הסוד של הסכין הישנה: המנהיג שלא פחד מאף אחד

 - לא מוגה! - 

הלילה ליל השבעה של מורנו ורבנו הראשון ציון חכם מרדכי אליהו נאמר דברים קצרים כדי שנבין מי היה האיש חלק מהחברים כאן זכו לשמוע אותו הרבה חלק מהחברים יודעים בדיוק את גדלותו אבל הצעירים יותר פחות יודעים מי היה האיש הרב אורתו ולידתו בקדושה וזכה ללמוד בישיבת פרת יוסף בתקופה ההיא היו ענקים בתורה שהיו גדולים לא רק בהבנת הסוגיות והראשונים אלא היו גם ענקים בהלכה מה שנקרא בלשון חכמינו לעסוק מעטתה הליבה דהלכתה היה הגאון רבי עזרא עתיר, ראש הישיבה היה גם עם כאן גדול וגם פסקן גדול. יחד עם מועז היה בישיבה הגאון רבי יעקב עדס זכר צדיק לברכה האבא של הרב עדס יבדה לחיים היו גם הרבנים אב בית הדין אז היה רבי יהודה שקו לעומתם היה הגאון רבי אפריים הכהן רבי אפריים היה תלמידו של הבן איש חי שהיה גם כן גדול עצום ורב גם בפשט וגם בקבלה בנו זה חכם שלום כהן ראש ישיבת פרת יוסף יבדל לחיים רבי נסים חדורי, הרב צדק חוסיין ועוד הוא היה צמוד איתם כדי להבין כל הלכה והלכה בצורה יסודית. גם אדם שהוא בעל כישרון גדול, גם אדם שמוכשר, לא תמיד יכול להגיע לתחנה הסופית כדי לפסוק הלכה בצורה נכונה. אדם שהוא גאון שבגה ההקיו שלו הוא מספר אחד בעולם. תגיד לו יש כאן רכב אומר לך אף פעם לא למדתי נהיגה אומר לך אבל אתה מוכשר יעלה על הדעת שמבלי ללמוד נהיגה האדם הזה יקח את האוטו וישע אין דבר כזה צריך גם קל וחומר בלימוד התורה שכאן יש לנו את הכלל שאמרו לנו חכמינו גדול שימושה יותר מלימודה שימושה פירושו של דבר שהאדם הזה צמוד עם חכמי התורה יודע את המסורת את אותם הדברים את יסודות ההלכה כללי ההוראה איך לנוות בכל דבר ודבר לצערנו מאז שהתחילו המחלוקות לפני 2000 שנה הלל ושמאי הגענו לתחנה הסופית דור החורבן הגמרא אומרת שלא תהיה הלכה ברורה במקום אחד אלה הדבר דברים שנמצאים גם בדור שלנו. אדם שבק בכללי ההלכה, בכל דבר ודבר הוא יודע לאן לשייך את הבעיה. ואז יכול להיות שעם היסודות, כשהוא יאמר את המילה מותר או אסור, חייב או זכאי, הוא יוכל לקלוע לאמת ולומר את הדברים בצורה נכונה. היום בדור שלנו זכינו ויש לנו היום מאות אלפים בעולם היהודי שעמלים בתורה. אם זה בישיבות הקדושות, בבתי כנסיות, בתי מדרשות, ברוך השם לומדים חלק גמרא דף יומי או דברים אחרים, חלק אגדה, המחנה המשותף, עם ישראל, ברוך השם לומד הרבה שנים לא היה כמספר הזה שכל כך הרבה אנשים יושבים ולומדים ועמלים בתורה. אבל החיסרון של הדור שלנו שאין לנו מספיק פסקנים, תלמידי חכמים, בעלי שיעור קומה שיכולים לומר את ההלכה בצורה המדויקת. הגמרא בברכות ח אומרת, מאז החורבן אין הקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה. שנאמר, אוהב השם שערי ציון מכל משכנות יעקב. הקדוש ברוך הוא מעוניין בזה. השאלה היא אנחנו זוכים לדבר הזה היצר הרע לא מפרגן לנו דווקא בגלל החשיבות של העניין יצר הרע תמיד ישים לנו תקלות ומכשלות כדי שלא נוכל להתקדם בקטע הזה פה בירושלים עוד אנחנו רואים פסקנים אתה עדיין פוגש אותם לצערנו מחוץ ירושלים המצב הוא קשה ובפרט בגולה המצב הוא קשה מאוד עוד פי כמה וכמה הרב מצודתו הייתה פרוסה ודבריו הפסקים שלו היו נשמעים לא רק בשכונתו בקריאת משה אלא דבריו היו נשמעים למרחוק היו אנשים מתאים אוזן כשבת כדי לשמוע ולהבין את אותם פסקי הלכה שהרב היה אומר כל ימיו הרב היה לן בעומקה של הלכה אם זה בענייני אור החיים ירודעה או בבית הדין שהיה שמה כ50 שנה ענייני אבן העזר חושן משפט תמיד הרב היה לן בעומקה של הלכה בבחינת מה שנאמר ויה לן יהושע בעמק כך גם הרב היה כל יומיו שקוע באוהלה של תורה כדי לעסוקש מעטתה על ליבה דהלחתה נאמר שם קראנו לפני שבועיים אמר לו יהושע אדוני משה כלאם יעלה על הדעת שחלילה יקח אותם לבית הסוהר הגמרא מסבירה רשי על המקום מצטט הטל עליהם עסקי ציבור והם קלים מעליהם כשהאדם נעשה עסקן ותופס את הראש ממילא קשה לו ללמוד גם כשהוא יושב ליד הספר הפתוח המחשבות רצות בראש וקשה לו להעמיק והסוגיה קשה לו להגיע לתחנה הסופית ב100% זה מה שהציע יהושע בגלל שפגעו במשה רבנו חלילה אותו דבר גם בדור שלנו התפקיד שנקרא הרב רשי לישראל לכאורה זה תפקיד מכובד תפקיד שהוא רב רבנן אבל יש שמה הרבה עסקנות הרבה דברים שהם מעבר לנושא של הלימוד ואם בכל זאת החכם שרד הצליח להמשיך ולהיות באוהלה של תורה זה בוודאי זכות הרבים בוודאי לא דבר שהוא לפי הטבע דיברנו על קבוצה שהייתה אז בתקופה ההיא לפני 30 שנה שהיו במצב של ירידה אנשים שם היו הולכות בגילוי ראש הבגדים לא היו בגדים הכי צנועים הרב אימץ את אותם האנשים אימץ את אותה הקבוצה כדי להעלות אותם מבחינה רוחנית. היו הרבה שניסו. לצערנו כולם נכשלו. היחיד שהצליח במשימה הזו היה החכם. אתה רואה היום את אותם האנשים מדקדקים במצוות קלה כוחמורה. אם זה במצוות שבין אדם לחברו, אם זה במצוות שבין אדם למקום. אתה רואה נשותיהן הולכות בצניעות, גרביים, כיסוי ראש וכיוצא בזה. אתה רואה את אותם מאות האלפים שרבנו הצליח ליצור אצלהם את המהפך. לפני עשרות בשנים אחד ממנהיגי המפדל המזרחי היה השר אבנר חי שקי. הוא שלח את הילדים שלו לתלמודי תורה ובאו אליו ראשי המפנדל. אמרו לו אתה בוגד בנו. איך אתה שולח את הילדים שלך לתלמוד תורה? הייתכן יש לנו ממלכתי דתי. הוא ענה להם, אמר להם, "אל תתערבו, אני מבין בעניינים הוא היה בזמנו גם סגן שר החינוך, הוא לא שמעים. אבל ראית לפי השאלה את ההשקפה שהייתה רווחת אז הרב כשהתחיל לקרב את אותם האנשים יזם ועשה והצליח. עשרות תלמודי תורה יש היום לאותם האנשים. חלק מהם לומדים בשיטה של הרב זילברמן או שיטת ברקאי או שיטה אחרת המחנה המשותף אתה רואה את הילדים הולכים לתלמוד תורה אתה רואה שחל שינוי גם בחשיבה הזו לא היה להם כוללים פעם מה היה מושג כזה בחור מתחתן הולך לעבודה לא היו אברכים שיושבים ועמילים בהוועה של תורה עד לפני 30 שנה כל הדיינים שהיו נבחרים כולם היו רק מהחוג שלנו. לא הם החוגים שלהם. אף אחד לא ניסה אפילו להיכנס למבחן כדי להיות דיין או כיוצא בזה. היום אתה הולך, אתה רואה הם הרוב. הרוב אלה שבאים להיבחן דווקא מהחוגים האלה יש להם בין פרת יוסף מאות כוללים שעמלים בתורה. את השינוי הזה זה לא בא מאליו. רבנו הוא שיזם את השינוי הזה והיה לו סיעתא דשמיא והצליח. היו הרבה שניסו ולא עלה בידם. עם החוג הזה היה להם קושי. אדם שהוא יותר תמים היה קיבוצניק. אתה אומר לו תעשה כך, תעשה כך הוא מקבל ממך. אבל הם היה פילוסופיה של תורה ועבודה. היה להם מחשבות אחרות ולא הבינו את צורכי הדור שאנחנו צריכים מנהיגים תלמידי חכמים בעלי שיעור קומה שישבו וילמדו כל היום ולא יעסקו בדברים אחרים הם לא הבינו את זה וכשרבנו יזם את הדברים האלה הם התקיפו אותו הוא לא ליקק מכולם דבש לא כולם אמרו לו חזק וברוך ישאר כוח הרבה מהם לצערנו הסתייגו מהדברים האלה ואולי גם לחמו בו הוא לא חט מפני לא עשה להם חשבון כמו שאומרים לא תגורו מפני איש והמשיך באותה התנופה יזם ועשה כמו שאמרתי בכל רחבי הארץ הרבה כוללים לא הסתפק בדבר הזה שהוא בעצמו שהיו שואלים אותו שאלה הלכה למעשה היה עונה אלא השתדל לפתוח בכל מקום כולל וכשהיו דורשים ממנו אני מוכן לפתוח בתנאי שכבודו יבוא ויגיד לנו פה את השיעורים ה הרב היה הולך, היה מתחייב והיה עושה, היה מחטט את רגליו לכל רחבי הארץ כדי להעביר את אותם השיעורים. דבר השם זו הלכה. עד שהכולל עומד על רגליו כמו שאומרים, כבר הכל בסדר. היה אומר להם, זהו מספיק. עכשיו תיקחו לכם חכמים אחרים, אני הולך לדרכי. כך הוא עשה בהרבה מקומות. כך הוא עשה גם בירושלים יר הקודש או ביהודה ושמרון או במקומות אחרים הוא הצליח לקרב את אותם האנשים ויצר אצלהם את המהפך אם אתה רואה היום שהם בקו עלייה ומדקדקים במצוות כלק וחמורה זה לא בא מאליו וזה לא בא על ידי איזה לחיצת כפתור לוחצים כפתור והכל נהיה בסדר לקח הרבה שנים אבל בתחנה הסופית המשימה שהרב הציב מול עיניו המשימה הזו הצליחה ואתה רואה היום את המהפך אתה רואה בן פורת יוסף את אותם מאות האלפים שברוך השם שומרים תורה ומצוות גם הבנים גם הילדים הצאצאים שלהם ממשיכים את השרשרת שרשרת הזהב שהרב טבע שהרב יזם ועשה בכל אותם המקומות התחלתי במה שהרב היה פסקן. אתה רואה גם בספרים שלו. מי שלא זכה לשמוע את התורה שבעל פה שלו, מי שלא שמע את השיעורים שלו, יכול לראות בספרים. הדפיסו לאחרונה שני קרכים מאמר מרדכי. יש ספר על הלכות נידה דרכי טהרה. יש שני כרכים, ספר הלכה על תחילת אור החיים, שני הכרחים של המשנה ברורה. גם שמה הרב כותב פסקי הלכה בקצרה. עם המקורות שיש או דברים אחרים, מקצועות אחרים, אם זה הלכות תרומות ומעשרות שביעית וכיוצא בהם וכל אותם הנושאים, מצוות התלויות בארץ, כל אותם הנושאים הקשים שהרב לא רק אמר בתורה שבעל פה, אלא גם כתב וסיכם בתורה שבכתב. חבל שהפסדנו את המנהיג את אותו האדם שהיה בעל שיעור קומה. יש הרבה שיטות בהלכה. חנו אשכנזים הולכים לפי הרמה, אנחנו הולכים לפי מרן וכן הלאה. כל פסקן יכול ללכת לפי המסורת של אבות אבותיו. אבל לא מספיק שאני ספרדי ואני הולך כמו מרן. לא מספיק שהוא אשכנזי והולך לפי הרמה. אלא צריך כמו שאמרתי להיות בקיא בחדרי תורה לדעת את הכללים והלכה כדי לדעת לנוות ולהגיע לתחנה הסופית לעסוק שמעתה עליבה דהלכתה וזה מה שהיה לרבנו זה מה שהוא זכה כאן היינו מזמינים אותו מדי פעם הרב ביקר אותנו לא פעם ובפרט בימי ראש השנה היורצעיד של אביו הוא בא לכאן כמה וכמה פעמים ודיבר בהלכה באגדה וכולנו נהננו לשמוע את תורתו. עכשיו אין לנו את החכם שנשמע את התורה שבעל פה אבל יש את הספרים. ספרים שמחכימים את האדם. בכל נושא בכל מקצוע בהלכה אנחנו פוגשים מחלוקות. ולפעמים הפסקן שרואה את המחלוקת הוא לא רק מנוות לדעת מי צודק אם מותר או אסור. לפעמים הוא יכול למצוא דרך לעקוף את המחלוקת וליישר את הקו עלבה דכולע עלמה. זו האומנות גם בפסיקת ההלכה ולא רק בדיני ממונות שיהיה הפשרה שקרובה לדין אלא גם בשאר מקצועות התורה. אל תחשוב שיש לנו כלל אחד ובכלל הזה אתה הולך בכל התורה כולה בכל ההלכות זהו. יש לו פסק אחד כלל אחד וזהו. לכל נושא יש את הכללים שלו. לכל נושא אתה צריך להגיע לתחנה הסופית להבין מה אנחנו עושים בכל אותם המחלוקות. איך צריך לפסוק הלכה בכל דבר ודבר. כל חייו הרב רביץ תורה בישראל. אם זה בבית הכנסת דוידוף משמרות כהונה. אם זה במקור ברוך לקריאת משה. ולאחר מכן, כמו שאמרתי, אחרי שנעשה הראשון לציון, היה לו את היכולת, את הניידות יותר והיה מרביץ תורה בכל מקום ברחבי הארץ. יצודתו הייתה גם פורסה לרחבי העולם. היו שואלים אותו שאלה, היה מיד עונה. הרבה מהחמים אומרים לך, תן לי לעיין. לפעמים לוקח לו יומיים, שלוש, אולי אותו אדם יחזור אחרי שלושה ימים לשאול ואולי לא יחזור. אבל הרב היה בקיא בחדרי תורה, הקדוש ברוך הוא נתן לו זיכרון טוב והיה מיד עונה במקום, היה עונה את התשובה המדויקת אם זה מותר או אסור. לא היה צריך להגיד לאדם הזה, תתקשר אליי בעוד שבוע, אני בינתיים אבדוק את העניין. אלא כוחו היה רק בהבנת הנושא והידע איך לפסוק, אלא גם לזכור את אותם ההלכות בכל מקצועות התורה. גם כשהרב לא למד באותו יום את הנושא, היה יודע היטב את המציאות והיה פוסק לעסוק שמעתה הליבה דהלכתה. חבל שהפסדנו את המנהיג, את אותו האדם שלא רבים ידעו את גדלותו. יש אנשים שחשבו הוא היה מנהיג פוליטי וזה נכון שהיה לו גם דעה פוליטית. הוא אהב מאוד את ארץ ישראל ואת עם ישראל. הוא לא ויטר לא על זה ולא על זה. אבל גדלותו של הרב לא מתחילה ונגמרת בזה. אלא כמו שתיארתי גדלותו של הרב בראש ובראשונה הוא היה תלמיד חכם גדול ענק בתורה היה הידע שלו היה מפלי היה מדהים איך שהיה חובק זרעות עולם אתה שואל אותו שאלה בכל המקצועות של התורה אם זה בהלכות שחיטה או בדברים אחרים מיד היה עונה לך בצורה נכונה היום יש הרבה רבנים הרבה תלמידי חכמים עוסקים בנושאים אחרים אבל מקצוע של יורד דעה הלכות שחיטה אומר לך אני לא שוחט אף פעם הוא לא מתעסק עם זה תיתן לו סכין תשאל אותו יש כאן איזה הרגש איזה פגימה אומר לך אני אף פעם לא ניסאתי לבדוק סכינים אני לא יודע את המקצוע הזה אני יודע דברים אחרים הרב היה יודע בכל מכל קול הוא זכה שראש השוחטים הרב מיוחס שהיה בירושלים לפני 70 שנה הוא היה צמוד אליו ולימד אותו את המקצוע הזה ובסוף כשראה שהתלמיד הזה הוא הכי טוב את הסכין שלו הוא נתן לו במתנה יצא לפנסיה אמר לו עכשיו אתה תיקח את הסכין שלי לעזקנה לפני שלוש שנים סיפר לי אחד מהשוחטים אומר אני תמיד הולך אליו ומראה לו את הסכין אומר אני ברוך השם אדם צעיר יש לו הרגש נפלא אותו השוחט אבל אמרתי פעם נראה ננסה צא את החכם אומר אני בדקתי ראיתי שהכל בסדר מסר את הסכין לחכם תבדוק אדם בגיל זקנה ההרגש נחלש בדקתו אומר לו פה יש הרגש ושהוא לא ידע כאדם צעיר הרב גם בגיל זקנה עדיין היה לו את החוש כדי לענות בצורה מדוייקת שהסכין הזו אמנם בדיעבד היא כשרה אבל היא לא מהודרת כך גם בדברים אחרים אם זה בהלכות נידע בדיני כתמים מראות וכיוצא בהם בכל אותם הדברים הרב היה עונה לעסוק שמעתה ליבה דלחתה ולא חשש מה יגידו בדרך כלל הדרשן כשאומר דרשות אין לו עמות עם אף אחד כולם אומרים קדוש קדוש פה מפיק מרגליות כולם נהנים מהדרשות שלו יש לך יותר טוב ממנו אין תענוג זה הגלידה הרוחנית שיש לנו אבל כשאדם בא לומר הלכה, לפעמים יש חולקים עליו. יש כאלה חולקים בצורה עדינה. יש פלחים שחולקים בצורה לא עדינה. לא תמיד מלקקים דבש אותם האנשים הפסקנים שאומרים כך או כך. אלה הבעיות שיש לאותם הפסקנים שצריכים להתמודד לא רק עם אנשי מקצוע. תלמיד חכם אחר שיודע מבין טוב בהלכה גם אם הוא יחלוק הוא יבין אבל למה אמרת אסור יחלוק עליך בנימוס בדרך ארץ כדרכה של תורה אבל יש חכמים יש אנשים שלא למדו הרבה איך אומרים רחמנא לצנן מחצי חכם ואז במקום להתווכח לגופו של דבר מתחילים עם השמצות עם חירופים וגידופים וכ יוצא בזה לא פעם הרב נתקל באנש אנשים האלה אפילו אחי הרב לא עשה להם חשבון הוא לא אמר אם כך למה זה אנוכי הוא המשיך בדרכו חובתו לומר לפסוק את כל השאלות ששואלים הלכה למעשה וכך הרב היה עושה במשך חייו הרב היה כמו שתיארתי קודם היה מקרב מקרב רחוקים והצליח במשימה הזו היום אין לנו את זה המשימה נפלה עלינו אנחנו צריכים לעשות עסוק באותם הדברים שהרב עשה. אין אדם אחד שיחליף אותו שיעשה בדיוק כמו שהוא עשה להגיד. במקום הרב ראובן יהיה לנו את הרב שמעון. במקום רבנו חכם מרדכי יהיה לנו. אין אין בדור אנשים כאלה שיעשו את הדברים האלה. אנחנו צריכים לעשות את הדבר הזה. לקרב רחוקים כל אחד ואחד לפי כוחו, לפי מה שהקדוש ברוך הוא חנן אותו. אנחנו בארץ כאן שני מיליון שברי שבת אם כל אחד יקרב רק אחד יחזיר אחד בתשובה אנחנו נהיה כאן הרוב איך נאמר שם ורדפו מכם חמישה 100 ומאה מכם רבבה ירדופו ולא רק בגשמיות אלא גם ברוחניות אנחנו שצריכים היום להתעורר ביתר סעת ולעשות את הדברים האלה אין לך על מי לסמוך שמישהו אחר יעשה במקומנו את העבודה אין מי שיעשה את העבודה היום לצערנו אנחנו צריכים להשתדל הן בנושא של לימוד ההלכה כל אחד ואחד צריך להתאמץ ללמוד וללמד בתוך ביתו את ההלכה למעשה כך גם הנושא של קירוב רחוקים וכ יוצא בהם והלוואי שיהיה לנו את הסיעתא דשמיא להצליח כמו שרבנו הצליח בכל אותם הדברים היה לו הרבה סיעתא דשמיא והצליח באותם הדברים היה לו הרבה אהבת ישראל היום אדם שאוהב את ארץ ישראל ומדבר בסגנון של אומרים זה קיצוני ימני נותנים לו תבית איך אומרים א לא מתחשבים איתו ונגמר זהו זה הרב לא פחד שיגידו מה שיגידו הוא אהב את ארץ ישראל אהב את עם ישראל ולא עשה חשבון מה יגידו פוליטיקאים מסוימים שלא בדיוק זה מסתדר לפי הכיסא שלהם לפי האינטרסים שלהם לא תמיד זה מסתדר אז הם מד נותנים מדביקים עליו תבית הוא לא חשש מה יגידו לכאן או לכאן. הוא יצא נגד הסכם אוסלו, מי שזוכר, נגד הסכם ההתנתקות. הוא לחם בכל הדברים האלה, לא עשה חשבון לאף אחד. אהבתו לארץ ישראל ולעם ישראל הייתה דבר פלא. כמו שהוא אהב את עם ישראל בחיים חיותו, אנחנו מקווים שגם כעת בשמיים שם יעמוד בתפילה על עם ישראל, שהקדוש ברוך הוא יחיש לגאולנו גאולה קרובה. מרה בימינו. אמן ואמן