פרפראות וחדושים לפרשת שמות תשפ''ו - חלק א' [שיעור מתאריך 08.01.2026]

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אסתר בת מרים תזכה להצלחה בכל מעשה ידיה בריאות תשובה שלמה משמחה בכל מילה דמתיו אמן אמ

פרפראות וחידושים לפרשת שמות שנת תשפו

"ואלה שמות בני ישראל".

רבותינו דרשו שהפסוק הזה רומז בראשי תיבותיו שמות שניים נקרא באחד תרגום. ויש לדקדק בשינוי הלשון בלבוש באור החיים סימן רפה פרשת את הראשי תיבות ואלה שמות וחייב אדם לקרוא הפרשה שניים מקרא ואחד תרגו זה הראשי תיבות של ואלה שמות וחייב אדם לקרוא את הפרשה שניים מקרא ואחד תרב בעל התורים פירש את הראשי תיבות ואדם אשר לומד הסדר שניים מקרא ואחד תרגום בני ישראל בכל נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם בבעל התורים לא אמר חייב כמו ש נאמר בלבוש וחייב אדם לקרוא הפרשה ונראה שהוא הולך לפי השיטה שלו בטור באור החיים שם הוא כותב וצריך להיזהר ר להשלים הפרשה עם הציבור. לא חיוב. צריך להיזהר. לא חיוב גמור. לכן לא נקט כמו הלבוש שאמר וחייב. כי הלבוש נקת כלשון מרן בשולחן ערוך. אף על פי שאדם שומע כל התורה כולה, כל שבת בציבור, חייב לקרות לעצמו בכל שבוע. פרשת אותו השבוע, שניים מקרא ואחד תרגום. ומציאנו בעוד מקומות בתורה שכתוב שמות. ונשאל את השאלה למה דווקא כאן רמזו רבותינו שהראשי תיבות פה דווקא ואלה שמות בני ישראל זה שניים מקרא ואחד תרגום אז ההסבר הוא אולי באו לרבות שאפילו בשמות בני ישראל כמו ראובן שמעון לוי ויהודה שאין בזה הפרש בין לשון המקרא לתרגום. אומרים אותו דבר. אפילו אח צריך לקרות שניים מקרא ואחת תרגום. שלא תגיד. אין פה תרגום. זה אותו שם. ראובן שמעון לביא ויהודה. מה התרגום? ראובן שמעון לביא ויהודה. אז אין פה תרגום אומר כן אבל דווקא רומזים את זה פה בשמות שניים מקרב אחד תרגום כי פה כתוב אל שמות בני ישראל הבאים מצרים טוב באו כתוב ראובן שמעון לוי ויהודה ישכר וכולי אין תרגום מה פירוש אותו דבר אומר כן תדע לך שגם פה צריך להגיד שניים מקרא באחד תרגום אפילו שזה אותו דבר בדיוק ובדברי הבעל התורים הוא רצה לכלול גם את התיבות בני ישראל ואלה שמות בני ישראל שזה ראשי תיבות בכל נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם וזה על פי גמר בברכות חטא כל המשלים פרשיותיו עם הציבור מעריכים לו ימיו ושנותיו. אז הוא אומר שזה משלים בדיוק שמות בני ישראל. אז לכן הוא אומר ש מי שישאיר את זה ויגיד את זה עם הטעמים בכל נעים ישיר יחיה שנים רבות ארוכים לעולם כמו שכתוב בגמרא כל המשלים פרשיותם עם הציבור מעריכים לו ימיו ושנותם אבל אפשר להעיר עוד הערה בפרשת ויגש קודם לפני הפרשה הזו שמות כתוב ואלה שמות בני ישראל ושמה מונים את ה-70 נפש שירדו למצרים וגם שמה אין הפרש בין השמות לבין התרגום אז למה לא רמזו רבותינו כבר שמה את הראשי תיבות שניים מקרא ואחת תרגום הוא היה יכול להקדים ולומר שמה רשי אלא הלבוש או רשי כן למה צריך עיון אז יש כל מיני פירושים כאלה ואחרים אבל לא נגיד אותם צריך עיון נשיר צריך עיון מותר להישאר בצריך העיון טוב, עכשיו תשמעו דבר מדהים. איך הכל עמוז בתורה. זה לא יאומן כיסופר. ידוע מנהג ישראל שקוראים שם להרח הנולד ביום המילה. לבנות הנולדות נוהגים לקרוא שם ביום שבת הראשון שמגיע אחרי הלידה בעלייה לתורה. ורמז נאה על פי דברי בעל התורים עוד פעם שכתב על הפסוק הזה וזה לשונו ישראל הבאים ואלה שמות בני ישראל הבאים ישראל הבאים מה זה האותיות הראשונות והאחרונות יוצא ביחד מילה וכתוב בהמשך את יעקב שבתו את יעקב איש סופי התיבות שבת ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרים את יעקב אישוב ואתו באו אז יש לנו מילה ויש לנו שבת לומר לך שבשביל שבת ומילה ששמרו במצרים נגעלו. על פי זה יש לומר גם שנרמז בפסוק הזה באלה שמות בני ישראל היינו מתי זמן קריאת השמות לנולדים מבני ישראל. מתי ואלה שמות בני ישראל מתי קוראים לילדים את השמות בני ישראל הבאים מצרימה אמרנו ראשי תיבות וסופי תיבות מילה אז בני ישראל הבנים זה הבאים מצרימה ישראל הבאים זה מילה בני זה בנים ישראל הבאים ראשי תיבות וסופי תיבות מילה אז מתי קוראים להם שמות? בזמן המילה. אבל את יעקב אישיתו, ביתו זה הנקבות. את יעקב איש וביתו מרמז על הבנות כמו שכתוב כמר לבית יעקב בית יעקב. ב בית ב זה הנשים. אלו הנשים. אז מתי הקריאה שלהם? את יעקב איש סופ תיבות שבת את יעקב איש סופ תיבות שבת ובתוזן בנות קוראים אותם בשבת מתי קוראים שמות לבנים בזמן המילה מתי קוראים לבנות בשבת איפה זה כתוב פה בפסוק הכל כתוב פה בפסוק ואלה שמות בני ישראל הבאים צרימה את יעקב אישו ביתו באו רש"י ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה אף על פי שמנען בחייהן בשמותן חזר ומנען במיתתן להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים שמוציאן ומכניסן במספר ובשמותם. הקדוש ברוך הוא מונה את עם ישראל מספר פעמים בגלל שהוא מחבב אותנו מאוד מאוד. אז הוא מונה אותנו בזמן החיים וגם לאחר המיתה. למה? כי נמשלו ישראל לכוכבים. כמו שהכוכבים הוא מכניס, מוציא ומכניס אותם במספר ובשמותם. אתם תארים לכם יש ביליונים של כוכבים. והקדוש ברוך הוא במהירות הבזק גם סופר וגם אומר את השמות שלהם יותר מהר ממחשבי על אם מחשבי על יודעים לעשות את זה ולהביא לך תוצאה מיד הקדוש ברוך הוא על אחת קמה בך אבל מרוב חביבותם של הכוכבים הקדוש ברוך הוא מוציא אותם במספר ובשמותם ומכניס אותם גם במספר ובשמותם. ככה ישראל הם חביבים לפניו כמו הכוכבים ולכן מונה אותם תמיד בין כשהם באים לעולם בין שהם יוצאים מן העולם מונע אותם. אז רבי שמחא בסרמן מבין ש אביו היה רגיל להזכיר בשם רבי שמחה סרמן לא זה המחבר אומר שאביו היה מזכיר בשם רבי שמח סרמן רשי שאומר שמוציאה ומכניסה במספר ובשמותם אז ככה בצבא כל חייל יש לו מספר מה המספר הראשי שלך מה המספר של החילול שלך מה כיוון שהם רבים אז יש להם מספרים והם נקראים לפי המספר אבל מפקדים וקצינים בחמת חשיבותם לא כוללים אותם במספר אלא בשמות. מפקד העוגדה פלוני אלמוני. לא אומרים מספר. וכן הלאה. גם כלל ישראל הקדוש ברוך הוא מונה אותם בשמותם כי הם חשובים. לא מספרים אבל גם מספר מחמת הריבוי שלהם. אז לא רק מספר גם שמות. אבל קודם כל השמות לפי חשיבותם ואחר כך גם מספרם. לכן מונה אותם כמה הם כל פעם מחדש כי הם חביבים אצלו. יש אנשים שיש להם כסף אז הם רגילים כל פעם ממש בחיסו כמה יש לו, כמה נשאר לו, כמה זה כל הזמן. אז אם כסף זה חשוב לאנשים אז הבנים של הקדוש ברוך הוא עם הנבחר לא חשובים יותר מזה אז הוא מונע אותם כל הזמן אז לפי זה אפשר להסביר את הפסוק בהושע ב והיה מספר בני ישראל ככל הים אשר לא ימד ולא יספר מה זה לא ימד מחמת החשיבות העצמית שלהם ולא יספר מחמת הריבוי. ימד פירושו של דבר חשיבות כמו מידה שמודדים דבר. אז חשיבות של עם ישראל כי בעם ישראל זה לא הולך רק מספרים. כתוב שדוד המלך היה שווה ל-70,000 איש. נשמת דוד המלך שמע 70,000 איש. אז זאת אומרת במניין לדוגמה צריך מניין עשרה. אבל אם יש נגיד את הרב קנייבסקי, הרב שטיילמן, הרב אלישיב, היה חסר אחד ואמרו עשירי עשירי והכניסו אחד ל למניין. אפשר להגיד קדיש, הכל טוב יפה האם זה שנכנס מהרחוב עכשיו הוא שקול במידה שלו כמו הרב קניבסקי כמו הרב אליושי לא במספר כן אח שתיים זה צריך 10 יש 10 אבל מה המדידה של כל אחד מה השוים מה החשיבות זה עולם בפני עצמו אז לכן לא ימד ולא יספר מרוב הריבוי והחשיבות צרור המור הרב סבע לפני 950 שנה לערך מפרש למה נדמו הצדיקים לכוכבים לרמז על השלמות של הצדיק מה העיקר של השלמות של הצדיק דווקא במיתתו, המיטה נמשלת ללילה והכוכבים מהירים דווקא בלילה, אבל ביום כשהוא חי בעולם הזה לא מכירים אותו עד כמה הוא צדיק. זאת אומרת רק אחרי שהוא נפטר אז שומעים מכל העולם זה ניצל וזה נושע וזה התברך וזה למד וזה וזה השתנה ווואי וואי וואי לא ידענו לא ידענו לא ידענו לא ידענו אז אחרי המיטה הוא מאיר כמו כוכב וביום לא ניכר הכוכבים בשמיים ביום אתה מסתכל החפץ חיים בימיו העולם לא הכיר כל כך בבודדים כמו שאומרים הכירו במעלתו אבל אחרי שהוא נפטר שאנחנו קוראים את הספרים ואנחנו יודעים ושומעים את העדויות מאלה שחיו בסביבתו אז אתה יודע אז הוא מאיר הכוכב הזה החופץ חיים אמר החופץ חיים המשנה ברורה אמר משנה ברור וואי וואי וואי וואי אבל בחיי אמרתי בזמנו שבבני ברק היה גר יהודי חשוב קראו לו הרב קנייבסקי צדיק גדול ואמרתי שיש אנשים בבני ברק שחיים בסביבתו ולא נכנסו אליו פעם אחת אפילו להתברך אחרי שהוא נפטר כולם מבינים כמה ספרים מוציא מה דיבר מה עשה מה פעל כי באור יום לא ניכר הכוכב אבל אחרי שמגיע הלילה שהוא נפטר אז הוא מאיר מאוד. עוד דבר נפלא אש תמיד אומר למה נמשלו הצדיקים לכוכבים דווקא אז הוא מביא בשם אביו כל דבר בבריאה נברא לתכלית מסוימת לא נברא שום דבר סתם הכל לתכלית הכוכבים לא הייתה להם בבריאה מקום. בהתחלה שנברא העולם הם לא היו בכלל. דמים נבראו. היו שני מאורות גדולים. הלבנה כתרגה ואמרה שאין שני מלכים. משתמשים בכתר אחד. אז השם אמר לה, " מעתי עצמך, אין בעיה צודקת. שניים באותו גודל זה לא מתאים. אז תלמיכי את עצמך, תקטיני את עצמך. אז זה קצת מצער, לא? שפתאום אתה אתה חושב שאתה צריך להיות כי למה אמרה? למה אמרה? היא רצתה להיות הגדולה. אז השם אמר לה מעתי עצמי. אבל כדי לפייס אותה, להפיס אותה, אז הוא נתן לה את הכוכבים. ואז הוא ברא את הכוכבים בשביל להפיס את דעתה שיהיה לה עוד אור. מה שהפסידה אז הכוכבים יאירו גם כן איתה וזה יפיס את דעתה. ורק אחרי שהיא נתמעתה, הרבה הקדוש ברוך הוא את שבעה כדי להפיס את דעתה. נמצא שכל בריאת הכוכבים זה להפיס את דעת הלבנה. לכן הכוכבים חביבים לפני הקדוש ברוך הוא. למה? המטרה שהם נבראו לא לעצמם אלא להפיס דעת הלבנה שלא תיפגע. וזה חבים אצל הקדוש ברוך הוא מאוד שעושים משהו מיוחד כדי לא לפגוע בבריאה אחרת. לא אגו, לא לעצמו, לא לטובתו, אלא לטובת האחר. זו הסיבה שמחביבים הכוכבים. והקדוש ברוך הוא מנה את ישראל בחייהם ובשמותם כמו כוכבים זה מראה את חיבתנו חיבת ישראל מכל האומות אז אם כן לפי זה יוצא שמה התפקיד שלנו להפיס את דעתו של הקדוש ברוך הוא ולהפיס את דעת אומות העולם דהיינו שאנחנו צריכים שיכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשמע כל לשון זאת אומרת יש כביכול כביכול רוגז בחרון אף כמו בחרה פי וכם וכולי כשלא עושים את רצונו יתברך והולכים נגד ועושים דברים איומים ונוראים ובאים ישראל ומאירים מאירים לעולם ומסבירים להם ומתקנים אותם ומוכים אותם לדרך הישרה שהשם חפץ זה מפיס את דעתו של הקדוש ברוך הוא שמח בזה מאוד מאוד זה כתוב בפרשת ויקרא שמה אדם כי יקריב קורבן אז תראו שמה את אור החיים הקדוש מה הוא מסביר כמה הקדוש ברוך הוא מתאו שיחזירו את הבנים שלו שהתרחקו ואמרו לה אל סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו ואתה בא ואתה לוקח זה מפייס את או איך הקדוש ברוך הוא אוהב את ישראל בשעה שהם עושים ככה זה התפקיד שלנו לפי זה יש לבאר את הפסוק הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם מונה מספר לקוח כוכבים לכולם שמו תקרא מה שייך שהקדוש ברוך הוא רופא לשבורי לב לזה שהקדוש ברוך הוא מונה את מספר הכוכבים אלא כל סיבת בריאתם שלו כוכבים מפני שהקדוש ברוך הוא רופא לשבורי לב וברא אותם לרפות את שברון ליבה של הלבנה אז הקדוש ברוך הוא הוא רופא והוא מרפא והוא מפיס והוא מפייס והוא רוצה שגם הכוכבים יפייסו ויפיסו דעתה של הלבנה ולכן זה הולך בד בבד כשם שהוא רופא ומחבש לעצבותם בלשון רבים אז גם הכוכבים מונה מספר לכוכבים בגלל בל חשיבותם ומה חשיבותם שמפייסים את הלבנה. נפלא מאוד. ועוד דבר אומרח משה. הסיבה שבני ישראל נמשלו לכוכבים. כי כוכבים מהירים רק בלילה בחושך. ככה הצדיקים מתי מתעלים? דווקא כשיש אסתר פנים וניסיונות כמו בשעת החושך. כשאין הפרעות והכל הולך חלק בקלות אז הם מאירים פחות, הם מתעלים פחות. שאלה למה לצדיקים תמיד יש מתנגדים? משה רבנו, דתיו ואבירה, קורח ועדתו. למה לכל אחד יש מתנגדים? דוד רדיפות וכולי וכולי למה כשהמצב רגיל אז בסדר אדם לומד תורה מקיימת צורות הכל לא ניכר לא מורגש לא אבל כשיש מתנגדים זה מוציא ממנו את כל התעצומות שיש בו ואז רואים מה זה צדיק וואי וואי וואי וואי וואי שיש התנגדות אז הכל יוצא וכשיש ניסיון סיונות ויש אסתר ובדרך כלל אנשים נופלים, מתייאשים והכל, עומד צדיק ומרים את כל העם וכולי, אז זה ממש כמו הכוכבים. מתי מאירים הכוכבים? כשיש חושך? מתי מאירים הצדיקים? כשיש אסתר, כשמצב רגיל וכולם בסבבה כמו שאומרים, אז לא ניכר כל כך כולם בסדר, אותו דבר. אין בעיה, שום דבר. לא צריך להיות ניכר במשהו. ועוד דבר אחד, השפת אמת אומר, למה נמשלו ישראל לכוכבים? הכוכבים נראים בעולם קטנים כזה ניצנוצים קטנים כאלה שמה זה ובאמת מה גודלם פי כמה וכמה וכדור הארץ ככה ישראל נראים בעיני העולם קטנים קטנים כאילו כלום כזה יהודי כזה ג'יט כלום הנשמות שלהם. וואי וואי וואי איזה נשמות יש להם. איזה נשמות איזה הערה בנשמה של יהודי מה הוא יכול לעשות בעולם ורואים כל המהפכות בעולם לטובה ולא טובה. זה הכל יהודי בפרסי נובל למשל. כן. לא שזה דוגמה, אבל בפרסי נובל זה יכולים לאמוד העולם. איזה שכל יש ליהודי? 25% לפני שנים רבות כבר נאמר, זוכים פרסנו למדע וכולי. המוסלמים הם מלירד 800 מיליון. יש להם שלושה פרסנוב. כמה אנחנו אומרים אולי 20 מיליון זה הכל ו-25% זה היה כבר יותר כל מה שמשתמשים היום בעולם כל החידושים והכל כל העולם נהנה מחוכמתם של היהודים אז אנחנו כמו הכוכבים נראים קטן קטן אבל תראה תראה תראה תראה מה קורה פה עם הסייבר ועם הזה ומה מוכרים וכבר התחילו למכור נשק לעולם וזה ופותרים בעיות שאחרים לא מסוגלים וכולו זה במישור הפיזי במישור הרוחני אין כמו עם ישראל לא בכדי בחר הקדוש ברוך הוא אשר בחר בנו מכל העמים ונתן רק לנו את תורת טוב ומי שלומד תורה והוא לא יהודי חייב מיתה כי התורה מורשה מאורסה לנו אז אנחנו צריכים לערך את עצמנו אם השם מונה אותנו בכניסה וביציאה בחיים ובמיתה בגלל החשיבות שאנחנו דומים לכוכבים צריך להודות לשם על זה הכל יודוך להכל ישבעך והכל יום והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודך והכל ישבחם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבורג שב תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורע שבת מקדש מקדש מקדש שמ שבת מקדש מקדש שם מקדש שם שבת ברוכים תהיו סוף שבוע נעים בטוב אמן הרי אני מכווה לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא לומד נפשו יש חסד דאורייתא קבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהיו ספתותיו דובבות בקבר רבי חנניה אומר שאי אומר סוף הקדוש ברוך נציב יום הכל כל בלחש אמן אמן אמן