פרפראות וחדושים לפרשת בשלח תשפ''ו - חלק ב'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום אליהו בן סימי ויצחק יזכו הוא משפחתו לתשובה שלמה מתוך שמחה של קדושה וילדיו זכו לזיווגים אגונים מהרם מתוך בריאות שלמה ואתנה אמן אמן יהודית בתהובה תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים באריכות ימי ושנים מתוך ששמחה אמן אמן תיעל בתהילה הדר תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים בפרט בעיניים שתראה תקין ללא פזילה אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת בשלח חלק ב' שנת תשפ"ו

"וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ, כִּי הַשְׁבֵּעַ הִשְׁבִּיעַ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם וְהַעֲלִיתֶם אֶת עַצְמֹתַי מִזֶּה אִתְּכֶם" (שמות יג, יט)

 למה צריך את המילה עמו לכאורה מיותרת אם היינו אומרים ויקח משה את עצמות יוסף כי השבע השביע מה לא היה מובן למה צריך להגיד ויקח משה את עצמות יוסף עמו הגמרא בסותה יג מביאה בשעה שכל ישראל עסוקים בביזת מצרים הלך משה ועמד על שפת נילוס ואמר יוסף יוסף הגיע עץ שנשבע הקדוש ברוך הוא שאני גואל אתכם והגיעה השבועה שהשבעת את ישראל אם אתה מראה עצמך מוטב ואם לו הרי אנו מנוקים משבועתך מיד צף ארונו של יוסף ומשה רבנו לוקח את הארון. צריך להבין אם יוסף השביע את בני ישראל שעלו את עצמותיו לארץ ישראל, איך משה רבנו חושב להיפתר מהשבועה באם הארון לא יצוף? יש שבועה. איך אפשר להפר שבועה? לא צף כן צף. תצלול לבפנים תביא צוללנים את תוציא אותו אתם נשמעתם. זהו אלא ניתן זאת עם נקדים לומר את המשנה בבמציאה לב. שמה יש מצוות פריקה. כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו, עזוב תעזוב עמו. זאת אומרת אתה צריך לעזור לשונא שלך שהחמור שלו קרע רוץ מגודל המסע. ואתה צריך לעזור לו לפרוק את המסע מעל החמור. אז התורה אומרת, כי תראה חמור שונאך רובץ תחת משאו וחדלת מעזוב לו, עזוב תעזוב עמו, עמו עמו. מה זה עמו גם פה? מה זה עמו? אם בעל החמור הולך ויושב לו בצד ואומר לאדם אחר, אם רצונך לפרוק פרוק, פטור. זאת אומרת אני עובר, רואה ככה, רוצה לעזור לקיים את המצווה הכתובה בתורה, עזוב תעזוב עמו. ובעל החמור יושב בצד ואומר לי תשמע יש מצווה מצווה מוטלת עליך אם אתה רוצה לפרוק תפרוק אני יושב בצד פטור אני לא אני לא פורק מעל החמור פטור למה פטור כי התורה אומרת עמו זאת אומרת הוא צריך לתת יד גם כן ביחד אם ביחד יש את המצווה אם אין ביחד אין את המצווה זאת אומרת צריך שהבעלים ישייע לזה שעוזר לו. זה מה שרמוז כאן לכמיד דלא רמיזה. זה מה שרמוז כאן. ויקח משה את עצמו יוסף עמו. אם יוסף לא מסייע גם כן להציף את הארון פטור משה רבנו אומר לו אנחנו מנוקים משבועתך ביי ביי זאת אומרת לכן התורה מציינת עמו לולי העזרה של יוסף שהציף את אהרון היו פטורים ישראל לפי המשנה זה אומר דבר נפלא. דבר נפלא. אתה רואה דין שמופיע פה במילה אחת עמו. ה נפלא מאוד. אז לכן כתוב עמו שהוא סייע יוסף להציף את ארונו כדי שיוכלו לקחת אותו. לא היה עוזר בהצפה. היו פטורים כמו בדין של פריקה. זה מביא בהרסמים לרבי יצחק בדרש. פסוק אחר. ויוגד למלך מצרים כי ברח העם. ויהפך לבב פרעה. ויאמרו מה זאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעובדנו. החידה הקדוש אומר מה פירוש ויגד למלך מצרים כי ברח העם התחלת הפרשה ויהי בשלח פרעה את העם אתה משלח ואתה לא יודע ששלחת צריכים להגיד לך שברח העם מה קורה אתך איזה גמד זה אלא בד בדרך רמז אפשר לומר ויגד למלך מצרים ברמז עוד פעם אנחנו ברמזים ויגד למלך מצרים על ידי החרתומים ואלה שרואים בו בכוכבים כי ברח ברח זה 210 ר זה 200 ב וח זה 10 210 אז מה הם אמרו לו כי ברח העם. מה זה ברח העם? הם היו פה רק 210 שנים במקום 400. זאת אומרת הם יצאו לפני הזמן, יש להם עוד 190 שנה להשלים עד 400. ויהפך לב פרעה. מה זה ויהפך לב? הפך את האותיות של לבב. לב בבל חרתומים אמרו לו תשמע ישראל ישלימו מבבל 190 שנה נוספות מגלות בבל אז אומר פרעה רגע אם הם צריכים להשלים את הזמן בגלות אחרת מה זאת עשינו כי שלחנו ישראל למה שלא השלימו אצלנו למה ביטרתי עליהם למה בשלח פרעה איזה טםבלולו זה אומר החידה הקדוש הכל ברמזים לייק מדי לא רמז עוד אחד עוד אחד ויקח 600 רכב בחו הדוד הכתיב וואי וואי וואי הדה כתיב תהילים לגיז שקר הסוס לתשועה וברוב חלו לא ימלט אין לסמוך על סוסים שיושיעו את האדם אם זה לתקוף ואם זה לברוח ואם זה לערוך מלחמה וגם רוב החיל אם יש לך ארמיות וזה לא ימלט לא יעזור לא יעזור שקר סוס לתשועה וברוב חלו לא ימלט בנשוהם אומר שקר שקב בגימטריה 600 ש 300 ק 100 600 וברוב חלו לא ימלט מה זה ברוב גימטריה בחור בחור זאת אומרת זה לא עזר לפרעה למלט אותו מן העונש. אז נחזור לפסוק. ויקח 600 שזה שקר. רכב בחור הוא ברוב חלו לא ימלט. זה מה שרומז לנו דוד מלכנו. שקר הסוס של פרעה לתשועה ורוב חילו לא ימלט וכתוב פה שהשקר זה ה600 רכב בחור כתוב במפורש בתוך הפסוק הכל חרת אתה בא עם כל הצבא משלים להם כסף נותן להם כסף וזהב בשביל שיתפסו את היהודים יעזירו אותם בעד דוד המלך אומר לך גמדי והמהרם שיב תשמע מה הוא אומר בסוף מסכת חולין כותב המהרם שיב ויקח 600 רכב נשאר בחור. שימו לב ויקח שש את המספר שש. מאות מאות רכב תוריד מרכב שש תוריד. תיקח שש מהאות רכב נשאר בחור. [‏צחוק] ויקח 600 רכב נשאר בחור זה מה שכתוב תגיד לי מה הולך פה זה ועוד אומרים לי זה כתבו זה כתב זה משה רבנו זה ככה ככה וואי וואי וואי ועכשיו בכלל בכלל בכלל היי שואל הזוהר הקדוש פרשת בשלח דף מו 600 אמי למה פרעה לקח 600 ולא 500 ולא 700 ולא 1000 ולא למה דווקא 600 מי שואל הזוהר כל דבר צריך להבין למה 600 אמר רבי יוסה לקבל מניין ינה דישראל דכתיב כ600,000 רגליים. זאת אומר הוא לקח 600 רכב כנגד המניין של ישראל כ-600,000. על זה אומר רבי חיים הכהן רפופורט זכר צדיק לברכה כי החשבון מדויק הכתוב בתוכחה בדברים לב ל אומר היך ירדוף אחד ושניים יניסו רבבה כשהקדוש ברוך הוא מעניש את ישראל אז יכול אחד לרדוף 1000 ושניים יכולים לרדוף רבבה 10,000 אם לא קיצורם מחרם והשם סגירם כש שהשם רוצה אז כמה נוחבות נכנסים לארץ ויכולים לעשות דברים איומים ונוראים אם הוא לא מחליט להפסיק את זה אם היה קורה ככה בצפון מי יודע איפה היינו היו טוב מה סבר פרעה ששניים מהאנשיו יכולים להניס רבבה הפסוק כתוב שניים יניסו רבבה שניים יניסו 10,000 לפי זה כיוון שהמספר של יוצאי מצרים היו 60 ריבו אז הוא צריך 120 אנשים לרדוף אחריהם. למה? כי שניים לכל ריבו. אז זה יוצא 120. אם 120 אז למה הוא יצא עם 600? אמרו חכמים כמה יצאו ממצרים וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים אחד מחמש. כי ארבע חמישיות מתו במכת חושך. פרעה ידע שהם מתו במכת חושך? לא. אז כמה הוא חשב שהם? לא 600, הם 3 מיליון. אז בשביל זה הוא לקח 120 * 5, שזה יוצא 600. 600 רכב כנגד 600,000. זה מה שאומר הזוהר הקדוש. שאל הזוהר הקדוש, למה 600? הוא אומר, כנגד המניין של ישראל, לפי החשבון של התוכחה ששניים מניסים רבבה. אז לכן הוא לקח 600 טנקים. זה היה רכב פרעה. זה הטנקים של פעם. מדהים. מדהים. מהיאמר אדוני אל משה, מה תצעק אליי? דבר אל בני ישראל וישעו. כולנו יודעים שיש מדרשים שאומרים שמשה התפלל והשם עצר אותו. אומר לו מה תצחק אליו עכשיו זה לא זמן להתפלל דבר על בני ישראל וישעו יש על זה דרשה ארוכה שנתנו מה זה נקרא עתיקה וכולי מה אומר תרגום יונתן בן עוזיאל ויאמר השם אל משה מה תצעק אליי קבלית צלותך קיבלתי את התפילה שלך. דבר על בני ישראל ויש איך זה מסתדר? זה חידה שאני נותן לכם. תחפשו לי בשביל זה תשובה. מה קורה פה? טוב בינתיים אתה כבר יודע עוד רביקלוסקלוס הגר תודה במדרש רבא פרשה כאז מובא בשעה שיצאו ישראל ממצרים עמד הסמ המלאך לקטרג עליהם אמר לפני הקדוש ברוך ברך, ריבונו של עולם, עד עכשיו היו אלו עובדי עבודת כוכבים. אתה קורע להם את הים? מה עשה הקדוש ברוך הוא? מסר לו איוב שהיה מיועצה פרעה, אמר לו, "הנה בידך." אמר הקדוש ברוך הוא, עד שהוא מתעסק עם איוב, ישראל עולים לים ויורדים ואחר כך הציל את איוב. משל לרועה שהיה מעביר צונו בנהר, בא זאב להתגרות בצון, הרוע שהיה בקי, מה עשה? נטל תאיש גדול ומסר לו לזאב. אמר, "תתגושש איתו בינתיים עד שנעבור את הנהר ואחר כך אני אחזיר את הטייש." כדי לעקוף את הטענה של המקטרג, נתן לו את איוב שיעסוק בו עד שעברו ישראל את הים. ואני קופצת לי שאלה גם לכם. מה השאלה? מתי יצאו אבותינו ממצרים? מתי הם יצאו? מתי היה קריאת ים סוף? בכף א' בניסן. מתי הסיפור עמיו? בראש השנה היה. ויהי היום. ויהי היום. אומרים ראש השנה היה. אז איך הוא נתן לו את איוב שהתעסק איתו? שזה רק שאלה בשבילכם, חפשו לי תשובות. טוב, ו יש מי שכתב שזה מרומז, זה מרומז בסיום הפסוק. ויאמר השם אל משה, מה תצעק אליי? דבר אל א' בני ב'. ישראל י וישעו ו איוב רמוז איו בפסוק רמוז בפסוק ומוסיף שלפי זה מובן דברי רשימה תצעק אליי ללמדנו שהיה משה עומד ומתפלל אמר לו הקדוש ברוך הוא לא עתה להעריך בתפילה שישראל נתונים בצרה ורבים מתקשים בדברי רש"י אם לא עכשיו עת תפילה אז מתי עת תפילה אלא שהקדוש ברוך הוא אמר למשה אני רוצה להציל את ישראל אך המעכב עכשיו זה אך ורק מידת הדין שטוען שהללו עובדי עבודה זרה ועל תחנה כזאת זאת לא מועיל תפילה. מיד אמר הקדוש ברוך הוא, דבר אל בני ישראל וישעו, שלמידת הדין אני נותן את איוב שיהיה עסוק בו כמו שמרומז בראשי תיבות וישעו. זהו פה במקרה הזה לא יועיל לא יועיל יש טענה קשה זה לא דברים פשוטים עומד המקטרג לא רוצה לזוז צריך לסלק אותו איך מסלקים אותו הוא צודק הללו והללו אמנם יש טענות אלה עשו באונס ואלה עשו מרצון וכל מיני דברים שדי דיברנו אבל הטענה אתם יודעים הוא זה כשהוא עומד ומקטרה כתוב שבירושלים היו צדיקים גדולים והקדוש ברוך הוא אמר יחזקאל הנביא טביטתו על מצחות האנשים החטאים הצדיקים תו של דם ותו של דיו י דיו ובא קם קטרג ואמר מה נשתנו אלו מאלו אומר הללו צדיקים והללו רשעים אומר אם הם צדיקים אז למה לא הוכיחו את הרשעים אז הקדוש ברוך הוא ממליץ על הצדיקים הוא אומר שאם היו מוכיחים מותר לא היו שומעים להם אומר לו סמ לפניך זה גלוי אתה יודע שהם היו אומרים זה לא אבל לפניהם מי גלוי מאיפה ידעים שלא ישמעו הם צריכים להוכיח. מי אמר שהם לא ישמעו? לא גלוי. ולא זז משם עד שיצאה גזרה. ממקדשי תחלו. אל תקרא ממקדשי אלא ממקודשי תחלו. במידת הדין הרגה. תלמידי חכמים גדולים שידעו את התורה מא' ועד ת. למה לא הוכיחו? כשהוא עומד ומקטרג היה בבית אמר הקדוש ברוך הוא זה לא ע תפילה עכשיו אבל אני אתן לו ככה עם מישהו תעסקתו ואחר כך נשחרר אותו הוא נתן לו להתעסק איתו שנה שנה בבית אבל הם עלו צ'קצ'וק אז למה שנה אתם חייבים להבין לי תשובות. לא רק אתם, גם אתם ששומעים אותי. חפשו לי תשובות, תביאו דברים יפים, פרסם אותם. ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה עונק שבבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שם מקדש מקדש מקדש שמעי שבתקיים דאורייתא בשמחה דאורייתא גשחס דאורייתא קב דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך ולעשות נערו על התנ הקדוש יוספתו טוב דובבות בקבר