פרפראות וחדושים לפרשת וישלח תשפ"ו - חלק ד'

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אליאור יצחק בן הדסה יזכה לבריאות טובה איתנה פרנסה בשפע הצלחה

בכל מעשי הדף

ויזכה עם אשתו

לבית שלהם במהרה אמן

דוד בן יונה וזכריה לוי

יזכו הוא וכל יוצאי החלציו

להצלחה בכל מעשי ידיהם

ויהיו צדיקים יראי שמיים ועבדי השם אמיתיים, אמן.

יונה בת מרים תזכה לבריאות טובה,

החלמה מהירה והצלחה בכל מעשי ידיה,

אמן.

פרפראות וחידושים לפרשות וישלח חלק ד'

שנת תשפו.

בהגדה של פסח אנחנו אומרים בה הקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

פעם התאננו יהודי סאטמר

בפני המרא דאתרא רבנו יואל מטייטלבוים

‫הגיע לבית המשפט המחוזי פרקליט מדינה חדש,

רשע, מרושע, אנטישמי, מושבע.

היהודים מפחדים להתקרב אליו ולשחדו.

אמר הרבה,

אני חפץ לראותו.

הראו לו את הפרקליט,

אמר להם, מה אתם רוצים מהאיש הזה?

הוא בסדר גמור.

כמו שאני רואה, יש לו ידיים.

תתאזרו באומץ ותנו לו,

כי הידיים של עשיו שואפות לקבל מנחה מיעקב.

זה מה שאמר בעל ההגדה.

והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם.

הודות לעובדה שיש להם ידיים לקחת שוחד,

מצילנו מידם.

בספר אמרי יעקב כתוב על הפסוק בפרשה,

וישלח יעקב מלאכים לפני.

למה צריך להגיד שהוא שלח מלאכים לפניו?

שלח מלאכים.

אבל מרומז בזה שהוא נתן לעשיו שוחד.

וזה תיקון לדורות הבאים

לדעת שכל צאצאי עשיו לוקחים שוחד.

איפה זה רמוז במילה?

לפניו.

וישלח יעקב מלאכים לפניו. מי זה מלאכים שהיו לפניו?

אם תעשו את האותיות לפניו, לפני יעקב,

לפני יוד זה טית,

לפני עין סמך,

לפני קוף צדיק,

לפני בית א',

ביחד גימטריה כסף.

זה רמוז בתיבה לפניו.

האותיות שלפני יעקב זה כסף.

אז וישלח יעקב כסף לפניו.

שלח לו כסף.

מנחה שלוחה.

ודפקום יום אחד ומתו כל הצאן.

כותב רש״י, ודפקום יום אחד. זאת אומרת, ימהרו אותם, יאיצו בהם.

אומר רש״י, ואם ידפקום יום אחד ליגיעם בדרך במרוצה,

ומתו כל הצאן.

זו סיבה שיעקב אומר לעשיו, למה הוא לא יכול ללכת איתו יחדיו בדרך?

כי עשיו רצה שהם ילכו אחד כנגד השני בדרך,

ונתחבר לרשע בדרך לא טוב.

אז הוא הביא לו כמה סיבות. התנהלה לי איתי לרגל הילדים במלאכה,

ואמר לה גם, הודפקום יום אחד ומתו כל הצאן.

למה שיחשוש יעקב שידפקום יום אחד ליגיעם במרוצה אם הוא ילך עם עשיו יחדיו?

אז כתב בספר פרדס יוסף,

המדרש מספר שיעקב אבינו שומר שבת היה,

לפי שיצא מכלל בני נוח,

ועשיו נשאר.

בן נוח

ולכן אסור לו לשבות

ואם הוא שובת חייב מיתה

אם ילכו יחדיו

יגיע יום שבת

יעקב שובת ועשיו חייב להמשיך רגלי

ויבצר הפרש של יום אחד ביניהם

ביום ראשון אחר שבת

יהיה חייב יעקב ללכת במרוצה ביום אחד מהלך של יומיים

אז יצטרך להאיץ בבהמות

זהו דפקום יום אחד את היום ראשון

בשבת

ואם ילכו הצאן מהלך שני ימים ביום אחד ימותו

אז לכן הוא אמר לו אני לא יכול ללכת איתך ביחד

תתקדם אני אגיע בסוף לסעיר אל תדאג באחרית הימים אני אטפל בך אני אגיע לסעיר

יעמור נא אדוני לפני עבדו

בספר ויאמר יהודה מביא מעשה מהרב מפונביש הגאון רבי יוסף שלמה קיינמן

זכר צדיק וברכה

שנסע ברכבת בחוץ לארץ

והיה לו תיק מלא כספים לישיבה

בקרון היו פרחחים שנעצו בו עיניים

והוא הבין שהם מתכוונים לשדוד אותו

הוציא מחיקו מכתב עם כתובת

סמוכה לאותה תחנה ושאל את הפרחחים

איפה הכתובת הזו?

אמרו לו כאן בתחנה הזו אתה יורד

כי הכוונה שלנו לשדוד אותו על אתר

ועדיף לשדוד מחוץ לרכבת מאשר בפנים כי בפנים לאן תברח?

מחוץ אתה יודע לרוץ אז אתה תברח

צלצלו הפרחחים בפעמון

והרכבת עצרה בתחנה

הרב עשה עצמו מתכונן לרדת

וגם הפרחחים

הוא כיבד אותם לרדת ראשונה המתין שנסגרה דלת הרכבת והפליגה לדרכה

והפרחחים הביטו אחריו

שאלו אותו התלמידים, מניין לקח רעיון כזה?

אמר להם, פרשת השבוע יעקב אמר לעשו, יעבור נא אדוני לפני עבדו

וכך היה עשו עבר לפניו והלך לו לסעיר וככה יעקב התפטר ממנו

גם אני אמרתי להם, שירדו

ואני נשארתי ברכבת

כך נפטרתי מעונשם של פרחחים א-לל.

ויעקב,

ויבוא יעקב שלם,

שלם,

שלם זה ראשי תיבות,

שם,

לשון,

מלבוש.

אף על פי שהיה אצל לבן יותר מ-20 שנה

ונפגש עם עשו

בכל זאת לא שינה שלושה דברים

לא את השם,

לא את הלשון

ולא את המלבוש,

ובזה היה שלמותו של יעקב.

כתוב שישראל זכו לצאת ממצרים בזכות שלא שינו שמם, לשונם ומלבושם.

זה נקרא שלם.

אפילו שעבדו עבודה זרה,

אבל לא שינו את המנהגים

ושמרו על הצביון היהודי,

וזה מה שהציל אותם.

יש כאלה משנים שמות, יש לדוגמה,

היינוקה.

שאלה אותו אישה, קוראים לו מורן.

הוא אמר לה, זה לא שם טוב לברך, זה לא שם טוב.

אז מה, אז מה,

אז מה?

אז הוא אמר לה, זה מוריה.

מוריה זה הר המוריה, זה דבר טוב, מוריה. ואז לא, זה לא מצטלצל איתו.

לא.

אז הוא אמר לה, מרים,

מרים.

אז היא אמרה גם, זה לא הולך טוב טוב. בסוף הוא אומר לה, את יודעת מה? מרי.

שם של גויה, מרי פופינס.

מרי זה גם, בלשון הקודש, זה מרד.

איזה שם זה? זה יותר טוב ממורן?

יותר טוב? אני לא מבין.

אמרו לי שהוא אמר שלא כולם מבינים בשמות,

אבל הוא מבין בשמות.

אז ממוריה עבר למריה וירד, ירד.

עד מרי ומרי זה בסדר

לא שינו את שמם יבוא יעקב שלם עם שם עם נשון עם מלבוש

בת תצא דינה בת לאה

כתב בספר הפריון

זה הרב גנצריד זכר צדיק לברכה

מדוע התייחסה דינה אחרי אימה ותצא דינה בת לאה למה לא בת יעקב

למה בת לאה

כתב רשי על יציאתה נקראת בת לאה

שאף היא יצאנית הייתה

שנאמר ותצא לאה לקראתו

המדרש אומר יצאנית בת יצאנית

זה לא במושג השלילי הזה זה אבל עצם זה שכל

כבודה בת מלך פנימה

אז הוא כותב

הרב גנצריד אפשר שכתוב בא לפרש את סיבת הטבע

של היציאה של דינה

כי זה בניגוד לדרך המוסר והצניעות

שמאפיינים את בנות ישראל

כל כבודה בת מלך פנימה

אבל ידוע שבהתחלה בתחילת יצירתה היא הייתה צריכה להיות בן

ולאה התפללה שזה יהיה בת

והבן נהפך לבת

ויצא דינה

למה היא עשתה את זה לאה

היא ילדה שישה ילדים

בנים

השפחות כל אחת שתיים שתיים

ורחל אחרונה

אם יהיה ללאה שבעה בנים

אז רחל תביא רק אחת פחות אפילו מהשפחות

אז היא לא רצתה שאחותה תיפגע, תיגרע וכו'

אז היא התפללה על ההיריון שיהיה בן

שיהיה בת

הוא היה בן

שיהיה בת

וככה היה

אבל הטבע של דינה כשנולדה היה טבע של בן

ולכן בן יוצא

בת לא יוצאת אבל בן יוצא

והיא

בשורש שלה, בטבע שלה הייתה בן

וזה מציין את התורה כי הייתה דינה בת לאה שהטבע נגרם לה כתוצאה מאימה.

איך זה יסתדר עם יצאנית בת יצאנית?

הרי לאה לא הייתה בן בהתחלה.

טוב, צריך מישהו אחר שיסביר,

אבל בינתיים יש לנו הסבר של הרב גנץ ויסביר.

אוי, זה מה שאתם הולכים לשמוע, זה לא יאומן כי יסופר.

זה לא יאומן כי יסופר.

אוי, אוי, אוי.

אך בזאת נאות לכם

אם תהיו כמונו להימול לכם כל זכר.

זה הפסוק, שמעון ולוי אומרים לחמור ואבא שלו,

שני החמורים,

אומרים להם, תשמעו, אם אתם רוצים להתחתן איתנו,

אתם רוצים מדינה,

אתם לא יכולים לקחת אותה לפני שכל העיר

יעשו ברית מילה.

איזה, ממש, לא קראו להם סתם חמורים.

אה...

אחת בין שבעים, שמונים, תשעים, צריך ללמוד.

את מי תתחתן?

עם מי ייקח אותך? לאן? ואיפה יש בנות בכלל ליעקב שאתם בכלל קופצים?

מה זה? הרגו שם עשרים וארבע אלף גברים, עשרים וארבע אלף טמבלים עשו ברית

והאמינו לשטות הזאת של החמור והבן חמור,

וזה בשביל לעשות ברית,

שאולי יום אחד בגיל 220 יהיה להם איזה ילדות מאצל יעקב.

ונשאלת שאלה,

שמעון ולוי הם גיבורים עצומים,

יכולים לכבוש את כל הארץ.

למה ציוו אותם לימול כל זכר

כדי שיהיו כואבים?

ואז יהרגו אותם. יכולים להרוג אותם בלי מילה.

אומר רבי יונתן אייבשיץ

אם היו הורגים אותם בלי מילה

צעקה גדולה בכל העולם האו״ם היה מוציא על זה החלטות כאלה וזה וזה

ששמעון ולוי יהרגו את כל שכם, וואי וואי וואי, היהודים האלה תראו מה עשו, רצח עם.

לכן אמרו שמעון ולוי, המולו לכם כל זכר,

וברגע שהמלו את עצמם הם נהיו יהודים,

ואז אפילו הם יהרגו את כל ה-24 אלף, אף אחד לא צועק,

כי יהרגו יהודים.

להרוג יהודים אף אחד בעולם לא צועק.

שבעה באוקטובר

הרגו יהודים.

בהתחלה אמרו יואי יואי יואי, אחרי שבוע-שבועיים

הפכו את קערה על פיה, ומאשימים את היהודים שהם רוצחים את הפלסטינים, והם זה.

אנחנו רק מתגוננים מפני הרוצחים המתועמים.

לא, אתם עושים רצח עם, אתם זה, אתם,

וואי וואי וואי.

אפילו יהודים אומרים שזה רצח של ילדים כתחביב.

כן, אפילו האלוף בצה״ל אומר את זה.

צריך לבדוק אם הוא יהודי.

לא יודע.

אבל בדרך כלל אומות העולם, כשהורגים יהודים, שקט.

אנסו נשים,

כל האגודות בעולם שדואגות לנשים, שקט.

גם בארץ וגם בחו״ל.

שקט.

אם כל הזמן קורה משהו,

אני לא מצדד בשום צד, אני לא סמאלי ולא ימני ואני לא פרמי, וזה לא מעניין אותי בכלל.

אבל אם נגיד בצד אחד של המפה

עושים משהו ואף אחד מהצד השני של המפה

לא מתלונן, לא אומר כלום.

צריך לבדוק את היהדות שלהם.

אומר רבי יונתן אייבשיץ, כשהורגים יהודים,

שקט.

זה רק אומות העולם ככה,

כשהורגים יהודים, שקט.

אז אם יש גם יהודים

שרואים שצד אחד מהמפה קורה לו דברים איומים נוראים אם הם עושים שקט,

צריך לבדוק אם הם שייכים עדיין ליהודים.

יש ערוץ שאומר שהם לא של ישראל.

אלה שלא מדברים ולא כלום והפוך יוצאים,

אלה לא של ישראל, הם אומרים.

לפי רבי יונתן אייבשיץ זה מובן.

‫אז אני חושב שאנחנו נעצור פה, ‫כי חשוב מאוד להתבונן בדבר הזה.

‫אתם רואים, רבי יונתן הימישיץ? ‫אומר, תשמע, שמעון ולוי ‫כאלה גיבורים היו קטן עליהם. ‫הרי אם נכנסו עשרה למצרים, ‫יכולו לפרק את כל מצרים.

‫אבל הם עשו בחוכמה, ‫הם ידעו בדיוק מה אומות העולם חושבים. ‫יהודים זה רק בשביל להרוג אותם, ‫זה לא להתקיים.

‫אז הם עשו תרגיל.

‫ובזה,

‫ובזה באמת היה שקט.

שקט.

זה רעיון, לא?

יפה מאוד.

‫איך ההיסטוריה מאז?

‫עשו שונא ליעקב. ‫זו הלכה.

אין הסברים, אין טעמים.

‫עשו שונא ליעקב

‫ועברתו שמרא נצח.

‫זה הלכה.

‫אז לכן,

כששונאים, ‫לא אכפת להם שמתים יהודים.

‫הגויים, לא אכפת להם שמתים יהודים.

‫העולם שתה כשהייתה השואה. ‫העולם שתה.

‫האמריקאים ידעו על הכבשנים והכול,

‫והם לא עזרו שום דבר. ‫העולם שתק ורצחו יהודים. רצחו, רצחו.

‫יש איזה סיפור וסרטון שראיתי,

‫שבשביל להציל איזה סוס ‫של מישהו מפורסם בזה,

‫יצא מטוס בשביל, אני יודע מה,

‫הם עברו מעל הכבשנים וראו את הכול ‫וידעו הכול ‫ולאו הפציצו אפילו מקום אחד.

‫חיסר שונא מיעקבו.

‫הביידן הזה,

הביידן הזה,

‫הוא עם השמאל ביחד.

‫כן, כל הפרשה הזאת של החיילים ‫שהלשינו עליהם כאילו שהם עשו משהו שזהו.

‫בשביל לעצור את הנשק, ‫לתת לנו שנפסיד במלחמה, ‫כמו שתמיד הם עשו.

‫קומדוליסה רייס ואובמבה, ‫אף פעם לא נתנו לנו לנצח.

‫אף פעם. רוצים שנהיה מסורים בידם, שזה...

‫כל זה היה מתואם. למה? ‫כי לפי חוקי המלחמה של האמריקה...

אם אסור להם לתת סיוע למי שעושה התעללויות

באויב או שעושה רצח עם והכול, אז היו צריכים להמציא פרשה על חשבון חיילים,

שהחיילים האלה הם המשפחות שלהם שיסבלו לנצח,

העיקר לרצות את הפריץ,

את הביידן הזה,

שהוא יוכל לעצור לנו את הנשק ולא לתת לנו ולהגיד לנו

תכניסו להם ותכניסו להם ותיתנו להם ותיתנו להם.

שם ירחם על כמו ישראל,

ערב רב בלוע בעם ישראל,

ככה אמר הגאון, זה יהיה הקליפה האחרונה הקשה ביותר שתהיה.

אז אמרתי לכם, יש ערוץ אומרים לא של ישראל.

אני אומר לכם

שהמדינה הזאת היא פלסטינית.

לא יודע מה מבקשים עוד מדינה פלסטינית,

היא כבר פלסטינית.

כי הפלסטינים מקבלים פה שטחים בגרושים,

בחיילים לא.

הם מקבלים העדפות,

הם מקבלים במשפטים אונסים, עושים, יוצאים, זה, משחררים אותם.

הם גונבים רכבים כל יום, כל יום בכמויות, בכמויות אין שום דבר.

הם מעבירים נשק וגונבים נשק ומעבירים ממצרים לפה, לפה וזה.

שום דבר, הכל זה נגיעות חרטא להראות שכאילו עושים משהו.

הכל הפקרות, כל המדינה הזאת זה שלהם ובשבילם.

זהו.

מי שלא מבין את זה,

הוא לא מבין מה הוא רואה.

זהו. בתי המשפט, כן.

אומר יצחק עמית, אנחנו בשבילכם,

נוכל לעזור לכם לכל זה.

אבל יהודים, מה פתאום.

יהודים הם טרוריסטים,

הם נוער הגבעות,

וואי וואי וואי וואי וואי וואי וואי, לא יאומן.

מאחריהם,

מאחר שרצחו ושדדו ועשו וזה וזה וזה וזה,

משחררים אלפים אלפים אלפים אלפים רוצחים של עשרות פעמים משחררים.

ושנתיים עדיין אין משפט לנוח בה אחד.

בינתיים הם אוכלים על חשבוננו וזה וכו' וכו'. לא יאומן כי יסופר.

איפה נמצא כדבר הזה?

לא יאומן כי יסופר.

טראמפ אחד רצח שניים, וזה אמר להוציא אותו להורג.

הוציא אותו להורג.

פה יש חוק כזה כבר מזמן וכולי וכולי וכולי ועכשיו מחדשים את החוק עוד פעם ונותנים לו תוקף מחודש וזה וזה וזה.

שום דבר.

יש חוק

לשלח משפחות של מחבלים,

לסלק אותם מן הארץ,

כל אחד מהם שרצח

ואז המשפחה שלו תגורש.

חצי שנה כבר יש את זה.

עבר בכנסת, הכול.

הפרקליטות

לא מאשרת שום דבר.

זה לא יאומן,

לא יאומן. מדינה בתוך מדינה בתוך מדינה.

אבל זו מדינה של פלסטינים, שתדעו.

יש חוקים שמי שתומך טרור

אז צריך לעצור אותו והכול. חברי כנסת תומכי טרור והכול.

הם יכולים לשרת.

אבל יש אחד, מיכאל בן ארי,

שעשה משהו קטן, לא כלום, שום דבר היה פה שם.

משפטים, בל ידעות.

ולהוציא אותו מהכנסת ולא היו... זה מדינה פלסטינית.

זה עדיין לא מדינת היהודים, לא.

זה פלסטיני,

כדעות.

אבל ברוך השם,

הקדוש ברוך הוא יודע איך לסדר את העניינים.

כבר אנחנו מצפים לישועה יום-יום, ועל כן נודה לקדוש ברוך הוא.

הכל ירדוך והכל ישר בחוכה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה.

הכל ירדוך והכל ישר בחוכה

והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה.

ישמחו במלאכותך שמרי שמרי שמרי שמרי שבת וקורא עונג שבת.

ישמחו במלאכותך שמרי שמרי שמרי שבת וקורא עונג שבת.

אהה, מקדשי, מקדשי, מקדשי, שביעי שבת.

אהה, מקדשי, מקדשי, מקדשי, שמביעי שבת.

אני מכבד.

תודה רבה. תודה רבה.