פרפראות וחדושים לפרשת בא תשפ''ו -חלק ג'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום זכות הבבא סאלי תעמוד לתורם להוושע בכל מילי דמיטב בכלל ובפרט זיווגים הגונים, נחת דקדושה מכל יוצאי חלציו, ולגאולת עם ישראל ברחמים מהרה אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת בא חלק ג תשפ"ו

"דַּבֶּר נָא בְּאׇזְנֵי הָעָם, וְיִשְׁאֲלוּ" (שמות יא, ב)

מדוע ישאלו איש מת רעו ואישה מת ראותה כלי כסף וכלי זהב למה בהשאלה אלא מכיוון שנענשו המצרים במיטה והלכה היא שקמלה בדרבה מינה אפילו בבני נח כמו שמובא בתוספות בעבודה זרה ע שוב לא היה ניתן לחיבה ממון זאת אומרת הדין של קמלה בדרב המנה אם מוטל על מישהו שני עונשים יש חמור ויש קל דנים אותו בחמור ופותרים אותו מן הקל וכיוון שהם היו חייבים גם ממון לישראל על השעבוד וגם מיטה עסקים לבדרבמנה זה מיצאו להורג ימותו המצרים אבל לא ישלמו את הממון אי אפשר לחייב אותם גם וגם כי זה הדין אפילו בבני נח לכך הורה להם הקדוש ברוך הוא ליטול את הכלים בהשאלה מתי שיש את הדין הזה קים לבדרב המנה אם תפס הטובע את הממון לא מפקיעים ממנו וכיוון שכך לא יכלו המצרים להוציא חפציהם השעולים מיד ישראל אז בהשאלה אתה יכול לקחת את הממון אתה אומר בהשאלה זה עובר ליד שלך ממך ועכשיו הוא לא יכול להוציא ממך וזה רק בהשאלה אבל אם אתה לוקח אתה לא עוסק הדין אסור לך כי הם חייבים איתם זה אומר החמדת שלמה טוב יש לנו עוד כמה סיבות למה צריך בהשאלה פירש בעל השואל ומשיב בדברי שאול מבואר השולחן ערוך ביורי דעה סימן קסא א' אומר יש לחשוש בכלי חסד וזהב של עקום של גויים שם עבודה זרהם אתה הולך לקחת כסף וזהב של הגויים יש חשש אולי הם עבדו עבודה זרה לזה בכלל כסף הזהב של המצרים לא היה חשש למה אחרי שעשה באלוהים מהם שפטים במכת בכורות הם ביטלו את העבודה זרה שלהם וגם משמשיהם כמבואר בגמרא עבודה זרה מג ומרו כיוון שלא יכול להציל את עצמו זה לא עבודה זרה רטוב בהרטות עם זאת אמרו בגמרא אם ישראל מגביע את העבודה זרה של הגויים היא נעשת כעבודה זרה של ישראל ואינה בטלה וכבר נודע שכתב הבח באור החיים תקפה אם הגביע ישראל על מנת לא לזכות בה זה נשאר עבודה זרה של גויים מעתה אפשר לומר לכן לקחו ישראל את כלי הכסף הזהב של המצרים בהשאלה ולא זכו בהם והם נותרו בגדר עבודה זרה של גויים שאפשר אחר כך לבטלם הנה כי כן אם היו לוקחים אותם בכוח את הכלי כסף וזהב או מקבלים אותם במתנה היו זוכים בזה ואז אפילו אם המצרים היו מבטלים זה לא מועיל כי כלים שביד ישראל לא בטלים ולא היה מתקיים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול איך יצאו ברכוש גדול אם הכל אסור לא יכולים לענות מזה אז לכן הקדוש ברוך הוא אמר שישאלו ועל ידי השאלה לא מסתבכים עם עבודה זרה נפלא מאוד בספר משולחן רבי אליהו ברוך הוא מביא שזה הפסוק שאומר דוד המלך עליו השלום תהילים פרק כה פסוק לז ויוציאם בחסב ואין בשבטיו כושל בעבודה זרה כל הכסף כסף הזהב לא היה בו מכשלה של עבודה זרה. אין בשבטם כו. למה? כי הם לקחו בשאלה. יש דבר נפלא, משהו מדהים. דברנ באוזני עםאלו רבי מאיר שמחא בעל המשך חוכמה היה אומר בדרך צחות מפני מה ציבה הקדוש ברוך הוא את ישראל ביציאת מצרים לשאול מן המצרים כלי כסף וכלי זהב כדי שלא יתנו דעתם לחזור שכן דרך העולם השואל מחברו שוב אינו חוזר ורואה פני המשאיל זה ערובה שהם לא יחזרו בחזרה. ככה אתה שומר שעם ישראל ימשיכו קדימה לארץ ישראל כי דרכם של השועלים שאינם חוזרים לראות את פני המשאיל. וזה בטבע של בני אדם שבאמת מי שעשה להם טובה או השאיל להם משהו זה פה שהם לא רוצים לראות אותו יותר. למה? זה מזכה להם שהם היו נחוטים והיו זקוקים לו והיה זה אז הם לא חוזרים לראות את פניו כן כמו שאני כל כך הרבה בעלי תשובה לא מכיר אותם לא יודע איפה זה לא לא שבת שלום לא חג שמח לא כלום שום דבר כלום כלום כלום כלום כלום 40 שנהפה פעם אחת להגיד הלו משהו שום דבר שום דבר כמה זה נכון. אז שואל מחברו, שוב אינו חוזר ורואה פני המשאיל. טוב, יש לנו עוד בעיה. מה הבעיה? יבוא אדם ויאמר לנו, תשמע, לכאורה יציאת מצרים היה הכל בדרך רמאות. מה זה? מה זה רמאות? משה אומר לפרע דרך שלושת ימים נלך. איזה שלושת ימים? ביי ביי. איזה שלושת ימים? מה זה לא יפה ככה? אומר הגאון מוילנה הקדוש ברוך הוא פורע לפרעה מידה כנגד מידה. כיוון שפרעה איי איי איי עבד בישראל בדרך רמאות בהתחלה בא אליהם בפרח ואמר להם בואו נצא ליום עבודה ותלה לבנה פה על החזה שלו היום זה יום של לבנים וכולם יעשו במהירות ויקבלו שכר גם כל מי שיעשה יותר ויותר כמובן שכל אחד התאמץ ואז הוא אמר להם להם יאללה עכשיו בפרך עכשיו זה המתכונת שאתם תכינו יום זה הכמות לא לפחות זה רמאות רמאי וגם אמר להם ילדות אתם על המשבר תמיטו את התינוקות ואם תסתבכו זה בפלילים וזה אני אגונן עליכם כמו בית המשפט העליון עם הקפלניסטים אל תדאגו עניין הרוגלות ימשך עד אינסוף וכולי וכולי. טוב, אז כיוון שהוא רימה פרעה אז לכן מידה כנגד מידה סובבו אותו במרמה. והיות שפרעה הוא גלגול הנחש כמו שלמדנו פרעה זה העפר גם עפר כל חייו אז הוא רימה את חווה בהתחלה גם כן רמים מההתחלה עד הסוף אז לכן מידה כנגד מידה עם נור תתברר ועם עיקש תפל הכל מידה כנגד מידה כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים. משה רבנו אומר כחצות. אומר רש"י שמשמע סמוך לו או לפניו או לאחריו. ולא אמר בחצות שמה יטעו את סתגני פרעה ויאמרו משה ודאי הוא ודאי הוא. וואי וואי וואי איזה הצתגנינים מדויקים למה הם פעם אמרו דבר אמת והם זאת אומרת אם המכה תבוא וימותו מיליונים בכורות וגדולים ביחד יגידו כן אבל זה החמש שניות לפני או אחרי זה הכרת הכל רגע אבל המכה מוצעה הכל תקיים אז א יש חמש שניות קדימה או אחורה מה קרה הם יגידו ודאי הוא ודאי בוד דברים מליבו פלא אין בית אשר אין בו מת ויבו יבואו יתבעו את משה בטענת שקרן אתה אמרת חצות ואתה לא דיגת מה זה מי אמר צריך בתכלית הדקדוק כמה בני אדם מדקדקים בדיוק בדיוק אלא אומר המשגיח מפונבו רבי יחזקאל לבנשטיין זכר צדיק ברכה רואים מכאן שאמת היא מדוייקת בתכלית השלמות כחוט השערה ולא ייתכן באמת שום סתייה ולא ולו הקטנה ביותר החשש שהמצרים יאמרו שמשה רבנו עליו שלום לא דיבר במידת האמת. הם לא יאמרו שהוא שיקר שקר מוחלט כי טבע האדם לטעות ולא לדייק אבל למידת האמת הוא לא הגיע עד כדי כך שהוא יקרא בדי. אז יש מושג כזה מידת האמת ומידת האמת היא מדוייקת מאוד. המרית דיסקין אומר על הפסוק פרק יב, פסוק יב. ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה. מה זה ועברתי? סיבוב השמש מגיע לכל מקום לא באותו זמן. השמש שוקעת בתל אביב לא כמו בטבריה ולא כמו באלת. שינוי מקום ממילא החצות משתנה בכל מקום בשונה. אז לכן צריך ועברתי בארץ מצרים. זאת אומרת בכל מקום לעשות את הבחצות שלו בדיוק. לכן כתוב ועברתי כחצות הלילה אני יוצא בתוך מצרים קשה יש סימן מתי שעת חצות הגמרא אומרת רבי אליעזר אומר שלוש משמרות הוה הלילה הסימן לדבר משמרה ראשונה חמור נוער שנייה כלבים צועקים. שלישי תינוק יונק משדי אמו ואישה מספרת עם בעלה. זאת אומרת הלילה מתחלק 12 שעות שלוש משמרות 4 4 אז האמצעית זה מ10 עד ש בהמשך מבואר שהסימן של משמרת שנייה מתי כלבים צועקים מתייחס לאמצעית דאמצעית תה המשמרה האמצעית באמצע שלה זה 12 אז בדיוק בחצות הכלבים צועקים אז זה סימן מדויק יכולים לדעת אבל יש בעיה באותו לילה ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו לא, ממילא לא היה למשה רבנו את הסימן הזה מתי הכלבים יצעקו, כי הם לא צועקים. ולכן מובן למה הפסוקים הם אחד אחרי השני. כחצות הלילה אני יוצא ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו. זה סמוך. לכן הוא אמר כחצות. השם אמר לו בחצות היקתי כל בכור. הוא אמר כך חצות. למה? כי הכלבים לא יצעקו. אז אי אפשר יהיה לדעת מתי החצות. אז הם יוכלו להגיד ודאי כי זה לא שמענו את הכלבים צוחקים. אז לכן הוא אמר כחצות בשביל שלא יוכלו להגיד עליו ודאי. מדהים. ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו. המרשה במכות כג אומר על כל המספר לשון הרע ראוי להשליחות הכלבים. מידה כנגד מידה. הכלבים ידעו לשמור לשונם ביציאת מצרים. והמספר לשון הרע אינו יודע לשמור לשונו ראוי לשליחו לכלמים אמרו חכמים זכרונם ברכה כל הצפרדעים שבמצרים מתו שנאמר וימותו הצפרדעים מן הבתים מן החצירות ומן השדות ואלו שהיו היו בתנור לא מתו כי מסרו עצמם נשרפה לקיים גזרת השם יתברך ועליהם נאמר רק ביאור תישארנה זה השכר שקיבלו הצפרדעים אלה שהלכו לתנורים בהתנדבות במסירות נפשם היה שהם נשארו בחיים כל שאר הצפרדעים מתו אלה נשארו ביהוד ויש תמיהה גדולה אם נשוה את השכר שהצפרדעים קיבלו לכלבים הכלבים בסך הכל שתקו ולכל בני ישראל לא החרץ כלב לשונו ולמה הם זכו ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשליכון אותו לא רק הם גם בניהם ובני בניהם נכדיהם נינהניהם וצאציהם עד היום ועד בכלל לדורי דורות איזה שכר פעם אחת הם שתקו וקיבלו שכר לנצח והצפרדעים עשו הרבה יותר מזה מסרו נפש להשרף חיים והם קיבלו רק שהם ישארו באותו זמן ביאור וזהו אחרי זה הם ימותו מה זה ושתי דור ו שתי דור מה כתוב פה אלא שתי דור שהרבה יותר קל לקפוץ לתנור בוער מאשתוק איי איי איי איי איי איי איי כן אה מילה בסללה שתיקותה בטריא אם על כל מילה מקבלים סלע, מטבע, אז על שתיקה מגיע לך שתיים. לשתוק, לשתוק זה דבר גדול. אלם תדברון. מה יהיה אומנותו של אדם? להיות אילם. רק בדברי תורה לדבר. וגם המילים ספורות. יש לאדם קצווה, אם הוא גומר את המילים הוא מת, אבל בדברי תורה לא. פעם הגאון הרב אלישיב זכר צדיק ברכה אמן אמר לאחד המקורבים שלו, לא אכפת לי מה שמדברים עליי הבריות, לא אכפת לי שצועקים עליי. אבל הוא הוסיף, אני יודע שיש אנשים שמפריע עליהם. אם מדברים עליהם או צועקים עליהם, מפריע עליהם מאוד מאוד. מאיפה אני יודע? מאיפה אני יודע? אומר מהתורה כתוב ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו. אומר הרב אליושי ואני שואל 60 ריבוי יוצאים ממצרים אחרי 210 שנים של עבדות אחרי אותות ומפתים כבוד גדול שהם קיבלו מהקדוש ברוך הוא שמיוחסים והוא שומר עליהם הכל אז מה אכפת להם אם יהיה איזה כלב אחד שנובח מה אכפת להם לא משמע מכאן שזה מפריע מפריע מה אתה צועק עליי מה מה זה מה זה אתה שומע מה זה בן אדם עכשיו הולך לגאולה חירות די נגמר אין אין מצרים אין אין אין שעבוד אין עבדות אין כלום איזה כלב אחד עושה וואו אחד ואתה זה מפריע צריך להשתיק אותם וצריך לדעת שהכלבים באמת מסרו נפש גם כן לשתוק. למה? אומר הראש, כשמלאך המוות בעיר, כלבים צועקים, לא נובחים, צועקים הפחד של מלאך המוות. הם מרגישים שמלאך המוות נמצא בעיר. הם צועקים כי נופל פחדו עליהם. באותו לילה היה מלאך המוות כי הוא הורג את הבכורים. וואי וואי וואי. ולמרות זאת ולא יחרץ כלב לשוה. אתה מבין מה זה שתיקה? שתיקה בתנאים מחמירים. אז הם קיבלו שכר עד סוף הדורות. עד סוף הדורות. ולקחו שכנו הקרוב אל ביתו. למה דווקא שכנו הקרוב אל ביתו? זאת אומרת כל אחד יקח סלב בית אבל אתה תיקח עם השוכן הקרוב. ואם רוצה עם השוכן השני הרחוק יותר וזה וזה. כותב בספר תפארת שלמה טבע העולם רוב המחלוקות זה בין השכנים לכן התורה רומ צריך אחדות ואהבת חברים כשאוכלים קורבן פסח אז דווקא עם השכן הקרוב היא מציינת דווקא שכנו הקרוב שכנו זה יכול להיות פוק או מה זה שמה לא זה לא שכנו הקרוב וואי וואי וואי וואי ועכשיו אני אראה לכם את חוכמתו הגדולה של הגאון מבינה. לא מזה כן כמובן אבל בקטנה ככה בואו תראו מה זה חכם חכם מה זה חכם כתוב מותניכם חגורים הגאון החסיד מוילנה הגיע אליו איגרת חתומה מבעל לבושי שרד באיגרת יש הכשר על חריצה צ גבינה. זאת אומרת רוצים להכניס לוילנה עכשיו גבינות חרוצות ו שלחו לו בטור הרב דמטה. כולם מכירים אותו שהנה יש פה הכשר על הגבינות החרוצות. נטל את האיגרת והבחין שעלבושי שרד כתב את התאריך ותמיד כותבים קטע מתוך הפרשה לסדר מותניכם חגורים זאת אומרת שלחתי לכם תאריך כך וכך לסדר פרשת בו ומציין חלק מפסוק סוג מותניכם חגורים מיד הוא הודיע לכל אנשי העיר שהחריצי גבינה אסורים אבל יש כתב הכשר שכתוב שזה מוכשר והכל בסדר מה הוא אומר שאלו אותו מה למה כבודו אומר יש יש הכשר של חותמת שלוש ארבע חמש בדצים כמו על הירק. כל אחד רוצה כסף, כולם חותמים. אז הוא אומר, תראה למה כתב לי הלבושי שרד תנכם חגורים. הוא רמז לי שהוציאו את ההכשר ממנו בכוח. אימו עליו. התרג'ום של מותכם חגורים. חריצכון יהון עשירין הגבינה עם החריצים אסורה ככה הוא רמז לו וואי וואי וואי אחר כך התברר שהוא צדק כי דיברו וזה וזה הוא אמר כן אמו עליי לא יכולתי לעמוד לכן הזהרתי בדרך הזה והוא יודע הוא שולח לחכם החכם ישאל מה כתב למה כתב יש עוד פסוקים בפרשה לסדר בוא אל פרעה לסדר משהו אתה מבין זה חוכמה של היהודים ישתבח שמו לעד אה אשר עם ישראל הכל יודוך והכל ישבחוך מה מה והכל יאמרו והכל יאמרו קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונג שם במת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונק שבת מקדש מקדש מקדש שביעי שבת מקדש מקדש מקדשבת הרי אני מכוון כבד את אביך דורסנחת רוח לקדוש שיוסף דבות בקבר