פרפראות וחדושים לפרשת משפטים תשפו - חלק ב'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

לעילוי נשמת

לקיה טובה בת עלמו,

שהיום

יום פטירתה תהא מנוחתה עדן, אמן.

פרפרות וחידושים,

פרשת משפטים, חלק ב',

שנת תשפו.

רש״י, פרק כג, פסוק ז', כתב

דיין

אחר שהוציא את הבעל דבר זכאי מבית דין

אינו חוזר שוב וקורא לו אף אם מצא עליו חובה.

והוסיף רש״י

שהקדוש ברוך הוא אומר

אף אם באמת הוא חייב,

יש שלוחים רבים להורגו.

והיינו שאנו צריכים לעשות מה שנפסק בבית הדין,

והקדוש ברוך הוא ידאג שהאמת האמיתית תצא לאור.

זאת אומרת, היה דיון.

והאדם

היה במשפט שייתכן

שייצא חייב ויצטרך לצאת להורג.

אבל משום מה,

מה שהיה לפני הדיין

גרם שהוציא אותו זכאי.

אחרי זה התברר שהוא בעצם חייב.

הוא לא יכול לקרוא לו עוד פעם

ולהגיד לו אתה חייב, נגמר.

ואז מה קרה? יוצא שהפסק דין לא היה נכון.

אומר הקדוש ברוך הוא אל תדאג.

מה שאתה לא הצלחת לעשות

אני ממשיך.

ואם הוא חייב מיטה יש הרבה שלוחים שאני יכול לשלוח.

למה יכול לקרות מקרה כזה, הלוא השם ניצב בעדת אל?

ואם הרי הדיין הוא דיין אמת ומחפש לומר את האמת.

אז כנראה שלא היה מספיק ראיות.

עדויות מספקות כדי,

אבל למה זה יכול להיות?

יכול להיות סתם דוגמה שהקדוש ברוך הוא רוצה שלמרות שהוא חייב,

אז יהיה לו עוד שהות של איזה תקופה,

מה,

בגלל חשבונות אחרים,

אולי בגלל אשתו, בגלל אבא שלו, אמא שלו, אולי משהו, אולי זה.

עצור תמים פעולו ככל דרכה משפט, אין אמונה ואין עוול.

צדיק וישר הוא.

כי תקנה עבד עברי.

כי תקנה,

איפה קונים?

מיד בדין שמכרו בגנבתו.

כמו שנאמר, ואם אין לו, ונמכר בגנבתו.

או

אחד גנב,

הוא גנב בשיעור כזה של

שש שנים עבודה.

נגיד הוא מרוויח ארבע אלף שקל,

ואז יוצא שבמשך שש שנים זה כשלוש מאות אלף שקל,

אז הוא נמכר. אם זה פחות מזה, אז הוא לא נמכר.

הוא צריך שיהיה בשווי של שש שנים.

ואין לו כסף להחזיר.

אכל, בזבז. אין.

אז מה עושים?

מוכרים אותו בגנבתו.

ונשאלת השאלה,

למה החלה תורה פרשת משפטים דווקא בגנב?

אולי היה כדאי יותר להתחיל עם גומלי חסדים

במדרגת אברהם אבינו,

או בשומר חינם, אדם שמוכן לשמור לך על משהו בחינם.

בדרך כלל אנשים רוצים כסף על כל דבר,

הוא רוצה בחינם, אז להתחיל עם דיני שומרים, שומר חינם.

אומר יעקב ניימן, ראש ישיבת אור ישראל,

זכר צדיק וברכה, בשם הסבא מקלם,

טבע העולם, אבא שיש לו כמה בנים,

ביניהם אחד שסטה מן הדרך והפך להיות גנב.

כל הדאגה והמחשבה של האבא הזה, זה על הילד הזה.

לגבי אחרים הוא לא דואג, הוא לא חושש, הם ילדים טובים.

ולכן הוא טרוד רק בילד הזה.

זה ומחפש עצות ודרכים איך להיטיב את דרכו, איך להשיבו

לדרך הישר.

כך גם אבינו שבשמיים.

כשהתורה באה לעסוק במעשי הבריות והנהגותיהם בין אדם לחברו,

היא פותחת דווקא בעניינו של זה שסטה מדרך הישר וגנב מן הבריות.

ועוד יש לדקדק,

אומר הרב זלמן סורוצקין באוזניים לתורה,

מדוע מכונה כאן

הנמכר לעבדות בשם עבד,

ואילו בספר דברים כי ימכר לך אחיך עברי,

פה עבד שמה אחיך.

אז הוא אומר, בפרשת משפטים התורה מדברת על מי שמכרו בית דין בגניבתו,

והוא יורד ממדרגתו בגלל הגניבה,

ועוד יותר ריבו מוסר לו שפחה כנענית.

הוא מוליד ילדים,

והילדים עבדים כנעניים.

והרי הוא עבד כמותם.

אבל בספר דברים,

במוכר עצמו מפני דוחקו,

אדם שירד לפת לחם,

הלך ומכר את עצמו כדי להתפרנס,

אז הוא נשאר אחיך בכל המצוות.

העבד שנמכר בגניבה,

אז הוא לא חייב בכל המצוות כמו זה שמכר את עצמו מפני דוחקו.

ועוד יותר,

אם הוא אמר אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי, לא יצא אל החופשי,

וואי וואי וואי.

אז אסור לו להגיד שמע ישראל.

למה הוא קנה לו אדון?

אז הקדוש ברוך הוא כבר לא אחד.

אז אדוני,

אתה פרקת עול אדונך בשמיים ובחרת לך אדון בשר ודם.

השם ירחם.

הם צריכים להבין את זה שהולכים לעבודה,

שחושבים שיש להם אדון, הבוס.

אמר לו, תבוא בשעה כך וכך. הוא אומר, אני צריך להתפלל.

הוא אומר, אתה רוצה לעבוד? אתה רוצה לעבוד? אתה רוצה לעבוד? אתה רוצה לסכורת?

אתה בא ו...

הוא לא תפוטר.

והוא מוותר על מה שהקדוש ברוך הוא מבקש, והוא הולך לפי האדון הזה.

השם מרחם.

ואפילו שמכירה זו היא עונש על חטא,

זאת אומרת, זה שמכר את עצמו מפני דוחקו,

למשל שהוא נשא ונתן בפירות שביעית,

מזה הוא מידרדר עד שהוא מוכר את עצמו,

אבל מכל מקום זה לא כמו גניבה.

מה עוד שעד שהגיע למצב שנאלץ למכור את עצמו,

קודם הוא מכר מטלטלים,

מכר את הבית,

מכר את השדות,

וכיוון שנקלע, הוא הופך להיות נקלה,

נעשה עני ובזוי,

בכל אופן הוא אחיך לכל המצוות,

והתורה לא התירה למסור לו שפחה כנענית.

למה מוסרים לגנב שפחה כנענית?

בשביל לקחת לו את האישה והילדים בסוף. כמו שאתה לקחת

את הכסף של האנשים,

ייקחו לך את הילדים וזה.

לפעמים הגנב גורם

שהוא גנב את הנדוניה.

ואז מה קרה?

התבטלה החתונה.

הבטיחו נדוניה,

ואז הם גנבו לנו.

זאת אומרת, מי זה מעניין?

לא מתחתנים.

יש כאלה שזה רק לפי הכסף.

ולפעמים יכול להיות שאישה אפילו תתאבד

אם אין לה נדוניה.

ועוד כל מיני ציורים.

יש אנשים יקבלו התקפת לב, הם גנבו להם את כל הכסף.

אז שמה מחנכים אותו עם שפחה כנענית.

אבל מי שמכר את עצמו מפני עוני, אין מה לחנך אותו בזה, הוא פשוט נדחק.

אם אמור יאמר העבד

אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי, לא יצא לחופשי.

אם אמור יאמר שתי אמירות

וקובץ שיעורים על קידושין דף כף בית.

אם אמור יאמר עד שיאמר וישנה.

במדרש מובא משה רב

רבינו עליו השלום אמר בתפילתו

שהוא רוצה להיכנס לארץ ולהתחנן.

מה הוא אמר? אהבתי את אדוני,

הקדוש ברוך הוא,

את אשתי, זו התורה הקדושה.

בית בניי אלו ישראל,

לא עצה חופשי.

הקדוש ברוך הוא

משיב לו, אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה.

אומר הגאון רבי יהושע, ליבדיסקין, זכר צדיק ברכה,

משה רבנו היה בקיא בכל התורה.

הוא ידע בבירור שבטענה הזאת הוא יזכה בדין.

בעל כורחו של הקדוש ברוך הוא.

למה? אין לזה פרחה.

ובאמת ככה היה.

מה שהוא אמר,

הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות שום דבר אם הוא אמר את זה.

אבל הקדוש ברוך הוא גם יודע את כל התורה.

אז הוא אמר לו, אל תוסף דבר אליי.

זאת אומרת שלא יחזור וישנה, כי אם אמור יאמר,

אם הוא יגיד פעמיים,

אז הוא לא נתן לו להגיד פעם שנייה.

לכן אמרנו, אל תוסף דבר אליי.

כי אם אמור יאמר, יאמר וישנה, אז זה יתקיים.

איי איי איי, זה אומר הגרח מבריסק בשם המהריל דיסקין,

זכר צדיקים לברכה.

נכון.

ואם אמור יאמר העבד, אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בניי, לא אצא חופשי.

למה לא כתוב גם בנותיי?

בפסוק לפני כן כתוב, אם אדוניו יתנו אישה

וילדה בנים או בנות.

אז יש...

מיישבים רש״י בשבת ס״ו כתב

על זה שאנחנו אומרים שבן שיש לו געגועין על אביו

נועל רצועה ממנהל של ימין

וקושר לו בשמאלו.

מי שיש לו געגועין על אביו

אז הוא עושה את זה, מוציא את הרצועה של מנהל ימין וקושר בשמאלו.

וכתב רש״י רפואה זו לא שייכה בנקבות

שאין אב מחבבן כל כך מתחילתן שהיו מגעגעין עליו.

ולכן כתב

בתורה שהעבד יאמר אהבתי את בניי לחוד ולא את בנותיי.

אם אתם רוצים להבין מה זה נושא הגעגועין אז עליכם להיכנס למקור שמה בשבת ס׳ו ותמצאו את הדברים.

בינתיים אנחנו מתחילים שבוע נפלא ויש לנו געגועים לאבינו שבשמיים

ורוצים לעשות את רצונו ולכן הכל ידעוכם והכל ישמחוכם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידעוכם והכל ישמחוכם

והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידעוך והכל ידעוך והכל הכל והכל

יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם הריני מכוון

וקיים את צונחת חיים דאוריתא בשמחה דאוריתא ואומל נפשו אתך ישעה דאוריתא

כבד את אביך מתאימך דאוריתא

לעשות נעתרו על הקדוש ברוך הוא

ולעשות נעתרו על התנא הקדוש יהיו שפתותיו דאורות בקבר