פרפראות וחדושים לפרשת יתרו תשפו

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

לרפואת ציפורה חווה בת זולה

תזכה לראות נחת מכל יוצאי החלציה

בתוך כלל עמו ישראל מהרה אמן.

אמן.

יפה בת סולטנה תזכה לאריכות ימים ובריאות איתנה מהרה אמן.

אמן.

אמן.

שי בן אסתר יזכה לבריאות הנפש והגוף

השתחרר מהרה בריא ושלם

לחיים טובים ולשלום אמן.

אמן.

פרפראות בחידושים לפרשת יתרו

שנת תשפוא.

וישמע יתרו

צריכים ללמוד לשמוע.

הגאון רבי זלמן אוירבך,

זכר צדיק לברכה.

סיפר

שליד תחנת המשטרה הסמוכה לתלמוד תורה עץ חיים בירושלים

עמדו שני אריות על עמודים.

בילדותו

אמר המלמד שלו

שאם האריות מעל המשטרה ישמעו מוזיקה הם יתחילו לרקוד.

המלמד אמר את זה בשביל לשמח את הילדים.

הילדים לא יודעים חוכמות,

רצו הביתה,

הביאו כלי נגינה והתחילו לנגן לפני האריות.

אבל לא כמו שהמלמד אמר.

האריות לא רקדו.

באו בטענה.

רבנו, אמרת, ניגנו, לא רקדו.

אמר להם, אני אמרתי, ברור.

אם האריות ישמעו מוזיקה, הם יפצחו בריקוד.

הבעיה שהם לא שומעים.

אתם ישמעתם.

אבל הם לא שומעים

צריך לשמוע

כל זה כלול בעיה עם שמוע תשמע

זאת אומרת

יתרו הייתה לו שמיעה

ושמיעה זה לא פה באוזן, זה כל בעל חי שומע

שמיעה זה הבנה וקבלה

כשאתה מבין מה שאתה שומע ומקבל כמו בקריאת שמע, שמע ישראל קבל והבן

זה נקרא וישמע

אבל שמיעה בלי מסקנות זה כמו אריות ליד המשטרה

יכול להיות אריה אבל לא שומע

רש״י כותב שבע שמות נקרא לו

ליתרו

אחד מהם יתר

כי ייתר פרשה אחת בתורה

וכשהתגייר הוסיפו לו אות אחת על שמו ונקרא יתרו

על שייח הקדוש מקשה קושייה

כעת

עדיין יתרו לא התגייר

וכעת

הוא עוד לא ייתר פרשה

אז מדוע כבר התורה קוראת לו יתרו בהתחלת הפרשה

ועוד אומרת וישמע יתרו כהן מדיאל בזמן שהוא עוד כהן מדיאל

ותרצה על שייח הקדוש

וישמע יתרו

השמיעה שלו

הוא הגיע לכך

שבסוף הוא זכה ליתר פרשה

ובסוף הוא גם מתגייר מהשמיעה הזאת

אז מכיוון שכתוב פה וישמע מציינים את השמיעה שלו

וזה גרם לו להתגייר ולהגיע לדרגות נשגבות

כבר התורה קוראת לו יתרו

כי השמועה גרמה לו לכל מה שיהיה איתו לאחר מכן

שמעו וטחי נפשכם

יש אדם נופל

מגבוה

פצעים בחבורות

גובסים אותו ותחבושות

אבל אם אדם חטא ואפילו כל הגוף מלא מומים של חטאים

שמעו

פותחי נפשכם, אם השמיעה היא קבל מאבן חוזר בתשובה

מרפא את כל הגוף

כל המחלות, כל הנזקים, הכל נעלם.

אתמול היינו בהרצאה בעכו

עמד שם יהודי וסיפר שני ניסים

אחד מהניסים

הוא אומר שהוא בא להרצאה שלי

לא להרצאה, הוא בא לאיזה עניין בבני ברק ונכנס לבית כנסת והייתי שם

הוא סיפר לי שהוא היה מאבטח באיזה מקום

בקיצור נהיה נזק למישהו והוא תבע אותו,

את הבעלים ואת הביטוח

במיליונים

על מה שנגרם לו שם

הוא נכנס אליי, סיפר לי את הסיפור ושאל מה עושים, מה פה, מה שם

הוא אומר שאמרתי לו אתה לא תשלם כלום

אם תלמד שעתיים ותענית דיבור

אז הוא שאל אותי כמה שלושה חודשים כמו שאני אומר לכולם

אמרתי לו לא

עד המשפט

עכשיו הוא מבין שמשפט

זה יכול להיות חמש שנים ככה אמרו לו

אז שעתיים

בתענית דיבור

וואי וואי וואי, מה הוא יעשה עכשיו?

טוב, הוא חזר הביתה, הוא גר במעלות

אז הוא חזר, הוא הגיע לשם באחד בלילה

עכשיו הוא חשב לישון יתחיל ממחר

אבל אחר כך הוא נזכר במה שהוא שמע פעם בהרצאה שלי

שהקדוש ברוך הוא

הרים את הר סיני מעל עם ישראל ואמר להם

אם אתם מקבלים את התורה מוטה ואם לאו שם תהה קבורתכם

וההסבר היה ששם פירושו עכשיו

אם אתם מקבלים, אם לא שם

באותו רגע תהיה קבורתכם, זאת אומרת אין לדחות למחר, לא צריך להילחם בעמלק מחר

יש עמלק של מחר

אז הוא החליט לשבת ללמוד

ישבת שעתיים והתחיל כבר באותו רגע

ואחר כך הוא חלקל מה עשה, מתי יהיו השעתיים שלא יפריעו לו, בעיסוקים שלו, בעבודה, בכל הדברים

בסוף יצא לו שהוא צריך לקום לפני הנץ

וללמוד את השעתיים

וככה הוא עשה

יום אחד, אחד הילדים שלו מהקטנים

שמע אותו שהוא לומד בבית, יושב בידו, קם במיטב

וככה הוא אומר כל יום,

סידר שעון והיה קם איתו

ואחר כך יש לו שלושה ילדים, כל השלושה ילדים ולומדים חברותות וזה

בקיצור יש לו ילדים גאונים עכשיו

בתלמוד תורה אומרים הם מספר אחת

בתלמוד תורה בישיבה, בזה

מקום ראשון ממה שזה, והוא אומר עד עכשיו, זה כבר שמונה שנים לפחות

שהוא ממשיך בלי הפסקת השעתיים האלה

וכולי וכולי

אה זה וישמע

שמע

ומה היה בסוף?

לא היה לו כסף

לקחת עורך דין

עורך דין רצה

מאה אלף שקל

מכל אחד

מאיפה הוא הביא מאה אלף?

אז בסוף הם סמכו על העורך דין של הביטוח

ובמשך חמש שנים

נמשך הכל,

הוא לא הלך לשום דיון

ובדיון האחרון כבר נכנסו לקורונה

ואז הם פחדו שכבר לא יהיה כסף בסוף, זה אתה יודע, לא יודע, מה עתיד סופן.

אז התובע הסכים

מאה אלף

כאילו במקום המיליונים שהם ישלמו.

אז העורך דין של הביטוח אמר,

בסדר, תשלומים, פריסה, ואז הוא אמר, לא, אני צריך את זה מזומן.

הוא אמר, מזומן חמישים אלף.

הסכים חמישים אלף.

הסכים חמישים אלף,

טוב, הוא בא לשלם את ה-25 כאילו בעל הבית 25. אמר לו, בעל הבית עלייך,

לא משלמים.

לא שילם פרוטה.

שעתיים בתענית דיבור,

שלושה חודשים, שנמשכים כבר שמונה שנים.

אז זה וישמע.

אהה!

וישמע.

מי ישמע ומי ישמע? כששומעים,

בטחי נפשכם.

כן.

אז מרגע ששומעים ומקבלים,

זה נחשב שאתה כבר כאילו ביצעת והגעת לאן שרצית להגיע. זאת אומרת, אם אדם ימות חמש דקות אחרי זה,

בשמיים הוא.

כמו רבי אלעזר בן דורדיא.

ברגע שהוא קיבל על התשובה הוא נקרא רבי והוא מסומן לחיי העולם הבא בלי דין,

בלי משפט,

ישר לגן עדן.

טוב לשמוע,

אבל לקבל גם.

כתב רשי שיתרו נקרא יתר על שם שיתר פרשה אחת בתורה בה אתה תחזה.

לכאורה יש להעיר למה נקט פרשה שנקראת ואתה תחזה בעוד שבתחילת דבריו למשה הוא אמר לא טוב הדבר אשר אתה עושה.

אז למה לא קראו לפרשה שהוא ייתר לא טוב הדבר?

פרשת לא טוב הדבר.

למה כתוב

ואתה תחזה?

יש הרבה אנשים שאומרים ביקורת.

הוא רואה משהו אצל השני לא עוזר, נותן לו ביקורת.

אבל אין הרבה אנשים שנותנים גם עצה.

פה הוא אמר לו לא טוב הדבר זה ביקורת.

אבל מה עושים? הוא אמר לו גם מה עושים ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל וכו' וכו'.

אוהוו.

זה הפרשה, היא נקראת פרשת ואתה תחזה על העצה.

על הביקורת אין פרשה.

אבל אם אתה גם נותן עצה...

אתה ראוי לפרשה בתורה ולכן הוא נקרא יתר שייתר פרשה שנקראת

על העצה ואתה תחזה מכל העם פששש

זה משולחנו של רבי אליהו ברוך הוא

שבעה שמות נקראו לו

יתר

כשהיה עובד כוכבים

שנאמר וישוב אל יתר חותנו

משנתגייר

הוסיפו לו אות אחת

כשם שעשה לאברהם

שהוסיף לו אות ה

וכשהוסיפו לו אות אחת את הבא נקרא יתרו

למה הוסיפו לו בא ולא ה כמו אצל אברהם כמו אצל שרה

אפשר לקרוא יתרו עם ה' יתרו אם שמים חולם למעלה אין בעיה

השלך הקדוש וכן בעל הטורים אומרים

שהתורה באה לרמוז בשם של יתרו שהוא קיבל על עצמו ביוד

היא רומזת עשרת הדיברות שהוא בא

וטרו מצוות, טרו

כל גוי בעולם

חייב בשבע מצוות בני נוח

שבע ועוד טרו תרייג

אז זאת אומרת יתרו

הוא בא לקבל את התורה עשרת הדיברות ואת כל המצוות

חוץ מהשבע שכבר היו אצלו

ולכן

הוסיפו לשמו אות ו'

יתרו עשרת הדיברות בעוד המצוות

אם היו מוסיפים לו ה' זה לא יוצא החשבון

גם רות נקראה בשם הזה

כי כשהתגיירה קיבלה עליה תרום מצוות,

תרו מצוות, חוץ מהשבע שחייבת

בספר פרדס יוסף

מבאר שהאות ו'

זה אות החיים כמו שמבואר בזוהר הקדוש

הגמרא במסכת עבודה זרה י״ז אומרת

הפורש ממינות מת

ביתרו התגייר ופרש ממינות, הוא ימין

לכן הוסיפו לו אות החיים את האות

מעיר בפירוש הרזו על המדרש

כשמתבוננים בתוספת השמות המצויים בתנ״ך

נראה שכולם הם מאותיות שם הוויה

ליהושע הוסיפו יוד,

לאברהם ושרה ה,

ליתרו ו',

פניחס ודוד אות יוד

זה עדות ואות לשלמותו של האדם ושהשם חפץ בו

שמוסיף לו אות

מנגד

אם נחסרת אות משמו של אדם

גם זה מאותיות אביה

עפרון חיסרה לו התורה ונקרא עפרן

יהונדב

החסירו לו את האות ה'

אז זה מראה שהתוספת היא משם הוויה זה מראה על שלמות

וחפץ השם בו

והפסוק

את כל אשר עשה אלוהים למשה ולישראל עמו

החידה הקדוש

מבין

מה שפרש על הפסוק הזה רבי יעקב מלובלין

אבא של רבי השל מקרוקת

המפרשים מקשיבים מדוע החל בשם אלוהים שזה מידת הדין

וגמר בשם השם מידת הרחמים

את כל אשר עשה אלוהים מידת הדין למשה

ולישראל עמו

כי הוציא אדוני שם רחמים את ישראל ממצרים

שם אלוהים מראה שיש שליטה של מידת הדין

יתרו שמע ששלטה מידת הדין במשה רבנו כשהיה בסנה

הוא סירב לקחת את התפקיד לגאול את ישראל במשך שבעה ימים,

אז הקדוש ברוך הוא הסיר ממנו את הכהונה.

הוא היה צריך להיות הכהן הגדול,

ובגלל זאת

הסיר ממנו את הכהונה ונתן אותה לאהרון אחיו.

אז הוא היה כהן,

נסתלקה כהונה,

עכשיו הוא יכול להחזיר גרושתו.

כהן אסור בגרושה,

אבל כיוון שפסקה ממנו הקדושה,

מותר בגרושה,

לכן כתוב ויקח יתרו חותן משה את ציפורה אשת משה אחר שילוחיה,

אחרי שהוא שילח אותה וגירש אותה.

יכול היה לקחת אותה בחזרה,

וזה מה שכתוב אשר עשה אלוהים

למשה

במידת הדין

הסיר לו את הכהונה, אבל מה יצא מזה? רחמים אשר הוציא את ישראל מארץ מצרים למצרים.

אז זאת אומרת,

רואים שגם כשיש דין, יש בזה חשבון לטובה.

פה אנחנו רואים ברור.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקוראי עונג שם במה במה במה במה במה.

תשמחו במה במה במה במה במה במה.

‫שבי שבת, הרי אני מכוון כאילו מצומחה,

‫אמר כבר את המשמחה הזאת.

‫שיהיו שפתותיו דובמות בקבר ביהו.