פרפראות וחדושים לפרשת בא תשפ''ו -חלק ב'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת דניאל וביטו בן הבאבא וכל אלה שאין מי שיאמר עליהם קדיש תהיינונ נשמותיהם צרורות בצרור החיים ונראה אותם בתחיית המתים במהרה בימינו אמן אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת בוא חלק ב תשפ"ו

"נְטֵה יָדְךָ עַל הַשָּׁמַיִם וִיהִי חֹשֶׁךְ" (שמות י, כא)

מובא במדרש אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים ראויים הם ללקות בחושך והסכימו כולם. ממשיך המדרש. ולמה הביא עליהם חושך? מפני שני טעמים. בשביל מטמוניות ובשביל רשעי ישראל. מה זה מטמוניות? במכת חושך, עם ישראל התפזרו בתוך הבתים של המצרים, חקרו וחטרו ולמצוא איפה הם מסתירים את הזהב והכסף והבגדים והכל ולא לקחו מאומה. אחר כך שצריכים לצאת ממצרים הם באו בציווי של משה רבנו לשאול מהם כסף וזהב ובגדים צמלות וכולי. אז המצרי אומר מה פתאום שאני אביא לך? מה קרה? אומר לו, "תשמע, אם הייתי רוצה הייתי לוקח לך את הכל בלי להגיד לך ולא היית יודע אפילו מי לקח לך, כי היה חושך. ואני אומר לך שאני יודע שיש לך כסף וזהב שמה ויש לך בגדים כאן ויש לך כאן והמצרי טמע. מה זה? איזה נאמנות, תראה מה זה. הם לא נגעו בכלום. הוא יודע הכל. הסתובב לי פה בבית, ראה הכל ולא לקח כלום. בטח שאני אשאיל לו זה אדם נאמן וכולי וכולי. אז החושך היה בשביל למצוא את המתמוניות וגם בשביל רשעי ישראל. במכת חושך מתו 80% מישראל שהיו רשעים ולא רצו לצאת ממצרים. טוב, עכשיו יש קושי. מה הקושי? למה שואל המדרש בתחילה? למה הוא לא שואל מתחילה? למה הביא עליהם מכת חושך? ויגיד את הטעמים ואחר כך ישאל את המלאכים. ופה כתוב קודם שאלת מלאכים ואחר כך אומר את הטעמים. מה זה? למה זה? אלא כדי להבין דברי חכמים וחידותם צריך לפרש על פי מה שקיימלן בסנהדרין יזן. אם פתחו כולם לחובה פטור. אם יש דין על מישהו וכל הסנהדרין אומרים חייב, אין אחד שמלמד זכות אז הוא פטור. אבל כתבו הפוסקים זה בתנאי שכולם אמרו את החיוב מטעם אחד אבל אם אמרו מטעמים חלוקים אז זה חייב עכשיו מובנים דברי המדרש בתחילה הסכימו כולם שילקו בחושך אז לפי זה אם כולם הסכימו המלאכים אז הוא צריך להיות פטור כי כולם חייבו אותו ואמרנו שאם מחייבים כולם פטור בשביל זה ממשיך המדרש ואומר לא הם לא הסכימו מטעם אחד יש שני טעמים חלק טענו ככה וחלק טענו ככה או עכשיו הם חייבים המצרים אז המדרש מדייק לפי הקיים בסנהדרין יז שלושת ימים תפסו ראש עכשיו חושך ימים חושך של אופל שלא ראו איש את אחיו בעוד שלושה ימים אחרים חושך מכופל על זה וים יש חושך אפשר לחוש כמין עו מטבע ולא קמו איש מתחתיו. זה אומר רש"י. זאת אומרת רש"י אומר שהיו שלושה ימים חושך יכולים לנוע אבל לא רואים כלום. בשלושה ימים חושך שלא יוכלו לקום איש מתחתיו. איך שאתה נתפס בצורה שהיית שמה אתה נשאר שלושה ימים. אין אוכל, אין שתייה, אין לזוז, אין כלום כמו שאתה כאילו הקפיעו אותך. שאלה למה במכת חושך מחולק בפסוק המכה של שישה ימים ביטור שלושה ימים ועוד שלושה ימים. בספר כמוצא שלל רב מביא מבעל פני יהושע לכאורה יש מקום להקשות על מה שכתב רש"י שמכת חושך הייתה שישה ימים כי הפסוק יב אומר ויקחו להם איש סא לבית אבות ובטור סימן תל מובן שעשירי בניסן באותה שנה היה בשבת וזה הטעם לשמו של שבת הגדול משום הנס שנעשה בו שהיו קושרים את הטלה בקרעי המיטה והטלה היה עבודה זרה שלהם ואף על פי כן לא היו יכולים להרע לישראל. אז נתון ראשון זה שמצווים ישראל לקחת כל אחד סאבית שזה האלוהים של מצרים לקשור אותו לרגליים של המיטה. אם אתה לוקח את העבודה זרה של המצרים ועם ישראל היו עבדים והמצרים אדונים ולוקחים להם את העבודה זרה וקושרים למיטה הם צריכים להתפוצץ מכעס להיכנס והם יודעים מה לעשות ואף אחד מהם לא עשה כלום ארבעה ימים לא יאומבן כי סופר אז זה נס ומתי הוא התחיל? בי בניסן. זה היה יום שבת ולכן על הנס הזה נקרא שבת הגדול. ככה מביא הטור. טוב, אחרי שהסתלקה מכת חושך, שזה נאמר בפרק י, פסוק כד, ויקרא פרעה אל משה ויאמר לכו, עבדו את אדוני. ואחרי זה בפרק יא פסוק ד כתוב ויאמר משה כה אמר אדוני כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים ורשי מפרש בעומדו לפני פרעה נאמרה לו נבואה זו באותה שעה שהוא עומד מול פרעה באותה שעה הוא מקבל נבואה מהשם ואומר לו כחצות הלילה הקדוש ברוך הוא אומר אני יוצא בתוך מצרים ועוד נאמר בגמרא בברכות ג' כחצות הלילה למחר כיה זאת אומרת זה יקרה מחר כמו עכשיו בשעה זו אני יוצא בתוך מצרים אם כן, אם נערוך עכשיו את החשבון, התברר לנו שמכת חושך הייתה ביום יג לחודש, שהרי מכת חושך הייתה מכה תשיע וכאשר עמד משה לפני פרעה במכת חושך, נאמר לו שלמחר כיה יצא הקדוש ברוך להכות בבכורי מצרים. אז מתי זה היה? ביד. כי בט בת ב בתו היה מכת בכורות. אז הוא עומד לפני פרעה ביד בניסן. מעתה לפי פשטות הכתוב שמכת חושך שימשה שלושה ימים. אם כן, הכוונה ימים יג, יבא שלושה ימים. למה? כי אם הוא עומד ביד אחרי מכת חושך, אחרי מכת חושך קרא לו פרעה והוא בא אליו, זה היה יד. אז יוצא שמה שלושה ימים קודם מכת חושך יג, יב, יא. אבל לשיטת רש"י שהיו עוד שלושה ימים חושך ואופל אם כן הייתה מכת חושך שישה ימים אז אם זה יג יב יא עוד שלושה ימים לאחר מכן אלא לפני כן לפני כן זה י ט וח ואם כן מה יהנס בעשור לחודש אם היה חושך באותם שישה ימים כולל י שזה שבת שקוראים לו שבת הגדול לא היו המצרים יכולים לראות הטלה קשור בקרעי המיטה אז איזה נס היה מילה הם רואים ולא יכולים לעשות כלום זה נס אבל אם לא רואים כלום איפה הנס ואז בא פני יהושע ומסדר לנו את הכל ואומר זה לא קושיה בכלל בכלל זה לא קושיה מצינו במדרש בשבת לא שימשה שום מכה כל המכות לא היו בשבת ופסח שיצאו בו ממצרים היה ביום ה ואם כן עשור לחודש היה בשבת. בשבת לא היה חושך. אם כן נאמר שהיה חושך שלושה ימים לפני שבת ושלושה ימים אחרי שבת ולכן קוראים לו שבת הגדול שהיה בו נס. אז חוץ מהנס שהם ראו שהטלה העבודה זרה קשורה היה גם נס שהשבת לא היה חושך בשביל שהם יראו ולא יוכלו לעשות שום דבר אז שלושה ימים לפני שבת הפסקה שבת ושלושה ימים לאחר מכן יר שישה שאמר רשי זה הפני יהושע מתרץ נפלא הכל מסודר מי שעושה חשבון נכון ורה נראה לו בלאגן לא מסתדר אז איך זה יוצא אז אפרנס הלו הלו תרגע יש עוד מדרש שמה כתוב שבשבת לא הייתה שום מכה והכל מסתדר אל תדאג טוב כתוב לא ראו איש את אחי ולא קמו איש מתחתיו הנה לא ראו איש את אחיו זה בשלושה ימים הראשונים שהיה חושך והפלה לנוע יכלו אבל לא רואים כלום כלום כלום ממש כלום כלום לא רואים לא כמו חושך שיש היום בלילה אתה הולך אתה רואה משהו וזה שום דבר לא רואה ואחר כך ולא קמו איש מתחתיו זה השלושה ימים הנוספים שאף אחד לא יכול לזוז אחד גרד את הראש נשאר ככה שלושה ימים אחד זה עשה ככה נשאר ככה ולא רוצה להגיד לכם לכם עוד סיטואציות שזה פדיחה גדולה. בקיצור, שלושה ימים זהו. אומר החידושי הרים, תקשיבו טוב, החושך הגדול ביותר כשאין איש רואה את רעהו. כמו במכת חושך שאף אחד לא ראה את השני. היום היום בימינו החושך הגדול ביותר זה איש לא רואה את ראהו ולא משתתף בצער הזולת לא רואה לא סופר אותו אומרים הוא לא סופר אותי וזה מרומז בפסוק כי מה תוצאה שלא ראוי איש את אח כשלא מרגישים בצער חבר ההרגשים כהים ומשותקים וזה לא קמו לא קמו איש מתחתיו אין תקומה לאנשים שלא סופרים אותם יש ילדים שמתאבדים כמו ששומחים בגלל שהחברים עושים עליהם חרם קיבלנו נתונים מהצולת כל יום בין ארבע ל10 גופות שנמצאות בבתים כל יום. זה רק מאחרי הקורונה כמובן. כל יום. לא היו דברים כאלה מעולם שפשוט אנשים לא מודעים שהשכנים שלהם מתים והגופות מסריחות ונרכבות במשך ימים עד שהריח פורץ החוצה ואז מזעיקים ואז מוצאים גופות של אנשים. אז נשלח לי למשל אתמול, ביקשתי לדעת את הנתונים ונשלח לי. אני אגיד לכם עכשיו מה נשלח לי. ומעניין איפה איפה איפה הילדים, איפה הנחדים, איפה לא מבין את זה. לא מבין את זה. איך יכול להיות הפקרות כזאת? אז א הנה אתמול בכפר סבא אני לא אגיד כתובת כתוב לי גם את הכתובת גבר כבן 67 שוהה ברכב ללא רוחין אשדוד אדם בן 50 מחוסר הכרה סובל מחבלה מערכתית קבעו את מותו במקום בני ברק שבת 80 הותרה בדירתה ברחוב כך וכך מתה תל אביב גבר בן 79 הותר ללא רוחים בדירתו ברחוב כך וכך אחרי שנעדר מספר ימים שיש עלייה בדום לב זה משפיע ישירות על אזרחים ערירים כי אין מי שיבחין במצב חירום ואז הקורונה הם מתים בקצב מסחרר ואלה שיש לידם פשוט מזמינים אמבולנס ויש עלייה בדום לב מאז חיסוני הקורונה עוד מקרה גבר בן 79 הותר לר רוח חיים במצב ריכבון בתל אביב יומן כסופר זה יום אחד וכל יום זה ככה ככה ככה תעשו חשבון נעשה ממוצע 5 * 300 1000 מה זה כמה מה מה מה לא נגמר זה מה שאומר כאן חידוש הרים החושך הגדול כשאין איש רואה את רעיו הוא ואז ולא קמו איש מתחתיו אין תקומה אף אחד לא מתעניין מה קורה משכן מה כל ראיתי אותו שיצא אתמול לא ראיתי אותו שזה בוקר טוב מה שלומך הכל בסדר אדם בוגר תדפוק בדלת תשאל תראה אולי צריך משהו לא מעניין לא יאומן כיסו עכשיו תשמעו דבר מדהים. לא יאומן כיסופר לא יאומן כי סופר לא יאומן כיסופר דברנ באוזני העם וישאלו איש מאת רעהו כלי כסף וכלי זהב. סתירה מעוררת עניין יחס של עם ישראל לכסף. יש הבדל בין הכסף שהיה במצרים שהיו צריכים לשאול מאת המצרים לבין ביזת הים. בביזת הים בני ישראל אספו תכשיטי זהב וחסב ואבנים טובות שנתן להם פרעה לשכנע את המצרים לרדוף אחרי ישראל הם פחדו אחרי 10 מכות לך תסתבך איתם עכשיו עוד פעם אז הוא הוציא אוצרות אוצרות ונתן לכל מסרי ומסרי שרדף אחרי בני ישראל וכשהם טבעו בים אז כל התכשיטים והכל פלת הים וזה ביזת הים ביזת הים הם אוספים ואוספים ואוספים ואוספים עד שמשה היה צריך להסיע אותם משמה בעל כורחם ובמצרים נצטוו לשאול מהמצרים והם לא הזדרזו לעשות זאת עד שהמצרים השאילו בעל כורחם. השאילום בעל קורחם. וואי וואי וואי. צריך היה להכריח אותם לא להמשיך לאסוף מביזת הים. זה אנחנו מסוגלים להבין. אדם להות אחר ממון אבל להכריח אותם לשאול מהשכנים המצרים זה תמון העלות השאלה הזו על שולחנו של הרב קנייבסקי זכר צדיק לברכה בליל פרשת בוא תשעה והוא פשט להם את זה במילים ספורות אמר להם לצאת עם ביזת מצרים זה היה מצווה ובמצוות יש ניסיונות. אם זה מצווה יצר הרע מעכב אם זה לא מצווה וואי וואי וואי בלי הפסקה הבנתם? זהו. אז כשזה מצווה זה מעכב אבל כשזה לא מצווה אז זה לא מעכב אז היינו כ עכשיו מתכנן להגיע לארצות הברית ומקומות אחרים הם פרסמו עכשיו סרטון שהוא מברך ועומדים בתור עם אלומקות ועם כיסאות א זה של נחים וכולם באים להתברך והכל והוא עושה את זה בחינם כתוב הכל הכל בחינם. אז למה הוא הולך עכשיו לארצות הברית לקחת 250,000 דולר וחצי מיליון על סופנים? כל זה היה הכנה תשתית. כן הוא בכלל לא רוצה להיות עשיר. הוא אמר אני צנוע, אני משלם משכנתא. אין לו כסף. אוי, מה שאני יודע. וואי וואי וואי, יש אישה שטרמה לו לבנות בית כנסת כבר שנתיים. אני לא רוצה להגיד לכם מה הוא עשה עם הכסף. יש עוד דירה שהוא קנה עכשיו בירושלים. לא צריך להגיד לכם עדיין בכמה הוא קנה אותה. אין לו כסף. הוא ענימר ברעיון האחרון והוא משלם משכנתה. כן. אז אני אומר לכם עצה. כל האנשים שהולכים לתת לו סכומים גדולים אין בעיה. אם אתם מפגרים ורוצים לשלם תשלמו. אבל תחתימו אותו בהסכם עם עורך דין שאם זה לא עוזר לא רק שהוא מחזיר את הכסף אלא משלם קנס נראה אותכם אלא אם כן אתם מאמינים מפגרים אז תשלמו למה לא כנראה שמגיע לו בעולם הזה לקבל שכר ולעולם הבא כבר יטפלו בו מכל מקום ישמחו במלכותך שומר שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קור עונג שבת מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שביע שבת א מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שבת מכצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומשחס דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיוסטותיו דובבות בכבר ‏B