פרפראות וחדושים לפרשת וישלח תשפ"ו - חלק ג'

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת חנינא בת רוחמה תהן נשמתה צרורה בצרור החיים אמן

יהודה בן רות לוי יזכה לרפואה שלמה הצלחה בכל מעשי ידיו

יזכה להיות צדיק וירא שמיים אמיתי אמן

אדיר אלעזר בן הדסה

יזכה לבריאות טובה פרנסה טובה בשפע הצלחה בכל מעשי ידיו

ויקדש עצמו לעבודתו יתברך אמן

פרפרה

וחידושים

לפרשת וישלח שנת תשפו חלק ג'

קטונתי מכל החסדים

הגאון מווילנא על הגמרא בסוטה ה'

תלמיד חכם צריך שיהיה בו אחד משמונה שבשמינית

מה צריך? צריך שיהיה בו גאווה

אחד חלקי שישים וארבע

אומר הגאון וזה מרומז בפסוק הזה

קטונתי מכל החסדים

הפסוק הזה

הוא השמיני בפרשת וישלח

שהיא השמינית בתורה

אז השמיני שבשמינית אומר קטונתי מכל החסדים

שבזה מבואר שטובות שכבר קיבל האדם הקדוש ברוך הוא בעבר

יש לו לתלות בעצמו כדי להקטין את עצמו

כמו שאמר יעקב אבינו קטונתי מכל החסדים

ולא תלה זאת בזכות אבותיו

אברהם ויצחק

כי אם אתה תולה את זה בזכות האבות

אז אתה עדיין נשאר עם כל הזכויות שיש לך אבל אם אתה מקבל חסדים מהקדוש ברוך הוא

וזה על חשבונך

אז אתה נקטן כי אתה קיבלת שכר כבר בעולם הזה לכן הוא אומר קטונתי מה נשאר

מרוב החסדים שעשית עם עבדיך.

ובשם רבי עקיבא איגר

מובש הכוונה לפסוק השמיני שבפרק השמיני בתהילים

תמשילהו במעשי ידיך כל שטה תחת רגליו

צונב האלפים כולם וגם בהמות שדיו

שרק

על בעלי חי מותר לאדם להתגאות.

מה כתוב?

שהקדוש ברוך הוא ממשיל אותנו

ונותן לנו שלטון שטה שמת תחת רגליו שהכל בבריאה זה תחת רגלי האדם

אבל הפסוק ממשיך ואומר רבי עקיבא איגר מה?

צונב האלפים צונו בקר

כולם וגם בהמות שדיו על זה שטה רגליו

לא על בני אדם אל תתגא על בני אדם אתה יכול להיות מושל

אבל מה על כלבים חתולים זה

מותר להתגאות שמה מותר להתגאות

בשם הרבי רבי השל בעל חנוכת הטוירט

מביאים חכמים זיכרונם לברכה

בשעה שבה הקדוש ברוך הוא ליתן התורה בא הר תבור

שהוא גבוה מכל ההרים ורצה שייתן עליו את התורה

ישיב לו הקדוש ברוך הוא אני שוכן עת דקה ושפל רוח

ובחר את הר סיני שהוא נמוך מכל ההרים

על מנת שילמדו את מידת הענווה

בכך מביאה הגמרא בבא בתרא ע' ג'

גובהו של הר תבור ארבע פרסות וכל פרסה ארבע מיל

וכל מיל שווה אלפייממה בקיצור

ארבע פרסה זה שש עשרה קילומטר

נמצא שפרסה אחת

היא שמונת אלפי אמות

נחזור לחשבון

הר תבור ארבע פרסה

פרסה ארבע מיל

כל מיל

אלפיים אמה

נמצא פרסה אחת

שמונת אלפים

אמות

בארבע פרסאות

שלושים ושתיים אלף אמות

ולפי שגובהו של הר סיני

חמש מאות אמה בלבד

נמצא שהר סיני הוא חלק השמיני בשמינית

אחד חלקי שישים וארבע מהר תבור במדויג

ללמדנו של תלמיד חכם מותר להתגאות שמינית שבשמינית.

הפלא ופלא.

במסכת עירובין

דף פו כתוב רבי מכבד עשירים

כתב שם

רבי עקיבא איגר

בליקוטי מהריל ששמע ממהרם סגל שיש לומר

מתוך שרבי עצמו היה עשיר מופלג

לכן הרגיל עצמו לכבד עשירים

כדי להתלמד לעם שיכבדו גם כן אותו בשביל עושרו ולא בשביל תורתו

שלא רצה להשתמש בכתרה של התורה ליטול עטרה להתגדל בה.

אתמול בהרצאה היה שם איזה ילדון ששאל אותי שאלות שהתחבטו בהן בישיבה

התחבטו כל הישיבה דנה האם צריך להיות

יותר פשוט או שצריך להיות יותר

קיצור איזה סוגיה משהו משהו בסוף זו הייתה סוגיה על מכוניות

האם לקנות

מכונית ב-20 אלף או ב-2 מיליון הרי בלאו הכי מגיעים עם הרכב לכל מקום אז קודם כל אני אברך אותו שבעזרת השם יזכה תמיד רק למכוניות של 20 אלף

הוא וכל זרעו אחריו

שלא יפלו חס ושלום לגאווה ודברים כאלה.

אבל אמרתי לו שרבי

עשה חתונה לבן שלו רבן שמעון

במיליארד דולר.

מה זה אמרתי לו? מה זה? תגיד איך זה? מה זה? מה אפשר להביא לנו?

‫אנשים, אתה מבין, רוגלה, חבשלה וזה,

‫היה שמה 400, 400 סאה יין.

‫אבל אני טעיתי, זה לא מיליארד.

‫טריליון!

‫כתוב 24 אלף

‫ריבבות דינארים.

‫שזה יוצא 240 מיליון דינארים.

‫ואם דינאר שווה נגיד ארבע שקל, ‫סתם דוגמא,

‫אז זה טריליון.

‫שמעתם על חתונה כזאת?

‫יש אומרים שזה ארך חודש.

‫וואי וואי וואי, מה זה?

‫מה זה מר מכפף?

מה זה?

‫לא דנו על זה בישיבה?

‫איך הוא עשה? וכתוב שהוא היה עניו.

‫זה לא סתירה.

‫הוא היה עניו, הנה.

‫הנה הוא היה מכבד.

‫רבי היה מכבד עשירים ‫בשביל שיכבדו אותו על עושרו,

‫אבל לא על תורתו.

‫אבל לא על תורתו.

‫בליצן הזה אמר,

‫מה, בן אדם יכול לקחת כסף מהציבור, ‫לבקש מהם כסף מהציבור,

‫ובכסף הזה לקנות אוטו בשתי מיליון?

‫כלומר, מהתחלה הבנתי לאן הוא חותר. ‫אז אמרתי לו, ברמזים.

‫בסוף אמרתי לו,

‫אבל אני שילמתי על האוטו, אני,

‫לא על חשבון אנשים.

זה ההבדל ביני לבין אלה שאתה לא מזכיר אותם.

‫אבל כשאמרתי לו שהרב עובדיה ‫היה לו בי.אם.ווי. שבע מאות חמישים,

‫אז הוא אמר, מה, צריך שיהיה כבוד לרב?

‫אה, פתאום כבוד זה בסדר.

‫בעל חשבון.

‫אה, יפה.

טוב, זה החבר'ה הליצנים.

אם זה מה שלומדים בישיבה, ‫וכל הישיבה התחבטה בסוגיה הזאת,

‫והגיעו לשאול שאלה בשביל לדעת תשובה,

‫ראש הישיבה לא יודע תשובה לזה.

‫אני לא יודע איזה רכב יש לראש הישיבה, ‫אולי ב-5,000 שקל,

‫אולי ב-500,000, אני לא יודע.

‫אבל הוא כנראה אף פעם לא ראה מכוניות ‫אצל רבנים שהם ככה.

‫איציק, יש לו גם כן.

דיימבי 750. מה עוד צריך? בשביל היזדים ללכת מפה לפה?

יכולים להם קורקינט, אתה יכול להגיע צ'יק צ'אק, לתת שיעור, ולחזור בחזרה.

או ללכת ברגל, ואז כולם ינשקו לך את היד עד שתגיע הביתה,

וזה יהיה לך יופי.

אבל זה דור המחפפים.

תכף נראה שיש פה משהו מיוחד.

כן, אבל נגיע לזה.

בינתיים,

בואו נראה מה כתוב פה.

בייקח

מנבא בידו מנחה לחסיו אחיו.

מה זה בייקח מנבא בידו?

מה, כל העדרים היו ביד שלו, והוא לקח ממה שהם ידו ונטר?

מה זה בייקח?

רבי אהרן הכהן, החתן של החפץ חיים, זכר צדיק וברכה, מפרש

יעקב ראה שלבן מרמה אותו

ונוטל ממנו גם את העקודים.

מה עשה?

מקלות

ופיצל בהם פצלות ושם אותם מול

מקום שוקת שהיו באים הצאן לשתות

ויחמנה הצאן שמה,

וכשהיו מתעברות

בשעה שהן מסתכלות על הפצלות זה נחקק בהן ויוצא להן עקודים

לפי מה שהן ראו כי ככה כתוב שבשעה שחושבים בשעת תשמיש

אז יכול להיות שיצא לפי הציור שאתה רואה

וכן הלאה, לכן נשים שבאות מן המקווה אם רואות דבר טמא או משהו יחזרו ויטבלו עוד פעם

שלא יהיה להם את הציור הזה באותה שעה ואז יכול לצאת ככה

אז הוא עשה את המקלות ובדרך הזאת כל מה שהיה גונב לבן

הוא מחזיר

אחר כך הוא ראה בחלום

שהמלאך העביר את הצאן מעדריו של לבן

לעדר שלו

אז הוא חדל מההשתדלות של המקלות

אבל הצטער על ההשתדלות הזו שהוא עשה לפצל את המקלות

ועל זה שהוא לא בטח בשם

שלא יחסק

יוצר ממנו מאום העם הגנבות של לבן.

לכן את כל אלה הצאן

שנולדו בתחבולות ידו,

את אלה הוא שלח לעשף מנחה,

כי לא רצה להיענות מהם אצלו.

זה מה שכתוב בפסוק, ויקח מנבא בידו,

מה שהוא הצליח לעשות את זה בידו,

על ידי המקלות שהוא פיצל אותן,

את זה שהוא השתדל,

נראה לו עכשיו שהם פגומים, ואת אלה הוא נתן לעשיו.

אה?

אפשר לסמוך על הקדוש ברוך הוא.

אז אמרתי בשבת, כשלמדנו,

אמרתי,

אדם לא יודע

איך הקדוש ברוך הוא,

אפילו מה שנראה לו שהוא מפסיד הוא מחזיר לו.

איך, איך, איך המערכת,

אי אפשר לקחת לאדם

מה שלא מגיע שיקחו לו. ואם לקחו לו, שמחזיר,

אין בעיה.

אז אמרנו, ש״ס,

השתדלו לפגוע בי,

שלא ישמעו את התורה שלי, שיבזו,

שישברו, שיקרעו, שיעשו כל מה שהם רק יכולים.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מחזיר לי.

ויש סינים,

מלא סינים, למעלה ממיליארד שלוש מאות.

והם עובדים לאונסטאפ בלי הפסקה.

והם עשו טיק טוק.

והם, הטיק טוק,

אנשים

שומעים את ההרצאות בקטנות

וחוזרים בתשובה.

אז הקדוש ברוך הוא מחזיר את זה.

אפילו בלי להתאמץ, בלי ללכת, בלי לדבר.

הטיק טוק עושה את זה טיק טק.

בלי חלום.

בלי חלום, בלי כלום.

במציאות רואים את זה שאחד מהחבר'ה פה אמר שהוא שנים,

שנים, אומר לאבא שלו, תשמע את הרב, תשמע, תשמע, תשמע.

שום אופק.

פתאום הוא בא אליו ואומר לו, תשמע,

אני שומע את הרב שלך בטיק טוק, איך הוא מצחיק,

איך הוא עובד.

פתאום נפתח לו.

הסינים באו דחפו לו.

וזהו, ככה זה עובד.

טוב,

למה המספרים האלה...

כשנתן לו יעקב לעשו

עזים 200 וטיישים 20, רחלים 200 ועלים 20. אור החיים הקדוש

שמע

מזקנו,

זכר צדיקים לברכה,

שיעקב אבינו כיוון בחשבון

שהוא שלח מבעלי חיים

שיהיה חשבון שעיר

שזה עולה תוקף.

תקפ,

580 בעלי חיים.

לכן שלח לו בחשבון עזים ורחלים 440 וגמלים 30 ועם בניהם זה 60,

הרי זה 500.

פרות ופרים 50 ואתונות בעיירים 30. ביחד תוקף.

לשבר את

תוקפו של עשר.

זו הייתה הכוונה במספרים האלה דווקא לתת לו בשביל לשבר את תוקפו.

יש אנשים שנותנים תרומות

או עליות לספר תורה, אתה שומע אותם כל מיני מספרים.

נגיד הם אומרים שבעים ושתיים.

מה זה שבעים ושתיים?

כמניין חסד.

או שיהיה לו הצלחה.

אז הוא נותן מניין הצלחה.

כן? וכל מיני דברים כאלה.

יש להם כוונות שהכסף ילך עם כוונה מסוימת.

טוב,

עכשיו כתוב ורווח תשימו בין עדר ובין עדר. אתמול הסברנו את הקטע הזה, מה זה הרווח בהרצאה בפתח תקווה.

ועכשיו נגיד משהו נוסף.

גם שם הזכרנו משהו מזה, אבל החפץ חיים אומר ככה.

על פי רשי, רשי אומר ורווח תשימו בין עדר ובין עדר כדי להשביע עינו של אותו רשע.

בספר של החפץ חיים

מייעץ הלכה למעשה

והיה מייעץ שבשעת הצורך שצריך לשחד

איזה גוי,

לבטל גזירה רעה וכדומה,

מוטב ליתן כסף השוחד בשטרות רבים

בעלי ערך קטן

מאשר לתת את הכל בשטר אחד או שטרות בודדים.

למה?

כי צרור של שטרות משביע את העיניים

וככה יכול להצליח.

אם אתה תביא לאדם מזוודה מלאה דולרים

או במקום זה צ'ק

צ'ק לא משביע.

כשאתה פותח מזוודה ורואה שמה חבילות שטרות

זה עובד.

חפץ חיים אומר ככה צריך לתת ומאיפה הוא לומד?

מפה מהפסוק ורווח תשימו בין עדר ובין עדר. למה הוא עשה רווח?

בשביל להשביע עינו של אותו רשע שזה לא נגמר. לא נגמר. תראה, תראה, תראה, שמה מגיע עוד עדר

עד שהגיע לפה, והנה עוד עוד עוד באים, עוד עוד עוד.

ככה האדם מושפע בעיניים, ככה.

טוב, עכשיו תשמעו.

איי איי איי, זה העשווא הזה אומר, יש לי רב, יש לי רב, אבל תשמעו מה הוא עושה.

הוא מנחה ליעקב את המלאכים ואומר להם,

כי יפגושך עשו אחי ושאלך לאמור למי אתה ואנה תלך

ולמי אלה לפניך ואמרת לעבדך ליעקב

מנחה ישלוחה לאדוני לעשווא.

בספר אור אלחנן

מביר רבל חונן וסרמן, זכר צדיק לברכה, שם ינקום דמו מהרה.

עשו שאל

אני מבין שבהמות

מנחה שלוחה עבורי.

ומה עם העבדים?

האם הם גם כלולים במנחה של יעקב או לא?

ולזה כשהוא ישאל אתכם למי אתה,

הוא שואל על העבד עצמו למי אתה שייך.

על זה אמר להם יעקב, תגידו לא לעבדך יעקב.

זה נשאר אצל יעקב, אתה מקבל רק את הבהמות, לא את העבדים.

הבהמות מתנה שלוחה,

אבל העבדים לא נכללים במתנה. למה?

משום שהרי זה כמוכר

עבדו לעכו״ם

זה אסור.

למה?

משום שהוא מפקיעו מן המצוות.

אסור לך למכור עבד לעכו״ם. למה אתה מפקיע אותו במצוות? לעבד יש מצוות שהוא חייב בהן. ברגע שאתה

מוכר אותו הוא משוחרר והוא לא יעשה מצוות.

וואי וואי וואי, אתם מגעים, מה אני מבין מזה?

וואי וואי וואי.

אחד שמוכר טלית קטן

ב-40 אלף יורו ודברים כאלה,

הוא מפקיע את עצמו מן המצוות.

הוא מוותר על מצווה של כסף.

למדנו,

כיוון דעביד במצווה חדה,

נעביד באחריתר.

יש עניין לעשות באותו חפץ, באותו דבר,

עוד מצווה ועוד מצווה, הוא מתקדש יותר.

נגיד אתה נענעת או שעננת בתימנית

בארבעה מינים,

אז אומרים, תשמור את הלולב לביעור חמץ.

כיוון שעשית בו מצווה אחת,

אל תשליך אותו,

שמור עליו,

ושיבוא עוד הזדמנות, תשתמש בזה בשביל להבעיר את החמץ, לקיים עוד מצווה.

אז אם אני לובש היום טלית, ומחר אני לובש את אותה טלית,

אני מתקדש עוד יותר. סידור שאתה מתפלל בו, תפילה אחת ועוד תפילה ועוד תפילה.

אימא שלה חפץ חיים הייתה מפללת באותו סידור, היה כולו כבר

במלא דמעות.

הוא אמר, בזכות זה אני נהייתי חפץ חיים.

למה?

עוד תפילה ועוד תפילה. לכן אדם, כשעומד במקום, יעמוד ויתפלל באותו מקום, כי כל תפילה ותפילה נוספת על התפילה הקודמת, והמקום מתקדש עוד יותר.

בן אדם יש לו טלית.

נגיד שזה הטלית שהוא לבש, כן, אני לא יודע אם זה היה טלית שהוא לבש.

אבל אם זה טלית שהוא לבש,

איך אתה מוכר דבר כזה?

איך אתה מוכר? ואיזה טמבל קנה את זה?

אתה יודע, היה טמבל, אם אתה היית לוקח את הסכום הזה וקונה טליתות ומחלק אותם לאנשים, על כל טלית היית מקבל 2,800 עבדים לכשיגיע המלך המשיח.

יכולת לקנות עשרות.

אלפי טליתות ולתת לאנשים שישימו עליהם?

מה המחלה שעשית?

ואם אין בזה שום ממה זה גזל ממש לקחת סכום כזה על טלית כזאת. כמה עולה טלית? בחייאת, כמה עולה טלית?

ושעון?

למכור שעון גם כן?

בלמעלה מ-40 שעון?

מה יש פה, תורת העתיד?

אתה רואה בדיוק כמוני, תשאל אותי, אני אגיד לך את אותה שעה שיש אצלך.

מה יש לך יותר ממני?

איזה אנשים מפגרים.

יכולת להחזיק כויללים בכסף הזה. כויללים. שאנשים היו מתעורבים על כל אות שהם אומרים,

יש לך תרי״ג מצוות, תרי״ג מצוות. איזה אהבלים.

בלי סוף אהבלים.

לא יאומן שיסופר.

יעקב אומר, תשמעו אני יודע, הוא יגיד לי, מי אתה? הוא רוצה הכל, הוא רוצה הכל, אני רוצה לשלוט על כולם, אני רוצה שיהיה לי כסף שלא יעלה לך דולר יותר ממני,

דולר שלא יהיה לו, ואני אשלוט על הרבנים, על העשירים.

אומר לי, מי אתה? אומר, תזרו תגידו לו, לעבדך יעקב,

זה לא, עד כאן, עד כאן. אל תגזים, אל תגזים.

הכל ידעו חם והכל ישבחו חם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם

הכל ידעו חם והכל ישבחו חם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם

הכל יודוך להכל ישבחוך להכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל יודוך להכל ישבחוך להכל והכל והכל

יאמרו אל קדוש כשם הריני

אמרו אל קדוש כשם הריני דאוריתא ולשמחה דאוריתא

גומל נפשו יש חסד דאוריתא הכבד את אמינו תלמידו דאוריתא

לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש ולצפתיו במובן בקרב

וביחד אני אומר שיהיה אומר עושה בנו כל ישראל