בלי תפילה לא מקבלים - חלק נ"ו - אמירת ברכה ותפילה כראוי
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום
בלחש
תזכה להינתן בחקרי אלוהים טהור עיניים ולב
ולגדל צאצאים כשרים עבדי השם
בחיי הוריה
בסייעתא דשמיא בכל
להוריה ככל ישראל
ויזכו לבשורות טובות
ולגאולה שלמה ברחמים אמן
בלי תפילה לא מקבלים כלום חלק נ״ו
רבי ראובן ראובן
קרלינשטיין זכר צדיק וברכה
עורר
על גודל נחיצות הכוונה כשמדברים עם בורא עולם
הוא מביא את רבי יהודה צדקה
שעושה חשבון
במשך שנות חייו של אדם
שבעים שנה
הוא מברך
יותר משני מיליון ברכות
שהרי אמרו חייב אדם לברך מאה ברכות בכל יום
והוא אומר
שהזוהר הקדוש אומר
אני אומר את הפירוש
כשאדם מברך למטה יש ממונים ברקיעים למעלה
שמכריזים
שהגיע דורון מתנה למלך
ששלח
אסף ליבוביץ'.
כלומר
כשאדם מברך ברכה הברכה עולה מלמטה למעלה והממונים בשמיים שרפים אופנים וחיות הקודש
פותחים פתחים בשמיים ומכריזים בכל הרקיעים
הגיעה מתנה למלך
ולא זו בלבד
אלא אומרים את שמו של האיש
שולח המתנה
וכשאדם מברך בצורה חפוזה
במילים קטועות
ללא כוונה הברכה מלמטה
פגיעה פצועה וחבולה למעלה ומכריזים את הברכה הזאת שלח אסף ליבוביץ'.
האם יש בושה יותר גדולה מזו?
לחברים מדברים בצורה יותר נורמלית
מהצורה של הברכות.
אברוך
אגרויסה חרפו
איי איי איי
שלא נשלח לשמיים שני מיליון בלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבלבויסה להווי ידוע בצורה ששלחנו את הברכה כך היא תישאר איתנו לנצח
נורא נוראות
מיליוניים של ברכות שבמקום שיגינו עלינו
יהפכו לקטרוג
למה
אם אומרים את זה בלי כוונה וזורקים את זה מהפר
עוברים על בלבלבלות חללות שם קודשי
לוקח את שם השם ומשליך אותו
הרב שטיינמן זכר צדיק ברכה היה מחדיר בתלמידים איך מברכים
בתוך הנשמה היה מכניס
לפני שמוציאים ברכה מהפה עוצרים שנייה
וחושבים לפני מי אתה הולך לברך
ולמי אתה מברך
וכשאתה אומר ברוך מה אתה מתכוון
ועל מה אתה הולך לברך
וכשאומרים את שם השם
אומר רבנו יונה אם לא מכוונים באמירת השם עוברים על ולא תחללו את שם קודשי
וצריך להתבונן במשמעות המילים בורא פרי העץ שהכל נהיה בדברו
ולא לזרוק את המילים מהפה בלי להתבונן
דבר ראשון לא למהר
אומרים סתם, זה לא אמירה
אלא ואשפוך את נפשי לפני השם
ברכה
זה מתנה למלך
חושבים שזה קשה? לא, זה צריך רק להתרגל ולתרגל
והבא לטהר מסייעים לו
ובדרך שאדם רוצה ללך, במוליכין אותו
חובת הלבבות מביא על זה משל נפלא
מלך הודיע לאחד מעבדיו שהוא רוצה לבוא להתארח אצלו בביתו
ודאי שהוא שמח העבד
שמכבד אותו המלך לבוא לביתו
והוא מחל בהכנות
ואין נזכר
שבדיוק באותו יום הוא קבע טיול עם החברים
התייעץ עם אשתו והחליטו
הוא יישא לטיול
והיא אשת חין תדאג למלך בכל הפרטים
ביום המיועד הגיע המלך במרכבה המלכותית עם פמלייה גדולה
והוא מבחין שבעל הבית נעדר
שואלת האישה
איפה הוא?
היא אומרת, הוא קבע טיול עם החברים
ולכן הוא השאיר עליי את המלאכה להריח אותך על הצד הטוב ביותר
יעלה על הדעת שהמלך ייכנס לבפנים אחרי כזה ביזיון
שהוא מעדיף את החברים שלו
על המלך שבא משהו נדיר, חד פעמי בעולם?
הנמשל
אדם מגיע לתפילה
מי זה האדם?
האדם זה הפה?
השפתיים?
השיניים?
או הלב?
אדם אומר לפה שלו קדימה, תתחיל לדבר
עכשיו שורף את האבים, דבר, דבר, דבר
אתה אומר לשיניים ולשפתיים, נו, קדימה
ואיפה הוא נמצא?
איפה הלב?
הלב נמצא במחוזות אחרים
ממש הלך לטייל עם החברים, עם החובות, עם הבעיות, עם הבנקים, עם הזה, והשאיר את המלך עם הפה שלו.
הפה זורק מילים
והוא איננו.
על זה צובח הנביא, תקשיבו טוב איך המשל מדויק לפסוק.
ישעיין הנביא, כט יג,
יען כי ניגש העם הזה בפיו ובשפתיו כיבדוני אבל ליבו רחק ממני.
מתי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה על כן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא מכות על מכות הם יקבלו
בגלל שהם עושים את המצוות ואת התפילות מלומדה.
רק הפה, רק אשתו מדברת,
והוא הלך לטייל עם החברים.
וואי וואי וואי.
האם יסכים המלך לקבל תפילה כזאת?
ועוד מכריזים שזה מתנה מפלוני?
איזה ביזיונות.
יחזקאל הנביא
ראה בתחילה את המרכבה
ובסוף
ראה את כיסא הכבוד
וכך הוא מתאר
וערם
והנה רוח שערה באה מן הצפון
ענן גדול
ואש מתלקחת
ונו גהלו סביב
ומתוכה
כעין החשמל מתוך האש.
אז קודם שהוא הגיע
למצב של נבואה
הוא ראה שלושה דברים שהיו מחיצות
בינו לבין הבורא
רוח שערה,
ענן גדול
ואש מתלקחת
כדי להגיע לנבואה עליו לעבור את שלושת המחיצות
גם אנחנו
כשאנחנו ניגשים לתפילה
צריך לעבור שלוש מחיצות
כשמתחילים להתפלל
ואומרים ברוך אתה
מיד באה רוח סערה
והוא מתחיל להרהר בכל ענייני העולם
ובכל הנושאים
שעומדים על הפרק ושהכעסו ועשו לו ולא עשו
אחרי זה
מגיע ענן גדול
כוונה חושך
נעשה ממש עם הארץ בתפילה
נעלה ממנו פירוש
של המילים שהוא מדבר
ענן גדול, אין שום
הבנה מה הוא מדבר אפילו
ואחר כך
אש מתלקחת
החום הטבעי שטמון באדם
כל החושים והתאוות
שהם
מחיצות עצומות בינו לבין הבורא
מופיעות פתאום
רק אם נעבור את שלושת המחיצות
ונתפוס במחשבה את עניין הקדושה
יכול להימצא במצב של עומד לפני ה' ומתפלל
למדנו
שהרב מבריסק זכר צדיק וברכה מיישב
את הסתירה כביכול בדברי הרמב״ם
שבמקום אחד הוא אומר
שאם לא כיוון בברכה ראשונה באבות לא יצא ידי חובת תפילה
וצריך לחזור עוד פעם
ויש מקום אחר שאומר הרמב״ם שאם לא כיוון בכל התפילה לא יצא ידי חובה
איך זה יכול להיות שהוא כותב?
פעם כך ופעם כך?
אז הוא אומר ככה
באבות לא יוצאים ידי חובה אם לא כיוונת את פירוש המילות
ומה הכוונה במילים שאתה אומר באבות אם שמה לא כיוונת את זה
את פשוט המילים והכול
אתה לא יצא ידי חובה וצריך לחזור שום פעם
זאת אומרת אם זרקת את המילים ולא שמת לב בכלל מה אתה אומר ואתה לא מבין מה אתה אומר
לא יצאת ידי חובה
ומה שהוא אומר
שאדם
אם לא כיוון כל התפילה, אם לא כיוון כל התפילה,
לא יצא ידי חובה,
זה שהוא צריך כל התפילה
שיהיה לנגד עיניו שהוא עומד לפני הקדוש ברוך הוא.
אם הוא הפסיק מהדבר הזה
והוא לא זוכר בזמן התפילה שהוא עומד לפני הקדוש ברוך הוא לא יצא ידי חובה.
לפני מי אתה מתפלל?
דע לפני מי אתה עומד.
נו,
איך תזכרו כל הזמן?
איך תזכרו כל הזמן?
אתם זוכרים כל הזמן?
כל תפילה אתם זוכרים?
לא זוכרים.
אתה זוכר?
הלוואי.
הלוואי.
אז אני אתן לכם עכשיו איך זוכרים.
אתם רואים שאתם אפילו לא מבינים מה אתם מברכים?
ברוך אתה. מה זה ברוך אתה?
מקור הברכות לפניי.
כשאתה אומר לפניי במחשבה,
אז איפה אני עומד?
אולי קדוש ברוך הוא.
אז כשאומר ברוך אתה, אתה זה לנוכח, לפניי.
הנה, אני זוכר שאני מול הקדוש ברוך הוא, כי אני מזכיר את זה, אני אומר ברוך אתה.
אז איפה אני עומד?
לפני השם.
אז כל ברכה יש לי את זה.
ואז אני זוכר כל התפילה.
אבל אם בן אדם זורק בלי הכוונה מקור הברכות לפניי,
אז באמת הוא לא זוכר בכלל כלום. הוא לא אומר כלום. הוא לא...
בשביל זה,
עשינו את הדבר הזה.
ברוך אתה לפניי.
כתבנו את הדברים, ויש לפנינו, שנזכור ונדע מה מכוונים בכל דבר.
הרב לופיאן,
זכר צדיק וברכה,
מביא את דברי הגמרא בראש השנה יח.
רבי מאיר אומר,
שניים שעלו למיטה וחוליין שווה, שניהם חולים באותה מחלה,
באותה דרגה.
וכן שניים שעלו לגרדום, לדון,
שניים צריכים לצאת להריגה.
בדינן שווה
זה ירד וזה לא ירד
זה ניצל
וזה לא ניצל
מפני מה זה ירד וזה לא ירד
זה ניצל וזה לא ניצל
זה התפלל ונענה וזה התפלל ולא נענה
מפני מה זה נענה וזה לא נענה
זה התפלל תפילה שלמה נענה וזה לא התפלל תפילה שלמה לא נענה
מפרש רשי תפילה שלמה נתכוון
איך יכול להיות אדם יוצא להריגה והוא לא מתכוון בתפילה אז מה הוא מדבר על מי הוא מדבר לאיזה מטרה הוא מדבר בשביל מה הוא מתפלל
מה זה תפילה שלמה הוא לא התכוון
אחד התכוון נרפא וניצל מהגרדום
ואחד לא.
זאת אומרת הגמרא אומרת לשניהם
לא הייתה זכות
להירפא ולהינצל
ונגמר דינם למות
ההבדל ביניהם
זה רק בתפילה שלמה
כלומר הראשון התכוון כראוי בתפילה והשני לא
אז אפילו ממצב של מוות
בשני המקרים
נגזר עליהם כבר
אחד שהתפלל והתכוון בתפילה כמו שצריך ניצל
והשני לא הייתה תפילתו שלמה לא בכוונה שלמה לא ניצל
נמצא שההבדל בין כוונה שלמה ללא שלמה זה עניין של חיים ומוות
חיים ומוות תלויים בתפילה כמה אנשים בבית חולים מתפללים על החולים
כמעט כל אחד שמחכה בחוץ מהמשפחה מתפלל אז למה הוא לא נענה התפילה לא שלמה לא מתכוון
ממש לא צועק לשם
לא צועק לשם
קיבלתי הודעה
מאישה שהלכה לכותל המערבי ושמעה לעצה שלי
ללכת שלושה ימים והיא כותבת דברים מאוד מרגשים
תשמעו
לכבוד פלוני אלמוני ראשית הכרת הטוב
תודה לבורא עולם
שזיכה להגשים הסגולה
תודה לרבנו על סגולת התהילים בכותל
תודה לרחל שטה וקבוצת שערי תשובה ביישום הסגולה
לא טסתי להרי האלפי
לא טסתי ללונה פארק בפריז
נסעתי לבית של בורא עולם
אבא שלי בירושלים
נסעתי להגשים סגולת שלוש פעמים קריאת התהילים ברציפות של רבנו הרב אמנון יצחק
רציתי לשתף את הרב
שמעבר לקריאת התהילים
זכינו לעוד הרבה דברים
זכינו לראות את ביתו של השם יתברך
לראות את עם ישראל הקדוש בכל גווניו
ישראל הוא
להרגיש את בורא עולם שם איתי עם כל אחד ואחת שמגיעים להיות במחיצתו
זכינו לשמוע בעמוד השחר תקיעות שופר
ואחר כך תקיעות שופר בחצוצרה עם יג מידות הרחמים
זכינו לשמוע תהילים של תינוקות של בית רבן בן מנחה לערבית
ביום אחר שמענו בן מנחה לערבית שירה אני מאמין של בחורי ישיבה
בקריאה השנייה בחדרון שבכותל
קרוב לקודש הקודשים
הגיעה אישה עם ילדה בת עשר
הילדה קוראת תהילים
והאימא עומדת עם סידור על פניה ובוכה
שזעקות ובכיות נשמעות מגרונה
כשפנתה ללכת שאלה אותה אישה למה בכית
היא השיבה לה על גזירת הגיוס
בעזרת השם
אין לי ספק שתתבטל
רק בעבור בכי אישה אחת הזועקת מליבה
כמו שלימדת אותנו
ראינו לראות הקיר של בית השם יתברך מתמלא פעם אחר פעם
בעשרות מאות זקנות
נשים
ילדות סמינרים
ועדיין עם תלבושת
ושופכות דמעות בתוך הסידור
מצטופפות אחת אחר השנייה להגיע לגעת בכותל
בקריאה השלישית של התהלים
ישבתי בכוך אחרי המדרגות שבכותל
בכוך הקטן יש בקושי מקום לשני כסאות פלסטיק
ואני נצמדתי לסוף הכוך
נשענת ונצמדת כולי לאבני הכותל
כל אחת שעמדה ישבה לידי
כשסיימה במקומה
הגיעו שתיים ולפעמים שלוש
והיינו כולנו צפופות לבכות
לאבא שבשמיים
אני כותבת לך
והדמעות שוב מציפות אותי
ורוצה שתאמר
לאבינו שבשמיים
הכותל לא מכיל את כל יהודי העולם
את עם ישראל הקדוש המבקש קרבת השם
הכותל לא מכיל
צריך כבר ועכשיו בעזרת השם יתברך
את בית המקדש שיכיל את עם ישראל
התרגשנו בכינו
זעקנו
בכל בזכותך תודה תודה תודה
יהי רצון
שנזכה לבשר את הרב
שהתגשמה ישועה לעם ישראל ולנו אמן אמן ואז היא כתבה שיר
אבא
באתי עד אליך
מחשבות
מלאי של תקוות
נוסעת עד אליך בורא עולם
מלאה באמונה
בענני הכבוד שוחחים מלמעלה שומרים עליי
זו אני שזכיתי
זכיתי לבוא עד אליך
לזעוק ולהתחנן
לבקש שתבנה את ביתך
באתי עד אליך אבי שלי
אחוז בידי חזק
אל תשאירני לבדי
רוחצת אבני הבית בדמעותיי
אנא אבא רחם
שאל את תפילותיי
באתי עד אליך לבקש ישועתי,
ישועה שלי מישועת עמי.
שלוש רגלים התחננתי בתהילתי חותרת
תחת כיסא הכבוד
של אבא שלי.
עד כאן.
מדהים.
זה תפילות.
הולכים לאבא
בוכים,
צועקים,
מבקשים,
מתחננים,
וזה עובד.
עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה
בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה
בואו לפניו, לפניו, בירננה. בואו לפניו, בירננה.
ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שומרי שבת וקורי עונש שבת ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שומרי שבת וקורי עונש שבת.
עונג שבת.
אב מקדשה,
מקדשה,
מקדשה שמיעי שבת.
אב מקדשה, מקדשה, מקדשה שמיעי שבת.
אי רצון שייבנה בית מקדשנו במרב ימינו אומר. אמן.
אמן.
הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים, דאורייתא בשמחה דאורייתא, גומל נפשו נשעש את דאורייתא,
קבל את אביך ואת אימך דאורייתא,
לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא,
ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש ששפתותיו יהוד רבבות בקבר.