פרפראות וחדושים לפרשת ויגש - חלק א'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום תרומת המשפחות אביעד ארז גרשי יעקבוב לרפואת יוסף אביעד בן יחיה זכריה מהרה אמן אמן

חידושים ופרפראות פרשת ויגש שנת תשפו'

"וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה" (בראשית מד, יח)

צריך להבין יהודה קודם לכן אמר ליוסף איננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא גביע בידו לא אז מה זה ויגש אליו יהודה ידע בנבדך באוזני אדוני ובא ככה למלחמה מה קרה קודם אמרת שאתה מוכן להיות עבד כולם כולם כולם אז מה הוא טוען עכשיו כתבו על שך הקדוש והנציב שיהודה היה סבור מתחיל חילה בעוון שהרחיקו את יוסף מאביהם ברצונם מצא אלוקים עוון כזה להביא לידם ברוב צער ויגון שהבנימין ילקח מהם בניגוד לרצונם ולפי זה ראוי שכולם יהיו עבדים לכן אמר הנן עבדים לאדוני גם אנחנו וגם אשר נמצא גביע בידו. אז זאת אומרת מה סבר יהודה שפה יש עוון של כולם ולכן כולם צריכים להיות עבדים ומה עם הערבות שעבדך ערב את הנער מה עם זה מכיוון שהוא הבין שרצון האלוקים הוא שיו יהיו כולם עבדים לפי הבנתו אז אין חוכמה ואין עצה לנגד השם לא יוכל לקיים את הערבות כמו שכותב רש"י יודעים אנו שלא שרחנו אבל מעת המקום נהייתה להביא לנו זאת מצא בעל חוב מקום לגבות שטר חובות בו. אז זאת אומרת, ברור להם שכולם צריכים להיות עבדים. אבל כשהוא שמע שיוסף אומר שרק בנימין יהיה עבד, הבין שזה לא בגללם, אלא זה בגלל בנימין. כנראה יש לו איזה חטא ומן השמיים סוגרים מתו חשבון. ואז הוא הבין אם ככה אני חוזר לערבות ויגש אליו יהודה ובא אליו עכשיו זהו עכשיו יש פה פרשה כאילו נפרדת לפי דברי הנצים יש פה כאילו שתי פרשיות וזו פרשה חדשה שעה. למה? עד עכשיו האחים היו בטוחים שכל ההתעללות שמתעלל בהם יוסף, שהוא נחשב לשליט, זה בגלל שהם אשמים. וכך הם אמרו, אבל אשמים אנחנו. ולכן קיבלו כל הזמן את הדין באהבה ולא ניסו כלל להתקומם. וכל הזמן דיברו בסגנון מתחנן. מה נאמר לאדוני? מה נדבר? ומה נצטדק? אלוהים מצא את עוון עבדך. מה יש לעשות נגד גזירת שמיים? אבל ברגע ששמעו מפי יוסף ואתם עלול לשלום אל אביכם, כאן מסתיימת כל הפרשה. עכשיו התברר להם שכל הפרשה הזאת לא נוגעת להם לעצמם כי יוסף מאפשר להם ללכת הביתה. ועכשיו מתחילה פרשה חדשה פרשת ביגה של רבי יהודה. דבר אליו קשות וטובע ומשיב מלחמה שערה ומאיים אם תקניתני אותך ואת אדונך מה המהפך משהו שחרר אותם ואמר עלול לשלום אה זה לא נוגע עלינו טוב ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני תשמע אני אחראי אני ערב על הנער אני צריך להחזיר אותו לאבי וזהו אומר הגן הגן הגן הגן אומר שהטעמים על המילים הללו ויגש אליו ויאמר בי אדוני איזה טעמים יש שמה לפי האשכנזים הטעמים הם על ויגש אליו יהודה זה קדמה ואזלה אצל הספרדים זה קדמה וגריש אצל התימנים זה אוטה ואוזן אוזן ואותוטה ואחרי זה יש ויאמר ויגש אליו יהודה. אז יש לנו שמה ויגש אליו זה קדמה באזלה. יהודה זה רביע ואחר כך ביאמר זה זרקה או זרקה. B יש שמה סימן מונח ואדוני זה סגול. סגולתא. בקיצור קדמה באזלה רביע זרקה מונע סגול אומר הגואל בפרשת מקץ אמר יהודה ליעקב אביו אם לא הביא אותי ואליך והצגת לפניך וחטאתי לך כל הימים המדרש אומר אומר מה זה וחטאתי לך כל הימים היינו לעולם הבא ורשי בפסוק לב כתב על הפסוק יעבדך ערב את הנער ואם תאמר למה אני נכנס לתגר יותר משאר החי למה אני נכנס לתגרה עכשיו הם כולם מבחוץ ואני נתקשרתי בקשר חזק להיות מנודה משני עולמות, עולם הזה ועולם הבא. כי עבדך ערב את הנער. אומר הגהן, כל זה מרומז בטעמי הנגינות האלה. קדמה באזלה רביעי. מה זה אומר? למה קדם ואז? אל יוסף הרביעי לבנים. יהודה הוא הרביעי. ראובן שמעון לוי ביהודה הרביעי. אז למה קדם בהלך? למה הקדים בהלך? הרביעי דווקא לדבר ולא ראובן הבכור. למה הוא ניגש ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני למה הוא עשה את זה הרי הוא הרביעי לא הראשון משום שבזרקא מונח סגול מה זה בזרקע יהודה זרק את עצמו מלנוח בתוך עם סגולה כי פסק את עצמו מעולם הבא אם לא יביא את בנימין בחזרה לכן הוא נכנס בעובי הקורה ולא מישהו אחר אז זה קדמה ואזלה הרביעי זה יהודה שזרק את עצמו מלהיות מונח בעם סגולה לעולם הבא לא יאומן כי סופר הטעמים מספרים את הסיפור זה הגון וואי וואי וואי הגן הגרב מיכל פיינשטיין זכר צדיק לברכה אומר שיהודה מסר נפשו למען הצלת בנימין כי אם אדם מוכן לאבד את העולם הבא בשביל להציל את בנימין ולהחזיר אותו לאביו. זה נקרא מסירות נפש להציל את בנימין. עכשיו, אם אנחנו מתבוננים בנביאים, אנחנו רואים שכשנחלקו מלכות ישראל ומלכות יהודה, עשרת השבטים נקראו מלכות ישראל. במלכות יהודה. מי היה מצורף תמיד למלכות יהודה? שבט בנימין. כל הזמן שבט בנימין הלך עם יהודה. אומר רבי מיכל פיינשטיין, רואים מפה שחסד שנעשה פעם אחת פועל לדורי דורות. לא יאומן כיסופר אצל היהודים, לא אצל הגויים. כי עמו לא החזירו טובה על החסד שהציל אברהם את לו אביהם. אבל זה רואים כמו שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו. אדם צריך לדעת אתה עושה פעולה היא תחזור אליך אי שם אל תדאג. בשמיים הכל מחושב הכל נפלא. אז רואים פה שיהודה היה מה זה יהודה זה לא יאומן לא בכדי אחיו החטירו אותו המלך ולא בכדי לא יסור שבט מיהודה ולא בכדי אנחנו נקראים ודים על שמו זה יהודי ברמה חבר איברים ושגידים אבא שלו מברך אותו איזה איזה ברכות, איזה ברכות, איזה ברכות. בקיצור, להיות יהודי כזה זה לא דבר פשוט, אבל אני אשאל אתכם שאלה. היה עוד יהודי לצערנו הרב וקראו לו ישו. בדרך כלל אומרים ישו ימח שמו וזכרו, זה ראשי תיבות שלו. ישו עם שמו וזכר. מה אתם אומרים עליו? הוא היה יהודי טוב? הוא היה כמו יהודה? מה הוא היה? יש לכם איזה סברה בזה? היה רשע. כולכם אומרים רשע. טוב, אז אתם עוד לא שמעתם את האינוקה. היינוקה זה מדרגה מעל כולם. הוא הוא בקיא בעניינים שאפילו הגמרא לא מבינה בהם וגם הרמב"ם לא מבין בהם ואף אחד לא מבין כי הוא היינוקה הוא היינוקה אתם יודעים מה הוא אומר הוא אומר שאלו אותו מה הוא אומר על אותו האיש אז הוא אומר שהוא היה יהודי טוב מה זה? אתם מאמינים דבר כזה? שואל אותו, שואל, הרב יכול לדבר על אותו האיש עם מח שמו? הוא גם היה במצרים? לא, הוא לא השתמש בשום כוחות, הוא היה יהודי פשוט, יהודי טוב. היה אי הבנה בכלל. יש תלמיד מרן החידה שחיבר פעם עשיתי על זה שיעור בשבת שהסברתי את כל העניין הזה של אותו אחד. יש בזה המון שיבושים היום והמון דעות משובשות. את כל מה שהיה איתו. הוא השתמש בשם המפורש. בין הדברים שלו באותה שיחה הוא אומר שרק אחד יכול לדעת שם המפורש זה המשיח. ופה הוא אומר שהוא גם ידע שם מפורש. הוא היה יהודי טוב. הוא יהודי טוב לא יודע שם המפורש. בטח שהוא יודע. כזה יהודי טוב לא ידע. רק המשיח יכול. אז הוא אומר, יש בתלמוד הצנזורה מחרט צנזורה צנזורה לא צנזרו צנזרו פן צנור אז הוא אומר הלאה בהמשך עכשיו אותו אחד הזה יש על זה המון פולמוס על החיים שלו מה הוא היה מי הוא היה זה לא כל כך מדויק מה שאומרים היהודים אף אחד לא מסר אותו לא הרגו אותו אומרים שהם הרגו אותו זה בכלל המצאה אחרת של הצלבנים יש בזה המון עם מיריה מגדלנה שהייתה מיריה מגדלנה שתוספות מחרבש מערבב חילבה תיבני שייצו ראשי תיבות שבת צבי למה הוא שינה את השם כי השם שלו עכשיו שלמה יהודה בארי זה רבי שמעון בר יוחאי לא עדיף להיות רבי רבי שמעון בר יוחאי מאשר שבת צבי כנראה הוא הבין שאחרי שהתברר כל מה שהוא עושה אז יקראו לו באמת כמו ראשי תיבות שלו אז הוא שינה והוא ממשיך מה זה זה כן כל מה שהוא עושה אבל יש לו סיפור מהתחלה של כל מה שהיה וזה לא כמו שכאילו מספרים זה יוצא כמו עלילת דם עלינו כאילו שהוא לא עשה כלום ולקחו אותו וזה זה לא ככה. אתם מבינים בכלל מה הוא מדבר? הולך ימינה, שמאלה, חוזר, עולה, יורד. מה אתה אומר בעצם? לא אומר כלום. הוא התחיל מטוב ועבר ללא טוב. הוא השתמש בכל מה שהוא ידע בשם המפורש. אם אתה תדע שם המפורש, אתה יכול לעוף באוויר. אין לזה, אין דבר יותר גדול משם השם. אבל מי יכול לדעת את שם השם? אף אחד לא יכול לדעת אותו. נכון? על זה כותב רבי אלעזר מגורמיזה בספר הרוקח ובספר סודי רזיה היחידי שיודע את שם השם זה משיח הסגבהו כי ידע שמי יקראני ועיניהו אבל איך תצליח לדעת שמפורש זה טבלה אתה צריך לדעת חבר את זה עם זה לזה לזה זה לזה ולפי זה הוא יודע כאילו את השם מפורש כי הוא המשיח לא אז הוא יודע שח עברים זה לזה וזה לזה הוא מדבר על משהו שהוא יודע לא זה לזה אם אתה אומר שמחברים ככה אז זה אומר שאתה יודע אז אז רגע רק המשיח יודע לא רק המשיח גם אתה וגם האיש היהודי הטוב הזה שקוראים לו איש מישמח שמו וזכרו עכשיו אם אתם לא מאמינים שמה שאני אומר הוא אמר אז אני אשמיע לכם וזה אני לא אשמיע את הכל כי זה ארוך קצת אבל את ההתחלה מספיק מזה אתם תבינו שמה שאני אומר נכון חובת כל מה שנספר במצרים זה הפרטים האלו שהם השתמשו והיו קורים לזה ביחד עם זה אז אתה יכול לדבר על שמות שלו גם לא הוא לא השתמש בשום כוחות הוא היה יהודי פשוט יהודי טוב טוב היה היא הבנה בכלל ויש יש תלמיד מרן החידה חיבר פעם עשיתי את זה שיעור בשבת שברתי את כל העניין הזה של אותו אחד יש בזה המון שמושים היום והמון דעות משובשות את כל מה שהיה איתו בשם מפורש נכון יש בתלמוד היה את הצינזור בשס היה את הצינזור יש הרבה דברים שהשמיטו כמו מיטתו של רבי עקיבא היה יש ספר נוסחאות הש"ס שם הרו צנזורה ויש צנזורה הצנזורה שהייתה יש מהדורות ראשונות גדולות מאוד שדברים לא השמטו בהם היום רובם כחולד עם הצנזורה הרבה דברים השמטו הרבה דברים שלא רצו שהם יקשרו אותם להיסטוריה ולא יבואו ולא יעלילו טעם ודברים כאלה עכשיו האותו אחד הזה יש על זה המון פולמו החיים שלו מה הוא היה מי הוא היה וזה לא כל כך מדויק מה שאומרים היהודים לא אף אחד לא מסר אותו לא הרגו אותו אמרו שמכו אותו בכלל המצה של הצלפנים זה המון אהריה יש המון המון חרטוטים בקיצור יש המון המון חרטוטים ועכשיו כל מה שהוא עושה אבל כן כן כן כל מה שהוא עושה כל מה שהיה זה לא כמו שו מספרים זה לא כמו שמספרים וזה לא לקחו אותו אבל פתח טוב בואו תשמעו עכשיו משתמש בכל מה שהוא ידע ובשם המפורש אם אתה תדע שם המפורש אתה עוף באוויר תעוף באוויר יופי אין איזה אין איזה אין אין דבר יותר גדול משם השם אבל מי יכול לדעת את שם השם אף אחד פרדה נכון א זה כותב רבי מגרמי בספר תודה בעיה היחידי שיודע את שם השם משיח הסגבהו מה הקדוש ברוך הוא סגב אותו כי ידע שמי יקרני ועניהו זה הסיבה אבל איך אתה תצליח לדעת שם מפורש זה טבלה אתה צריך לדעת לחבר את זה לזה זה לזה זה לזה זה לזה הוא כתב את זה על הגד משהו מי שהוא כתב את זה בתוך הרב רואים הכי גוה הכי גבוה זה אין יותר גבוה מטוב טוב לא חשוב זה מה שהוא אמר בינתיים עכשיו בואו נראה מה כתוב מה כתוב במקורות שאומר לא יודעים בולבלים לא מבינים לא זה רק הוא יודע כמובן אז הגמרא בסנהדרין מג גמרא בסנהדרין מגא אומרת שהוא היה רשע ושהיהודים הרגו אותו בערב הפסח תלאו לישו הנוצרי והקרוז יוצא לפניו 40 יום קודם שהוא יוצא להסתכל על שכישף והסיט והדיח את ישראל הוא לא השתמש בשום כוחות הוא אומר הוא לא הוא יהודי טוב מה כתוב פה כישף הסית והדיח את ישראל הכריזו 40 יום שאולי יבוא מישהו וילמד עליו זכות לא בא אחד לא בא ללמד עליו זכות אתם יודעים שאם בא אחד מלמד זכות פותחים את הדין מחדש נותנים צ'אץ אז זה גמרא שהוא עוקר אותה היא לא קיימת זה בלבולים מתבלבלים לא יוד יודעים זה כל מיני דעות וזה זה לא ככה היה זה לא ככה היה רק הוא יודע כי הוא נתן דרשה בשבת על זה הרמבם עבודה זרה פרק י הלכה ראשונה מוסרי ישראל והאפיקורסין והמינים מצווה לאבדן ביד ולהורידן עד באר שחת מפני שהם מצרים לישראל ומסירין את העם מאחרי השם כי ישוע נוצרי ותלמידיו היו לו חמישה תלמידים ובאים בגמרא כל אחד ניסה לחלץ את עצמו ו וצדוק וביטוס ותלמידיהם שם רשעים ירכב הוא היה יהודי די טוב הרמבם מה קרה אתה לא יודע שיעמוד היינוקה באחרית הימים ויודיע שאתה מבולבל אתה לא יודע כלום לא אתה ולא הגמרא שום דבר אתם לא יודעים הסיפור הייתם צריכים לשמוע את הדרשה בשבת מוסרי ישראל באפיקורסין והמינים מצווה לאבדן ביד ולהורידן עד בארץ שחת מפני שהם מצרין לישראל ומסירן את העם אחרי השם בראשון שמונה הרמבם כי ישוע נוצרים ותלמידם בצדוק וביתוס ותלמידיהם שם רשעים רכב והרמבם עוד פעם בעלות מלכים כותב אף ישוענוצרי שדימה שיהיה משיח ניח ונהרג בבית דין לא הרגו את היהודים הוא לא זה לא כל שהדימה שהיה כל מי שמדמה שהוא משיח השם ירחם תראו מה כתוב פה דמה שיהיה משיח ונהרג בדין וכבר נתנבא בו דניאל שנאמר ובני פרייצ עמך ינסאו לעמיד חזון ונכשה לו וכי יש מכשול גדול מזה שכל הנביאים דיברו שמשיח גואל ישראל ומושיעם ומכבץ נדחיהם ומחזק מצוות וזה גרם לאבד ישראל בחרב היהודי הטוב של היינוקה גרם לאבד ישראל בחרב ולפזר שריתם ולהשפילם ולהחליף התורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוה מבלעדי השם. זה היהודי הטוב שאף אחד מכל חכמי ישראל לא ידע. רק הוא נולד אתמול. ינוקה ממש נולד אתמול. וכבר הוא בערער על הכל. קופר ואפיקוירס. חבר של חני שאול זה. גרם לאבד את ישראל בחרב ולפזר שריתם ולהשפילם ולהחליף את תורה ולהטעות רוב העולם לעבוד אלוהם בלעדי השם עד היום אנחנו סוברים את תלמידיו הנוצרים והוא קורא לו יהודי טוב ומערער על כל מה שכתוב בגמרא בפוסקים בכל יהודי אתה תן לו לא מבינים צנזורה בלבורה זה מחרבת זה מגדלנה מדדנדה מקשקש יש החידה מחידה עושה לנו חידות מה זה מי זה האיש הזה מי זה האיש הזה מי זה האיש הזה צריך לתרחק ממנו להתרחק ממנו אתם יודעים נסעתי באוטו יום אחד ויושב לידי אחד מהחבר'ה ואומר לי אתה יודע מה אני חושב אני חושב שהוא מיסיונר אמרתי לו, "אתה יודע איך יודעים אם הוא מיסיונר? לך תשאל אותו מה אתה אומר על ישו. אם הוא יגיד שהוא איש טוב, הוא מיסיונר. ולא האמנתי, פתאום שולחים לי את הקטע הזה ומה שאמר לי הבחור באוטו, לא יאומן. ואחרי זה שלחו לי עוד שהוא נפגש הם נוצעים מבנגליסטים והיו אצלו מה זה מה עושים שמה וכשהיה בצרפת ביקש שיכניסו אותו למלך מרוקו ולמקרון וואי וואי וואי איפה האיש הזה הולך יא חביבי הוא באמת חושב כנראה שהוא משיח עומד על הכותל למעלה ומצטלם א שרים את השיר של משיח ומצלמים את הציבור למטה כאילו זה העם שלו וכולי יש לו ספר קטנך קטן ספר תורה ספר תורה מזהב יהלומים בטח עלה הרבה כסף והוא מתהדר בו תראו תראו תראו מראה שמה לכל השוטרים תראה תראה תראה תראה זה שלי וזה זה אתם יודעים יש רב חשוב קוראים לו הרב מרדכי קרפ הרב מרדכי קרפ היהודי הזה הוא אצל הליטאים מורה הוראה פוסק יש לו ספרים הכל פה ושם בהתחלה היה הולך אליו היה הולך אליו ו העריך אותו בהתחלה אחר כך רצה לבדוק אותו, שלח את הבן שלו שיבדוק אותו. אמרו שהוא בקיא בכל התורה, בכל רזה בכל גאון עצום לא היה כזה מדורות. אז הוא שאל אותו איפה כתוב בירושלמי על השיר? אז הוא אמר לו, שיר זה מביא למחול, מחול זה מביא למחילה, חרטת אותו זה אבל איפה המקור, איפה כתוב זה לא אמר שום דבר. אז הוא הבין שהוא חרטה ברטא לא בקיא בכל ולא בכל טוב אבל עדיין הוא חז ממנו קצת בגלל שהוא חשב שיש בו ענווה כי הוא משחק אותה אני כלום אני כלום ובינתיים הוא אומר כן אני ורק תשמעו לי וזה ואני אתגלה מתי שכולם יכירו את התורה שלי ו טוב הוא היה בצרפת ובצרפת הוא נסע ברכב של המאריח. כשהוא נוסע הוא שואל אותו כמה עולה האוטו הזה? אז הוא אומר לו אבל הרב דובלנדה הוא לא נסע באוטו כזה נכון הגאון גדול הדור הרב דובלנדוב אבל הוא לא נסע באוטו כזה אחר כך הוא הביא לו איזה דירה הוא אמר לו לא זה לא מתאים לי זה קטן בשבילי אומר לו אבל הרב דובלדו הוא שעה בדירה הזאת אומר לו אני גדול ממנו בוא באותו רגע אמר הרב קרפו להודיע ברבים שאני חוזר ממנו זה מגלומן אז כמובן באו אליו מהחבר'ה שלו לשכנע אותו הוא צעק עליהם 25 דקות יש לי את ההקלטה מה הוא צעק עליהם וואי וואי וואי מצווה פרסם כולם בורחים ממנו גדולי ישראל שטעה אותם ויש סיבה גם למה הרב קרפ עכשיו נספר בהתחלה חשב שבאמת יש פה משהו הרב אזרחי חזר ממנו הוציא מכתב חוזר ממנו הוא גרר אנשים שאם יבואו אח שתיים יודע איך להביא אותם אז כולם יראו אז יגידו ש אם באים אלה אז זה גאון גאון רבותיי יזהרו באיש מי שאומר על יש הוא ימח שמו וזכרו כנגד הגמרא וכנגד הרמבם וכל השאר שהוא יהודי טוב כשכל ישראל מקללים ממח שמו וזכרו ושהוא כישף ועשה ככה והדיח את ישראל וכולנו סובלים מאז אינקוויזיציות והכל מאותו האיש והוא קורא לו יהודי טוב אפיקוירס אפיקס אפיקוס עד כאן