פרפראות וחדושים לפרשת שמות תשפ''ו - חלק ה'

 - - - לא מוגה! - - -  

נציב יום זאב סטף בן קרולינה תה נשמתו צרורה בצרור החיים בתוך שאר עמו ישראל וזכו לראותו מהרה בתחיית המתים אמן אמן אמן

פרפראות בחידושים לפרשת שמות חלק ה תשפו

"וַיֵּרָא מַלְאַךְ ה' אֵלָיו בְּלַבַּת אֵשׁ" (שמות ג, ב)

הזוהר הקדוש אומר להשלים את השם וזה תמוע מה זה להשלים את השם? רבי שמשון מאוסטרופולי, זכר צדיק לברכה, אומר שהמקובלים אומרים משה רבנו עליו השלום היה גלגול שט והבל. בתיבה משה יש ש וה יש משה ויש ש וה ש הן עכשיו בש חסר את התו של שת בה של משה חסר את הב של הבל ואם נחבר ביחד זה לבת ויראה מלאך אדוני אליו בלבת אש. זה נקרא להשלים את השם משה שתבן. זה הלבת. לא כתוב להבת אש. לבת אש להשלים את השם. אומר הזוהר הקדוש. למה היא נפקמינה? תחשבו לבד. ויאמר אל תקרב הלום. של נעלך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו עדמת קודש הוא כתב המריל דיסקין במסכת זבחים קב ובמדרש אמר עולה ביקש משה מלכות ולא ניתנו לו לכתיב, אל תקרב הלום ואין הלום אלא מלכות. יש להבין איך זה מוכח מהכתוב שהוא ביקש מלכות ואמרו לו, "אל תקרא לום. אומר המריל דיסקי נראה לי שזה מוכח לשון אל תקרב הלום פירוש אל יעמוד כאן עם המנעלים אלא שירד מכאן ויחלוץ דילבכן לא היה לו לומר כי אם של נעלה עליך זהו טעם מדוע ירד ויחלוץ כי המקום אשר אתה עומד עליו עדמת קודש הוא עוד קשה למה צריך לרדת יחלוץ הנעליים ישליך אותם למטה אלא ידוע משה רבנו עליו השלום היה בן 80 וכתוב בחולין כד ילד עד כמה אמר רבי אלעה אמר רבי חנינא כל שעומד על רגלו אחת וחולץ מנעלו. מי שיכול לעמוד על רגל אחת ולחלוץ את המנעל שלו ככה כשהוא עומד על רגל אחת זה נקרא ילד. ואמרו על חנינא עצמו, רבי חנינא שהיה בן 80 בן העלמן עלו ככה הוא אמר שזה שמן וחמין שסחתני עמי בילדותי עמדו לי בעת זקנותי כיוון שהיה משה רבנו עליו השלום בן 80 שנה ולא יכול לעמוד על רגליו אחת ולחלוץ זמן עלו, אלא היה צריך לשבערה. משה רבנו עליו השלום היה גיבור. כי אין השכינה שורה אל חכם גיבור ועשיר. אומר זה נעשה אחר כך. אז על כן, כיוון שהמקום נעשה עכשיו קודש, המקום נעשה עתה קודש כמו העזהרה. קיימלן אין ישיבה בעזהרה אלא למלכי בית דוד בלבד. משה רבנו כיוון שלא יכול לעמוד על רגל אחת ולחלוץ צריך לשב ונשב במקום כזה שהוא נחשב עזהרה זה רק למלכי בית דוד אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תקרא בלום כיוון שאין אתה יכול לשאולט פה אתה צריך לחלוץ את המנעלים הוא בן 80 לא יכול לחלוץ בלי לשבת ולך אסור לשם בחזהרה כיוון שאין אתה מלך. זאת אומרת הוא עדיין לא היה מלך. מוכח מה כתוב מהלשון אל תקרב שהוא רצה לשב ולחלוץ את המנעלים דה הוא היה רוצה להיות מלך. על כן אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תקרא בלו. אל תעמוד בך עם המנעלים ואל תשב כאן ואל תחלוץ כאן אתה אסור כן אתה מלך עכשיו יובן המדרש רבא שאומר ויאמר משה אסורה רבי יוחנן אומר שלוש פסיעות פסע משה ורש לקיש אמר ארבע או חמש מחולקים בזה זה כיוון שהמקום נעשה קודש כמו העזהרה הם חולקים באיזה שיעור הוא שה רוצה לומר במקום הקדוש שאמרו לו אל תקרב הלום אז הוא זז הצידה בשביל שהוא יוכל לחלוץ וכולי כל זה חידוש של המער דיסקין על דבריו יש להוסיף לכאורה דבריו צריכים בירור בזבחים קב מבואר דמשה רבנו היה מלך רק הוא ביקש המלכות גם לזרעו זה לא ניתן לו ואם כן למה לא היה רשאי לשב אם הוא היה מלך אז הוא יכול לשב בשמה יש לומר הי טעמה דל מלכי בית דוד שרה לשבע זרה כמו שמפרש רש"י בסותם הם שחלק להם המקום כבוד להראות שמלכותו שלמה ואם כן גבי משה רבנו עליו השלום גם כן היה שייך הטל לשבת בעזהרה רק אם המלוכה הייתה ניתנת גם לזרעו אבל אם לא ניתנה אלא לא בלבד זו לא מלכות שלמה ולכן אין לו רשות לשבת בעזהרה וזה מה שאמרו שביקש משה מלכות מלכות שלמה פירוש לא ולזרעו הקדוש ברוך הוא אמר לו שבניו לא יירשו אותו כמו שמלך בניו אחריו מולכים כמו בית יהודה אבל כיוון שהבנים שלו לא זכו אין לו מלכות שלמה ורק מלכות שלמה יכולים לשבזהרה כי זה הטעם שמלכי בית דוד מותר להם לשם בעזרה. כמו שפירש רש"י בסותם מ שחלק להםכות המקום כבוד לראות שמלכותו שלמה. מלכות בית דוד היא מלכות שלמה. כן? אז זה מה שנאמר לו אל תקרב הלום. הלום זה מלכות. שלנ עליך מערך ויאמר אל תקרא ולאשרנעליך מעל רגליך יש לבאר בדרך רמז מה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה לחלוץמן עליו דווקא על פי הידוע מאמר חכמים זכרונם לברכה גלות מצרים אחת מהסיבות הייתה משום חטא מכירת יוסף. והנה אמרו חכמים זכרונם לברכה על הפסוק בחמוס בו. על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים. האחים מכרו את יוסף לישמעאלים בעבור 20 כסף. כל אחד מהם נתל שתי כסף לקנות מנעלים לרגליו. נמצא שהמנעלים היו הגורם והמסובב לגלות מצרים. מעתה כאשר עמד הקדוש ברוך הוא לגעול את ישראל ממצרים רומז הקדוש ברוך הוא למשה רבנו שכבר עכשיו נתכפר העוון של מכירת יוסף שהיה בעבור נעליים ואפשר ללכת לגול את ישראל לכן אמר לו של נעליך מעל רגליך הכוונה רומז לו שהעביר הקדוש ברוך הוא את העוון הזה לגמרי והגיע על זמן הגאולה. מה שהם בגלות זה היה בגלל נעליים. ועכשיו של נעליך מעל נגליך נגמר העוון הזה מתכפר על ידי הגלות ואתה הולך עכשיו לגעול את עם ישראל. זה אומר נחלת אב. הבני סוכור על המשנה באבות פרק ב' משנה טו הבה זהיר בגחלתן של התלמידי חכמים שלא תקווה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת רף אז יש לנו נשיכה יש לנו עקיצה ויש לנו לחישה ראשי תיבות נעל אומר הקדוש ברוך הוא בהתחלת ההנהגה שהוא הולך לגאול את עם ישראל אל תקפיד על כלל ישראל לא בנשיכה, לא בעקיצה ולא בלחישה שלנ עליך מעל רגליך. רגל מרמז על ההנהגה. כמו שמבאר רש"י פרשת בו פרק יא פסוק ח. הבני סוחור אמר את זה לרבי נפטולי מרופשיץ, זכר צדיקים לברכה, כשחשב שהוא מקפיד עליו, אומר לו שלנעל. בפירוש רש"י בפרשת בעלותך פרק יא פסוק יב כתב על הפסוק ויצם על בני ישראל על מנת שיהיו סוקלין אתכם ומחרפים אתכם מה ציווה את משה ואהרון אמר להם תדעו לכם הם עלול לשכול אותכם, לחרף אתכם. ככה זה הנהגה בעם ישראל. וכן, בפירוש רש"י בפרשת בהרה, פרק ו פסוק יג, הקדוש ברוך הוא ציווה עליהם, על משה ואהרון להנהיג את עם ישראל בנחת ולסבול אותם. אין מה לעשות. ככה זה. אז של נעליך מהר רגליך זה שלוש קפדות שיכולות להיות החפץ חיים אומר במדרגות הרוחניות יש לעלות שלבים שלבים מדרגה לחברתה הלוך ועלו אבל אי אפשר לעוף. צריך להתחיל במדרגה נמוכה ולעבור בסבלנות מדרגה מדרגה. וזה כוחו של כל איש מישראל. מרמז את התורה. אל תאמר שיכול היית להגיע למדרגה גבוהה אילו היית נועל את נעליו של פלוני. אם אני הייתי בנעליים של פלוני גם אני הייתי יכול להיות ככה וככה. אל תגיד שאם היית עומד בתנאים של פלוני אז היית ממש כמוהו. תן לי את התנאים שלא אותי של נעליך גם אם אתה הולך יחף של נעליך תשאר יחף גם אם אתה יחף אתה יכול להתחיל לעלות מדרגה אחרי מדרגה כי המקום אשר אתה עומד עליו בשעה זו עדמת קודש שוב, אתה יכול להפוך את המקום שבו אתה עומד לאדמה קדושה. אל תחכה לזמנים אחרים שיבואו. ואתה לא זקוק לנעליים של אחרים. ואתה לא צריך לחפש מקומות אחרים. אם הייתי לומד בישיבה זה אז הייתי זה. ואם הייתי פה אז הייתי שם. כל זמן וכל מקום מסוגלים לעניינים שבקדושה. הכל תלוי באדם, ברצון ובחשק. שאיפות. הגמרא בממות עו מספרת על אחד מתלמידי רבי עקיבא שהיה חבר לרבי יהודה וקראו לו מנימין הגר. יש תוספתה שאומרת שקראו לו בנימין אבל מופיע בהרבה מקומות מנימין הגר. מצרי היה לשעבר. אז כל אחד יכול להגיע למדרגות רמות. הגיע מצטרי, התגייר, נכנס ללמוד מתלמידי רבי עקיבא נעשה וחבר לרבי יהודה. הנה עלתה בידו של מצרי להגיע למעלות והישגים כאלה. אומר החפץ חיים אז מי לא יכול להגיע מי שנולד בקדושה ודי והכל ויאמר אדוני ראה ראיתי את עוני עמי אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי ואתה הנה צעקת בני ישראל באה אליי אשר שלום מבלז זכר צדיק ברכה מקשה למה כפל הקדוש ברוך הוא ואמר בת צעקתם שמעתי ומיד ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אליי למה כפל אלא נראה שגם באמצע צדיבור עם משה רבנו. באותה שעה ממש ציערו המצרים את בני ישראל ובאותם רגעים עלתה צעקה למרום והיה הקדוש ברוך הוא מתנהג כאב רחמן על אף שהוא יודע צער בניו בכלל יודע אם זאת בכל שעה ששומע מחדש את צעקתיו מתענח על צערם. כך הקדוש ברוך הוא, מי ששמע שוב צעקת בני ישראל, תכף הפסיק באמצע הדיבור עם משה ואמר לו, "ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אליי. עכשיו שאני מדבר איתך, עכשיו עולה אליי הצחקה של בן. אין רגע שהקדוש ברוך הוא לא יודע, לא מקשיב, לא מבין וידע השם. הכל הוא יודע. אז אל יחשוב בן אדם שהקדוש ברוך הוא לא מביט בו, שכח אותו, משהו כזה, שומע, גם שומע ועתה על הרגע שומע. אבל יש גזירה. אם יש גזירה להיות 210 אז צריך לגמור את הגזירה. אין מה לעשות. אין מה לעשות. יש סיבות למה היו בגות ישראל. נדבר על זה ויאמר כי אהיה עמך. רבי שמשון מאוסטרופולי, זכר צדיק קדוש לברכה אומר משה רבנו חשב שכלל ישראל יהיו 260 שנה. במצרים והקושי של השעבוד ישלים 140 שנה ביחד 400 למה כי במכירת יוסף הם פגמו בשם היהיה שהוא 26 יוסף נקרא שור יעקב אמר על שמעון ולוי וברצונם עכרו שור רצו לעקור את יוסף הנקרא שור שנאמר בכור שורו הדר לו והם פגמו בשור שבמרכבה אז במחירת יוסף פגמו בשם הוויה הבייה שהוא 26 והיות שצרפו 10הל המכירה זה הקדוש ברוך הוא. ממילא חשב משה רבנו שהם יענשו 10 פעמים 26 זה 260. וזה מרומז וירא אדוני ויראני כי לראות. זאת אומרת שר זה 260. אז זאת אומרת הקדוש ברוך הוא רואה שמשה רואה כמניין שר. 260 אמר לו הקדוש ברוך הוא לא שם אביביה יהיה אצלך כי אם שם אהיה אומר לו ויאמר כי הייה עמך כי אהיה עמך לא שמ תשמי שהוא אהיה יהיה עמך כתוב בפסוק יד ויאמר כמה לבני ישראל אהיה יהיה שלחני עליכם כמה זה יהיה 21 כפול 10 210 זאת אומרת הם יהיו בגלות 210 ואז יצאו מוסיף על זה רבי שמשון מאוסטרופולי ביקש יעקב לגלות הקץ נסתלקה ממנו שכינה אמרו בניו שם ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד יעקב אבינו ידע שהשם של הקדוש ברוך הוא אהיה אבל לא ידע שהם צרפו את הקדוש ברוך הוא עשירי לפי כך הוא חשב שהיו רק תשעה במכירת יוסף בחישבן 9 * 21 יוצא 189 וזה יהיה זמן השעבוד ובשנת 190 תהיה הגאולה וזה מרומז ביקש יעקב לגלות את הקץ רצה להגיד להם שהם יצאו לאחר 190 שנה קץ זה 190 למה הוא אמר קץ מ90? כי נסתלקה ממנו שכינה. כוונה אומר רבי שמשון אסטרופלי הוא לא ידע שהם צרפו את השכינה. נסתלקה ממנו שכינה. הוא לא ידע את זה. אז זה לא היה בחשבון שלו. ואם הקדוש ברוך הוא עשירי אז זה 210. לכן אמרו לו בניו שמה ישראל השם אלוקינו השם אחד הזה גם היה בצירוף אז ממילא זה 210 הוא ביקש לומר להם את הקץ והם אמרו לו מתי יהיה הקץ כי הוא לא ידע שהיה שמה גם אחת האם רעמס אומר אהיה בגימטריה 21יה אשר אהיה 21 * 21 יוצא 441 שזה גימטריה אמת מת משה אומר לו אם ישאלו אותי מה שמו מה אני אומר עליהם אמר לו אמת ההייה שרי זה השם של הקדוש ברוך הוא אמת ככה מתחילה התורה בראשית ברא אלוקים אמת סופי תיבות וסוף מעשה בראשית אשר ברא אלוקים לעשות אמת אמת בתחילה ועד סוף הבריאה אמת אז האמרי אמס אומר שהקדוש ברוך הוא אמס כמר אל בני ישראל אדוני אלוהי אבותיכם אלוהי אברהם אלוהי יצחק באלוהי יעקב שלחני עליכם זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור פסוק הבא לך וש שפתה את זקני ישראל ואמרתה עליהם אדוני אלוהי אבותיכם נראה אליי אלוהי אברהם יצחק ויעקב לאמור פקות פקתי אתכם ותעשוי לכם באמצ בפסוק הראשון שואל המגלה עמוקות נאמר אלוהי אברהם, אלוהי יצחק, ואלוהי יעקב. בהפרדה ובפסוק השני נאמר שמות האבות יחדיו אלוהי אברהם, יצחק ויעקב, מבאר המגלה עמוקות. הגמרא בא במציעה פה ה מביאה שאליהו הנביא היה נוהג לבוא לשמוע את שיעוריו של רבי אליהו הנביא יורד כל יום מן השמיים לשמוע שיעורים של רבי רבנו הקדוש פעם בראש חודש לא הופיע לשיעור למחרת שאל אותו רבי איפה איפה הייתמול? השיב לו אליהו הנביא. אתמול בראש חודש היה עליי לרחוץ את ידי אברהם ואת ידי יצחק ואת ידי יעקב. כל אחד ואחד לפני תפילתו. ועל כן לא הספקתי לבוא לשיעור. זאת אומרת, הוא נותן להם ידיים, הם מתפללים ואחרי שגומר את התפילה הוא מחזיר אותו לישון ישני חברון. ואז יצחק ואז יעקב. לוקח זמן. לא מפלים שתי דקות כמו פה. לא אצלנו. המשיך ושאל את אליהו אתה יכול לרחוץ ידידי שלושתם ביחד למה אתה צריך לחכות שכל אחד יגמור את התפילה ו ביחד ענה לו אליהו אם שלושת האבות הזדמנו יחדיו להתפלל המשיח מגיע לא בזמנו ואין לו רשות לעשות זאת כי עדיין לא הגיע זמן הגאולה. לכן אומר המגלה עמוקות בפסוק הראשון כתוב אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב כל אחד בנפרד. כי בפסוק הזה מדברים על הגאולה עתידה שלמה שאז יהיה זה שמי לעולם וזה זכרי לדור דור שמו של הקדוש ברוך הוא יהיה אחד אבל זה עדיין לא הגיע בפסוק השני הגיעה הגאולה של מצרים לכן פקות פקעתי אתכם ותעשוי לכם ואז כתוב שאלוהי אבותיכם נראה אליי אלוהי אברהם יצחק ויעקב זה גאולת מצרים לכן מצורפים אבות יחדיו כי עתה זמן גאולתכם ממצרים אז יש גאולה עתידה אחרונה בשעה שהוא אמר לו את הדברים על הגול גולה אחרונה כיוון שלא הגיעה זמנה אסור לצרף את האבות אבל בגולת מצרים שהיא עכשוית אז נאמר לו שמות האבות יחדיו כי הגיע זמן הפקידה לפקוד את עם ישראל והוציאה ממצרים כן נצא גם אנו במהרה אמן אמן הכל יודוך והכל ישבחו עופה והכל יאמרו כל יאמרו אין קדוש השם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יברו קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש השם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם אני רק רוצה להשמיע משהו מפני השקשוקה זה לא יאומן כיסופר איך אנשים עוד נמצאים לידו ולא בורחים בורחים. תשמעו מה הוא אומר. מה שילד בתלמוד תורה יכול לענות לו ועומדים לידו אשכנזים עם פאות וזקן והכל. שומעים את דברי ההבל, דברי כפירה ואף אחד לא מוחה ולא אומר לו אתה טועה, אתה לא זה דברים בוטים לא יאומן כיסופר הרי כי אין אין ראיה מהתורה משום מקום שהקדוש ברוך הוא מכפר לאדם על אבות אין ראיה אין לא כתוב בשום מקום בשום מדרש בשום תלמוד בירושלמ לא זה בזום דבר שהקדוש ברוך הוא מקבל שמעתם אין הוא כל כך בקי אין בתלמוד בבלי אין בירושלמי אין אין אין בשום מקום שהקדוש ברוך הוא מוחל על אבותי אין אין ראיה מהתורה משום מקום שהקדוש ברוך הוא מכפר לאדם על אבות אין ראיה אין לא כתוב בשום מקום בשום מדרש בשום תלמוד לא בירושלמי לא בבבל לא בשום דבר שהקדוש ברוך מקבל כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותיכם לפני השם תטהרו הוא מתפלל בכיפור לא בטוח אני לא יודע אני לא יודע מה הוא עושה האיש הזה זה שקשוקה שאין כדוגמתה איך אפשר שאנשים נשארים ליד אדם כזה שאומר דברים כאלה לא בתורה לא בבלי בירושלמי הלו עכשיו מה הם יגידו? לא הם עשו זה הם חתכו הם עשו זה זה ai זה ברנגן גם ברמה סרטון רואים אותו מדבר עם החסידים לא יאומן כיס והוא רחו מכפר עוון אה זה גם עוד פסוק לא כזה עוד פסוק איך לא ידעתי יא בבי אז זה כתוב כתוב הוא רחמפר עמו הרי אני מכוון כ מצוות חכמים דאורייתא ושמחה דאורייתא גומ נפשו חסדאורייתא כבד את אביך מך דאורייתא לעשות נחרו על הקדוש ברוך