פרפראות וחדושים לפרשת ויחי תשפ''ו - חלק ד'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת בן דוד דריוש בן סלטנת תהן נשמתו צרורה בצרור החיים אמן אמן ושכל חלציו יחזרו בתשובה שלמה ויצליחו בכל מעשה ידיהם יעלו במעלות התורה ויראה בתוך כלל ישראל. אמן אמן

פרפראות וחידושים פרשת ויחי שנת תשפו חלק ד' 

"וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" (בראשית מח, טז)

כתב רש"י וידגו לרוב כדגים הללו שפרים ורבים מה מה החידוש של רש"י? מה היה צריך להגיד? כדגים הללו, איזה הללו? כדגים הללו שפרים ורבים. לא מובן מה זה הללו. כדגים שפרים ורבים. הדגים כולם פרים ורבים. לא. מה זה הדגים הללו? בדגים יש שתי תכונות שאין אצל בעלי חיים אחרים. אחד, הם פרים ורבים באופן רב מאוד. לפעמים הם משרצים אלפים בלידה אחת. ודבר שני הם גם רבים מלשון מחלוקת מאוד בינם לבין עצמם ומין במינו אוכל ובולע את חברו שהוא מינו נדמה לי שדגי זהב הגדולים אוכלים לפעמים את הקטנים ככה ראיתי וזה שונה משאר בעלי חיים שהם בדרך כלל אוכלים בין מין אחר. אריה אוכל זברה, אריה לא אוכל אריה. אז יעקב אבינו כשאמר באתגול לרוב בקרב הארץ הוא כיוון שתתקיים התכונה הראשונה של ריבוי פריה ורבייה בריבוי רב ושזה יהיה כמו בקרב הארץ עץ דגול הרוב בקרב הארץ כמו בקרב הארץ ולא כמו בים כי בים יש דגים שאוכלים מין את מינו וזה מחלוקת ומריבה אבל בארץ אין בעלי חיים שאוכלים מין את מינו אז לכן זאת הברכה ועכשיו רש"י ברור רש"י אמר וידגו לרוב כדגים הללו שפרים ורבים רק אלה שהם פרים ורבים ולא אוכלים מין את מינו זה הדגים זו הברכה שדגו לרוב כמו בקרב הארץ שלא אוכלים אחד את השני ולא רבים רק פרים ורבים זה הבר ברכה אז גם הפסוק מובן וגם רש"י מובן הללו הללו שרק פרים ורבים לא כל הדגים אוכלים מן את מינו אבל יש ביניהם דגים שאוכלים מן ויר יוסף כי ישיט אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעיניו לכאורה מדוע המתין עד אחר גמר הברכה אז יש מיישבים יוסף חשב שהסיבה שיעקב אבינו סיפל ידיו כי השכינה נמצאת ממול יעקב ככ כתוב שהיתי השם לנגדי תמיד ולעולם ימין של אדם גם נגד שמאל של השכינה. כי אם השכינה ממול אז הימין של האדם היא מול השמאל של השכינה. ושמאלו של אדם זה נגד הימין של השכינה. ולכן שמאלו של יעקב זה בעצם ימינו של הקדוש ברוך הוא, ימין השכינה. אבל כששמע שיעקב אומר המלאך יברך את הנערים ולא השכינה שכנגדו בזה בזה ירע בעיניו וניסה להסיר יד אביו מראש אפריים זאת אומרת שהוא בעצם סכל את הידיים כשאין כנגדו שכינה זה מלאך יברך את הנערים אז בזה כביכול חרה לו למה הבכור לא מקבל את הברכה קרא לו בחתם סופר כתב למה המתין עד גמר הברכה אז אמרנו ידוע ששיויתי השם לנגדי תמיד וכמו שהסברנו אך האבות הן הן בעצמן המרכבה בשכינת אל על ראשם לא מול שכינת אל על ראשם בעני יוסף ידע שכך הדבר על כן סידר את הבכור לימין אביו דהיינו מנשה היה פה בימין של אביו למה כי יש שכינה ממעל ואז כאילו ימין בימין שמאל ושמאל של יעקב של השכינה כי היא ממעל היא לא מנהגת וזה הפוך אז הוא סידר את הבכור לימין נביב שישים את היד על מן השם ויברך בכל מקום כשהוא ראה שהוא סיקל את ידיו סבר אולי אבא שלו הנביא הוא ידע שלא ככה, שהשכינה לא מעליו, אלא שהשכינה נגדו. אך כשאמר אשר התלכו אבותיי לפניו אברהם ויצחק האלוהים הרואעה אותי ופרש הרמבן שרק עכשיו הוא נעשה מרכבה ונשלמה מידתו אז לכן צבח יוסף כי בהבנתו הוא הבין ששכינה מעליו זה רק מעכשיו ידעתי בני ידעתי בשפתי חכמים עמד על הלשון מה זה ידעתי בני ידעתי למה צריך כפן לשון אלא יעקב אמר לבנו יוסף את מה שאתה יודע גם אני יודע ידעתי בני. מה שאתה יודע בני גם אני יודע. ואל תחשוב שאיני יודע שהוא הבכור. אני יודע את זאת כמו שאתה יודע. גם אני יודע. ידעתי בני. אולם אני גם יודע את מה שאתה לא יודע שאחיו הקטן יגדל ממנו זה אתה לא יודע אז לכן ידעתי ביני מה שאתה יודע אבל ידעתי גם מה שאתה לא יודע וזה חשוב לדעת הרב סימן טוב למדתי איתו חברותא פעם הזה כשהיינו אומרים איזה שהוא היה אומר לי ידעתי בני ידעתי מתוק אחד מהילדים שלי שיהיה בריא ויעריך ימים דיברנו באיזה עניין ופה ושם אז אמרתי משהו איזה דעה או משהו ידיעה וכולי ואז הוא אמר לי אבל מניסיוני מבין שככה וככה מאז אני מזכיר לו מניסיוני. איי איי איי. כן. יש ילדים שיש להם ניסיון יותר מהאבות. אז הוא אמר לו, "ידעתי בני, ידעתי מה שאתה יודע, גם אני יודע. אבל יש דברים שאני יודע שאתה לא יודע. וזה צריך לדעת. בכי יברך ישראל לאמור יש שמחה אלוהים כאפרים וכמנשה כתב הבניסוכור בספרו דרך פיקודך מצוות עשה נד לדקדק עם היות שחיבה יתרה ניתל לפני יוסף שחילק את שני בניו לשני שבטים אבל למה למה התברחו ישראל רק בהם? למה ההורים מברכים בליל שבת דווקא את הברכה הזאת על אפרים ומנשה? למה לא יתברכו גם בשאר השבטים שמחה אלוקים כראובן ושמעון כל ויהודה? למה? למה בכי יברך ישראל? לאמור היא שמחה אלוהים כפרים ומנשה למה יעקב אבינו ביקש שהברכה שנברך את הילדים זה יהיה מאוד קשה יעקב אבינו היה לו לומר להם ברכת ישמחה מיד אחרי הברכה המלאך הגואל אותי יברך את הנערים ולמה המתין בברכה זו עד ששם את אפרים לפני מנשה השם. אלא אמרו חכמים זכרונם לברכה, הקנאה, התאווה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם. והנה בטבע החומר שאדם משפיע טובה יתרה על אדם מחברו אז זה גורם לו לתגעות על חברו וגם מזה שיש לו הרבה הוא בא לידי תאווה והחבר החסר מכל הטובות האלה שזכה בהם חברו בא לקנות בחברו שהוא מושפע הרבה. יעקב ששם את אפרים לפני מנשה, הוא ראה את צדקותם שאפרים לא בא על ידי זה לידי תאווה ולא לידי כבוד. ומנשה לא בא לידי קנאה. לכן ביקש שיברכו ישראל את הבנים שלהם בשמחה אלוהים כאפרים כם נשה שיהיה נקיים משלוש אבות נזיקין קנאה תאווה וכבוד נדהמתי לראות שהרב קרפה אחרי שיצא כנגד השקשוק הוציא מכתב כתב לפני כמה ימים לא נפרט הכל שיש אנשים שיוצאים נגדו בגלל שלוש המידות האלה או קנאה או תאווה או כבוד הוא בעצמו דחה אותו אמר אין בו ענווה אחרי מה שהוא אמר שהוא יותר מהרב דוב לנדאו והוא אמר שאין בו מספיק תורה בשביל להחזיק ממנו ופתאום אז אומרים שהינוק אמר אני מוכן לבוא אליך ולעשות תשובה מה שאתה תגיד לי אני עושה אז יצא מכתב כזה וכולי וכולי לא כל מי שיוצא נגדו יוצא בגלל סיבות אלה שלוש אבות נזיקים מי שאומר שישו יהודי טוב אין פה שום סיבה משלוש הסיבות האלה אלה לצאת נגד. אם הוא אומר שהביה ורבא הם דנו אנשים רק לפי האופי שלהם, לפי השורש שלהם ואחד תמיד הם העניים ואחד עם זה. זה דברי כפירה. זה זלזול בהמוראים. מי שאומר שהשבטים חשבו שיוסף הוא קליפה וזה בשביל ללמד על עצמו שבסוף הוא יתגלה והוא יהיה בסוף יוסף כמו שאחים טעו בו כולם טועים בו ובסוף הוא יהיה המשיח כי יש לו שני ספרי תורה קטנים ואחד הוא שם אמרנו בשמחת תורה תשפה ואחד בשמחת תורה תשפו משיח שעלה על הכותל למעלה ושרו לו והכל מתוכנן והרב אזרחי אמר שמשיחיות ודברים כאלה אין אצלנו דברים כאלה כן הוא חוזר בו ממה שאנשים מבינים שכאילו צידד בו וכולי ועוד ועוד ועוד ועוד רבים ולא תאמינו היות ואני אמרתי שהוא רוצה הרבה כסף לא אני אמרתי הוא אמר כן שלא יהיה להח דולר יותר ממנו אז אה א וגם שהםסטים היו אצלו ושמישהו אמר שיכול להיות שהוא מיסיונר כי אם הוא אומר שישו זה אז אפשר לקבל מה נוצרים גם כסף וכולי ויש להם גם תוכניות שאני אפרט בהמשך מה הולך להיות באמריקה הם רוצים להביא רק חולים שהמצב שלהם קשה ולקחת חצי מיליון דולר 250 אל דולר תלוי כמה נשאר לו לחיות וכולי וכולי. יש להם תוכנית איך לעשוק אנשים ולהוציא מהם את הכסף. אז אני מקבל פתאום שיחה כן בוואטסאפ. שלום שמי פטי סחנץ ואני צרפתיה. אני יזמית ובעלת בית בד. איבדתי את בעלי בגיל 50 בתאונת דרכים ולצערי לא הצלחנו להביא ילדים לעולם לפני מותו עקב בעיות פוריות. כיום יש לה סרטן גרון סופני ברופא שלה אמר לה שאין לה הרבה זמן לחיות. לפני שהיא חלתה היו לה מליון 350,000 ארו. אחרי לימודי הרפואה שלה היא תרמה אני אומר את זה בלשון היא כותבת בלשון שלה יחיד אבל אני אומר בשביל שזה לא יחזור עלינו חלילה אז לאחר לימודי הרפואה שלה היא תרמה 250,000 ארו למשפחה שלה וגם תרמה 150,000 ארומי כרגע יש לה 950,000 ארו בחשבון הבנק שלה בNP פריבס הכומר שלה יעץ לה לתת את הסכום הזה לזר כי אחרי מותה יהיה לה מקום בגן עדן זו הסיבה שהיא פונה אליי ניסיתי לצלצל לא עונה אז אחרי כך כמה זמן היא שואלת, האם אתה באמת מעוניין לקבל את הירושה שלי כדי לענות על צרכך וגם לעזור לילדים יתומים? חייקתי אחרי שקיבלתי את זה, כן? היא צלצלה ב-121 אז אני ב-122 תכף הוא מיד היא עוד חיה היא עוד רק כתבה עכשיו אז אני מצלצל בחזרה טיק מנתקים אחרי שני צלצולים מצלצל טיק מנתקים טוב אז כתבתי לה לא לה לא אתה מהחבר'ה של היינוק מנסה להפיל אותי יא טמבל ל צרפת ים וזה וזמת מה זה כל התחרוט הזה יודעת לכתוב צרפתיה נוצריה יודעת לכתוב בעברית ככה כל כך יפה וכמה היא נתנה פה תמשיכי לתת לה יתומים נתת 150,000 תתני עוד למה את לא נותנת מה זה תתני לי יתומים זרים את מחפש את אדם זר. יש דומים זרים וזה. טוב, אתם לא מאמינים. אז אחרי שעשיתי את זה, שלחו לי עוד פעם, אבל ממספר אחר. זה היה מ29 580 פ 19. ובוא נראה עכשיו מה שלחו לי מחדש, אבל זה כבר מוזר. מה מוזר? יש פה התכתבות שכאילו אני עונה. זאת אומרת שיחה שנכנסה מוכנה כבר כאילו אומרים לי ואני עונה ואומרים כאילו להפליל. לא יאומן כי סופר איזה יכולות משהו מדהים עוד לא שמעתי דבר כזה שאפשר לעשות ככה וככה וככה וככה אז גם כן סיפור דומה עם שם אחר איזה טמבלים הרי רק אתמול אתם ניסיתם לשכנע אותי ואמרתי טמבלים ועכשיו אתם איך קוראים שולחים עוד פעם את אותה סיפור פחות או יותר עם שם אחר טלפון אחר וכולי וכולי ולא אותו סכום הפעם חצי מיליון מליון ירו כנראה שכבר בזבזו את הכסף לא יודע מה עשו וזהו לא יאומן כיסו אז צריך להיות כמו אפרים הם נשה בלי קנאה בלי תחרות בלי שלושת אבות נזיקים ולא כל מי שמדבר על השקשוקה זה נובע משלוש אבות נזיקים ישוכח תוכיח יש לסכל את המסילה מפני אנשים שהם מונים את הציבור וכולי וכולי. יש מצווה כזאת. הרב קר בעצמו דחה אותו ואמר לפרסם. אמר לבן שלח את הבן שלו אליי לפרסם נגד איך קוראים לו אינו שהוא חוזר בו ממנו והכל עובר זמן והנה יוצא עוד פעם מכתב עם שבחים והכל ופהש. טוב, אין פלא כל כך, כי הוא גם צדד ברלן בהתחלה וכתב מכתב שאסור לדבר נגדו וכולי וכולי. אוי ואבוי מי שמדבר נגדו ואחר כך הבין שזה היה טעות. אז לא להתפעל. קוראים מקרים. הרב קרפה יהודי טוב. כנראה שהוא מאמין שהוא יחזור בתשובה, אבל מה שאני יודע עליו, שעוד לא אמרתי אפילו אחוז ומה שאני יודע עליו מהאנשים שנמצאים סביבו, זה חמור לאן ערוך מכל מה שדיברתי. אפס אפסים. כל מה שדיברתי הכל יוך והכל ישבחה [מוזיקה] והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחו והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש הרי אני מכבון לקיים צ דאורייתא בשמחה דאורייתא נפשו ישחס דאורייתא קבד את אביך אמך דאורייתא לעשות נחת רו הקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח על התנא הקדוש יהיו ספתותיו דובבות בקבר רבי חנניה אומר לכל ישראל כוח בונם תורה מסו מות שעורמדילت תור