גם מנהיג צריך ליטול עצה [שיעור מתאריך 27.09.2025]

 - - - לא מוגה! - - - 

הדברים שאני אומר יהיו לעלוי נשמתי אמי הורתי מנוחתה עדן רומיה בת רומיה

בפרשת וילך "וַיֹּאמֶר אֵלָיו לְעֵינֵי כָל יִשְׂרָאֵל חֲזַק וֶאֱמָץ כִּי אַתָּה תָּבוֹא אֶת הָעָם הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ" (דברים לא, ז).

משה אמר ליהושע, זקנים שבדור יהיו עמך, הכל לפי דעתן ועצתן. אבל הקדוש ברוך הוא אמר ליהושע, כי אתה תביא את העם הזה, הכל תלוי בך. תול מקל ואך על קודקודן דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור זה אומר רש"י ויש תמיעה איך שינה משה בנבואתו מהלשון ששמע מפי הגבורה האמת שהוא לא שינה משני הדברים צודקו יחדיו. ודאי שמנהיג גם מנהיג הדור צריך לשאול עצה ולא יהיה חכם בעיניו לסמוך על דעתו. ולימדה תורה דרך ארץ שהיה גדול נמלך בקטן. אבל אחרי שהוא שומע את כל הדעות, ראוי שתהיה הכרעה למעשה מסורה בידו בלבד. אבל יעשה כל אדם כדעת עצמו וסתרו זה לזה בדעותיהם. זה אומר רבי אלחון בסרמן בשם מרן הגריז מבריסק מובא לישב משה רבנו מלך היה והיה גם ראש הסנהדרין כמוהוואו גם יהושע היה מלך כתוב כל איש אשר אמרה את פיך יומת מת כדין מורד במלכות וגם יהושע היה ראש הסנהדרין. עכשיו בדיני משפט מה ההבדל בין מלך לראש הסנהדרין? יש כמה הבדלים. ראש הסנהדרין אין בכוחו לדון בפני עצמו כדין מלך. כי אם בצירוף הסנהדרין כולה לכן שהסנהדרין דנים זה רק לפי משפטי התורה אבל המלך שופט ומכריע כראות עיניו אז זה החילוק בין סנהדרין למלך מלך לא חייב ללכת לפי דיני התורה הוא יכול כראות עיניו להכריע עוד חילוק מצינו. מינוי מלך צריך להיות דווקא על פי נביא. איך ממנים מלך מישראל? על פי נביא. ומינוי סנהדרין אינו צריך לזה. עכשיו הדברים שרשי יבוארו על נכון. משה אמר לו ליהושע זה כנים שבדור יהיו עמך זאת אומרת שהוא מינה אותו לראש הסנהדרין וראש הסנהדרין לא יכול לדון לבד לכן הוא אמר לו זקנים שבדור יהיו עמך אל הסנהדרין ואתה תלוי בשאר זקני הסנהדרין והכל לפי דחתן וחצתן כמו שאומר רשי מכיוון שמינויו אינו צריך להיות על פי נביא, מינוי ראש סנהדרין זה לא על פי נביא. אז לכן אמר זאת משה רבנו מדעת עצמו ולא על פי השם. אבל הקדוש ברוך הוא אמר לושע, כי אתה תביא את העם, הכל תלוי בך. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מנה את יהושע למלך ומלך מתמנה רק על פי נביא לכן דווקא הקדוש ברוך הוא אמר זאת ליהושע כלומר הוא אמר לו זאת על ידי משה בנבואה ומה אמר לו ליהושע כי אתה תביא כי אתה תביא הכל תלוי בך כדין מלך ששופט לבד גדול לא צריך את הסנהדרין טול מקל בהך על קודקודן דבר אחד לעדה ולא שני דברים לעדה כמו מלך שמושל ורודה בעם קרות עיניו ואינו נזכק למשפטי התמרה הרגיל אז יוצא לפי זה משה רבנו מנה אותו סנהדרין ולכן צריך את עצתן ודעתן והקדוש ברוך הוא מנה אותו למלך ולכן הוא לא צריך אך על קודקודם דבר אחד לעדה והכל מתיישב הגאון אני לא יודע מי זה הגאון אז אני לא אגיד הוא אומר שמשה רבנו עליו השלום הכיר את הטבע של יהושע ולכן אמר לו כדאי שתנהג את העדה על ידי שתתייעץ עם הזכנים אבל הקדוש ברוך הוא אמר למשה יפתח בדורו כשמואל בדורו ברגע שיהושע ינהיג את ישראל יהיה לו את הכוח של מנהיג ויכל להנהיג לבד. לכן הקדוש ברוך הוא אמר למשה, אחרי שמשה אמר לי שמע, כי אתה תבוא, אמר לו הקדוש ברוך הוא, לא, כי אתה תביא, אתה המביא, לא תבוא איתם, אתה תביא. ויאמר אדוני אל משה אן קרבו ימיך למות ובפסוק תז כתוב אינך שוכב עם אבותיך למה פעם מיטה ופעם שכיבה אצל דוד נאמר שכיבה למה? משום שניח בן כמותו. ביואב כתוב מטב משום שלא הניח בין כמותו. אז בפסוק יד משה נקרא מת. כי לא הניח בן כמותו. הרי שני הבנים שלו לא ירשו את המנהיגות. אך כיוון שבהמשך הפסוק הוא הניח את יהושע כממשיך בציווי השם זה כבר נחשב שניע בן כמותו כי תלמיד קרוי בן ולכן כתוב הפעם שוכב פעם מת כי הילדים שלו לא המשיכו אותו והוא לא הניח בנים כמותו אבל את יהושע כתלמיד הוא הניח כמותו ולכן כתוב שוכב זה השומר היום הומצאו רעות רבות וצרות אז רעות בגימטריה זה תרעו אז הייתה מלחמת העולם הראשונה וצרות זה בגימטריה תשב אז זה חל ההשמדה במלחמת העולם השנייה אז התורה מראש הודיעה מה יהיו הצרות ומה היו הרעות והיא רמזה את זה בדיוק בשנים שזה יקרא ואנוכי סתיר פניי מכם המגיד ממזריץ' הלך פעם ברחוב בליוית מקורביו ראה ילדה מוסתרת תחת קיר ובוכה למה את בוכה ילדתי? אני משחקת עם חברותיי במחבואי והם לא באות לחפש אותי. המגיד נאנח מקירות לבו ואמר למורבים בתשובתה של הילדה ובבכי אני שומע את המיית השכינה. הקדוש ברוך הוא אמר בה אנוכי הסתר הסתיר פניי כביכול אני מסתתר ואף אחד לא בא לחפש אותי ומחבואים מתחבים וצריך למצוא הם מתחבים ואם השם הסתיר את עצמו למה לא מחפשים אותו למה נענה נש דוד שקרא לתורה זמירות הרי כתוב כאן בפרשה ועתה כתבו לכם את השירה הזאת שירה זמירות אומר הגאון מוילנה יש הבדל בין זמירות לשירה זמירות זה דבר קצוב ומוגבל במילים אבל שירה זה הבעה והשתפכות הנפש ללא גבול וקצבה לכן התורה נקראת שירה הגאון רבי אליעזר קינמן אמר בשם סבו הרב מפונביש למה התורה נקראת שירה אם אדם קורא סיפור מתע הוא יכול לחזור על זה פעם פעמיים שלוש ואז ימאס לו יודע את כל העלילה אבל שירה אפשר לחזור ומשמן אלפי פעמים לכן התורה נקראת שירה כמה שתחזור עליה תמצא בטעם מחלש הרב רב אלישיב זכר צדיק ברכה אמר משל אם יבוא פרופסור דגול מאוד מפורסם בעל שם עולמי למסור הרצאה ברפואה רק מי ששייך בחוכמת הרפואה יבוא להשתתף בדרשה מה הוא יביא אבל אם יבוא נגן או זמר עולמי אפילו שהוא ישאיר בשפה שהיא לא ידועה, כל אחד ימצא את עצמו בתוך השירה ובחב הזה של הניגונים והכל. ככה התורה פיקודה השם ישרים מסמחלה מתוקים לילה. כל אחד יכול להרגיש טעם במתיקות, מעונג, בדגרי תורה. כי ידעתי את יצרו, לכל אחד יש יצר הרע שלו. בית הלוי אומר, יש אדם מורה הוראות בעיר, הוא צריך להתמקד בדבר הזה. ויש עשיר גדול בעיר, הוא צריך להתמקד בצדקה וחסד. מה עושה יצרו? כי ידעתי את יצרו. כל אדם יש יצר הרע שלו. בא למורה הוראה ואומר לו יצר הרע תשמע אתה יושב לומד כל הכבוד אבל יש עניים בעיר מסכנים אין להם מה לאכול ואז היא מתפטל לעזוב את העניינים והולך לאסוף כסף לעני בא לעשיר יצרו אמר לו מה זה אתה כל הזמן כסף כסף כסף מה יעזור לך כסף בעולם ה תלך ללמוד שבטל מד אז הוא עושה את כל העניינים של החסד ות הולך מה עושה משנה לכל אחת את התפקידים ואדם צריך במה שהקדוש ברוך הוא נתן לו להשתמש בכלים האלה בדיוק אתה צריך ללמוד כל הזמן בשביל שההוראות שלך יצאו מתוקנות לכל הציבור בכל עת ובכל זמן ואתה צריך לפעול כל הזמן חסדים ולחלק כסף בשביל מה נתחר כסף? איזה הוא גיבור? כובש את יצרו. יצרו שלו לא את יצר הרע. לכל אחד יש יצר הרע פרטי שעובד עליו בכיוונים כאלה וכאלה. העיקר שלא יעשה מה שהוא צריך לעשות ומה שהוא נשלח משמיים. וידועה האמרה של רבי נפטולי מאמסטרדם שאמר לרבי ישראל סלנטר הרבי שלו אם היה לי הראש של השעגת אריה והלב של בעל יסוד משורש העבודה והיראת שמיים של כבודו שלי ישראל סלנטר הייתי עונה בדרגות וואי וואי מה אמר לו רבי ישראל זה רבי נפתולי א ד אמר לו בראש שלך בלב שלך וביראת שמיים שלך אתה צריך לעבוד את השם לא בשביל אחרים לך נתנו את מה שנתנו ועם זה אתה צריך לעבוד לא מבקשים האדם יותר ממה שהתנתנו לו תשתמש במה שנתנו לך ממרים עם אדוני עם אדוני מה הקדוש ברוך הוא שותף עם המרי של עם ישראל ממרים הייתם עם אדוני נגד על השם נגד ממרים הייתם נגד השם צריך להגיד לא עשה רבנו מוכיח את עם ישראל שהם חלקו עליו ועל הנבואות שלו שהיו מפך הם חלקו הם הביאו ראיות מדברי התורה עצמה תוך שהם מאבותים את דרך התורה על פי דעתם המסולפת ברצונה יש אנשים ידוע שמחפשים בתורה את מה שהם רוצים לעשות יש כאלה אלה שבאים לתורה אומרים מה מותר לעשות זה הבדל גדול אבל אלה היו ממרים עם השם באים עם ראיות מפה ושם ו אתה מגיד למה אתה מתפלל מהר למה זה מה אתה לאן אתה ממהר הרי בסוף אתה תקוע ומחכה לכולם לעושה שלום שהתחיל להשני הציבור אז מה אתה ממה התפילתה מהרה תקבל ברצון לא אז הם באים עם השם עם פסוקים עם כל מיני זה ו אז אמר להם משה רבנו אתם ממרי עם השם איי איי איי אדם צריך לקבל קבולה או יותר בעשרת ימי תשובה. רבי שם חזיסל הסבא מכלא פעם באמצע תפילת שחרית הוא קם ממקומו תהיה עד אחד הספסלים התחתונים פתח ספר סתכל בו לרגע וחזר שוב למקומו בתפילה. אולם תמה. מה התברר? הייתו לו קבולת להתפלל מתוך הסידור. ובמקרה מילה אחת בעזרת ישראל שבסידור שלו הייתה קרועה. לכן הוא קם לקרוא את המילה מתוך סידור. כדי שלא יעבור על הקבול שלו. אותו סיפור היה עם הרב שחזכ שהוא קיבל על עצמו לברך ברכת המזון מן הכתוב. ופעם באמצע ברכת המזון התחיל לשוט בחדרים. ני הביתהו הוא היה מבוגר מאוד. מה זה? היא מפסיק באמצע ברכת המזון מתחיל לטייל. מה זה שעבי? אתם יודעים מה זה שע? שעבי זה ה שואב שוטף. שואב שוטף שמטייל ככה בבית ועושה מה שהוא רוצה והוא מנקה חוזר. נו אז שאלו אותו אחרי זה מה קרה? הוא חזר לברכת המזון. אז הוא אמר שהייתה שורה בברכת המזון מטושטשת. ואם הוא יקרא מהזיכרון הוא עובר על הקבלה לקרוא מן הכתוב לכן הוא חיפש ברכת המזון שיקרא מתוכה את השורה שהוא ראה מטושטשת והוא חזר להמשיך את ברכת המבלה אני אמרתי לפני עשרות שנים לא יודע כמה עשרות 20 30 לא יודע כמה קיבלתי קבלה לא לברך על אוכל ושתייה בעמידה, רק בישיבה עשרות שנים. ואם אני נתקע ואין זה אני נשאל על מישהו כמו אלחנן ואני מברך ככה בכמה שיותר שיחשב כישיבה במקום שאין מקום לשבת ושותה לא אוכל אבל שותה צריך לקבל קבולת אבל יש לי קבלה אם תוכלו לקבל אותם אתם אתם תזכרו לרוח הקודש בסליחות בשמע כולנו אנחנו מזכירים בתילים פרק נא פסוק יג אל תשליכנו מלפניך ברוח קודשך אל תיקח ממנו האם רחיים בשם זקנו האמרי בורוך אומר אומר שהתחלת הפסוק אל תשליכנו מן לפניך זה ראשי תיבות אמת בסוף של הפסוק אל תיקח ממנו ראשי תיבות אמת מה שנותר באמצע זה רוח קודשך לרמוז שהאדם שמתחילתו ועד סופו הוא אמת זוכה לרוח הקודש קודש. מי שרוצה שתשרה עליו רוח הקודש צריך להיות איש אמת מהתחלה ועד הסוף. למה? כי דובר שקרים לא יקול לנגד עיניו וכת שקרים אינה מקבלת פני שכינה. ואם אדם משקר אפילו פעם אחת הוא מאבד את המעלה הזאת של רוח הקודש. וצאמת תאמר לו. אז לכן בסליחות אנחנו אומרים את הפסוק הזה אל תשליכנו מן לפניך לרוח קודש שלך אל תקח מגני. אתם שומעים? אז אם תוכלו לכפי קבלה כזאת להקפיד על דבר מת כל הזמן יהי רצון שהדברים יהיו לעלוי נשמת מי המוחר רומיה ואתרומיה בעזרת השם אמן בואו נגיע עכשיו את התהילים