פרפראות וחדושים לפרשת משפטים תשפו - חלק ב'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת לקובה בתלמו שהיום יום פטירתה תה מנוחתה עדן אמן אמן

פרפראות וחידושים פרשת משפטים חלק ב' שנת תשפו

רש"י פרק כ"ג פסוק ז' ("מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג כִּי לֹא אַצְדִּיק רָשָׁע") כתב דיין אחר שהוציא את הבעל דבר זכאי מבית דין אינו חוזר שוב וקורא לו אף מצא עליו חובה והוסיף רש"י שהקדוש ברוך הוא אומר, אף באמת הוא חייב יש שלוחים רבים להורגו. והיינו שאנו צריכים לעשות מה שנפסק לבית הדין והקדוש ברוך הוא ידג שהאמת האמיתית תצא לעוד. זאת אומרת היה דיון ואדם היה במשפט שיתכן שיצא חייו ויצטרך לצאת להורג אבל משום מה שהיה לפני הדיין גרם שהוציא אותו זכאי אחרי זה התברר שהוא בעצם חייו הוא לא יכול לקרוא לו עוד פעם ולהגיד לו אתה חייב נגמר ואז מה קרה? יוצא שהפסק דין לא היה נכון. אומר הקדוש ברוך הוא, אל תדאג, מה שאתה לא הצלחת לעשות, אני ממשיך. ואם הוא חייב מיתה, יש הרבה שלוחים שאני יכול לשלוח. א למה יכול לקרות מקרה כזה? הלא השם ניצב בעדת אל. ואם הרי הדיין הוא דיין אמת ומחפש לומר את האמת, אז כנראה שלא היה מספיק ראיות, עדויות מספקות כדי אבל למה זה יכול להיות? יכול להיות סתם דוגמה שהקדוש ברוך הוא רוצה שלמרות שהוא חייב אז יהיה לו עוד שהותקופה מה בגלל חשבונות אחרים אולי בגלל אשתו בגלל אבא שלו אמא שלו אולי משהו אולי זה עצור תמים פעולו ככל דרכ משפט אל אמונה ואין עבל צדיק וישרו כי תקנה עבד עברי כי תקנה איפה קונים מיד בדין שמכרו בגניבתו כמו שנאמר ואם אין לו ונמכר בגניבתו אחד גנב ב הוא גנב בשיעור כזה של אה שש שנים עבודה נגיד הוא מרוויח 4,000 ש₪ ואז יוצא שבמשך שש שנים זה כ-300,000 שק אז אה הוא נמכר אם זה פחות מזה אז הוא לא נמכר צריך שיהיה בשווי של שש שנים ואין לו כסף להחזיר אכל בזבז אין אז מה עושה מוכרים אותו בגניבתו. ונשאל את השאלה למה החל התורה פרשת משפטים דווקא בגנב? אולי היה כדאי יותר להתחיל עם גומלי חסדים במדרגת אברהם אבינו או בשומר חינם. אדם שמוכן לשמור לך על משהו בחינם. בדרך כלל אנשים רוצים כסף על כל דבר. הוא רוצה בחינם. אז להתחיל עם דיני שומרים שומר חינם. אומר רבי יעקב ניימן, ראש ישיבת אור ישראל, זכר צדיק ברכה, בשם הסבא מכלם. טבע העולם, אבא שיש לו כמה בנים, ביניהם אחד שסטה מן הדרך והפך להיות גנב. כל הדאגה והמחשבה של האבא הזה זה על הילד הזה. לגבי אחרים הוא לא דואג, הוא לא חושש שהם ילדים טובים ולכן הוא טרוד רק בילד הזה ומחפש עצות ודרכים איך להטיב את דרכו, איך להשיבו לדרך הישר. כך גם אבינו שבשמיים כשהתורה באה לעסוק במעשה הבריות והנהגותיהם בין אדם לחברו היא פותחת דווקא בעניינו של זה שסתה מדרך הישר וגנב מן הבריות ועוד יש לדקדק אומר הרב זלמן סורוצקין באוזניים לתורה מדוע מכונה כאן הנמכר לעבדות בשם עבד ואילו בספר דברים כי מכר לך אחיך עברי פה עבד שמה אחיך אז הוא אומר בפרשת משפטים התורה מדברת על מי שמחרו בית דין בגניבתו והוא יורד ממדרגתו בגלל הגניבה ועוד יותר ריבו מושפחה קנענית והוא מוליד ילדים והילדים עבדים כנעניים והרי הוא עבד כמותם אבל בספר דברים במוכר עצמו מפני דוחקו. אדם שירד לפת לחם הלך ומכר את עצמו כדי להתפרנס אז הוא נשאר אחיך בכל המצוות. העבד שנמכר בגניבה אז הוא לא חייב בכל המצוות כמו זה שמכר את עצמו מפני דוחקו ועוד יותר אם הוא אמר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא אצל החופשי וואי וואי וואי אז אסור לו להגיד שמע ישראל. למה הוא קנה לו אדון? אז הקדוש ברוך הוא כבר לא אחד. אז אדוני, אתה פרקת עול אדונך בשמיים ובחרת לך אדון בשר ודם. השם ירחם. הם צריכים להבין אלה שהולכים לעבודה שחושבים שיש להם אדון הבוס. אמר לו תבוא בשעה כך וכך אומר אני צריך להתפלל אתרזה לעבוד אתה לעבוד תקורת הוא לא תפותר והוא מוותר על מה שהקדוש ברוך הוא מבקש והוא הולך לפי האדון הזה השם ירחם ואפילו שמכירה זו היא עונש על חטא זאת אומרת זה שמכר את עצמו מפני דוחקו למשל שהוא נס עשה ונתן בפירות שביעית. מזה הוא מדרדר עד שהוא מוכר את עצמו. אבל מכל מקום זה לא כמו גניבה. מה עוד שעד שהגיע למצב שנארץ למכור את עצמו, קודם הוא מכר מטלטלים אחר הבית, חגת השדות. וכיוון שנקלה, הוא הופך להיות נקלה, נעשה עני ובזוי. בכל אופן הוא אחיך לכל המצוות והתורה לא התירה למסור לו שפחה קנעניתו למה מוסרים לגנב שפחה קנענית בשביל לקחת לו את האישה והילדים בסוף כמו שאתה לקחת את הכסף של האנשים יקחו לך את הילדים והזה לפעמים הגנב גורם שהוא הוא גנב את הנדוניה ואז מה קרה? התבטלה החתונה, הבטיחו נדוניה בסוף אומרים גנבו לנו את מי זה מעניין לא מתחתנים יש כאלה שזה רק לפי הכסף ולפעמים יכול להיות שאישה אפילו תתאבד אם אין לה נידוניה ועוד כל מיני ציורים יש אנשים יקבלו התקפת לבם גנבו להם את כל הכסף אז שמה מחנכים אותו עם שפחה כנענית אבל מי שמכר את עצמה מפני עוני. אין מה לחנך אותו בזה. הוא פשוט נדחק. אם אמור יאמר העבד אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי לא יצא לחופשי. אם אמור יאמר שתי אמירות בקובץ שיעורים על קידושין דף כב. אם אמור יאמר עד שיאמר וישנה. במדרש מובא משה רבנו עליו השלום אמר בתפילתו שהוא רוצה להיכנס לארץ והתחנן. מה הוא אמר? אהבתי את אדוני זה הקדוש ברוך הוא. את אשתי זה התורה הקדושה ואת בני אלו ישראל לא אצא חופשי הקדוש ברוך הוא משיב לו אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה אומר הגאון רבי יהושע לייבדיסקין זכר צדיק ברכה משה רבנו היה בקי בכל התורה והוא ידע בבירור שבטענה הזאת הוא יזכה בדין בעל כורחו של הקדוש ברוך הוא. למה? אין לזה הוא באמת ככה היה. מה שהוא אמר הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות שום דבר אם הוא אמר את זה. אבל הקדוש ברוך הוא גם יודע את כל התורה. אז הוא אמר לו, "אל תוסף, דבר אליי." זאת אומרת שלא יחזור וישנה. כי אם אמור יאמר, אם הוא יגיד פעמיים, אז הוא לא נתן לו להגיד פעם שנייה. לכן אמר לו, "אל תוסף, דבר אליי. כי אם אמור יאמר, יאמר וישנה, אז זה יתקיים." איי איי איי. זה אומר הגרח מבריסק בשם המריל דיסקין זכר צדיקים לברכה ואם אמור יאמר העבד אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי לא אצל חופשי. למה לא כתוב גם בנותיי? בפסוק לפני כן כתוב אם אדוניו יתן לו אישה וילדה בנים או בנות אז יש מיישבים רש"י בשבת סו כתב על זה שאנחנו אומרים שבן שיש לו געגועין על אביו נועל רצועה ממנעל של ימין וקושר לו בשמאלו. מי שיש לו געגועין על אביו אז הוא עושה את זה מוציא את הרצועה של מנעל ימין וקושר בשמאלו. וכתב רש"י, רפואה זו לא שייכה בנקבות. שאין אב מחבבן כל כך מתחילתן שהיו מגעגעין עליו. ולכן כתב בתורה שהעבד יאמר אהבתי את בניי לחול ולא את בנותיי. אם אתם רוצים להבין מה זה נושא הגעגועין אז עליכם להיכנס למקור שמה בשבת סמ ותמצאו את הדברים. בינתיים אנחנו מתחילים שבוע נפלא ויש לנו געגועים להבינו שבשמיים ורוצים לעשות את רצונו ולכן הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יךם והכל יהשם בחורך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשם הכל יוד דוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשם הרני מכוון לקיים מצוות חכורתחור גומל נפשו אתחיש ش