פרפראות וחדושים לפרשת בשלח תשפ''ו - חלק א'

נציבי יום גיא בן רחל הוא ומשפחתו יזכו לביטול צבריסה ויזכו לבניין עדעד במקום טוב שלום בית מתוך בריאות שלמה ואתנה ותשובה שלמה מתוך שמחה אמיתית מהרה אמן אמן אמן ליאב יש שם בן הבבא יזכה לישוב הדעת תשובה שלמה שמחה ואושר וכל משאלות ליבו יתגשמו לטובה מהרה אמן אמן נועם יהודית בת חנה תזכה לבריאות שלמה ואתנה בגוף ובנפש תשובה שלמה ותעבוד את השם מתוך שמחה זיווג וחתונה עוד השנה אמן אמן

פרפרות וחידושים לפרשת בשלח תשפו

"וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה" (שמות יג, יז)

ויהי בשלח רבי שלמה בלוך תוך תלמיד החפץ חיים אמר שהיה אומר החופץ חיים בדרך צחות את הו תשלח כל לשון של צער תשלח להיות רק בשמחה כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לשון צער מה היה הצער ר ביציאת בני ישראל ממצרים. למה זה צער? אלא שפרעה שלח את העם, את הערב רב עם ישראל והם היו אבן נגף לבני ישראל במשך שנים לאחר יציאת מצרים כולל העגל. לכן הביהי זה בשלח פרעה את העם. העם זה הערב. רבי צדוק הכהן אומר, מתאים לדרשה שנתנו אתמול בירושלים. מה הו היא המכות שהקדוש ברוך הוא הביא על המצרים היו לטעת אמונה בלב בני ישראל. ושתהיה להם תשוקה עזה ורצון חזק להשתחרר מהכבלים של המצרים ומהטומאה שלהם. ואחרי כל המכות בהניסים והנפלאות מספר את התורה בשלח פרעה העם. לא רצו לצאת. היה צריך בשלח פרעות העם. ודאי שזה ויה ויה 80% בכלל לא רצו לצאת ולא יצאו זה אומר רבי צד הכהן זה ויהי זה צער גדול תשמעו את הדרשה מאתמול ירושלים ויהי בשלח פרעה את העם המדרש מביא כמה בהורים על הלשון הזה. אבל יש פה יסוד גדול. פרעה הגמד דיבר כל הזמן גבוהה גבוהה שהוא לא מוציא את ישראל ממצרים. בפעם הראשונה הוא אמר מי אדוני אשר אשמע בקולו לשלח את ישראל. לא ידעתי את אדוני וגם את ישראל לא שלח. בסוף מה עשה הקדוש ברוך הוא? גרם לו שהוא בעצמו קום צאו מתוך עמי. אז זה ויהי ושלח פרעה את העם היה לו והי גדול גדול כשהוא שלח את העם. בחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים. רש"י מפרש וחמושים אחד מחמישה עלו וארבעה חלקים מתו בשלושת ימי אפלה. אם היוצאים היו שלוש מיליון אז מתו בחושך 12 מיליון מבני ישראל. בתרגום יונתן בן עוזיאל פרש בכל אחד עם חמישה תפלה סליקו בני ישראל מהרעם ממצרים זאת אומרת כל אחד יצא עם חמישה ילדים תפלה סליקו בני ישראל עלו מארץ מצרים לישראל ובתרגום ירושלמי שהוא מובא ביונתן בן עוזיאל מפרש שחמושים היו במעשים טובים ובזה יצאו ממצרים. אז לכאורה יש שלוש שיטות שאחד מהחמישית שיצאו עם חמישה ילדים ושהיו חמשים במעשים טובים. בספר באר יוסף אומר הכל זה שיטה אחת. האמת אחד מחמישה עלו וארבעה חלקים מתו. אבל הילדים של אלה שמתו נשארו בחיים כי אלה הקטנים מה עשו? מה פשעו שימותו במצרים אם ההורים שלהם לא רצו לצאת? אז היו ארבעה חלקים של ילדים קטנים מכלל ישראל שנשארו יתומים. בלי הורים. וכיוון שכל ישראל יצאו ממצרים, בוודאי שהיו מטופלים כל אלה הילדים, הארבעה חלקים שמתו על החלק החמישי שיצאו ממצרים, הם לקחו אותם וטיפלו בהם ועלו אותם יחד עםצתם ממצרים. זאת אומרת, כל אחד מישראל לקח עמו מלבד ילדיו עוד ארבע משפחות של ילדים מאלו שהוריהם מתו במכת חושך. נמצא שכל אחד מישראל הלך עם חמש תפלה, עם חמש משפחות של ילדים, משפחתו של היוצא ועוד ארבע משפחות של אלה. כי אמרנו שארבע חלקים מתו אז צריך שכל אחד מהיוצאים יקח את הארבע חלקים כנגד מי שמתו פשוט אז יצאו עם חמש משפחות של ילדים זה מה שאמר רבי יונתן בן עוזל וכל אחד מהיוצאים עם חמש תפלה חמש חבילות ילדים כמו שאומרים עלו ארץ מצרים וזה כוונת תרגום ירושלמי שהיו חמושים במעשים טובים אין מעשים יותר טובים מזה לקחת את הילדים האלה ולהציל אותם והוליכו איתם מספר גדול של ילדים שאינם שלהם ובזה גמלו חסד עם בני אחיהם זה אומר הבאר יוסף אז הוא אומר שהכל זה שיטה אחת ויש מוסיפים שזה כוונה בפסוק וזכרתי לך חסד נעורייך את החסד שלקחתם את הנערים הקטנים אתכם בצתכם ממצרים יפה מאוד

ממתק לפרשת בשלח.

"וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף" (שמות יג, יט) בספר דברי יחזקאל משינוואה מובא במדרש: "הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס" (תהלים קיד, ג) מה ראה ארונו של יוסף? מה ראה ארונו של יוסף? 

ולכאורה תמוה: היו שמה 60 ריבוא (600,000) כולם בדרגת נבואה, שפחה ראתה על הים, דור דעה, למה הוא נס דווקא הים מפני יוסף?! ראה ארונו של יוסף ונס מפניו, למה? 

אלא הגמרא בסוטה דף לו' אומרת: "וַיְהִי כְּהַיּוֹם הַזֶּה וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" (בראשית לט, יא) יוסף מגיע לבית "לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" רב ושמואל; חד אמר: "לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ" ממש, מה שהוא רגיל אב בית מטפל בכל ענייני הבית. וחד אמר: לַעֲשׂוֹת צרכיו נכנס, זאת אומרת כאילו חס ושלום הוא הולך לקראת אשת פוטיפר. 

ולכאורה זה פלא! איך המאן דאמר אומר שהוא נכנס לַעֲשׂוֹת צרכיו ודורש את זה לגנאי?! כאילו יוסף מה?! שנה שלמה הוא מחזיק את עצמו והכל והכל ופה הוא נכנס כאילו לַעֲשׂוֹת צרכיו כאילו?! מה הולך פה? 

אלא באמת לא דרשו לגנאי חס ושלום, אלא זה על דרך מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה בסוכה נב' 'שבכל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ומבקש להמיתו ואלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול לו!' אז תארו לכם ביום הראשון (1) שהוא היה איתה לבד והיא היא רצתה מה שרצתה אז איך התגבר יצרו?! למחרת, בכל יום מתגבר אז זה כבר משהו חדש! עוד יותר קשה!! עכשיו יום שני (2) וביום שלישי (3) ואחרי חודש (30) ואחרי 10 חודשים שנה (365 יום) וואו וואו!!! פיצוצים פיצוצים "וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו" (בראשית מט, כד) יצא לו מפה וואי וואי וואי. 

עכשיו למה מגיע לרשעים עונש? והקדוש ברוך הוא עוזר רק לצדיקים?!

 אלא העיקר באמת זה תלוי ברצון! הצדיק לא רוצה לעבור עבירות ורוצה לעשות את רצון הבורא. אז לזה הקדוש ברוך הוא עוזר. מי שרוצה לעשות את רצון הבורא, הקדוש ברוך הוא מסייע לו. הרשע לא רוצה לעשות, הוא רוצה לעשות עבירה. הוא רוצה להינות מעבירה. אז מה השם יעזור לו בלעשות עבירה?! 

על הרשעים נאמר: "וְהָרְשָׁעִים כַּיָּם נִגְרָשׁ, כִּי הַשְׁקֵט לֹא יוּכָל" (ישעיה נז, כ) יש בעיה עם הים. הים לא מבין עניין. הים "נִגְרָשׁ כִּי הַשְׁקֵט לֹא יוּכָל וַיִּגְרְשׁוּ מֵימָיו רֶפֶשׁ וָטִיט" (שם) רש"י אומר: 'הרשעים לא נותנים לב לשוב בתשובה כמו הים הנגרש. הים הזה, הגלים שלו מתגאים... הוא עולה הגל, עולה עולה עולה לרום למעלה ורוצה לשטוף את החול לצאת החוצה. 

אבל הקדוש ברוך הוא אומר "אֲשֶׁר שַׂמְתִּי חוֹל גְּבוּל לַיָּם" (ירמיה ה, כב) החול הוא "גְּבוּל לַיָּם" אתה מגיע לשמה ושמה נשבר כוחו של הגל וחוזר בחזרה רק אוסף "רֶפֶשׁ וָטִיט" מה שיש שמה ב... לקראת החוף חוזר בחזרה. בא השני גם הוא טמבל חושב שגם הוא עכשיו יבוא ופם פם פום הוא ישטוף את כל העולם... וככה זה הולך וחוזר זאת אומרת הוא לא יכול לשנות מטבעו הים, זה טבעו, שהים כל הזמן נִגְרָשׁ כל הזמן נִגְרָשׁ. 

ככה הרשעים, הרשעים כל פעם חוזר על העבירה הזאת רואה את העבירה של חברו מקבל עונש לא לומד ממנו וגם הוא בא אחריו ועושה את אותה שטות ומקבל עונש וכן הלאה. ובשביל שהם מוסיפים תאווה על תאוותיהם הקדוש ברוך הוא מענישם. 

עכשיו בא יוסף עם הארון והוא הצדיק שכבש את טבעו וכבש את תאוותו והתגבר על יצרו נמצא שיוסף הצדיק שכבש תאוותו הוא היה ההתנגדות של הים. לכן "הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס" מפניו. הים נס מפני הנס. הוא נס מפניה של הדובה... אז הים גם שבר טבעו מפניו. או! מפני אדם כזה אני צריך לשבר, הוא בשר ודם! בשר ודם זה יש לו יצר הרע!! לים אין יצר הרע, אבל לאדם אם אדם שובר את טבעו הים נשבר מפניו, זאת אומרת הוא לא יכול להגיד אני ממשיך זה הטבע שלי... אתה תשבור את הטבע ואתה תעמוד כמו נד מים נֹזְלִים (ע"פ שמות טו, ח) מפני האדם הזה, האדם הזה שבר את טבעו, אתה גם תשבור את הטבע. 

לכן הוא נס דווקא מפני הנס ולא מפני 60,000 נביאים וכל השאר. זה הכוח!

 ועכשיו תשמעו לי כמיד דלא רמיזה באורייתא ויקח משה את עצמות יוסף כתוב במדרש על הפסוק הים ראה ביינוס מה ראה ראה ארונו של יוסף הגאון רבי חיים צ'יקו צינסקי היה בבית כתוב בפסוק הים רעב היינוס הירדן יסוב לאחור במילה ירדן אם ניקח כל אות לפני האותיות הירדן יצא לנו סך 156 שזה מספר גימטריה יוסף לפי זה הפירוש ככה הים ראה ביינוס מה הוא ראה ראה הירדן אותיות הירדן יסוב לאחור, לך אות אחת אחורה, יסוב לאחור ובאותיות של אחור ראה מה ראה ים ראה את יוסף וזה ראה ארונו של יוסף תגידו לי שאין דבר שלא רמוז בתורה המדרש אומר הנה כתוב במפורש בפסוק הכל רמוז שהים ראה מה הוא ראה וינוס הוא ראה וינוס בגלל שהירדן אם תיקח אותו ותסובב לאחור אות אחת תקבל את יוסף אז מה הוא ראה ראה את יוסף וינוס מפניו מדהים לי קמידלור מי זה ועל זה נודל השם הכל יודוך והכל יהיה שבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גם אש שנכנס לדאורייתה קבד את ירד