פרפראות וחדושים לפרשת יתרו תשפו

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: לרפואת ציפורה חווה בת זולה תזכה לראות נחת מכל יוצאי חלציה בתוך כלל עמו ישראל מהרה אמן אמן יפה בת סולטנה זכה לאריכות ימים ובריאות אתה מהרה אמן אמן אמן שי בן אסתר יזכה לבריאות הנפש והגוף שתחרר מהר בריא ושלם לחיים טובים לשלום אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת יתרו שנת תשפ"ו

"וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ" (שמות יח, א) - צריכים ללמוד לשמוע.

הגאון רבי זלמן אוירבך זכר צדיק לברכה. סיפר שליד תחנת המשטרה הסמוכה לתלמוד תורה עץ חיים בירושלים עמדו שני אריות על עמודים בילדותו אמר המלמד שלו שאם האריות מעל המשטרה ישמעו מוזיקה, הם יתחילו לרקוד. עמלמד אמר את זה בשביל לשמח את הילדים. הילדים לא יודעים חוכמות. רצו הביתה, הביאו כלי נגינה והתחילו לנגן לפני האריות. אבל לא כמו שהמלמד אמר האריות לא רקדו. באו בטענה רבנו אמרת ניגלנו לא רקדו אמר להם אני אמרתי ברור אם האריות ישמעו מוזיקה הם יפצחו בריקוד הבעיה שהם לא שומעים אתם השמעתם להם אבל הם לא שומעים צריך לשמוע כל זה כלול והיה עם שמו תשמע. זאת אומרת יתרו הייתה לו שמיעה ושמיעה זה לא פה באוזן זה כל בעל חי שומע. שמיעה זה הבנה וקבלה שאתה מבין מה שאתה שומע ומקבל כמו בקריאת שמע שמע ישראל קבל והו נקרא וישמע אבל שמיעה בלי מסקנות זה כמו אריות ליד המשטרה אתה יכול להיות אריה אבל לא שומע רש"י כותב, "שבע שמות נקרא לו ליתרו, אחד מהם יתר, כי יתר פרשה אחת בתורה וכשיתגייר הוסיפו לו אות אחת על שמו ונקרא יתרו." אלשך הקדוש מקשה קושיה כעת עדיין יתרו לא התגייר בכעת הוא עוד לא יתר פרשה אז מדוע כבר התורה קוראת לו יתרו בהתחלת הפרשה ועוד אומרת וישמע יתרו כהן מדיין בזמן שהוא עוד כהן מדיין ותראצלך הקדוש וישמע יתרו השמיעה שלו הוא הגיע לכך שבסוף הוא זכה ליתר פרשה ובסוף הוא גם מתגייר מהשמיעה הזאת אז מכיוון שכתוב פה וישמע מציינים את השמיעה שלו וזה גרם לו להתגייר ולהגיע לדרגות נשגבות. כבר התורה קוראת לו יתרו. כי השמועה גרמה לו לכל מה שיהיה איתו לאחר מכן. שמעוין נפשכם. יש אדם נופל מגבוה ו פצעים וחבורות. גובשים אותו ותחבושות. אבל אם אדם חטא ואפילו כל הגוף מלא מומים של חטאים שמעו אותחי נפשכם. אם השמיעה היא קבל ואן חוזר בתשובה מרפא את כל הגוף כל המחלות כל הנזקים הכל נעלם. אתמול היינו בהרצאה בעקו. עמד שמה יהודי וסיפר שני ניסים. אחד מהניסים הוא אומר שהוא בא להרצאה שלי והוא לא להרצאה הוא בא לאיזה עניין בבני ברק ונכנס לבית כנסת והייתי שם. הוא סיפר לי שהוא היה מאבתח באיזה מקום, בקיצור, נהיה נזק למישהו והוא טבע אותו, את הבעלים ואת הביטוח במיליונים על מה שנגרם לו שמה. הוא נכנס אליי, סיפר לי את הסיפור ושאל מה עושים, מה פה, מה שם. הוא אומר שאמרתי לו אתה לא תשלם כלום. אם תלמד שעתיים בתענית דיבור אז הוא שאל אותי כמה שלושה חודשים כמו שאני אומר לכולם אמרתי לו לא עד המשפט עכשיו הוא מבין שמשפט זה יכול להיות חמש שנים ככה אמרו לו אז שעתיים בתענית דיבור ווא וואי וואי וואי מה הוא עשה עכשיו? טוב, הוא חזר הביתה, הוא גר במעלות אז הוא חזר, הוא הגיע שמה ב1 בלילה. עכשיו הוא חשב לישון התחיל ממחר, אבל אחר כך הוא נזכר במה שהוא שמע פעם בהרצאה שלי שהקדוש ברוך הוא הרים את הר סיני מעל עם ישראל ואמר להם אם אתם מקבלים את התורה מותב ואם לו שם תהה קבורתכם בהסבר היה ששם פירושו עכשיו אם אתם מקבלים אם לא שם באותו רגע תהיה קבורתכם זאת אומרת אין לצחות למחר לא צא לכם בעמלק מחר יש עמלק של מחר אז הוא החליט לשבת ללמוד ישב שעתיים והתחיל כבר באותו רגע ואחר כך הוא חלקל מעשה מתי יהיו השעתיים שלא יפריעו לו בעיסוקים שלו בעבודה בכל הדברים בסוף יצא לו שהוא צריך לקום לפני הנץ וללמוד את השעתיים וככה הוא עשה א יום אחד הילדים שלו מהקטנים שמע אותו שהוא לומד וזה בית ישב לידו כם המתבד וככה הוא אומר כל יום סידר שעות והיה קם איתו ואחר כך יש לו שלושה ילדים את כל השלושה ילדים ולומדים חברות וזה. בקיצור יש לו ילדים גאונים עכשיו בתלמוד תורה אומרים הם מספר אחד בתלמוד תורה בישיבה בזה. מקום ראשון ממה שזה והוא אומר עד עכשיו זה כבר שמונה שנים לפחות שהוא ממשיך בלי הפסקת השעתיים האלה וכולי וכולי. אה זה וישמע שמע ומה היה בסוף לא היה לו כסף לקחת עורך דין עורך דין רצה 100,000 שק מכל אחד מאיפה הוא יביא 100,000 אז בסוף הם שמכו על העורך דין של הביטוח במשך חמש חמש שנים נמשך הכל זה הוא לא הלך לשום דיון ובדיון האחרון כבר נכנסו לקורונה ואז הם פחדו שכבר לא יהיה כסף בסוף זה אתה יודע לא יודעים מה מה העתיד צופ אז הטובע הסכים 100,000 כאילו במקום המיליונים שהם ישלמו אז אה העורך דין של הביטוח אמר בסדר תשלומים פריסה אומר לא אני צריך את זה מזומן אמרו מזומן 50,000 הסכים 50,000 הסכים 50,000 טוב הוא בא לשלם את ה-25 כאילו בעל הבית 25 אמר לו בעל הבית עליי אתה לא משלם לא שילם פרוטה שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים שנמשכים כבר שמונה שנים אז זה וישמע אה וישמע יש שמיעה וישמיעה כששומעים בתחי נפשכם כן אז מרגע ששומעים ומקבלים זה נחשב שאתה כבר בר כאילו ביצעת והגעת לאן שרצית להגיע. זאת אומרת אם אדם ימות חמש דקות אחרי זה בשמיים הוא כמו רבי אלעזר בן דורדיה. ברגע שהוא קיבל על תשובה הוא נקרא רבי והוא מזומן לחיי העולם הבא בלי דין בלי משפט ישר לגן עדן. טוב לשמוע אבל לקבל גם כתב רש"י שיתרו נקרא יתר על שם שיתר פרשה אחת בתורה ואתה תחזה לכאורה יש להעיר למה נקת פרשה שנקראת ואתה תחזה בעוד שבתחילת דבריו למשה הוא אמר לא טוב הדבר אשר אתה עושה אז למה לא קראו לפרשה שהוא יתר לא טוב הדבר פרשת לא טוב הדבר למה כתוב לא בתה תחזה יש הרבה אנשים שאומרים ביקורת הוא רואה משהו אצל השני לא זה נותן לו ביקורת אבל אין הרבה אנשים שנותנים גם עצה פה הוא אמר לו לא טוב הדבר זה ביקורת אבל מה עושים הוא אמר לו גם מה עושים ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל וכולי וכולי או זה הפרשה היא נקראת פרשת ותה תחזה על העצה על הביקורת אין פרשה אבל אם אתה אתה גם נותן עצה. אתה ראוי לפרשה בתורה ולכן הוא נקרא יתר שיתר פרשה שנקראת על העצה ואתה תחזה מכל העם. פ זה משולחנו של רבי אליהו ברוך. שבעה שמות נקראו לו יתר כשהיה עובד כוכבים שנאמר וישוב אל יתר חותנו מי שנתגייר הוסיפו לו אות אחת כשם שעשה לאברהם שהוסיף לו אות ה וכשהוסיפו לו אות אחת את הב נקרא יתרו. למה הוסיפו לו ו ולא ה? כמו אצל אברהם, כמו אצל שרה. אפשר לקרוא יתרו עם ה יתרו אם שמים חולם למעלה, אין בעיה. השל הקדוש וכן בעל התורים אומרים שהתורה באה לרמוז בשם של יתרו שהוא קיבל על עצמו בי. היא רומזת עשרת הדיברות שהוא בא ותרו מצוות תרו כל גוי בעולם חייב בשבע מצוות בני נח שבע ועוד טרו תרייג אז זאת אומרת יתרו הוא בא לקבל את התורה עשרת את הדיברות ואת כל המצוות חוץ מהשבע שכבר היו אצלו. ולכן הוסיפו לשמו אות ו' יתרו עשרת הדיברות בעוד המצוות. אם היו מוסיפים לו ה זה לא יוצא החשבון. גם רות נקראה בשם הזה כי כשהתגיירה קיבלה עליה תרו מצוות תרוב מצוות חוץ מהשבע שחייבת בספר פרדס יוסף מבאר שהאות ו זה אות החיים כמו שמבואר בזוהר הקדוש הגמרא במסכת עבודה זרה יז אומרת הפורש ממינות מתרו התגייר ופרש ממינות הוא יאמין לכן הוסיפו לו אות החיים את האות ו' מעיר בפירוש הרזו על המדרש כשמתבוננים בתוספת השמות המצויים בתנך נראה שכולם הם מאותיות שם הוויה. ליהושע הוסיפו י לאברהם ושרה ה ליתרו ו פנחס ודוד אות י זה עדות ואות לשלמותו של האדם ושהשם חפץ בו שמוסיף לו אות מנגד אם נחסרת אות משמו של אדם גם זה מאותיות הביה עפרון חיסרה לו התורה ונקרא עפרן. יהונדיו החסירו לו את האות ה. אז זה מראה שהתוספת היא משם הוויה. זה מראה על שלמות וחפץ השם בו. והפסוק את כל אשר עשה אלוהים למשה ולישראל עמו. החידה הקדוש מביא מה שפירש על הפסוק הזה רבי יעקב מלובלין, אבא של רבי השל מקרוקה. המפרשים מקשים מדוע חל בשם אלוהים שזה מידת הדין וגמר בשם השם מידת הרחמים את כל אשר עשה אלוהים מידת הדין למשה ולישראל עמו כי הוציא אדוני שהם רחמים את ישראל ממצרים שם אלוקים מראה שיש שיש שליטה של מידת הדין. יתרו שמע ששלתה מידת הדין במשה רבנו כשהיה בסנה והוא סרב לקחת את התפקיד לגאול את ישראל במשך שבעה ימים. אז הקדוש ברוך הוא הסיר ממנו את הכהונה. הוא היה צריך להיות הכהן הגדול. ובגלל זאת הסיר ממנו את הכהונה ונתן אותה לאהרון אחיו. אז הוא היה כהן. נסתלקה כהונה עכשיו הוא יכול להחזיר גרושתו. כהן אסור בגרושה אבל כיוון שפסקה ממנו הקדושה מותר בגרושה. לכן כתוב ויקח יתרו חותן משה את ציפורה אשת משה אחר שילוחיה אחרי שהוא שילח אותה וגירש אותה יכול היה לקחת אותה בחזרה וזה מה שכתוב אשר עשה אלוהים למשה במידת הדין הסיר לו תקונה אבל מה יצא מזה רחמים אשר הוציא את ישראל מארץ מצרים, ממצרים. אז זאת אומרת, רואים שגם כשיש דין יש בזה חשבון לטובה. פה אנחנו רואים בראש. ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת ווראי חונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וורעי עונג שבת עם מקדש מקדש מקדש שבי שבת עם מקדש מקדש מקדש שבי שבת שיוסף דובבות קבר ب