קושיות ותרוצים בענין חנוכה [שיעור מתאריך 19.12.2025]

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום מעיר ישראל בן סוטלנה אורבן הוריד בתשונמית יזכו לזרע חי וקיים בנים שכרים זרע קודש זיווגים אגונים לילדים ביישוב טוב בארץ ישראל מתוך בריאות שלמה ותנה אמן אמן אמן.

קושיות ותירוצים בעניין חנוכה.

השאלה הידועה של הבית יוסף, מדוע קבעו שמונה ימי חנוכה ולא שבעה? שהרי הנס היה רק שבעה ימים. ליום אחד היה מספיק שמן. אז הנס היה בשבעה ימים. אז למה תיקנו שמוניים מהחנוכה? הסבא מכל מתרץ למעשה כל טבע היסוד שלו הוא נס. כמו שאמרו חכמים זכרונם ברכה. מי שאמר לה שמן לדלוק יאמר חומץ שידלוק זאת אומרת זה מי שאמר השם אמר ששמן נדלוק לכן הוא דולק לו שיש כוח בשמן לדלוק אז אותו דבר מי שאמר לשמן הוא יכול להגיד גם לחומץ אפילו שכאילו בטבעו החומץ לא דליק אז הוא יכול לדלוק אז זאת אומרת שכל הטבע בעצם הוא נס. רק מה בשגרה לא מרגישים את הנס בדבר מפני שהוא רגיל בטבע וזה חוזר על עצמו כל הזמן אז מבינים שכאילו שמן הוא דולק. מתי מבינים שגם הטבע הוא נס? מתי שרואים אותו חוץ לטבע. שנעשה נס מעל הטבע או חוץ לטבע אז רואים שיש מי שמטביע את הטבע זה לא אין טבע הנה אתה רואה שהטבע חרג מהמציאות ממילא עצם הדבר ששמן דולק זה גם כן נס אבל זה נס שהוא טבוע בטבע באמת הנס היה שבעה ימים שהוא היה נס מעל הטבע כי שמן הספיק ליום אחד וזה דלק עוד שבעה ימים אז הנס היה בעצם שבעה ימים כי לא היה מספיק שמן אלא ליום אחד אבל הוסיפו עוד יום אחד כי על ידי השבעה ימים שהיה נס מעל הטבע מרגישים גם את הנס שהיה ביום הראשון ששמן של יום אחד דלק יום אחד כי מי אמר לשמן וידלוג והרמבן אומר בסוף פרשת בוא שמין מן הניסים הגלויים אתה למד על הניסים הנסתרים שאין טבע ומקרה בעולם הכל זה בהשגחה צון השם יתברך מוסיף על זה הגאון רבי שמואל רוזובסקי זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן לפי זה מובן מה שאנו אומרים בפזמ זמון מהעוזצור ישועתי מה אנחנו אומרים בנבינה ימי שמונה מה זה קשור בנבינה ימי שמונה לכאורה לא מצאנו שחכמים נקראים בני ונה רק כאן אנחנו רואים שכתוב שהם בני וינה. מה הטעם? חכמים זכרונם דרכה אמרו שבינה. מה זה בינה? שאתה מבין דבר מתוך דבר. זה נקרא מידין, שאתה בעל בינה. וכאן על ידי שבעת ימי הנס התבוננו שגם היום הראשון היה נס ששמן בכלל דולק ועל ידי התבוננות מהשבעה ימים שבלי שיהיה שמן לשבעה ימים לא היה שמן שבעה ימים איך דלק מי שהדליק אותו לשבעה ימים נוספים הוא גם מדליק אותו ביום הראשון אז זה נקרא בני וינה ולכן אם תיקנו ימי שמונה לא שבעה כי הנס היה גלוי שבעה ימים אבל מזה הם הבינו שמי שהדליק בשבעה ימים בלי שמן הוא מדליק את השמן גם ביום הראשון זה נקרא להבין דבר מתוך דבר לכן בני ונה ימי שמונה לא שבעה שתי גספר בת עין הוא מסביר טעם אחר למה למה שמונה ימים? למה שמונה ימים? לכאורה היה צריך שבעה ימים אבל יש מחלוקת בית שמאי ובית הלל בנרות חנוכה בית הלל אומרים הולך ומוסיף בית שמאי אומרים הולך ופוחט זאת אומרת בית הלל אומרים ביום הראשון אחד והולך ומוסיף ביום השני שניים ביום השלישי שלוש בית שמאי אומר מתחיל חילים קודם עם שמונה ביום הראשון אחר כך פוחטים שבעה וככה הולכים ונפסקה הלכה כבית הלל מוסיף והולך לפי זה אומר הבת עין אם היינו מדליקים רק שבעה ימים שזה היה הנס הגלוי ביום הרביעי לא היה ניכר עם הלכה כבית הלל או כבית שמאי כי תמיד זה יהיה אותו דבר ביום הרביעי זאת אומרת גם אם נאמר מוסיף והולך וגם אם נגיד פוחט ויורד ביום הרביעי לכו לעלמה מדליקין רק ארבע נרות ולא יהיה ניכר שהלכה כבית הלל לכן תיקנו שמונה ימים כדי שיהיה ניכר כל ימי חנוכה שהלכה כבית הלל ולפי זה כתב שזו הכוונה של האבו דרהם שכתב שחנוכה ראשי תיבות חנוכה חטא נרות בהלכה כבית הלל יפה ועכשיו תשמעו דבר מדהים בפיוט שאנחנו אומרים בחנוכה ומי נותר כאן כאן טן טרן נעשה נס לשושנים טרן מה זה מה זה מנותר קנקנים נעשה נס לשושנים 200 ש₪ זה הקטנים של שמן שמותרת אחד ששנים זה ישראל שמשנה נכון נו אז מה מה קשור מנותר קנקנים נעשה נס לשושנים כאן זה שנותר הוא זה שחט נס שושנים ש ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים זה אתה חושב שזה כל כך פשוט כאילו עושים פיוט כל כך פשוט הארי הרי הקדוש אומר על הפסוק נוצר חסד לאלפים ובסוף כתוב ונקה לא ינקה ונקה לא ינקה ראשי התיבות וסופי תיבות של ונקה לא ינקה מים שם הוויה ו נקס זה ה בסור יה י ינקה עוד ה י וה וו וה שם השם אז הוא אומר שם הוויה זה שם של רחמים, נכון? יופי. זה מה שאמרו. אל תסתכל בקנקן אלא מה שיש בו. אם אתה מוריד את האותיות קנקן מהמילים בנקה ינקה, תוריד אותם, ישאל לך מידת הרחמים. י וה וה ונקה יש שמה נק ינקה אותו דבר זה קנקן תוריד ומנותר קנקנים תוריד תוריד מה נשאר יות ב אז מנותר קנקנים האותיות שנותרו אחרי שהורדנו את הקנקן זה שם רחמים בזכות זה נעשה נס לשושנים לעם ישראל כשושנה בין החיים כן רעייתי בין הבנות לעומת אומות העולם שהם קוצים אז אנחנו נקראים שושנה אז מנותר כאן קנים טנטרה נעשה נס לשנים טנטרה ימי לא בנבינה ימי שמונה יפה מאוד ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכור עונק שמה תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עולשבת מקדש מקדש מקדש שבת עם מקדש מקדש מקדש שבת חנוכה שמח ושבת שלום הרי אני מחכמים דורח דור לעשות חת לעשות קודש שגרבי חנס