פרפראות וחדושים לפרשת וישב תשפ''ו - חלק ג'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בלחש תזכה היא ובעלה להריון תקין זרע קודש חי בר קיימה בריאים ושלמים מתוך שמחה ללא חששות ויזכו לצאצאים וצאצאי צאצאים צדיקים יראה שמיים עבדי השם אמן אמן אמן

פרפראות וחידושים פרשת וישב שנת תשפו חלק ג'

וימצאהו איש פרש רש"י זה גבריאל שנאמר והאיש גבריאל [מוזיקה] התפארת שלמה שמע על אחד מחסידיו שסרב ללכת לסייע לחברו בעזרת דחופה בנימוק עדיין לא סיים לומר את פרקי התהילים היומיים שלו אמר על כך הרבי בפרשת וישלח יש פסוק ויעבק איש עמו שם פירש רש"י זה שרו של עשו בפרשה שלנו בפרשת וישב כתוב וימצאהו איש ופה פירש רש"י זה גבריאל תמוע רש"י אומר פעם איש זה שרו של עשו ופעם אומר איש זה גבריאל פעם מלאך טוב, פעם מלאך רע. אלא כאן בפרשה וישב, כשמבקש יוסף מהאיש דבר, אז הוא מתפנה מיד לעזור לו. שואל אותו שאלה, הוא עונה לו ובסדר, עוזר לו. ואילו בפרשת וישלח כאשר מבקש ממנו דבר מה כן ברכני אני לא משנח אותך עד שתברך אותי וזה אז הוא אומר לו אני ממהר לתהילים שלי שלחני כי עלה השחר ואני צריך לומר שירה ככה רמז הרבי לאותו חסיד שלו שלא מהל לעשות לחברו רוא את הנצרך כיוון שהוא קורא כרגע תהילים יומיים הוא עוד לא סיים איי איי איי אומר זה כמו מלאך רע מלאך זה שליח הוא לא מקיים את השליח טוב הפסוק אומר השליחו אותו אל הבור הזה אשר במדבר ויד תשלחו בו למען הציל אותו מידם רשי אומר למען נציל אותו רוח הקודש מעידה על ראובן שלא אמר זאת אלא להציל אותו שיבוא ויתנו משם אמר אני בכור וגדול שבכולם לא ית הסירחון אלא בי זה קשה שם מאחר וראובן אמר ויד אל תשלחו בו ברור שהכוונה שלו להצילו מידיו למה צריך שתבוא בת קול ותגיד שהוא התכוון להציל ועוד למה רש"י כופל וממשיך ואומר אני בכור וגדול שבכולם וגם מה זה לא יתל שירחון בי אלא בי מה באחים לא יתרחון ועוד קשה מה קש מה מה הקשר בין תחילת דברי רש"י לסופם בספר פני קדם מביא באור נפלא שבאר בספר עיר דוד הנה בגמרא בסנהדרין יש הלכה בדיני נפשות אמר רב כהנה סנהדרין שראו כולן לחובה פותרין אותו זאת אומרת אם בית הדין דנים דיני נפשות וכולם מחייבים אין אחד שמלמד זכות הנידון יוצא זכאי דין נוסף מופיע בגמרא שבדיני נפשות מתחיל מן הצד היינו מן הקטן שבדיינים עכשיו מבוארים דברי רש"י כיוון שהאחים דנו את יוסף כבית דין הרי שהתחילו לדון מן הצד מן הקטן שבאחים ושיימו בגדול שבכול וכיוון שכל האחים דנו לחובה כיוון שהאחרון שצריך לדון זה הגדול הוא הבכור ראובן לא יתעלה הסרחון אלא בו עכשיו הפסק דין תלוי בו מכיוון שראובן דן אותו לזכות ואמר ויד אל תשלחו בו היה אפשר לומר שהוא דן אותו לזכות כדי שעל ידי כך יקבל עונש מיטה. שהרי אם היה דנו לחוביו יוסף היה נפטר מחיוב מיטה. ולכן רוח הקודש העידה על ראובן שלא אמר זאת אלא להציל אותו. שראובן סבר שיוכל לשכנע את אחו בצדקת יוסף ולא עשה חן כדי לחייבו. אלא כדי להצילו וזה יהיה בדרך של שכנוע. מדהים. רש"י אומר פה ואומר כאן וזה איך זה מסתדר זה דינים גמרות איך הדברים רצים. עוד נקודה רוח הקודש מעידה ראובן שלא אמר זאת אלא להציל אותו שיבוא ויעלנו משם בזרע אברהם על המדרש הביא לשון מדרש חז וזה לשונו דודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף בעל פתחנו כל מג בגדים זה נר חנוכה אה זה מדרש פליה מה הקשר בין זה לזה הדודאים נתנו ריח זה ראובן שהציל את יוסף ועל פתחנו כל מגדים זה נר חנוכה מפרש רבי נוח מינדס בנפלאות חדשות לפי דברי רשי המילים למען הציל אותו מידם הלשון הזה נאמר על ידי רוח הקודש המעידה ככוונת ראובן הייתה להציל את יוסף ובילקות שמעוני כתוב שאילו היה ראובן יודע מה כתבו אחריו כאילו מה נכתב בתורה לאחר מכן שכתוב וישמע ראובן ויצילו מידיו היה טוענו להוליכו אצל אביו על כתפו היינו היה מקום לחשוד בראובן שמה בדבריו להשליך את יוסף אל הבור לא הייתה כוונתו להצילו כיוון שהבור היה מלא נחשים ועקרבים לכן הוא צריכה רוח הקודש להעיד עליו שאין כוונתו אלא להציל את יוסף ול ראובן יודע שיש מקום לחשוד עוד אותו היה נוטל את יוסף על כתפיו ומביאה ומביאו אל אבי עכשיו ברכות חנוכה בשולחן ערוך תרכעא פוסק חצר שיש לה שני פתחים משתי רוחות צריך להדליק בשתיהן מפני החשד אנשים עוברים ליד הבית ויש שני פתחים אז אם הוא מדליק בצד אחד אלה שעוברים בצד השני רואים שהוא לא הדליק אז יש חשדש שהוא לא מדליק נרות חנוכה אם יש לו שני פתחים צריך להדליק משניהם מפני החשד עכשיו מתבארים היטב דברי המדרש הדודאים נתנו ריח זראובן בהצילו את יוסף מה הכוונה בנתנו ריע? שאילו היה יודע שיש מקום לחשוד בכוונותיו עד שצריכה התורה להעיד עליהן. ויוצאת בת קול ואומרת לא היה מסתפק בהשלכת יוסף אל הבור אלא היה מביאו אל אבי שלא יהיה שום חשד ושצריך שתבוא רוח הקודש תפרסם ומכאן נובעת ההלכה שיש לאדם לנקות את עצמו מכל שמץ של חשד ולכן על פתחנו כל מגדים דים זה נר חנוכה שיש להדליק על פתחנו על שני הפתחים כדי להוציא לחשד זאת אומרת גם הוא בשביל לצאת מן החשד לא היה צריך להשליחו ולסמוח שיבינו שהוא מתכוון לא להרוג אותו ולהציל לו מידם כי הם רצו כמו שאומרים להרוג אותו אז הוא הציל אותם מידם. אבל אם משליכים לתוך בור של נחשים ועקרבים, מה יגידו שאתה התכוונת להרוג? אזה חשד. אם הוא היה יודע שככה כתוב יהיה וצריך שרוח הקודש תעיד עליו, אז היה בורח מהחשד ולוקח אותו על כתפו, מחזיר אותו הביתה. כמו הדין של על פתחנו כל מגדים. אם כן רואים שאדם צריך להיזהר מאוד מאוד בכל מעשיו בלברוח מן החשד וכרגע התפרסם ש אני לא יודע לאן זה יוביל אבל א כתוב ומתפרסם ברוטר ובכמה מקומות ש מקורבי הרב ינוקה בחקירות העבירות הנחשדות לכאורה קשרים עדויות וגרסאות המעגל סביב מקורבי הרב ינוקה הולך ומתהדק ברקע חשדות למעשים פליליים לכאורה בגין עבור רותחה קליאה איומים ועלימות שישה מקורבים כבר נחקרו לא יאומן חלק מזה ראו כבר בתלוויזיה שהם עשו אמבוש ל שני רבנים ומו עליהם והכל עשו להם עבודה בעיניים כאילו הם רוצים לקחת חומר מהקלטות ישנות והכל ופה ושם בשביל לתפוס אותם ולקחת מהם את החומר. קיצור צריך לצאת מן החשד. זה לא טוב שמסתובבים אנשים שהם אלימים מסביב לאדם שקורא לעצמו ינוקה. זה לא מכובד. לא מכובד. ועל פתחנו כל מגדים ימי החנוכה חנוכה מקדשנו בגילום בשמחה לילה ויום סביבוננו יסוד סופגניות נוכל גם לרוב מה ההמשך הדליקו הדליקו מה ההמשך? נרות נרות חנוכה יום טוב הרי אני מכווה לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומר נפש שחסד דאורייתא כבד את אביך אמך דאורייתא לעשות נחת על הקדוש ברוך הוא לעשות נחנה הקדוש בכבר רבי חנמ כך