בנתיבות החיים - עא - יסוד האדם יראת שמים | הרב שמעון משה חי רחמים [שיעור מתאריך 07.06.2025]

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח אנחנו ממשיכים בשיעור מתוך ספר בנתיבות חיים הכותרת להיום יסוד האדם יראת שמיים הבית אמור להיות מקום מוגן מקום שאין העין שולטת בו מקום שיש בו פרטיות עולמה של האישה הוא פרטיות כשיש סדק כלשהו ביראת השמיים של הבית פירוש הדבר שיש סדק בפרטיות הבית כבר לא נהיה מקום שבו ניתן למצוא את השלווה ואת החופשיות את הרוגע ואת מנוחת הנפש לאורך כל הדורות היהודי מצא מנוחה בביתו ובמשפחתו משם הוא שאב את כוחותיו ליום המחורת אך כיום אצל רבים הבית הוא רק תחנת בעיניים זמנית נפגשים שם בני המשפחה לפרק זמן מסוים קצר כשהמטרה הוא ליעדים אחרים המטרה שהם שמים לעצמם בילויים בתי הערכה בתי מלון העיקר לברוח ולצאת מהבית אומנם נכון הוא שהילדים לא מפריעים והבית הוא בית שלנו אך ברם בכל זאת משהו דוחף את האדם לצאת מהבית החוצה לברוח להשתחרר מהלחץ פשוט לשנות שגרה לעתים שונות שגרה זה דבר הכרחי וחשוב מאוד לאדם לבריאותו הנפשית והגופנית אולם כאשר הבית נהפך להיות תפל ושינוי השגרה הופך לעיקר ולמטרה נשמ כאן מתחת ידינו היעד האמיתי של החיים ובהסך הדעת החיים הופכים להם למשעמים וחסרי תוכן ומשמעות כשיש שירת שמיים זוכים לחיים בעלי תוכן ומשמעות וזוכים אף לנצל את ימי המנוחה והחופשה לחיזוק הבית והעמדתו בראש סדר העדיפויות שלנו וברם מה היא יראת השמיים אנו נוטים להשתמש רבות במושג הנקרא יראת שמיים אך מה ההגדרה האמיתית ליראת שמיים התשובה היא כיפשוטו כמו שהשמיים חופפים על האדם בכל מקום ומקיימים עליו את הקיום המוכח היצוק והלעד כך בורא עולם נמצא בכל מקום הוא חי וקיים לעד והוא רואה את כל מעשינו מעשה בני האדם ועל הכל אומר הכתוב ועל כל אלה יביאך אלוקים במשפט הידיעה הזאת וההבנה שיש לנו אוזן שומעת עין רואה וכל מעשיך בספר נכתבים זוהי עיקרה של יראת שמיים כל העולם כולו אמור להחדיר באדם יראת שמיים התקרה של הבית אמורה להחדיר בנו יראת שמיים מפני בורא עולם הגמרא בברכות מחספרת על הביה ורבה בעודם תינוקות היו יושבים לפני רבה אמר להם רבה למי מברכים אמרו לו לקדוש ברוך הוא שאל אותם רבה והקדוש ברוך הוא היכן יושב רבה עם א' הראה כלפי התקרה הביה יצא החוצה והראה לשמיים אמר להן רבה שניכם תהיו חכמים אנו לומדים ממעשה הזה בגמרא כמו שהשמיים אמורים להחדיר באדם יראת שמיים כך אפילו התקרה של הבית שלו אמורה להחדיר בו יראת שמיים כמה אדם עמל ויגע לגדל בנים צדיקים ותלמידי חכמים כמה פעמים הוא משתדל לקבל ברכות מגדולי ישראל שילד ד יגדלו להיראה את השם ההורים עצמם כמה מוסרים נפש בכל עת רצון ומתפללים על ילדיהם שיהיו צדיקים ותלמידי חכמים וכפי שכותב המשנה ברורה ותמיד תהיה תפילת האב והאם שגורה בפיהם להתפלל על בניהם שיהיו לומדי תורה וצדיקים ובעלי מידות טובות והדברים הללו לכאורה תמוים איך ניתן להתפלל על האדם שהוא אדם אחר ממני שהוא יהיה צדיק הרי זה נוגד את העיקרון של חופש הבחירה של האדם במילים אחרות מה הם המילים שיכולים להעניק כוחות לתפילה העצומה שלנו ולהעצים ולהעדיר אותה עד כדי כך שתוכל לשנות את פנימיותו של האחר הנקרא זולת אחד הדברים המפורסמים שיכולים לעשות בנו רושם אדיר בשמיים הוא תפילה מתוך הלב הדמעות שמוריד האדם בתפילתו יכולות לזעזע להם את כל הרקיעים כנאמר הפסוק קרוב אדוני לכל קוראיו לכל אשר יקראו באמת וברם ישנו כוח נוסף הוא כוח אדיר לא פחות מהדמעות והוא נקרא יראת שמיים הגמרא בברכות דף ו כותבת וכך אומרים חז"ל כל אדם שיש בו יראת שמיים דבריו נשמעין אדם שיש בו יראת שמיים הדברים שלו יתקבלו אצל כל אדם ישמעו אצל כל אדם ויתיישבו ולא רק אצל הסובבים אותו אלא גם אצל האחרים ולא רק אצל האחרים אלא אפילו בשמיים מתרצים ושומעים ומקבלים את תפילתו וזהו כוחו העצום שיש לכל אדם ואדם ובו תמונה יראת שמיים משה רבנו עמד להיפרד מעם ישראל אחרי 40 שנות מנהיגות הוא מסיים את שליחותו במשפט משפט מסכם אחד מקפל בתוכו את כל התורה כולה והוא הפסוק הבא ועתה ישראל מה השם אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את השם אלוקיך פסוק בדברים י במשפט הזה מסכם לו משה רבנו את תכליתן של כל המצוות כולן את תכליטה של הבריאה את תכליתו של הבית היהודי כי אם ליראה את השם אלוקיך הבית היהודי אמור לגלות את בורא עולם את השכינה הקדושה ואיך מגלים זאת הוה אומר על ידי יראת שמיים כמו בכל מצווה גם ביראת שמיים ישנם דרגות כותב הרמח"ל הקדוש במסילת ישרים ביראת חטא הדרגה הראשונה יראת העונש כפשוטה אדם שהוא ירא מעבור את פי השם אלוקיו מפני העונשים אשר לעבירות ניתנים אם לגוף ואם לנפש והדרגה השנייה היא יראת הרוממות והיא שהאדם ירחק מן החטאים ולא יעשם מפני כבודו הגדול יתברך שמו המדרגה השלישית והיא המשובחת שבהם יראת חטא עניינה הוא שיהיה אדם תמיד ירה ודואג תמיד על מעשיו פן תערב בהם חס ושלום איזה שמץ של חטא ההבדל בין יראת הרוממות ליראת החטא הוא כי יראת הרוממות היא בשעה שהוא עומד ומתפלל הוא עובד את השם יתברך ואז הוא יבוש ויקלם ירעש וירעד וכל זה מפני רום כבודו יתברך או בשעה שמזדמנת עבירה לפניו והוא מכיר בשיא עבירה שאז יעזוב מלעשותה למען אשר יעשה לא יעשה דבר למרות עיני כבודו חס ושלום אך יראת החטא היא בכל עת ובכל שעה בכל רגע הוא ירא פנון יקשל ויעשה דבר או אפילו חצי דבר שיהיה נגד כבוד שמו יתברך אם נמחיש זאת לענייני העולם נוכל להדגים זאת באופן הבא בכיתה בתלמוד תורה ישנם מספר סוגים של תלמידים יש ולהן יראת העונש לגביהן המשמעת בכיתה תלויה באופן ואופי מעלותיו וחינוכו של הרבי המורה אם המורה הוא קשוח והוא מטיל אימה על התלמידים ואילו יש מורה עדין בעל אופירך לא יהיה בכוחו למנוע הפרעות כלשהם שני סוגי התלמידים שלהם יש את יראת הרוממות לגביהן אין הבדל באיזה רבי מדובר באיזה מורה רק נוכחות המורה תהיה ניצבת לקראתם והם תנהגו לתפארת אבל בצאתו של המורא רבו להם ההפרעות וההתפרעויות הסוג השלישי ישנם תלמידים בעלי גרעת חטא לגביהן כל עת וכל מצב שווים בעיניהם בין בכיתה בין בהפסקה הם תמיד התנהגו ביראה וכבוד הם השתמשו בהתנהגותן כסמל לתפערתו של עם ישראל ואחרי הכל הם באמת נוסעים בגאון את דגלם של היהודים דגלם של בני התורה הדברים נוגעים גם עבורנו למוסד הנישואין הבית היהודי הדרגה הראשונה היא יראת העונש החשש מה יגידו דוחף רבים להתנהג בסביבה חרדית כמשפחה חרדית וגם בכך ישנה מעלה כמו שאמרו בגמרא בברכות מח כ"ח כשחלה רבי יוחנן בן זכאי נכנסו תלמידיו לבקרו אמרו לו רבנו ברכנו אמר להם יהי רצון ש שתהיה מורה שמיים עליכם כ שתהה מורה שמיים עליכם כמורה בשר ודם אמרו לו תלמידיו עד כאן אמר להם ולוואי תדעו כשאדם עובר עבירה אומר שלא יראהני אדם ואף שיראת העונש היא מעלה גדולה ביחס למשפחה שאין לה יראה כלל וכלל אך ישנה מדרגה גבוהה יותר והיא יראת הרוממות משפחה כזאת תתנהג בעיתות מזומנות באופן המושלם ביותר השבתות החגים אצלהם יהיו לגאון ולתפארת במשפחה כזו כל אירוע רוחני הוא ממש דבקות מושלמת בבורא עולם והגם שעירת הרוממות מעלתה גדולה ועצומד מאוד אך גם משפחה כזו לא הגיעה עדיין למטרה שאליה אמורה כל משפחה לשאוף אל יראת החטא משפחה מוגדרת כמשפחה של בני תורה עליה להיות קשורה לבורא עולם בכל רגע ורגע בחייה בשבטך כדברי הכתוב בביתך ובלכתך בדרך ובשוך בך ובקומך אצל יראה החטא אין את המושג להיות יהודי בשבתות ובחגים בלבד אלא הם יהודים יראה שמיים בבית ובחוב ובעיר ובשדה ובכל מקום ומקום יש בהם יראת שמיים עם ישראל משול לחתן ולקלה הקשר ביניהם הוא קשר תמידי ולא רק לפרקים הקשר צריך להיות כוח חזק עד שלא יהיה ניתן להפרידו בשום זמן וכמו שחתן והכלה כל מגמתם להתראות זה עם זו בכל עת כך צריכים להם בני התורה לשאוף ולהגיע למדרגה זו בה אף על פי שלא נפגשים באופן תמידי עם בורא עולם אלא לשעה שעתיים ביום בלבד וכביכול בשאר השעות מנותקים ממנו צריך לשאוף להיות מחוברים אליו בכל עת בכל רגע ובכל שעה חז"ל אומרים על פי הגמרא בסותף כ"ב למדנו יראת חטא מבתולה רבי יוחנן שמע בתולה אחת שהייתה נופלת על פניה ומתפללת ריבונו של עולם בראת גן עדן ובראת גיהנום בראת צדיקים ובראת רשעים יהי רצון מלפניך שלא יקשלו בי בני אדם סבור האדם שהוא ניחן ביראת שמיים ואמנם כן הוא עד לרגעו של ניסיון עד למקום שיש לו נגיעה עצמית מטבעה האישה רוצה להיראות יפה הנגיעה העצמית הזאת עלולה להרדים לה את המצפון בתירוץ שו של מה אני אשמה ובר עליה לדעת שבשמיים תירוץ כשכזה לא יתקבל כלל וכלל היא עתידה לתת את הדין על שנכשלו בבני אדם וזאת חז"ל הקדושים רצו ללמדנו מצאר לשמוע נשים היוצאות לעבודה ולקניות כשהן מבוסמות ומקושטות ומאפרות בשיט פרטן כיצד יוכלו בני האדם שלא להיכשל בהם וכיצד יוכלו הם לעמוד לפני בורא עולם אחרי 120 שנה ולומר בביתך שלא נכשלו בהם בני אדם והגרוע מכל שביתן מול בעליהן הם מתלבשות בלבוש פחות ופשוט בבגדים הללו הרי היא לא יוצאת מכותלי ביתה אף לא לרגע קת אם כן מדוע את מתירה לעצמך עוד בעומדת בפני בעלך לעשות כן ולצאת כך החוצה אמנם נכון הוא שלא ניתן לד דרוש מהאישה שתהה לבושה בתוך ביתה כי לבושה בעת הליכתה לאירועים וכשם שלא ניתן לדרוש מהאיש ללכת בכל שעה בביתו עם כל התלבושת המסורתית שלו כובע חליפה עניבה אלא שעל כל פנים התביעה היא להתלבש בבית במידה ובסבירות כך שגם בבית תראה אישה במכובדות לבוש של כבוד וגם בבית מול הבעל הכלל לבחון עם הלבוש של עובשים בתוך הבית היינו לבוש של כבוד הוא על ידי שנתאר לעצמנו כיצד היינו חשים לו לא היינו שומעים נקישות בדלת ומאחוריה עומד אדם שאין לנו כל יחס אישי אליו באותה מידה שהיינו מוכנים לעמוד מולו בבגדינו המסוימים אות היא כי הוא הלבוש שהדעת עודנה סובלתו שניתן יהיה לכנותו לבוש של כבוד והוא בתוך כותלי הבית ועל כל פנים אין להסיק מכאן שהאישה צריכה להתלבש בחוץ בבגדים מכוערים חס ושלום שהרי כבר אמרו חז"ל בכתובות נט שאין אישה אלא ליופי אך עליה להיזהר בכל ענייני הצניעות שמה יקשלו בה בני אדם ירחת דואגים בכל רגע חס ושלום אם יש במעשיהם דבר שאולי הוא נגד רצונו יתברך ועל זה רמוזים דברי הגמרא בחגיגה יג נהר דינור מהיכן יוצא מזעתן של חיות כותב הרמחל הקדוש שהוא מפני האמה אשר עליהם תמיד מרוממותו של השם יתברך ונעדרו דבר מן הכבוד והקדושה ראוי לפניו להעשות וזאת היא דרך של יראה אמיתית ראוי לכל איש החסיד שתהיה תמיד על פניו היראה הזאת ולא תסור ממנו ואם נעשה כך מובטח לנו שיהיה ביתנו בניין איתן וחזק ותמידי ברוכים תהיו להשם