פרפראות וחדושים לפרשת וארא תשפ''ו - חלק א'
תאריך פרסום: 14.01.2026, שעה: 09:22
נציב יום לעילוי נשמת נג'י שלמה בן וסלח תהן נשמתו צרורה בצרור החיים בתוך שאר נפטרי עמו ישראל ולעילוי נשמותיהם של אלו שאין מי שיאמר עליהם קדיש אמן
פרפראות וחידושים לפרשת וארא שנת תשפו
"וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי ה'" (שמות ו, ב)
לכאורה ויאמר אליו אני אדוני יותר היה ראוי לכתוב וידבר אלוהים אל משה וראה אל אברהם וכולי אומר אור החיים הקדוש, שם אלוהים מורה על דין, שם השם רחמים. משה אמר, למה הריעות לעם הזה? זאת אומרת משה רואה שיש מידת הדין למה הריעותה? אז השם אומר לו וידבר אלוהים מידת הדין אל משה ויאמר לו אני אדוני אני שם של רחמים אני עושה את הכל במידת הרחמים גם מה שאתה רואה מידת הדין זה הכל מידת הרחמים ויש על זה דרשה ארוכה נגיד אותה בימים הקרובים. מלפני השם לא יוצאות הרעות. ממילא הכל רחמים. בארי הקדוש אומר על הפסוק בתהילים דימינו אלוהים חסדך בקרב לך תקרא את זה ככה דימינו אלוהים חושבים שזה דין תדע לך שזה חסדיך בקרב חמך אם היית למעלה בהיכל השם היית רואה שהכל זה חסדים בשם שם יהודה רמוזים הדברים יש בשם יהודה את שם הוויה ויש שמה גם ד' גם אם אתה במצב של דלות תדע שאתה מוקף בשם השם וגם אם ד' זה מידת הדין אז שוב פעם הנה אתה מוקף שם הוויה מקיף אותך לגמרי רש"י מה מפרש? וידבר אלוהים אל משה ויאמר אליו אני אדוני נאמן לשלם שכר למתהלכים לפניי מה זה הגדרה למתהלכים לפניי מה שאמר משה רבנו בסוף פרשה קודמת למה הריעות על העם הזה למה זה שלחתני מה יצא מזה מאז באתי אל פרעה הרע לעם הזה צל לא הצלת אז משה אומר בעצם אתה שלחת אותי ואני לא פעלתי מאומה למה זה שלחתני אמר לו הקדוש ברוך הוא אני משלם שכר גם למי שהולך בשליחותי ולא עושה שום דבר זה למתהלכים לפניי. אני משלם שכ למתהלכים לפניי. אפילו לא פעלו כלום ולא עשו כלום. בהר אל אברהם, אל יצחק ואל יעקב. כתב רש"י, אל האבות. מי לא יודע שאברהם, יצחק ויעקב זה האבות? מה מחדש רש"י כשאומר והאבות כתוב במפורש וירא אל אברהם בן יצחק בן יעקב אז מה זה וירא אל האבות אומר הגאון רבי מיכיינשטיין זכר צדיק ברכה שהוא שמע לפרש כך רש"י בא להדגיש את הייחוס שניצח חק ויעקב לא מפעת היותם בנים לאברהם אבינו. הוא לא בא להגיד שיש אברהם והוא הוליד את יצחק ויצחק הוליד את יעקב. זאת אומרת, יש את האבא הראשי אברהם ואחר כך יש לו בן, ואחר כך יש לו נכד. הוא בא להגיד שכולם אבות. אין פה סבא ובן ונכד, אין פה אבא ובן ואין. זה כולם אבות. כל אחד יש לו מעלה עצמית. כל אחד הוא בעל זכות ובעל מדרגות בפני עצמו. זה אומר רש"י והראה אל האבות כל אחד נחשב לאב של האומה היהודית ואנחנו מכוונים ב-18 שאנחנו אומרים אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב מה אנחנו מתכוונים אלוהי אברהם שהוא בא בברית עם אברהם אבינו במידת החסד. ויצחק בא בברית עם יצחק אבינו במידת הגבורה. ויעקב בא בברית עם יעקב אבינו במידת התפארת. כל אחד ואחד הקדוש ברוך הוא קראת איתו ברית נפרדת בזכות מעלה שיש בו שלמות מעלת החסד באברהם שלמות המעלה של גבורה דין ויצחק ושלמות התפארת המורכבת מחסד ודין זה יעקב אבינו מאיפה אנחנו יודעים שהוא קראת ברית עם כל אחד בנפרד. הפסוק אומר, וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור. הנה הקדוש ברוך הוא עשה ברית עם כל אחד במידה שלו. לכן הם נקראים אבות. זה מה שאומר רש"י, שהם אבות. לא משפחה, אבא ובן ונכד, אלא כל אחד בפני עצמו הוא אבי האומה. יש רק שלושה אבות. לכן אומר הגאון מוילנה, ב-18 אומרים אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב, ולא אומרים אלוהי אברהם, יצחק ויעקב. ללמד שהקדוש ברוך הוא מייחד את שמו על כל אחד ואחד בפני עצמו משום מעלתו ולא משום מעלת אבותיו. לא בגלל שהוא הבן של כל אחד בפני עצמו. טוב. ועכשיו אנחנו נלמד משהו מתוק. מתוק מרבי שמשון מאוסטרופולי. כי זכר צדיק קד על הפסוק וגם אני שמעתי את נעקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אותם בהזכורת בריתי. מה זה בהזכורת בריתי? רבי שמשון אומר והנה עניין ברית המלח משמש את רש לקיש בברכות ה כשהוא בא ללמוד שהייסורים ממרכים כל עוונותיו של אדם אדם שסובל ייסורים זה המטרה למרק אותו מהעוונות שלא יוותר בו רושם וכך דרש רש לקיש נאמר ברית במלח פרשת ויקרא פרק ב' פסוק יג ונאמר ברית בייסורין אחרי הקללות במשני תורה כתוב כתוב אלה דברי הברית. אז כל הקללות זה ייסורים ונאמר בזה ברית. אלה דברי הברית. מה ברית אומר ככה דורש לשלקיש. מה ברית האמור במלח שהמלח ממתק את הבשר? אף ברית האמור בייסורין ייסורין ממרקין כל עוונותיו של אדם אז זה ממתק אין עוונות אז כמו שנאמר ברית במלח נאמר ברית בייסורים וזה בא ללמד על זה כמו שזה ממתק את הבשר זה ממתק את כל העוונות שאדם עשה עשה ומכפר לו וממרק אותו. ככה לומד רש לקיש, חברותה שלו רבי יוחנן הוא למד בקל וחומר משן בעין. מה שן בעין? שהם אחד מעיבריו של אדם. עבד יוצא בהן לחירות. ייסורין שממרכין כל גופו של אדם על אחת קמה וכמה. זאת אומרת הקל והחומר שלו זה משן בעין. אם העבד עובד אצל האדון ואדון שבר לו את השן או פגע לו בעין, הוציא לו את העין, יש 24 ראשי איברים. ואם הוא פוגע בו באחד מהם הוא יוצא לחירות. אז אם ב עבר אחד יוצא עבד לחירות, ייסורים שממש ממרקים כל גופו, כל גופו לא עבר אחד של אדם כל וחומר על אחת כמה וכמה שזה ממרק את האדם וכמובן שהוא יוצא לחר רות ממש מכל מה שהיה צריך לקבל בגיהני גיהנום. מה ההבדל ביניהם ומה החילוקים בין רש לקיש לרבי יוחנן? אומר רבי שמשון מוסטרופולי, בשן ועין של עבד יוצא העבד לחירות דווקא עם האדון שלא היכה אותו ודווקא עוד דווקא אם הוא יודע שהאדון ניקע אותו שהרי אם לא ידע מי יקע אותו, אלא הוא סובר שהמכה באה לו ממקום אחר, הוא לא יודע שהוא יוכל לצאת לחירות. מתי הוא יכול לצאת לחירות? כשהוא יודע שהמכה היה האדון שלו ושהאדון שלו באמת קע אותו. ואם כן, אם מכאן הלימוד לעניין הייסורים כשיטת רבי יוחנן, אז גם אם ייסורים, גם ייסורים שיבואו עליו והוא לא יבין מי יכיר שהייסורים באו מהאדון שלו הקדוש ברוך הוא. אז זה לא ימרק לו את העוונות כי בשן ועין זה דווקא אם אתה יודע שהאדון שלך היכע אותך אבל אם אתה סובר היית תאונת דרכים איזה טיפש חסר אחריות נתקע בי ועשה לי פם פפם הוא חושב שזה זה עם המכונית והוא לא יודע שהקדוש ברוך הוא שלח אותו שהוא יסתכל בפלפון הוא יעשה ככה וככה ונתקע בך אז זה לא מכפר לך שום דבר וגם אם תיפצע חס ושלום ותשכב בבית חולים ויהיה לך ייסורים שום דבר לא יתכפר כל זמן שאתה לא יודע ומודה שזה הבורא יתברך זה לפי שיטת רבי יוח חנן לשבטת רש לקיש שלומדים את עניין הייסורים מברית מלח אז הייסורים ממרקים לאדם בכל מקרה בין אם הוא יודע שזה מהשם בין אם הוא חושב שזה נהג מונית זה לא משנה למה כשם שהמלח ממתק את הבשר בכל עניין ולא חשוב מי שם את המלח על הבשר. לא צריך להיות הבעלים של המלח והם בעלים של הבשר שישים את זה זה על זה. אין מצב שאם יבור ישים מלח על בשר של כפז אז זה לא לא ימתק. אין דבר כזה זה ממתק. אז כשם שהמלח ממתק בכל מצב, כך ייסורים מכפרים בכל מצב, בלי לדעת מי עשה, מה עשה, איך, עצם זה שאתה מקבל ייסורים זה מכפר. זה לפי רש לקיש. אז למדנו את שתי השיטות ומה ההבדל? עכשיו על פי זה מבאר רבי שמשון האוסטרופולי בשעבוד מצרים מה כתוב? וגם אני שמעתי את נעקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אותם. הם חושבים שהמצרים מעבידים אותם ולא חושבים שאני גורם להם את הדבר הזה. עם כל זאת, בהזכורת ברית אז הייסורים ממרכים ומקצרים את הגלות ובסוף הם יצאו לחירות. אם זה היה לפי שיטת רבי יוחנן הם לא היו יוצאים לעולם עד שהם ידעו שזה מהשם אבל לפי שיטת רש לקיש אז הקדוש ברוך הוא אומר אפילו שהם חושבים שמצרים מעבידים אותם לפי זה מבאר רבי שמשון מאוסטרופולי גם את הגמרא בחגיגה דף ה כתוב שרבי יוחנן כמתי להקרא בכי כשהיה מגיע לפסוק שנגיד עכשיו היה בוכה בוכה בוכה בוכה והיה כי תמצאנ אותו רעות רבות וצרות מה הוא היה אומר עבד שריבו ממציא לו רעות וצרות תקנה יש לו איזה תקנה כי רבי יוחנן שיטתו כתוב בהמשך והסתרתי פניי מהם אז זאת אומרת הם לא יודעים שזה הקדוש ברוך הוא ואם הם לא יודעים אז הוא בוכה כי כל הייסורים בחינם זה לא מועיל למה באופן שיש אסתר פנים ולא מתבוננים שזה יד השם. אין תקנה לפי רבי יוחנן. טוב, אתם תחשבו אם זה ככה ורש לקיש מוציא את כולם חופשי למה מתעקש רבי יוחנן דווקא בשן ועין? טוב אני מחכה לתשובות מכל מקור. זה מה שכתוב וגם אני שמעתי את נעקת בני ישראל אשר מצרים מעבידים אותם אף על פי שהם חושבים שהמצרים מעבידים אותם בהזכורת בריתי ברית מלח כמו רש לקיש מדהים אז אם יש פסוק כזה איך רבי יוחנן אומר דווקא משן ועין כשזה בעצם מגב ביל את הכפרה צריך לעבוד ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וורא עונשמב ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורע שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת מקדש מקדש מקדש שבי שבת הרי ומשו יש חס ב לעשות לחת הקדוש לעשות
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).