עלתה על כל דמיון
נכון בסוף היא נפטרה
אבל מתוך קידוש השם נורא ונתבונן
אם ללא תפילות הציבור
המשיכה לחיות עוד חמש שנים
מה היה קורה אם הציבור היום התפללה עבורה באמונה שלמה
של כוח התפילה?
ודאי שהייתה לפחות עשר שנים או הרבה יותר
ואולי גם
מתרפאה לגמרי מהמחלה
כך או כך יש בדברים האלה תביעה על כל יהודי
שידע ויאמין
בכל ליבו שהקדוש ברוך הוא מסוגל לחולל הכול
ולהפוך את הקללה לברכה
ממילא אין לנו להמשיך ולהתפלל
אלא שיסייע בעדנו ומיוציאנו מכל מחשבותינו מאפינה לאורנו
בהרצאה האחרונה שהייתי
הוא צלצל אליי מישהו דחוף, דחוף, דחוף.
אבא שלו חולה במחלה, יש לו אותה בלבלב.
הוא שואל מה לעשות.
הוא אמרתי לו, לבלב זה בעיה חמורה.
אומר לי, אני אספר לך, אבא שלי תימני.
הוא לא מאמין ברופא.
לפני עשר שנים גילו לו את המחלה בלבלב.
רצו לעשות לו ביופסיה וכל מיני דברים, לא נתן להם.
הרופא אמר, אין לך זמן הרבה, אתה תוך כמה זמן צ'קצ'ק.
אמר לו, אתה תמות לפניי.
הוא אומר, מתה הרופא.
הוא אחי כבר עשר שנים עם סרטן בלבלב.
שלחנו סרטון
שבו מדבר אחד הרופאים, הוא אומר
שהסרטן
זה התרבות
מהירה,
אבל זה סגור.
הגידול,
גידול, סגור.
אם עושים ביופסיה, מפוצצים אותו,
אז זה מתחיל גרורות וכל זה. אם לא נוגעים,
זה יכול להעריך את החיים של הבן אדם הרבה הרבה יותר מעבר למה שעושים לו כימותרפיה וכל הדברים האלה.
רואים בן אדם, בדרך כלל לבלבלב זה לא נשאר הרבה זמן, צ'קצ'ק.
עשר שנים הוא כבר חד.
אז הוא שאל, מה לעשות עכשיו? זה ככה, לא יודע מה פה עכשיו, לא משנה מה אמר לו.
אבל הרעיון
בן אדם מאמין, לא מאמין בכך,
מאמין בלוקי.
בוא, חי עם זה ככה.
עשר שנים.
עשר שנים.
לא יאומן כי הוא סיפרה.
אמרתי לו, אולי אפשר לעשות השתלה, יש לזה.
הוא אמר, אה, גבוהת הלילה, מה זה שאלה?
נעו, מה אתם אומרים?
היה לי קרוב משפחה גם כן,
סיפרתי בעבר.
שאל לו בלבלה, וגם אמרו לו שלושה חודשים, התפללנו עליו והכל.
יאריך ימים, שנתיים נוספים.
וכשנכנסתי לרב שפירא, וזה,
אז הוא אמר לי, לא בטוח שמתפללים עליו, כי זה נקרא אדם טריפה.
כשאדם עומד למות הוא לא מתפלל
אנחנו המשכנו להתפלל שנתיים
כי אדם טרפה לא מחזיק יותר משנה
אבל רואים כוח תפילה
כשיש תפילה
מה בעצם קורה בתפילה?
איך היא פועלת?
כשאנחנו מבקשים רפאנו
מה הקדוש ברוך הוא לא יודע שאדם חולה?
הרי הוא שלח אותה
על פי דין
וכי הוא עושה דין בלא דין?
אדם בא לבית משפט
דן אותו עוד שלוש שנים
ואומר לשופט
עושה טובה
נותן לי את הגזר דין
למה?
כי אני מבקש
תעייף אותו
אם אתה מבקש
מה סתם נתנו לך עונש?
עשית עוול
אתה נענש
אז איך אנחנו מבקשים מהשם רפאנו?
בני רופא מי שלח?
השם שלח
אז מה אתה מבקש?
אחרי שהוא פסק שאתה צריך להיענש
אתה אומר לו טוב טוב תמחק את זה ידה רפאנו מה זה?
אם היה מדבר ומבקש אתה יודע מה ריבונו של עולם אני רוצה משפט חוזר
נו
היינו עוד מבינים יש מושג כזה משפט חוזר
אדם יכול להבין נסיבות חדשות יחדש ראיות לא הוצא קודם
אינפורמציה חדשה
משפט חוזר
אבל סתם לבקש רפואה?
סתם לבטל גזירה? מה פתאום?
האם מלכותא דשמיא זה לא כמלכותא דערעא?
איך זה עובד?
הכתוב אומר אדם ובהמה תושיע אדוני
דרשו חכמים זיכרונם רכה
בחולין זן
אלו בני אדם שערומים בדעת
ועושים עצמם כבהמה
הם
זוכים לישועת השם
מי שאינו מאמין בכוח התפילה
לא יכול ליהנות ממנה
כדי לקבל תועלת
צריך להאמין בכוח התפילה
תנו עוז
לאלוהים
מה פירוש?
השם עוז לעמו ייתן
אלא
אדם צריך להביא כלים
כדי שהוא יקבל שפע
יסוד התפילה הוא
זה שאין פה צירוף מולקולרי
אתה לא איזה אורגניזם
אתה חלק ללא קם ממעל
ואתה מתעלה על ידי התפילה ונעשה חלק ממקור החיים
כשאתה מתעלה יותר ממה שהיית
קודם התפילה
אז זה כאילו אתה מבקש משפט חוזר
זה לא אני
זה לא אני, ההוא, ההוא שהיה לפני התפילה זה ההוא
עכשיו זה אני כבר התעליתי מעל על ידי התפילה שאני בא להתפלל כרגע
ולכן המחנה הייתה בכתובת קודמת
לאחד שהיה רחוק מהקדוש ברוך הוא
זה לא אני
אני עכשיו התפילה התקרבתי
והתפילה מחברת
את האדם לאין עוד מלבדו
כשאדם אומר רפאנו
הוא לא מזכיר לבורא שיש לו בעיה
הוא בא להגיד לו אין לי כתובת אחרת
אין לי כתובת אחרת
זהו אני דבוק בך
במקור החיים
קודם לא הייתי ככה
עובדה ששלחו לי תזכורת
אז עכשיו בתפילה האדם מתרומם
זה כבר לא ההוא
זה כאילו בקשה חדשה רפאנו כאילו משפט חוזר
תבדקו עכשיו ההוא באמת זה היה מגיע לו
אבל אני כשאני בא עכשיו
בהתקרבות כזאת
אז מגיע לי רפאנו
יש את האסטרנט זה משהו מדהים
רגע לפני ביעד משיח צדקנו
עומד יהודי ומתפלל מקירות ליבו על הגאולה
התפילה נענית
למשיח צדקנו מופיע
האם יש לנו יכולת לתאר שמחה של אדם שהתפלל, עכשיו אני רוצה את מלך המשיח, פתאום מודיעים, שופרו של משיח, פה, פה, פה, פה,
כולם צועקים, צוהלים,
איזה שמחה יש להם.
מביאים בשם הרב הקדוש רבי נפתלי מרופשיץ,
זכר צדיק וברכה.
ולערב יואב.
שכל התפילות וכל העבודות שעושים ישראל,
אפילו שעדיין בן דוד לא בא,
הקדוש ברוך הוא מצרף את הכל,
ולעת הגאולה יראו שהיו צריכים להביא את המשיח, את כל התפילות האלה.
וככה כותב גם המביא בספרו בית אלוקים.
בשער התפילה, פרק יז,
מזה למדים כל תפילה שאנחנו מתפללים נצרכת לגאולה,
ובלעדיה לא תבוא.
זה צריך לשנות את כל ההתייחסות שלנו לתפילות שמתפללים על הגאולה,
כי המשיח אומר,
מצפה לי, לכן, לכל אחד,
מחכה
לתפילה אישית בתפילת שמונה עשרה זו.
אמרתי לכם, אני מתפלל כל הזמן שישלח אותו עכשיו,
לא מהרה, עכשיו,
שנאמר פתאום יבוא האדון אל היכלו, פתאום,
וזה יהיה בסחדיו, פתאום.
זה יכול להיות פתאום עכשיו.
למה צריך מחר, מחר, פתאום עכשיו, פתאום.
צריך לשנות את ההתייחסות
לתפילות על הגאולה.
המשיח עומד ומצפה,
מחכה לתפילה אישית של כל אחד ואחת,
ולעתיד לבוא נוכל לראות
מה התפילות הועילו לכל אחד ואחד.
כמו תפילתו של אותו יהודי,
שתיארנו שאיכשהו סיים את התפילה בבקשה שהשם נשלח ונשיח צודקנו,
ושומעים את שופרו של מלך המשיח.
איזה שמחה תהיה לנו, אם יהיה לנו חלק רציני בהבאתו.
אז כבר הידיעה הזאת צריכה לעורר את הכוונה אצלנו יותר
כל מי יותר.
המשך יבוא.